初中語文教學論文 多媒體輔助教學的得與失

1、多媒體輔助教學的得與失美國蘋果公司總裁斯卡利曾聲稱：由于多媒體技術(shù)，“人類將要迎接一次比印刷術(shù)、電話和電視更大的技術(shù)革命”。 今天，多媒體技術(shù)已經(jīng)能夠把語音處理技術(shù)、圖象處理技術(shù)、視聽技術(shù)都集成在一起，非常方便地把語音信號、圖象信號先通過模數(shù)轉(zhuǎn)換變成統(tǒng)一的數(shù)學信號進行存儲、加工、控制、編輯、變換、查詢、檢索。多媒體技術(shù)，改變了人們固有的思維習慣和生活方式，也給語文教學改革帶來了勃勃的生機?？梢哉f，多媒體的介入給語文課堂教學注入了新的活力，優(yōu)化了課堂教學結(jié)構(gòu)，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了學生的學習興趣，對提高教學效率起到了一定的作用。下面，我略談幾點自己在實踐中的體會。  

2、0; 一 、多媒體在語文教學中的作用 運用多媒體可以激發(fā)學生的學習興趣。愛因斯坦說："興趣是最好的老師。"只有激發(fā)學生的學習興趣，學生們才能樂于接受，此所謂"好之者不如樂之者".語文教學過程中，運用配樂朗誦，投影片，乃至于用多媒體提供的有關背景資料、影片、錄像等，能創(chuàng)設與教材密切相關的情和景，通過聲像并茂、動靜結(jié)合、情景交融的感官刺激，激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，調(diào)動他們自主學習的積極性。 運用多媒體可以 實施審美教育。語文學科包含著其它學科無法相比的美育因素，這種性質(zhì)決定語文必須成為審美教育的主陣地，多媒體計算機教學，聲像文結(jié)合，讓語言文字所描述的內(nèi)容

3、變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對象活躍起來成為動態(tài)，并打破教室四十分鐘的時空限制，縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個嶄新的審美時空。 運用多媒體可以啟發(fā)學生的想象力，達到理解知識的目的。    多媒體教學就是把抽象的文字信息轉(zhuǎn)化為形象的圖像、感性的音樂，從而使學生把握教材的內(nèi)涵，理解其所要表達的思想感情。 運用多媒體可以擴大課堂教學的信息傳遞量，滿足各層次學生的需求。運用多媒體，可以把一些散于各課的基礎知識，形成系統(tǒng)揭示給學生，形成知識的網(wǎng)絡，大大擴充了信息的傳遞量。尤其是對不同層次的學生，可以視自己不同的需求獲得認知的滿足

4、。有些教材內(nèi)容豐富，課時較多，所學知識比較分散，在總結(jié)課上，利用電教手段，可以化零為整，把文章結(jié)構(gòu)，各部分的關系集中在多媒體投影上揭示給學生，形成整體認知。 利用多媒體幫助學生體會文章的語言。課本中的許多名家名篇，有的語言流暢明快，有的語言生動活潑，有的語言凝煉含蓄，有的語言樸實感人，有的語言富有哲理性。運用多媒體可充分體會各種語言。 但是，如果因為有這些特點就將多媒體課單純理解為整堂課就是聽聽音樂，看看圖像放映，出示出示板書，解放了教師，豐富了學生的感官刺激那就錯了。世上沒有一種新生事物能夠完美無缺，用多媒體輔助語文教學也不會例外。    二、多媒體在語文教學中

5、的弊端 課件統(tǒng)治課堂，教師不能因材施教，師生難以情感交流。多媒體課件都是預先制作好，很難臨時變更。課堂教學時教師往往不能根據(jù)學生的課堂表現(xiàn)，及時調(diào)整自己的思路，因材施教，而是根據(jù)課件的情況，把學生的思路死活往課件的模式中拽，事實上就是讓課件統(tǒng)治了課堂。 課件統(tǒng)治課堂，人性化的師生人際交流被冷冰冰的人機交往所取代，它嚴重妨礙了師生課堂情感的互動。“水嘗無華，相蕩乃成漣漪，石本無火，相擊而發(fā)靈光。”一堂成功的語文課，不僅僅是通過科學的方法讓學生接受自己傳授的知識，而且還在于引導學生學習語文時能夠成功地調(diào)控課堂情緒和氣氛，激活思辨的火花，形成師生之間、學生之間的情感交流、思想碰撞和靈感的迸發(fā)。讓學生

6、領悟語言藝術(shù)的魅力，激發(fā)學生的創(chuàng)新靈感，不能僅依靠教學技巧和現(xiàn)代化的教學武器，更有賴于教師牽引學生靈魂沉潛于字里行間，流連于黑韻書香，這樣，學生才會獲得真實閱讀知書達理的效果，獲得啟迪智慧滋補精神的營養(yǎng)。 多媒體語文教學是現(xiàn)代最新科技成果對最古老的語言文字的挑戰(zhàn)。    在最古老的語言文字的教學中，多媒體技術(shù)有明顯的優(yōu)越性，同時又無法替代語文教學本身。我們盡可以利用多媒體教學手段來營造氣氛，喚起情感，引導想象，但決不能用屏幕、畫面來代替文學意境。文字提供的想象空間遠遠大于直觀。僅僅采用直觀手段來組織教學，對學生思考力、想象力、聯(lián)想力是一種極大的限制。不管執(zhí)教者上課

7、采用何種形式，不管這是堂什么內(nèi)容的課，多媒體在課堂教學中永遠只能是輔助位置。它的一切設計都應為教學服務，而不能代替教學。 任何事物都有長短利弊，多媒體教學手段也不例外。再加上它還是一種新的教學手段，我們對它的性能了解還不很清楚，駕馭起來難免會不順手。所以我們不要因為多媒體教學中出現(xiàn)過偏漏失誤，就一概予以否定，進而因噎廢食棄之不用，而應該在教學實踐中多學習，多探索，多思考，揚長避短，想方設法使它切實有效地服務于我們的教學想象，但決不能用屏幕、畫面來代替文學意境。文字提供的想象空間遠遠大于直觀。僅僅采用直觀手段來組織教學，對學生思考力、想象力、聯(lián)想力是一種極大的限制。不管執(zhí)教者上課采用何種形式，不

