樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求6學習教案

1、會計學1樹立樹立(shl)創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求6第一頁，共55頁。第1頁/共55頁第二頁，共55頁。第2頁/共55頁第三頁，共55頁。第3頁/共55頁第四頁，共55頁。第4頁/共55頁第五頁，共55頁。第5頁/共55頁第六頁，共55頁。 辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。也不是簡單地否定一切。第6頁/共55頁第七頁，共55頁。、 辨證否定辨證否定(fudng)(fudng)觀與創(chuàng)新觀與創(chuàng)新意識意識什么什么(shn me)是辨證的否是辨證的否定？定？一、樹立創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識(y sh)是唯物辯證法的要

2、求是唯物辯證法的要求( () )辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己自己否定自己，自己發(fā)展自己，自己發(fā)展自己第7頁/共55頁第八頁，共55頁。合題意。合題意。D項錯誤，因為新事物代項錯誤，因為新事物代替舊事物是替舊事物是“揚棄揚棄”的過程，是否定的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。之中有肯定，不是一刀兩斷。第8頁/共55頁第九頁，共55頁。.辯證(binzhng)的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。 A.任何事物內部都包含著肯定和否定兩方面，肯定方面維持其存在，保持現狀，否定方面則是促使它滅亡或者轉化(zhunhu)為其他事物轉化(zhunhu)的方面。對辯證法的否定對

3、辯證法的否定(fudng)觀的理解：觀的理解：它是實現新事物產生和促使舊事物它是實現新事物產生和促使舊事物滅亡的滅亡的根本途徑根本途徑。第9頁/共55頁第十頁，共55頁。B.肯定方面和否定方面是相互依存，在一定(ydng)條件下可以相互轉化。肯定肯定(kndng)(kndng)方面方面否定方面否定方面第10頁/共55頁第十一頁，共55頁。nD事物聯系的環(huán)節(jié)事物聯系的環(huán)節(jié)n答案：答案：An解析：材料主要強調否定的作用，解析：材料主要強調否定的作用，通過否定促進新事物的成長，故通過否定促進新事物的成長，故A項符合題意，應選。項符合題意，應選。B、C、D項雖項雖然觀點表述然觀點表述(bio sh)正

4、確，但與題正確，但與題意不符，故舍去。意不符，故舍去。第11頁/共55頁第十二頁，共55頁。新事物產生于舊事物，它總是新事物產生于舊事物，它總是(zn sh)吸取保留和改造舊事物吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。展的基礎。第12頁/共55頁第十三頁，共55頁。體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符合：哲學上辯證否定原氣，正好符合：哲學上辯證否定原理。理。A、C、D項均不符合題意。與項均不符合題意。與此成語此成語(chngy)意義相一致的還有意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等推陳出新、革故鼎新、破舊立

5、新等成語成語(chngy)。第13頁/共55頁第十四頁，共55頁。不對！這是形而上學不對！這是形而上學(xng rshngxu)的否定觀。的否定觀。第14頁/共55頁第十五頁，共55頁。 舊社會滅亡，新社會的建立，應該對舊社會滅亡，新社會的建立，應該對其進行吸取保留和改造，并把舊事物中積其進行吸取保留和改造，并把舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(jch)，這是辯證的否定。而全盤否定是形而上，這是辯證的否定。而全盤否定是形而上學的否定。學的否定。(如如:在經濟上在經濟上,在法律在法律(fl)上上.)第15頁/共55頁第十六頁，共55頁。辨證辨證(binz

6、hng)否定觀的否定觀的特點特點A、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作、辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。用的結果，而是事物內部矛盾運動的結果。B、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現新事物產、辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是實現新事物產生和促進舊事物滅亡生和促進舊事物滅亡(miwng)的根本途徑。的根本途徑。C、辨證的否定是聯系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的、辨證的否定是聯系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產生于舊事物，是吸取、保留和改造一刀兩斷，而是新事物產生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中

