湖南省瀏陽(yáng)一中2011年高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次階段性測(cè)試【會(huì)員獨(dú)享】

1、2011年上學(xué)期高二第一次階段性測(cè)試語(yǔ)文試題一、 選擇題1、 下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字讀音完全正確的一組是（3分）（ ）A、厚斂lin 阿容 自詔伊戚zhì B、犯蹕bì 哀矜jn 飲趙盾酒yìnC、忿懥zhì 鉏麑nì 如惡惡臭èD、竊撰zhuàn 貪戾lì 吁可畏乎y2、下列各句說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A、四庫(kù)全收是我國(guó)最大的叢書(shū)，編纂開(kāi)始于清康熙三十七年（1772年）B、“四書(shū)五經(jīng)”中的“四書(shū)”說(shuō)的是論語(yǔ)、孟子、莊子、大學(xué)C、收集個(gè)人全部作品的稱為總集D、為春秋作詮釋的有左氏傳、公羊傳、谷梁傳3、下列各句中，加

2、點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（ ）A、在利益的驅(qū)使下，某些小煤礦主置國(guó)家法令法規(guī)不顧，頂風(fēng)生產(chǎn)，造成事故不斷，生靈涂炭，真是觸目驚心。B、3月20日，美英聯(lián)軍發(fā)動(dòng)對(duì)伊拉克的“斬首行動(dòng)”，企圖炸死薩達(dá)姆，逼迫伊拉克簽訂城下之盟。C、一些影視作品打著戲說(shuō)的旗號(hào)，無(wú)視歷史真實(shí)，翻云覆雨，隨意竄改，這種不嚴(yán)肅的做法大可休矣！D、人們期望中國(guó)科學(xué)家早一天在國(guó)際上拿到諾貝爾獎(jiǎng)，原本無(wú)可厚非，但很容易變成普遍的浮躁心態(tài)。4、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（ ）A、上世紀(jì)80年代，日本向美國(guó)出口汽車和從美國(guó)進(jìn)口汽車的數(shù)量差別極為懸殊，從而引發(fā)兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的汽車貿(mào)易磨擦。B、瑞士與中國(guó)建筑師合作完成的

3、“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)方案被確定為2008年北京奧運(yùn)會(huì)主體育場(chǎng)重點(diǎn)推薦實(shí)施方案。C、據(jù)了解，我省自學(xué)考試逐年升溫，截至去年年底，參加考試的考生是我國(guó)自學(xué)考試制度推行以來(lái)最高的一年。D、在印度軟件工程師培訓(xùn)公司的協(xié)助下，青島軟件開(kāi)發(fā)區(qū)培養(yǎng)、建設(shè)、儲(chǔ)備了一批職業(yè)化技術(shù)人才和管理人才。閱讀下面的短文，完成56題目。 某舊日讀書(shū)，方其讀論語(yǔ)時(shí)，不知有孟子；方讀學(xué)而第一，不知有為政第二，今日看此一段，明日且更看此一段，看來(lái)看去，直待無(wú)可看，方換一段看。如此看久，自然洞貫，方為浹洽。時(shí)下雖是鈍滯，便一件了得一件，將來(lái)卻有盡理會(huì)得時(shí)。若撩東札西，徒然看多，事事不了；日暮途遠(yuǎn)，將來(lái)荒忙不濟(jì)事，舊見(jiàn)李先生（指朱熹的老師李

4、侗）說(shuō)：“理會(huì)文字，須令一件融釋了后，方更理會(huì)一件”“融釋”二字下得極好，此亦伊川（指程頤）所謂“今日格一件，明日又格一件，格得多后，自脫然有貫通處”，此亦是他真曾經(jīng)歷來(lái)，便說(shuō)得如此分明。今若一件未能融釋，而又欲理會(huì)一件，則第二件又不了。推之萬(wàn)事，事事不了，何益！5、下列各組句子中對(duì)加點(diǎn)詞意義和用法說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）方其讀論語(yǔ)時(shí) 方換一段看明日且更看此一段 方更理會(huì)一件A. 不同，不同B. 同，不同C. 不同，同D. 同，同6、下列各項(xiàng)對(duì)文段內(nèi)容的闡述，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 這段文字是緊接課文朱子語(yǔ)類第一則的部分，前后聯(lián)系起來(lái)讀，朱子關(guān)于讀書(shū)要廣博的意思就更加明了。B.

5、朱子先以自己的讀書(shū)經(jīng)歷為例，說(shuō)明只有熟讀精思，才會(huì)“自然洞貫，方為浹洽”。C. 引用自己老師李侗和前代理學(xué)家程頤的言論為證，更有權(quán)威性和說(shuō)服力，說(shuō)明只要熟讀一件，就能“融釋”“自脫然有貫通處”。D. 朱子從反面指出“今若一件未能融釋，而又欲理會(huì)一件，則第二件又不了了之”的危害性，強(qiáng)調(diào)必須在融釋第一件后再理會(huì)第二件。文言文閱讀，完成710題蔡澤者，燕人也，游學(xué)干諸侯，之趙，見(jiàn)逐。之韓、魏，遇奪釜鬲于途，蔡澤乃西入秦。將見(jiàn)昭王，使人宣言以感怒秦相范雎，曰：“燕客蔡澤，天下雄俊弘辯智士也，彼一見(jiàn)秦王，秦王必困君而奪君之位?！狈饿侣?，使人召之。蔡澤入，則揖范雎，范雎固不快。及見(jiàn)之，又倨。范雎讓之曰：“