8、管這是堂什么內(nèi)容的課，多媒體在課堂教學中永遠只能是輔助位置。它的一切設計都應為教學服務，而不能代替教學。 任何事物都有長短利弊，多媒體教學手段也不例外。再加上它還是一種新的教學手段，我們對它的性能了解還不很清楚，駕馭起來難免會不順手。所以我們不要因為多媒體教學中出現(xiàn)過偏漏失誤，就一概予以否定，進而因噎廢食棄之不用，而應該在教學實踐中多學習，多探索，多思考，揚長避短，想方設法使它切實有效地服務于我們的教學   讓閱讀的枝頭綴滿個性的花朵(1)    內(nèi)容提要：文本多元解讀已得到廣大語文教師的共識，但有為數(shù)不少的語文教師卻矯枉過正，進行無

9、效地解讀，甚至是有害的解讀。筆者認為，“多元解讀”并不意味著可以隨心所欲、漫無邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對的“彈性”，而必須有一定的“規(guī)范”，必須有一定的價值取向和解讀范圍的引導。于是，本文提出了有效進行文本多元解讀的方法與對策，切實使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性，完善人格，塑造人文精神。其對策有：（1）發(fā)揚民主教學，建構(gòu)文本多元解讀平臺；（2）善于抓住文本切入點，有效進行多元解讀；（3）做到“多元有界”，切實提高多元解讀效果。    關鍵詞：文本    多元解讀    有效 &#

10、160;  個性    閱讀過程是閱讀個體的感悟和體驗建構(gòu)的過程，是一種再創(chuàng)造，它帶有強烈的個性特征。文本總是存在著某些“空白”和“不確定性”，因而讀者閱讀鑒賞過程中有著充分的能動性，存在著自由發(fā)揮的極大空間；由于人們的立場觀點、思想感情、生活經(jīng)驗、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味不同，對作品的理解和鑒賞也不同，存在著主觀的差異；其面對文本所使用的方法和表現(xiàn)出的興趣與深度等也都因人而異，其鑒賞過程和結(jié)果也是千差萬別的。真所謂“看人生因作者不同，看人生又因讀者不同。就如一本紅樓夢單是命意，就因讀者的眼光而有種種不同：經(jīng)學家看見淫，道學家看見易，才子看見纏綿，革命家看見排

11、滿，流言家看見宮闈秘事”（魯迅語）西方諺語說“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，我國古人也有所謂“仁者見仁，智者見智”、“詩無達詁”的說法。新課標也指出：語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應又往往是多元的。總之，對文本解讀必會產(chǎn)生“多元”的。那么，如何有效進行文本多元解讀，使學生在多元化的解讀過程中，張揚個性、完善人格、塑造人文精神呢？    一、  發(fā)揚民主教學，建構(gòu)文本多元解讀平臺。    要想讓學生在多元解讀文本過程中彰顯個性的風采，前提就是要求教師尊重學生的主體地位，最大限度地尊重

12、學生的主體感受，建構(gòu)文本多元解讀平臺。    我國傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的觀念，往往是教師居高臨下，我教你學、我說你聽的單向傳遞造成了師生之間的不平等性和情感、心理上的距離感。這種師生角色地位的恒定化，桎梏了學生的個性，束縛了學生的創(chuàng)造性思維，極大地影響了教學效果的提高。如某位語文老師在教完木蘭詩一課時，一位男生舉手說：“老師，我有一個問題不懂。古代女子都是纏足的，三寸金蓮，走路都很困難。木蘭怎么還能夠參軍打仗？”老師聞說便敷衍了事地說：“噢，那可是書上寫的，可能是木蘭沒有纏足吧。”但這位男生卻追根問底：“木蘭可是個很聽話，很孝順的孩子啊！怎么會不聽父母的話，而不纏足

13、呢？”老師這時可不耐煩了，說：“我們只要學懂這篇課文，至于木蘭有沒有纏足我們就不必去討論了?！边@位男生說：“可是，老師，這樣不就違背事實，不真實了嗎？”這位老師聽了，沉不住氣了，他以訓斥的口吻對學生說：“學習這篇課文，你只要理解木蘭的性格特點就可以了，別的問題不是這篇課文要寫的。你用不著去多想。坐下！”就這樣，一句“用不著去多想”重挫了學生的個性，一聲“坐下”傷害了學生學習積極性和自尊心，一頓訓斥猶如一盆冷水澆滅了學生探索的火花。由此看來，一名教師在學生成長中的作用是多么重要，他可以引導學生多角度地進行探索，也可以壓抑孩子們探索的童心。    現(xiàn)代教育觀念和教學實

14、踐強調(diào)教師要以民主的作風對待學生?！敖虒W民主化”的一個重要標志就是尊重和發(fā)展學生的個性特長，健全和完善學生的人格品質(zhì)。正如語文新課標所指出：“學生是學習和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學生的主動意識和進取精神?！币虼?，我們教師在教學過程中，要積極實施民主教學，做學生“主體的守護者”，呵護學生的個性，讓學生敢想，敢說，敢為，促使學生可持續(xù)發(fā)展。如一位教師教學變色龍一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征。學生A舉手發(fā)言：“我覺得警官奧楚蔑洛夫并沒有斷錯案，赫留金才是罪有應得?！崩蠋熢趯W生A的提問作了

15、肯定和鼓勵后問：“你這么說的依據(jù)是什么？”學生A說：“開始時，小狗一副的可憐相；而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受了害的感覺。我認為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費。”這個發(fā)言轟動了教室，極大地激發(fā)了全班同學探索的好奇心。教師因勢發(fā)問：“對于這位同學的說法，大家有什么補充或不同的意見嗎？”學生們紛紛搜尋文中相關內(nèi)容，不久便有多名學生舉手。 學生B：“我同意同學A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說的，狗那么小，夠不著赫留金?！?#160;   學生C：“我也同意。當有人說出是赫留金用煙卷戳狗時，赫留金很兇，還用自己兄弟當憲兵嚇唬人?？梢娝鲑\心虛。”    學

16、生D：“我認為，雖然事情的真相是赫留金不對，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據(jù)來斷案。所以，談不上有沒有斷錯案?！?#160;   最后，教師引導學生認識到：奧楚蔑洛夫斷案的依據(jù)始終是狗的主人，而非事實，足見其性格特征。    由此可見，教師在課堂上應當變支配者為引路人，應當改變過去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關注學生的個體差異和不同的學習需求，愛護學生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學生研究探討，共同完成學習任務。只有真正的民主平等的師生關系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學的相長、師與生的互促，學生的主體意