7、積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辨舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。所以，辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯系起來。證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯系起來。( () )辨證辨證(binzhng)(binzhng)的否定是事物自身的否定，即自的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己己否定自己，自己發(fā)展自己第16頁/共55頁第十七頁，共55頁。代替揚場的風車代替揚場的風車 : : 清除渣滓，保留清除渣滓，保留(boli)(boli)谷實谷實辨證否定辨證否定(fudng)觀的實質是觀的實質是“揚揚棄棄” 揚棄揚棄-是既肯定又否定，既克是既肯定又否定，既

8、克服服(kf)(kf)又保留，克服又保留，克服(kf)(kf)的是舊事物中過的是舊事物中過時的消極時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的內容，保留的是舊事物中積極合理的的因素。它體現了事物發(fā)展中的階段性因素。它體現了事物發(fā)展中的階段性和和連續(xù)性的統一。連續(xù)性的統一。第17頁/共55頁第十八頁，共55頁。第18頁/共55頁第十九頁，共55頁。 新中國成立之初，我們是否拋棄(poq)過去的一切？ 把否定理解為否定一切是形而上學把否定理解為否定一切是形而上學的表現，辯證的表現，辯證(binzhng)否定觀主張既否定觀主張既肯定又否定，既保留又克服，辯證肯定又否定，既保留又克服，辯證(binzhn

9、g)否定觀的實質是揚棄。否定觀的實質是揚棄。(我們不應該拋棄過去我們不應該拋棄過去(guq)的一切的一切)(采取全盤否定過去的態(tài)度)文革時期，我們對過去采取的是一種什么態(tài)度？第19頁/共55頁第二十頁，共55頁。第20頁/共55頁第二十一頁，共55頁。結合以上觀點，能結合以上觀點，能否歸納概括出辨證的否否歸納概括出辨證的否定觀與形而上學否定觀定觀與形而上學否定觀有什么有什么(shn me)根本根本不同？不同？第21頁/共55頁第二十二頁，共55頁。辨證否定觀與形而上學辨證否定觀與形而上學(xng rshngxu)否定觀的對立否定觀的對立 辨證否定觀認為，否定是事物內在矛盾所引起的辨證否定觀認為

10、，否定是事物內在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，肯定中自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統一。物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統一。 形而上學形而上學(xng rshngxu)(xng rshngxu)的否定觀是的否定觀是“在絕對在絕對不相容的對立中思維不相容的對立中思維”，認為否定是外在的否定、主，認為否定是外在的否定、主觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的觀任意的否定；否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切

11、，否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。不是就不是；除此之外，都是鬼話?！边@就割裂了事這就割裂了事物的聯系，使事物發(fā)展中斷。物的聯系，使事物發(fā)展中斷。第22頁/共55頁第二十三頁，共55頁。第23頁/共55頁第二十四頁，共55頁。（）辯證（）辯證(binzhng)否定觀的方法否定觀的方法論要求論要求要尊重書本，尊重權威要尊重書本，尊重權威.要立足實踐，解放思想要立足實踐，解放思想(ji fn s xin)、實事求是、與時俱進、實事求是、與時俱進. 實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。必須樹立必須樹立(shl)創(chuàng)新意識，不唯上，

12、不唯創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實書，只唯實第24頁/共55頁第二十五頁，共55頁。n解析解析(ji x)：新制度代替舊制度，：新制度代替舊制度，是一種顯著的、根本性質的變化，是一種顯著的、根本性質的變化，是質變過程，是肯定和否定、克服是質變過程，是肯定和否定、克服和保留的統一，是社會形態(tài)發(fā)展過和保留的統一，是社會形態(tài)發(fā)展過程中中斷性與連續(xù)性的統一，故程中中斷性與連續(xù)性的統一，故正確，應選正確，應選D。是一種錯。是一種錯誤的、形而上學的否定觀，應舍去。誤的、形而上學的否定觀，應舍去。第25頁/共55頁第二十六頁，共55頁。第26頁/共55頁第二十七頁，共55頁。對辯證否定觀的含義、實質，辯證