17、識、主體精神和個性特長才會有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學生的創(chuàng)新意識才能受到激勵，學生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開展。    二、  善于抓住文本切入點，有效進行多元解讀。    每篇文章都有很多“看點”，似乎也都可以作為教學的著力點，但我們在處理教材時不能胡子眉毛一把抓。一個教師教學水平如何，還可在處理教材上見功夫。我們應該在處理教材時，善于抓住文本切入點，牽一發(fā)而動全身，有效進行文本解讀。文本多元解讀可從以下“五點”進行切入：    1、抓住文本內(nèi)容

18、。    一篇文章的內(nèi)容是豐富多樣的，是搖曳多姿的。如一部紅樓夢，有人喻它為一部百科全書，里面有天文地理知識的，有琴棋書畫的，有詩詞曲賦的，還包含著醫(yī)藥學的、建筑學的、美學、哲學的，可謂包羅萬象。所以，基于這一點，我們可以在讓學生整體感知文本時，讓學生先交流對文本內(nèi)容把握情況。如莫懷戚散步是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。講的是一家人祖孫三代，在初春的田野上散步，和和美美，相親相愛的故事。讀這篇文章的歷程，是人的心靈在親情、人性、生命這三點構(gòu)成的軌跡上的一次愉悅而高尚的旅行。學生在散讀這一流程后，獲得美好的閱讀印象

19、，完成對課文的整體感知。有的學生在交流中，談到了一家人互相包容、互相體諒的精神，談到了可貴的親情、溫馨的氣氛，談到了尊老愛幼的美德，談到了春天美麗的景色、生命的氣息又如教學我的第一本書，在學生自讀文本盡情觸摸文本后，教師問：你了解到哪些內(nèi)容？學生的答案是豐富多彩的，有的說：我了解到了社會黑暗；有的說：我了解到了友情的珍貴；有的說：我了解到了父愛；有的說：我知道了父親心靈手巧，等等。    2、  抓住文本語言。    漢語言是世界上最美麗，最豐富，最細膩，最富有人情味的語言，可說是色香味俱全。全國著名特級教師于漪老師曾說過：

20、有的文本語言“如清流，描物寫態(tài)，細膩動人，脈脈含情；有的如驚雷，議論風生，振聾發(fā)聵，令人警醒；有的如平沙，質(zhì)樸無華，平淡實在，耐人尋味；有的如紅葉，嬌艷華美，色彩斑斕，燦爛迷人”但是漢語言又是最具朦朧、模糊，且多義性的特點。著名學者金岳霖先生說：“中國語言文字的特點是朦朧、模糊，它的涵蓋面幾乎無邊無際，暗示性幾乎無際無涯?！?如一個算命先生給某局長算命，他說：“你的這個位子會坐牢。”這句話，就具有多義性：一理解為你這個位子會坐得很牢固；另一理解為你在這個位子上會進牢監(jiān)的。所以，在對有些具有多義性模糊性的語言進行品味揣磨時，就可引導學生進行多元理解。我的第一本書末句“人不能忘本”的“本”在這里指

21、什么？可引導學生概括出：父親的教育，父親的希望，友情的重要，親情的溫馨，生活的艱辛等。還有盲孩子和他的影子末句“我們都是光明的孩子”作如何理解？它的答案也是多樣的：我們都是幸福的孩子，我們都感受到生活的光明和美好，我們都是美麗的、品質(zhì)高尚的孩子等等。中學語文對話教學探索(一)    內(nèi)容摘要：“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達成目的的有效策略?！皩υ挕辈粌H是口語交會，更是視界的融合、精神的交融、思想的碰撞、情感的交流：“對話”不僅是教學的手段，更是教學的原則。由“訓誨馴化型”教學到“傳授訓練型”教學發(fā)展為對話教學是社會進步和時代發(fā)展的必然要求，是

22、對話的時代精神在教育領域的回應，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。本文嘗試根據(jù)對話教學的原理，結(jié)合語文教學的特點，闡述了語文對話教學的內(nèi)涵、特點、原則、實施策略、中學語文對話教學的目標、教學模式和教學評價，旨在改變語文教學“少、慢、差、廢”的現(xiàn)狀，探索與素質(zhì)教育相適應的中學語文教學的新路子。    關鍵詞：語文  對話  教學目標特點原則策略模式評價    人類正步入對話的時代，“對話”已經(jīng)成為人們追求的一種生成的狀態(tài)，成為人們達成目的的有效策略，一個新的時代會使教育精神的內(nèi)涵獲得極大的豐富，“對話”將會發(fā)揮它在當代教育以至

23、未來教育中的價值?？肆植裰赋觯骸霸谒械慕虒W中，進行著最廣義的對話不管哪一種教學方式占支配地位，這種相互作用的對話是優(yōu)秀教師的一種本質(zhì)性的標識。”我國學者鐘啟泉先生在引用上面這段話以后，解釋道：“教學原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格，這就是對話原理?！闭?lt;基礎教育課程改革綱要（試行）>解讀一書中所說的“教學從本質(zhì)上說是一種溝通與合作的活動，因此，教學可以理解為一種言語性的溝通或言語性的活動，其中對話是教學活動的重要特點?！庇伞坝栒d馴化型”教學到“傳授訓練型”教學發(fā)展為對話教學是社會進步和時代發(fā)展的必然要求，是對話的時代精神在教育領域的回應，也是教育發(fā)展的必然結(jié)果。

24、0;   對話理論如何與中國國情相溝通、如何應用對話理論來指導教學，將對話理論與中學語文教學有機的結(jié)合起來，形成中學語文對話教學是我們亟待需要研究和解決的問題。過去，語文課堂教學由于受到應試教育的影響，導致了一些與素質(zhì)教育相悖的問題。從課堂教學生態(tài)的角度看，至少存在著這樣一些問題：1、教師的行為表現(xiàn)為霸權(quán)與控制。2、學生行為表現(xiàn)為從眾與退縮。3、課堂群體生態(tài)的失衡。4、危險的“花盆效應”。這些問題的存在必定造成教師教育民主和學生學習自主性的喪失。由此造成的弊端是：（1）主體性缺失：以教師主體作用壓抑學生自主發(fā)展，學生主體自主活動整體缺失；學生主體間交往活動缺失。（2）有效性

25、缺失：學生缺少獨立自主、合作探究學習的時空；教學的少慢差費現(xiàn)象普遍存在。（3）創(chuàng)造性缺失：教學缺乏應有的生活意義和生命價值，僵死、教條的教學方式嚴重制約了學生的創(chuàng)造性。（4）情感性缺失：教學設計忽視情感性培養(yǎng)；教學中沒有激情，沒有創(chuàng)造，沒有靈性，沒有活力，有的只是平鋪直敘，機械性簡單的重復的勞動。落后封閉的傳統(tǒng)教學方式不能培養(yǎng)全面發(fā)展、獨立自覺、富有創(chuàng)造精神的未來公民，已經(jīng)完全不能適應社會發(fā)展和教育改革和發(fā)展的需要。但是在新課程實施過程中，卻又出現(xiàn)了將閱讀對話滑向?qū)W生獨白的篡位。許多教師將教學中的“言說”，較簡單地理解為“讓學生自己來說”這一點上（盡管這是極為關鍵的一點），從而將隱喻性的“對話

26、”實體化，較簡單地闡釋為教師與學生平等地“討論”，將體現(xiàn)主體性、探究性、合作性而“以積極的情感體驗和深層次的認知參與為核心”的對話，較簡單地運作為學生“交談”的行為參與方式，失落了“知識建構(gòu)”的原本意義，把本來應該占據(jù)閱讀對話主導的另一主體方文本撇在一邊，許多教師甘當伙伴而忘記了教的專業(yè)角色。嚴重曲解、誤解和違背課程標準精神，有悖于對話教學的原理和學理。    那么到底何謂語文對話教學？如何進行語文對話教學呢？本文嘗試根據(jù)對話教學的原理，結(jié)合語文教學的特點，闡述了語文對話教學的內(nèi)涵、特點、原則、實施策略、中學語文對話教學的目標、教學模式和教學評價，旨在改變語文教學

27、“少、慢、差、廢”的現(xiàn)狀，探索與素質(zhì)教育相適應的中學語文教學的新路子。     一、語文對話教學的概念界定    “對”者，“相處、相遇、相知”也：“話”者，“交流、交換、交際”也?！皩υ挕庇歇M義和廣義兩種理解，狹義的理解就是現(xiàn)代漢語詞典中的解釋：“兩個或更多的人之間的談話”或“兩方或幾方之間的接觸或談判?！奔磁c單個人的獨白相對應的一種言語形式，屬于純粹的語言學現(xiàn)象。廣義的對話，還指不直接發(fā)生在人與人之間，而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品、自然、社會之間，這種對話并不以口頭語言的交會為特征，而是通過人對文本、他者的理解、感悟和批判、表達展開。

28、在此意義上，今人可以與古人對話，一個人可以與客觀存在但他極可能永不會熟識的人、自然、社會進行對話。語文教學中的對話就是廣義的對話，既指師生雙方狹隘的言語交談，也指通過人對文本、他者的理解、感悟和批判、表達而展開的精神活動，是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉和彼此接納，不斷地體認、吸納、批判、反思、重構(gòu)和創(chuàng)造的過程，是一種真正意義上的精神平等與溝通，承載著厚重的社會意義和文化意義。    本文所說的對話教學是以對話為原則的教學，是從知識的傳授走向知識建構(gòu)的教學，是追求生成性和創(chuàng)造性、個性化和生命化的教學，它以師生心理世界的開放為特征，以互動為方式，通過語言交融、心靈交流，

29、師生雙方均從對話中獲得道德和理性的升華，對話的終極目的是提高人的生命存在價值，促進人的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)合我們母語的特點和漢語學習的自身規(guī)律，我們認為語文對話教學指在語文教學過程中，教師引導學生在聽、說、讀、寫、思和社會實踐中，堅持生活化、審美化、開放性、全息性、實踐性、創(chuàng)造性、最優(yōu)化的教學原則，把握和諧、主體、民主、生成、發(fā)展、多維、體驗、感悟等特征，以誦讀、揣摩、感悟、體驗、品味、質(zhì)疑、探究、傾聽、想象等為主要方式，在復雜豐富而又生動活潑的對話場和交融互動的立體網(wǎng)絡形式中，通過與文本、他者（同學、老師、作者、編者、生活、自然、社會、人生、網(wǎng)絡）、自我的心靈等多元對話，達到視界的融合、精神的交融

30、、思想的碰撞、情感的交流，從而人人有自己的獨特發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨特思想和言語表達方式，發(fā)展自己獨特的個性，學會審美創(chuàng)造，完善人格，凈化心靈，構(gòu)建精神家園，實現(xiàn)詩意的棲居，進而發(fā)展自我，超越自我，走向人生的完美境界的教學。    這種教學在學習價值上，不僅注重獲取有意義的知識信息，更注重參與到知識的批判和創(chuàng)建中去創(chuàng)新學習；不僅注重能力的培養(yǎng)，更注重情感、態(tài)度和價值觀的提升。在學習過程中，不僅注重展開外向型對話交流（即人與他者展開對話），更注重展開內(nèi)向型對話交流（即自己與自己展開對話）。在學習組織上，不僅注重學習者的個性化展示，更注重學習群體之間多向交流與整合。學習成

31、果上，不僅注重改變自身，更注重改變?nèi)速囈陨娴氖澜鐖D景。    二、語文對話教學的特點    1.和諧性。說文解字對“和”的解釋是：“和，相應也?！倍爸C”的意思是“配合得當”，和諧旨在使不同事物“相應”且“配合得當”，使多樣要素相“統(tǒng)一”。追求和諧是中華民族的理想，孔子的“致中和”、道家的“合異以為同”、董仲舒的“天人之際，合而為一”、張載的“天人合一”等合和思想從一開始就深深地滋潤在民族精神及其生命智慧的源頭活水里，也自然滋潤著我們的母語教育。和諧追求的是全面發(fā)展，“和樂如一”、“和之至也”、“使萬民協(xié)和樂如一家人”是和諧的頂點。

32、對話教學的和諧性是指對話的各要素之間相處融洽、協(xié)調(diào)，人與人之間相互尊重、信任和幫助。和諧是對話教學所追求的最高境界。和諧的課堂是一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的課堂，要做到師生關系平等美、學習方式自主合作共享美、教學過程流暢美、教學內(nèi)容豐富有效美。對話教學中，教師、學生、教材、座位、環(huán)境各要素具有不同的質(zhì)、能和效用，相互之間可以取長補短，條件適宜，就能各自將潛能釋放，人盡其才，物盡其用，形成各種組合和互補優(yōu)勢，從而提高系統(tǒng)的活力和效用。良好的人際關系是和諧世界的基本要素，語文對話教學追求詩意的棲居，首先要營造詩意棲居的環(huán)境，這就離不開人與人之間的友好親善，相互接納，相互幫助。對話的對象要以誠相待，每一