13、法的本質這對辯證否定觀的含義、實質，辯證法的本質這些觀點些觀點(gundin)，聯系學生生活實際事例來，聯系學生生活實際事例來理解：理解：如：介紹重慶如：介紹重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”的來歷，要求學生的來歷，要求學生比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關系比較普通火鍋與鴛鴦火鍋的關系 重慶重慶“鴛鴦火鍋鴛鴦火鍋”，被認為是中國最簡單的創(chuàng)，被認為是中國最簡單的創(chuàng)意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北意、最賺錢的革命。一次，幾個重慶人宴請北京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的京人，鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴，但麻辣的“紅湯紅湯”卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把卻讓客人難以忍受，主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待

14、客，而客人又忍不住想嘗嘗燙熟的菜洗了再待客，而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯紅湯”中的美味，于是，一下子觸動了店主中的美味，于是，一下子觸動了店主廖長光的靈感，何不在一個廖長光的靈感，何不在一個(y )火鍋中調出火鍋中調出兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板兩種湯來？他就在火鍋中間加了一道弧形隔板，并起了一個，并起了一個(y )動聽的名字動聽的名字“鴛鴦火鴛鴦火鍋鍋”第27頁/共55頁第二十八頁，共55頁。趣例導入：趣例導入：考題考題(ko t)：把梳子賣給和尚：把梳子賣給和尚有什么辦法把梳子賣給和尚，有什么辦法把梳子賣給和尚，介紹故事的具體內容：這是某公司招聘人才時出的一道介紹故事的具體內容：

15、這是某公司招聘人才時出的一道考題考題(ko t)，在數千人的應聘者中只有四人留下答題，在數千人的應聘者中只有四人留下答題請你就請你就“把梳子把梳子(sh zi)賣給和尚賣給和尚”這事這事談感想談感想.第28頁/共55頁第二十九頁，共55頁。第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)第一位推銷員空手而歸，說和尚們嘲笑他傻：我們沒有頭發(fā)(tu fa)，哪用，哪用得著梳子？得著梳子？ 第29頁/共55頁第三十頁，共55頁。第二位推銷員向和尚宣傳梳子第二位推銷員向和尚宣傳梳子(sh zi)有保健功能，有保健功能，即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十來把梳子即使沒有頭發(fā)，也能止癢活血。他賣了十

16、來把梳子(sh zi)。 第30頁/共55頁第三十一頁，共55頁。第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭第三位推銷員對廟里的住持說：瞧，女香客們拜佛磕頭時，把頭發(fā)都磕亂了發(fā)都磕亂了他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可他建議：廟里何不備些梳子，讓香客們磕完頭可以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。以整理發(fā)容，使她們感受到寺廟的關愛，以后就會常常來燒香。于是于是(ysh)他推銷了上百把梳子。他推銷了上百把梳子。 第31頁/共55頁第三十二頁，共55頁。第四位推銷員對住持第四位推銷員對住持(zhch)說：廟里經常接受捐贈說：廟里經常接受捐贈，得給施主一些紀念

17、品，梳子很便宜，若刻上，得給施主一些紀念品，梳子很便宜，若刻上“積善積善梳梳”，再冠以廟名和住持，再冠以廟名和住持(zhch)的親筆簽名，就變的親筆簽名，就變成珍貴禮品了。住持成珍貴禮品了。住持(zhch)聽后連稱聽后連稱“善哉善哉”，于，于是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。是決定將上千把梳子全部買下，還簽了長期訂單。 第32頁/共55頁第三十三頁，共55頁。 一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：那個人解釋說：“我本來去做頭皮我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠移植，但實在太痛了

18、，如果你能夠(nnggu)(nnggu)讓我的頭發(fā)看起來像你的一讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你樣，而且沒有任何痛苦，我將付你50005000美元。美元?！睕]沒 問問 題題 “沒問題。沒問題?！卑l(fā)型師說。然后發(fā)型師說。然后(rnhu)他很快將自己和對方剃了個他很快將自己和對方剃了個光頭。光頭。第33頁/共55頁第三十四頁，共55頁。 在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認識能力才造性思維，只有這樣，人的認識能力才能能(cinng)得到進一步發(fā)揮，認識成果得到進一步發(fā)揮，認識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表往往出其不意。