33、位對話者要有博愛之心。師愛蕩漾，民主人道，公平正義，保證每一位對話成員的對話權(quán)利，維護對話權(quán)益，形成合理、和諧、融洽的人際關系，形成講誠信、講道德、講秩序的對話行為規(guī)范。     2.民主性。既然學習是一種對話，對話的多主體間的關系是平等的，沒有民主、平等，就沒有對話，民主、平等是對話教學的第一法則。民主、平等、真誠、信任和共同建設的對話氛圍是實現(xiàn)師生雙方共同對話的前提條件，是教學民主的真誠呼喚。實現(xiàn)有效對話教學的策略之一是營造寬松民主平等的、充滿愛心的課堂氛圍，實現(xiàn)真正意義上的師生人格平等、心靈平等、價值平等，讓師生各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神之扉，暢所欲言，彼此接納，使

34、課堂成為師生、生生充滿人性、富有個性的對話平臺。我們應轉(zhuǎn)變自己的角色，由傳授者轉(zhuǎn)化為促進者，由管理者轉(zhuǎn)化為引導者，由居高臨下轉(zhuǎn)化為“平等中的首席”。教師要放下師道尊嚴，把自己當作孩子，把學生看作自己的學習伙伴，只有當教師把學生看作和自己相同的一個生命體時，才會想方設法引導學生與他人對話，才能夠細心聆聽學生的發(fā)言，并不斷調(diào)整和完善自己的認知結(jié)構(gòu)。而學生也只有把教師作為一個地位平等的交流伙伴時，才可能暢所欲言，充分發(fā)揮思維潛能。我們必須將民主、平等意識貫穿于語文對話教學的每一個環(huán)節(jié)之中，將自己看作是學生的學習伙伴，和學生進行“平等的對話”，與學生建立平等、親和、友善的合作關系?；谶@種平等民主前提

35、下的對話教學，教師已不再是居高臨下的圣人，而是一個與學生具有平等人格地位和平等學術(shù)思想的伙伴；教學過程不再是教師下固定結(jié)論的過程，而是在師生對話中探求新知的過程。我們尊重學生的人格，更尊重學生的不同的思維模式、思維技巧，乃至求新、求異的思維。對一篇文章有不同的見解、不同的思考，師生可以一起談觀點，論認識，說感情，一起沉浸在作品的情感中，同悲歡，同離合。當然，教學民主并不否認教師的主導作用，教師對文本、自然、社會、人生的感悟，一般要比學生深刻。因此，教師在組織學生對精心設計的問題進行討論時，既要對學生的回答作出恰當?shù)脑u價，又要隨時發(fā)現(xiàn)、揭示對話雙方存在的意義差異，以達成師生心理資源的互補和共享。

36、    3.主體性。如前所說，對話不僅僅是狹隘的語言交談，更是師生雙方各自向?qū)Ψ匠ㄩ_精神和彼此接納，對話建立在最基本的師生平等和教學民主的關系基礎上，教師和學生之間，不能是教訓和被教訓，灌輸和被灌輸，征服和被征服的關系，而應是平等的、民主的、充滿愛心的雙向交流的關系。過去“教師為中心”的師生關系中，教師與學生是“我他”馴化關系，對話教學中，師生之間則是“我你”關系，各種對話都是一種“商談”，是在共同探討未知的新領域，學生成了具有獨立意義的人，主體意識覺醒，自己讀書，自己感知，自己思考，自己體驗，交流自己獨特的感悟，從而獲得發(fā)展。新課標指出“學生是學習和發(fā)展的主體”

37、、“學生是語文學習的主人”、“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”、“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐”。教師要歸還學生的話語權(quán)，學生不僅有機會說，而且與教師共同決定著對話的形式和內(nèi)容，教師需要尊重學生、尊重差異，這實際上是一種人文精神的體現(xiàn)，其本身就具有極大的教育價值。另外，真誠、信任亦是對話不可或缺的前提。一方面，教師要相信學生有表達自己見解的能力，有自我發(fā)展的潛力；另一方面，學生要相信教師及其他同學在引導和幫助自己發(fā)展。這樣，師生之間、生生之間才能彼此敞開自己的精神世界，進行真誠的交流和溝通。    4.生成性。對話是“擁有教學

38、理論素養(yǎng)的教師與學生進行溝通的文化”，對話教學是合作的藝術(shù)，互動合作是對話的基本手段，教師與學生，學生與學生在互動過程中實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，不斷產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性，對話本身具有一種自我生長的內(nèi)在機制，他指向更深邃、更新穎、更富有啟發(fā)性的對話。建立在對話基礎上，教學會超越傳遞信息的功能，具有生成性。社會建構(gòu)主義認為“對話超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收；自己的既有知識被他人的視點喚起了，這樣就有可能產(chǎn)生新的思想?！闭n堂對話信息主要來自于三個方面：一是學生原有的知識基礎、生活經(jīng)驗以及情感、態(tài)度、價值觀等

39、。二是在學生與文本對話的基礎上，形成個人的認知、情感和態(tài)度等。三是在師生、生生交流互動中獲得的新知、重新建構(gòu)的意義。對話的目的不是讓學生呈現(xiàn)或再現(xiàn)已獲得了知識，而是通過對話信息的交流互動，生成和建構(gòu)新的意義，使知識增殖、價值提升。    語文閱讀對話教學中的“意義”更是在對話中生成的。現(xiàn)代哲學解釋學認為，閱讀是“把一種意義關系從另一世界轉(zhuǎn)換到自己的世界?！币饬x的生成是讀者與文本相互作用即碰撞、交流和對話的過程，讀者與文本，互為因果，互相制約，意義有一個生成的過程，是不確定的、相對的、因人而異的。    5.創(chuàng)新性。“對話教學”的核心是

40、問題，沒有問題就沒有對話。對話教學改變了師問生答的單向輸出模式，而代之以師生間、同學間的多向互答方式，在此過程中學生由被動受問者轉(zhuǎn)變成了主動發(fā)問者，成了學習的真正主人和自主探究者、發(fā)現(xiàn)者，由于每個學生都有著自己獨特的生活經(jīng)歷、精神世界和情感體驗，有著不同于他人的觀察、思考、解決問題的方式，因而有自己獨特的認識和見解，對話鼓勵創(chuàng)新，鼓勵與眾不同，在各種思維的碰撞中，又促進了新的創(chuàng)新。而且，語文學習具有模糊性特點。這主要取決于兩方面因素。其一，由于人生經(jīng)驗、感知視角、思維方式、言語儲備、情感類型等方面的個別差異性，導致每一個人對文本的理解都是獨特的。其二，解讀文本時，即使讀者對文本的感悟相類似，但

41、組織語言時也會帶上自己的烙印。因此，與傳統(tǒng)教學相比，對話教學過程是充滿創(chuàng)新色彩的。     6.發(fā)展性。正如彼得對吉所說“真正的學習，對于個人而言，涉及人所以為人此一意義的核心。通過學習，我們重新創(chuàng)造自我。通過學習，我們能夠做到從未能做到的事情，重新認識這個世界及我們跟它的關系，以及擴展創(chuàng)造未來的能量?！睂υ捊虒W是立足于充分尊重人性、全面提升人的生命和生活質(zhì)量的教學方式，它所涉及到的教學內(nèi)容是全面的。對話教學改變傳統(tǒng)教學十分重視結(jié)果的格局，非常注重對學習過程的關照，講求在學習中對話，在對話中生成，在生成中建構(gòu)，在建構(gòu)中發(fā)展，然后又通過新的生成和建構(gòu)，達到新的發(fā)展。

42、如此循環(huán)往復，學習也就促進了人的發(fā)展。對話教學是人的本質(zhì)力量的對象化，是符合人的本質(zhì)發(fā)展的教學方式。對話的教學使教師和學生成為課堂的主人，最終目的是促進師生共同提高，全面發(fā)展，最終產(chǎn)品是能動的、創(chuàng)造的、富有對話理性和健康心理的現(xiàn)代人，發(fā)展是對話教學的第一要務。對話并不排斥學生對知識的掌握，也不會影響學生對知識的掌握，但它卻能使師生雙方分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，互相激勵批判，使每一個人不斷自省，獲得完善自身、自我超越的動力，不斷使自己“成人”。    7. 多維性。對話過程是師生、生生間積極互動、共同發(fā)展的過程。它強調(diào)師生、生生間的動態(tài)

43、信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀，以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等等。因此，有效的對話需要在多維的對話空間中進行。對話形式多維。對話教學中教與學不僅形成了教師與學生之間一對一的聯(lián)系，也形成了學生與學生之間、教師與學生群體之間、學生與學生群體之間多重的網(wǎng)狀關系。所以，對話形式是多維的，它包括學生與作者（文本）的對話，教師與學生的對話，學生與學生的對話，教師與作者（文本）的對話，學生、教師與編者的對話等。對話內(nèi)容多維。課堂對話雖然要以教學內(nèi)容為依據(jù)，但對話的內(nèi)容不是教材知識的轉(zhuǎn)移和克隆，而是生本、師生、生生相互作用后的理解和感受?；诿總€學生的知識基礎、生活經(jīng)驗、個性差異，即便對

44、同一文本也會有不同的解讀方式，產(chǎn)生個人獨特的理解和感受。對話內(nèi)容既遵循文本，實際又超越了文本，它既包括知識、情感、態(tài)度、價值觀以及生活經(jīng)驗等，還包括對話過程中不斷生成的新知、建構(gòu)的意義，從而構(gòu)成了對話內(nèi)容的多維性。對話渠道的多維性。交流、互動是對話信息的重要特征。在對話教學中，每個學生都是對話的主體，每個主體既是信息的發(fā)送者，又是信息的接收者。學習信息再也不是從教師向?qū)W生單向傳遞，而是多向的相互傳遞。就是通過這樣的多向信息的相互傳遞，實現(xiàn)教學相長和共同發(fā)展。    8. 體驗性。“語文學習具有重情感體驗的特點。”中庸里有句名言：“博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤

45、行之?！逼渲械摹昂V行之”就是指人生的體驗。司馬光說：“所謂學者，非誦章句、習筆札、作文辭也，在于正心、修身、齊家、治國、明明德于天下也?！边@也是強調(diào)人生體驗的。加拿大學者大衛(wèi)。杰弗里。史密斯在全球化與后現(xiàn)代教育學一書中利用闡釋學對閱讀活動進行了解釋，他認為“閱讀世界，將世界銘刻在心，要求人們與世界協(xié)調(diào)或者說傾聽世界，并要求大家聽從生活最深處的共鳴?！弊x者與文本交互作用，讀者在與文本的對話交流中豐富著文本和自我。在交流過程中，讀者與文本實現(xiàn)了相互融合，這種融合就是一種獨到的體驗。閱讀體驗有兩個特征：一是情感，讀者與文本的交互作用是以情感為基礎的，情感貫穿于整個閱讀活動；二是整體，閱讀的體驗是以整

46、體感知為基礎的，而不是建構(gòu)在對于每一個字詞句的剖析上?；陂喿x體驗的特點，教師在閱讀教學中應多讓學生有感情地去朗讀、閱讀，在朗讀中分析、賞析、體驗課文，引發(fā)學生的共鳴。鼓勵學生對于課文的整體感知，整體把握，而不是去刻意地尋找關鍵詞和中心句。體驗對寫作猶為重要，沒有體驗，就不可能有真情實感，就不能有生活的深度積累，自然就談不上“說真話、寫真事、抒真情”的作文了。    9. 感悟性?！罢Z文學習具有重感悟的特點”。對話教學相對于傳統(tǒng)的接受式教學突出學生的感悟。學生是聽說讀寫的主體，正是在聽說讀寫的自主活動中不斷“自得”成長起來的。（王國維人間詞話）：“夫境界呈于吾心而

47、見于外物者，皆須臾之物。惟詩人能以此須臾之物，鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。”王夫之船山遺書：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得?！备形蚴菍υ拰W習的核心，劉貞福先生認為，所謂感悟，是語文學習的一種具有普遍意義的心理意識活動，是學習者的對語文材料的積極反應，聯(lián)想、想象和理解得以展開、躍進，情感體驗得以加深，才性得以發(fā)揮，人格得以升華。認知與情感的不可分離性，是感悟的突出特征之一，也是對話教學中的的顯著特色。對話材料本身就是認知元素與情感元素的集合體，在進行認知性教學的同時，自然要滲透情感教育的內(nèi)容，在進行情感性教學的同時，又必須以語文認知為依托。感悟具有升華性，從本質(zhì)上說，在對話中實現(xiàn)感悟是學