19、而創(chuàng)造性思維的一個表現是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維?，F是，敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。，贏了顧客。第34頁/共55頁第三十五頁，共55頁。、辯證法的革命批判精神、辯證法的革命批判精神(jngshn)和創(chuàng)和創(chuàng)新意識新意識（）樹立辯證法的革命批判（）樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新精神與創(chuàng)新(chungxn)(chungxn)意意識的理論依據（識的理論依據（P77P77第一自然第一自然

20、段）段）辯證法本質是批判(p pn)的，革命的和創(chuàng)新的。(P76)任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了。第35頁/共55頁第三十六頁，共55頁。（）辯證法的革命批判（）辯證法的革命批判(p pn)(p pn)精神精神與創(chuàng)新意識的內涵（與創(chuàng)新意識的內涵（P77P77第二自然段）第二自然段）第36頁/共55頁第三十七頁，共55頁。第37頁/共55頁第三十八頁，共55頁。第38頁/共55頁第三十九頁，共55頁。第39頁/共55頁第四十頁，共55頁。第40頁/共55頁第四十一頁，共55頁。因為作為新的正確認識

21、，創(chuàng)新具有因為作為新的正確認識，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉移的帶有規(guī)律性不以人的意志為轉移的帶有規(guī)律性的內容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，的內容。任何創(chuàng)新都帶有時代氣息，都與社會發(fā)展的一定階段相聯系，都與社會發(fā)展的一定階段相聯系，都不可能離開活生生的社會現實。都不可能離開活生生的社會現實。第41頁/共55頁第四十二頁，共55頁。實際上就是創(chuàng)新。n “茍日新，弱日新，又日新。”意思是，如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據稱“創(chuàng)新”一詞即出于此。第42頁/共55頁第四十三頁，共55頁。客觀規(guī)律為前提和基礎客觀規(guī)律為前提和基礎n答案：答案：Cn解析：按常規(guī)是人脫離水，而司解析：按常規(guī)是人脫離水

22、，而司馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，馬光則是打破了常規(guī)，讓水脫離人，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現，這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現，故故c項符合題意。項符合題意。A、B、D項雖然項雖然本身都正確，但都不如本身都正確，但都不如c項準確反映項準確反映材料內涵。材料內涵。第43頁/共55頁第四十四頁，共55頁。（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新（）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新(chungxn)(chungxn)意識是緊密聯系在一起的（意識是緊密聯系在一起的（P77P77第三自然段）第三自然段） 創(chuàng)新是對既有理論創(chuàng)新是對既有理論(lln)和實踐的突破和實踐的突破要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就必須要有批

23、判和發(fā)展第44頁/共55頁第四十五頁，共55頁。（）辯證法的革命批判（）辯證法的革命批判(p pn)精神的方法論要求精神的方法論要求密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于密切關注變化發(fā)展著的的實際，敢于(gny)突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于(gny)破除落后觀念；破除落后觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于注重研究新情況，善于提出新問題，敢于(gny)尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。第45頁/共55頁第四十六頁，共55頁。 第十課：創(chuàng)新第十課：創(chuàng)新(chungxn)意識與社會進步意識與社會進步本課中，第一框本課中，第

24、一框“樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識(y sh)是唯物辯證法的要求是唯物辯證法的要求”，這一框主要談創(chuàng)新的哲學基礎這一框主要談創(chuàng)新的哲學基礎 課文內容分析課文內容分析(fnx)(fnx)樹立創(chuàng)新意識是唯物樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證法的要求辯證否定觀辯證否定觀與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識辯證法的辯證法的革命批判精神革命批判精神與創(chuàng)新意識與創(chuàng)新意識主要從主要從2個方面談個方面談創(chuàng)新的理論基礎創(chuàng)新的理論基礎從從理論理論層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求層面說明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求第46頁/共55頁第四十七頁，共55頁。樹立樹立(shl)創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定辯證