48、習者接受心智挑戰(zhàn)的勝利，是人的本質(zhì)力量的實現(xiàn)，對話的過程就是從一個感悟到又一個感悟的積累過程，是養(yǎng)成人的靈氣、悟性和才華乃至全面充實人的內(nèi)在素質(zhì)的過程。上一頁 1 2 3 4 如何培養(yǎng)的學生創(chuàng)新精神事實都證明了創(chuàng)新能力的重要作用。    在競爭激烈的現(xiàn)代社會，主要是科技領域的競爭，科技領域的競爭又主要是人才的競爭，因此，國家更需要創(chuàng)新型人才。列夫托爾斯泰曾指出：“如果一個人在學校學習時，什么也不會創(chuàng)造，那么，他一生就只會摹仿和抄襲?！边@是多么可怕的后果！可見學校教育對培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神及能力是多么重要。下面，本人就結(jié)合個人的教學實際談談在語文教學中對學生創(chuàng)新精神及

49、能力的培養(yǎng)。    一、創(chuàng)寬松、和諧、民主的課堂教學氛圍，誘發(fā)學生的創(chuàng)新意識。    胡錦濤主席在“十六大”的講話中已提出“以人為本”的治國策略。同理，學校教育也應該以教育學生為本。許多活生生的教學事例說明：嚴厲、呆板的教學態(tài)度和教學方法，只會扼殺學生的創(chuàng)新意識及能力。他們只能一味地聽老師的話，按老師的要求去做。惟命是從，如傀儡一般。這樣的教學肯定不能培養(yǎng)出有主見、有創(chuàng)新意識的學生。所以，在課堂教學中，我認為老師應千方百計地給學生創(chuàng)設一個寬松、民主的環(huán)境，讓他們在這樣的環(huán)境里充分發(fā)展、張揚個性，創(chuàng)新的火花才能燃燒起來。要創(chuàng)造寬松、和諧

50、、民主的課堂教學氛圍，老師必須做好下面兩點：    1、教師扮演的角色要發(fā)生轉(zhuǎn)變?！靶抡n標”中指出：教師是學生學習的伙伴。我想，這也就是說，教師要做學生學習的朋友，而不是管制式的家長。老師在課堂上要親切、溫和，課堂下多與學生談心，讓他們覺得你平易近人、和藹可親，才會由怕你變?yōu)榫茨?、愛你，他們才會向你敞開心扉，樂意發(fā)表自己的看法。    2、要充分尊重學生。老師不但要尊重學生的人格，而且要尊重學生的獨特感受。允許學生發(fā)言不準確，允許學生給老師指出錯誤，允許學生在某些方面做得比老師好，不能諷刺、挖苦學生。這民主、和諧、寬松的教學氛圍，就如

51、同雞蛋孵化成小雞，一旦溫度達到一定的條件，創(chuàng)新的小雞就會破殼而出。    二、在課堂教學中培養(yǎng)學生批判、求新的精神。    有批判才有創(chuàng)新。教師在平常的教學中，要訓練學生敢于發(fā)表自己的意見，敢于向老師說“不”，敢于向教材說“不”。在一節(jié)語文課中，我板書“告訴”的“訴”字時少寫了一點，當時我沒有注意到。這時，一個叫小妹的學生舉手了，我請他起來，他說：“老師，你寫的”訴“字錯了?！蔽乙汇?，定睛一看，果然錯了。再一想，這正好是訓練學生敢于批判的好時機，于是，我沒有故意說我是想考考大家的眼力或者輕描淡寫地給它加上一筆就完了。我鄭重其事地對同學

52、們說：“老師今天非常高興，因為小妹同學給老師指出了一個錯誤，我非常感謝他及時地讓老師改正了錯誤?！闭f完，我還向小妹鞠了一個躬。這時，同學們都鼓起掌來。從此，我班的學生就漸漸地敢于向老師質(zhì)疑，敢于向書本質(zhì)疑了。 三、創(chuàng)設教學情境，注重學生求異思維的訓練。    求異思維是創(chuàng)新思維形成的主要形式。教師要善于抓住時機，創(chuàng)設能激活學生思維的教學情境，鼓勵學生發(fā)表與眾不同的看法。例如，教學我的戰(zhàn)友邱少云這一課時，講到烈火在他身上燃燒，生命危在旦夕。這時，我問到：“邱少云為什么一動也不動？”學生們紛紛開動腦筋，有的說：“邱少云為了不暴露目標”有的說：“邱少云遵守戰(zhàn)地紀律”有的

53、說：“邱少云是真正的英雄?！敝灰麄冋f出了充足的理由，我對他們大膽積極的設想都給予了肯定。    另外，教師對于學生發(fā)表的不合教師意愿的看法，也不要馬上給予否定或批評，而要善于引導，啟發(fā)學生討論，也許你會有意想不到的收獲。我就有這樣的親身體驗。在上假如我會克隆作文課時，我提了這樣一個問題：“你想克隆點什么？”很多學生都說諸如“我會克隆人、動物”之類的話?？蛇@時，有個學生站起來說：“老師假如我會克隆，我會克隆您?！边@個答案出乎我的意料，是馬上否定他的看法，繼續(xù)我的教學呢？還是抓住這一時機，進行探討呢？我選擇了后者，引導學生針對“為什么要克隆我？”這一問題展開討論，課

54、堂頓時活躍起來，有的說：“您愛護我們?！庇械恼f：“您關心我們。”有的說：“您比我們的父母還好”，你看，一石激起千層浪，同學們七嘴八舌各抒己見，每一種見解都閃爍著智慧的光芒。    四、大膽挖掘教材空白，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。    語文課本中有很多課文都留有一定的空白，或是在結(jié)尾，或是在中間。教師要善于挖掘教材中的空白，調(diào)動學生的好奇心理、求知欲望，充分發(fā)揮學生的想象力，加深學生對課文內(nèi)容和思想感情的領悟。學生的創(chuàng)造力往往就在對課文 的 空白大膽想象和描述中迸發(fā)出來。如在教完我的戰(zhàn)友邱少云這一課后，我啟發(fā)學生：戰(zhàn)斗勝利后，戰(zhàn)友們會對邱少

55、云怎樣呢？你來為這個故事續(xù)上一個結(jié)尾。學生們頓時興致高漲，紛紛說出自己的看法。有從戰(zhàn)友角度說的，有從連長角度說的， 有從朝鮮人角度說的，還有從邱少云親人角度說的。多么豐富鮮活的想象呀！在對教材內(nèi)容的挖掘補充中，孩子們的想象能力、創(chuàng)造能力、感悟能力都得到了提高。上一頁 1 2 語文教學適應課改的幾點思考    教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。實現(xiàn)教學內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學生的學習方式以及教學過程中師生互動方式的變革課程改革的核心環(huán)節(jié)是課程實施，而課程實施的基本途徑是課堂教學。因此，當課程方案一旦確定，課堂教學改革就成了課程改革的重頭戲了。福建師范大學教授余文森認