25、否定(fudng)(fudng)觀與觀與創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識P75-P75-7676辯證法的革命批判精辯證法的革命批判精神神(jngshn)(jngshn)與創(chuàng)新與創(chuàng)新意識意識 P76-77 P76-77辯證否定觀辯證否定觀含義含義是是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)是是聯系聯系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)辯證否定的辯證否定的實質實質要求我們樹立要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實書，只唯實尊重書本，尊重權威尊重書本，尊重權威立足實踐，解放思想立足實踐，解放思想實現實現理論和實踐理論和實踐的不斷創(chuàng)新的不斷創(chuàng)新辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們要求我們樹立創(chuàng)新

26、意識，關注變化的實際，樹立創(chuàng)新意識，關注變化的實際，突破成規(guī)陳說突破成規(guī)陳說辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識是是緊密聯系在一起的緊密聯系在一起的第一框第一框第47頁/共55頁第四十八頁，共55頁。1 1、哲學家別林斯基說過：、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。會變成停滯不動的臭水坑。”這句話給我們的啟示是這句話給我們的啟示是（ ）A A 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑B B 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展C C 要敢于否定，樹立創(chuàng)新

27、意識要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識(y sh)(y sh)，推動人，推動人類歷史發(fā)展類歷史發(fā)展D D 要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史要敢于蔑視權威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展的發(fā)展第48頁/共55頁第四十九頁，共55頁。2 2、從人類、從人類(rnli)(rnli)歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是否定是 社會性質的根本變化社會性質的根本變化, ,是一個質變的過程是一個質變的過程 徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛

28、舊社會的一切 “揚棄揚棄” ” 社會社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統一發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統一A A、 B B、C C、 D D、第49頁/共55頁第五十頁，共55頁。3 3、種子發(fā)育為植物是、種子發(fā)育為植物是A A、事物的量變過程、事物的量變過程B B、事物自身否定、事物自身否定(fudng)(fudng)的結果的結果C C、外力作用的否定、外力作用的否定(fudng)(fudng)D D、新事物與舊事物一刀兩斷、新事物與舊事物一刀兩斷第50頁/共55頁第五十一頁，共55頁。4 4、成語、成語“吐故納新吐故納新”包含包含(bohn)(bohn)的哲學道理是的哲學道理是A A、新事物曲折中前進的

29、原理、新事物曲折中前進的原理B B、辨證否定的原理、辨證否定的原理C C、對立統一的原理、對立統一的原理D D、量變質變的關系原理、量變質變的關系原理第51頁/共55頁第五十二頁，共55頁。5 5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習習慣性慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種這種“思維定式思維定式”的有意識破除，則可使人們的有意識破除，則可使人們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們產生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們(w men)(w men)解放思想，破除一切傳統觀念解放思想，破除一切傳統觀念 在思維過程在思

30、維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 在科學理論在科學理論指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新指導下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題問題 要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維A A、 B B、 C C、 D D、第52頁/共55頁第五十三頁，共55頁。6 6、辯證的否定就是：、辯證的否定就是： A A、事物的自身的否定、事物的自身的否定 B B、否定一切、否定一切C C、外力作用的結果、外力作用的結果(ji gu) (ji gu) D D、蔑視權威，不相信書本、蔑視權威，不相信書本A A第53頁/共55頁第五十四頁，共55頁。mUjRgO

31、cL9H6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlThQeNbJ8G5D1A-w*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUiRfOcK9H6E2B+x(u%rZoWlThQeMbJ8G4D1A-w*t!qYnVjSgPdLaI6F3C0y)v&s#pXlUiRfNcK9H5E2A+x(u$rZoWkThQeMbJ7G4D1z-w*t!qYmVjSgOdLaI6F3B0y)v%s#pXlUiQfNcK8H5E2A+x*u$rZnWkTh

32、PeMaJ7G4C1z-w&t!pYmVjRgOdL9I6F3B0y(v%s#oXlUiQfNbK8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXiQfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%

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37、K8H5D2A+x*u$qZnWkShPeMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F3C0z)v&s!pXmUfNbK8G5D2A-x*u$qZnVkShPdMaJ7F4C0z)w&s!pYmUjRfOcL9H6E3B+y(u%r#oWlTiQeNbJ8G5D1A-x*t$qYnVkSgPdMaI7F4C0z)v&s!pX

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