56、為，新課程對課堂教學提出了嚴峻挑戰(zhàn)，為適應新課程的變化，教學改革要努力實現(xiàn)新的突破。    強調(diào)師生交往，構(gòu)建互動的師生關系、教學關系，是教學改革的首要任務。教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往?；A教育課程改革綱要明確指出，教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。在教學過程中，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關系，注重培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，引導學生置疑、調(diào)查、探究，在實踐中學習，使學習成為在教師指導下主動的、富有個性的過程。教師應尊重學生的人格，關注個體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設能引導學生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學生的學習積極性，培養(yǎng)學生掌握和運用

57、知識的態(tài)度和能力，使每個學生都得到充分的發(fā)展。把教學本質(zhì)定位為交往，是對教學過程的正本清源。教師與學生都是教學過程的主體，在教學過程中，強調(diào)師生間、學生間的動態(tài)信息交流，這種信息包括知識、情感、態(tài)度、需要、興趣、價值觀等方面以及生活經(jīng)驗、行為規(guī)范等，通過這種廣泛的信息交流，實現(xiàn)師生互動，相互溝通，相互影響，相互補充。傳統(tǒng)意義上的教師教和學生學，將不斷讓位于師生互教互學，彼此將形成一個真正的“學習共同體”。    學習方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征，改變原有的單純接受式的學習方式，建立和形成旨在充分調(diào)動、發(fā)揮學生主體性的探究式學習方式，自然成為教學改革的核心任務

58、。余文森認為，從教育心理學角度講，學生的學習方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學習中，學習內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學習中，學習內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學習方式都有其存在的價值，彼此是相輔相成的關系。但是傳統(tǒng)學習方式過分強調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究，學生學習成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學習壓抑了學生的興趣和熱情，影響了學生思維和智力的發(fā)展。轉(zhuǎn)變學習方式就是要改變這種學習狀態(tài)，把學習過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認識活動凸顯出來，使學習過程更多地成為學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的過程。強調(diào)發(fā)現(xiàn)學習、探究學習、研究學習，因此成

59、為本次課程改革的亮點。    語文教改勢在必行。那么，語文教學應該如何適應課改精神呢？筆者認為語文教學走向"素質(zhì)教育"，必須實現(xiàn)"三轉(zhuǎn)變二優(yōu)化一體現(xiàn)".    一、努力實現(xiàn)三個轉(zhuǎn)變    1、教師內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變：教書匠教育家。    著名語言學家呂叔湘先生說過：“教學，就是教學生學，主要不是把現(xiàn)成的知識教給學生，而是把學習的方法教給學生?！钡谡Z文實際教學中，人們往往走入單純“老師教，學生學”的誤區(qū)。采用“一刀切”“齊步走”大運動量的辦法“

60、孜孜樂教”，固守著一套陳舊的教學觀念，教師架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隸，為教而教的機器，毫無藝術(shù)性可言。這貌似對學生的關心負責，實則是對其身心和智力的極大壓抑與摧殘，是嚴重違背教育的初衷的。新形勢下的教師，應成為科研型、專家型的教師。他不僅“能”教，而且“會”教；不僅要精通本專業(yè)知識，還要了解相關的邊緣知識；不僅要鉆研新的理論、新的思想，還要善于總結(jié)在教育實踐中獲得的經(jīng)驗與體會，并力求將感性認識上升到理性認識，從而指導自己更好地實踐。正如馬卡連柯所言：“離開教育理論我是不能工作的?！边@一精辟見解，啟示我們要認清時代賦予我們的重任，我們應從根本上實現(xiàn)由機器型的教書匠到藝術(shù)型的教育家的轉(zhuǎn)

61、變。    2、教學模式的轉(zhuǎn)變：課堂教授型指導策劃型。    孔子曾說過：學而不思則罔。古今中外的大學問家都十分強調(diào)思考在學習中的作用。在舊的模式下，語文教學大都采用“保姆式”教學方式，其最大的特點就是“不放手”。大到篇章，小到字詞，全是老師說了算，“滿堂灌，滿堂問，一言堂”的局面隨處可見。學生毫無獨立性可言，只是一個個記憶的機器，它嚴重束縛了學生的創(chuàng)造性思維。因此在實施素質(zhì)教育的過程，我們必須打破舊的傳統(tǒng)模式，可以讓學生自己去掌握材料（包括教參書），省去機械傳輸所造成的大量時間的耗費。課下自己吃、課上談味道，課上應該成為學生各種理解

62、碰撞、質(zhì)疑創(chuàng)新的一方舞臺。“隨文成形，隨課成形”，可以是“啟發(fā)式”、“自學式”、“討論式”，也可以是傳統(tǒng)的“講授式”，但完全可以讓學生輪流過把“教”癮，當然準備必須充分，教師指導、集中小組智慧是少不了的。 3、教學思維的轉(zhuǎn)變：機械模仿創(chuàng)造性思維。    作為學習的主體，學生不是被動地機械復制，而是積極地對客觀世界能動反映。這就決定了學生的學習應該是一種滿足內(nèi)在需求的主動探索過程，而不是簡單地把學生視為加工對象，要注意培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新意識。授之以漁，把學習知識的規(guī)律和方法教給學生，通過學生動腦、動口、動手的方式獲得知識。語文教學無非要提高學生的聽說讀寫能力

63、，然而這幾種能力的提高，無一不是靠學生自己的反復實踐活動。老師要推學生一把，讓他們下水自己游，告訴要領，還要隨時把握水中情況，以便指導；而學生之間互相糾正與彼此豐富，更有廣闊的發(fā)展空間。    二、進一步做好兩個優(yōu)化    1、優(yōu)化教學實施及反饋體系。一個完整的教學系統(tǒng)一般包括教學實施和反饋兩個相互依存的過程，它們都是以學生為主體的。針對這兩個過程的不同特征，我們應分別遵循“好生吃得好中生吃得飽差生吃得了”和“差生做得了中生做得好好生做得巧”的分層次教學原則。應堅決摒棄“大鍋飯”式的平均主義，針對不同層面的學生，制訂不同的教學目標、教學方法、課堂結(jié)構(gòu)、教學情景，使全體學生人人有壓力，個個有動力，激發(fā)他們的成就感、自信心；進而激發(fā)學生的學習興趣，老師才能在愉快融洽的氣氛中完成自己的教學