6、子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？請(qǐng)聞其說(shuō)！”蔡澤曰：“若夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，其卒然亦可愿與？”范雎知蔡澤之欲困已以說(shuō)，復(fù)謬曰：“何為不可！若此三子者，固義之至也，忠之節(jié)也。是故君子以義死難，視死如歸。生而辱不如死而榮。士固有殺身以成名，惟義之所在，雖死無(wú)所恨，何為不可哉！”蔡澤曰：“今商君、吳起、大夫種之為人臣，是也；其君，非也。故世稱三子致功而不見(jiàn)德，豈慕不遇世死乎！夫人之立功，豈不期于成全邪！身與名俱全者，上也，名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也?！庇谑欠饿路Q善。乃延入坐，為上客。后數(shù)日入朝，言于秦昭王。昭王召見(jiàn)蔡澤，與語(yǔ)，大說(shuō)之，拜為客卿。范雎因謝病請(qǐng)歸相印。昭王

7、新說(shuō)蔡澤，遂拜為秦相，東收周室。蔡澤相秦?cái)?shù)月，人或惡之，懼誅，乃謝病歸相印，號(hào)為綱成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、莊襄王，卒事始皇帝。為秦使于燕，三年而燕使太子丹入質(zhì)于秦。太史公曰：韓子稱“長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈“，信哉是言也！范雎、蔡澤世所謂一切辯士，然游說(shuō)諸侯至白首無(wú)所遇者，非計(jì)策之拙，所為說(shuō)力少也。及二人羈旅入秦，繼踵取卿相，垂功于到下者，固強(qiáng)弱之勢(shì)異也。然士亦有偶合，賢者多如此二子，不得盡意，豈可勝道哉！然二子不困厄，惡能激乎！（選自史記·范雎蔡澤列傳）【注】釜鬲：行廚炊具。三子：指商君、吳起、大夫種，他們都是功成被殺。7、下列加點(diǎn)字的意義不下確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A. 游學(xué)

8、干諸侯 干：求托、請(qǐng)托B. 秦王必困君而奪君之位 困：困倦，使疲乏C. 及見(jiàn)之，又倨 倨：傲慢、放肆D. 昭王新說(shuō)蔡澤 說(shuō)：yuè，喜歡8、下列全都能體現(xiàn)蔡澤智慧與謀略的一組是（3分）（ ）之韓、魏，遇奪釜鬲于途使人宣言以感怒范雎后數(shù)日入朝，言于秦昭王遂拜為秦相，東收周室 乃謝病歸相印 三年而燕使太子丹人質(zhì)于秦A. B、C、 C、9、下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A、范雎見(jiàn)到蔡澤心里不快，除了蔡澤僅行長(zhǎng)揖之禮而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡澤的到來(lái)對(duì)他構(gòu)成了威脅。B、范雎評(píng)說(shuō)商鞅、吳起、大夫種的一席話，并不一定就代表范雎對(duì)這三人的真實(shí)看法，范雎這樣說(shuō)，更多的就是為了堵住蔡

9、澤的嘴，使其理屈詞窮。C、太史公認(rèn)為，蔡澤之所以能夠“垂功于天下”，一個(gè)重要原因，是他困于趙而被逐，到韓、魏又失釜鬲之后能夠激勵(lì)自?shī)^。D、太史公引用韓非“長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈”的話，是為了說(shuō)明一個(gè)人立身處世，建立功業(yè)要有憑借和條件的道理。10、把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（12分）(1)子嘗宣言欲代我相秦，寧有之乎？（4分）譯文 （2）惟義之所在，雖死無(wú)所恨，何為不可哉！譯文 （3）然二子不困厄，惡能激乎！譯文 二、 古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面一首詩(shī)，回答問(wèn)題題大庾嶺北驛唐宋之問(wèn)陽(yáng)月南飛雁，傳聞至此回。 我行殊未已，何日復(fù)歸來(lái)。 江靜潮初落，林昏瘴不開(kāi)。 明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅?！咀?/p>

10、】大庾嶺：在今江西大庾，古人認(rèn)為此嶺是南北分辦線，有北雁南飛至此回的傳說(shuō)。11、這首詩(shī)在抒發(fā)感情方面運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)你對(duì)有特色的兩種手法做簡(jiǎn)要賞析。（4分） 12、這首詩(shī)歌最后一句中“應(yīng)”字，極為耐人尋味。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析，該字表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？（4分） 13、根據(jù)提示，完成句子填空。（16分，每空1分）1、子曰：“ ，朋友信之， 。2、知止而后有定， ， ， ，慮而后能得。3、 ，審問(wèn)之， ， ，篤行之。4、知者 ，仁者 ；知者樂(lè)， 。5、七十而 ，不踰矩。四、現(xiàn)代文閱讀（1417）題。（20分）火中取栗的人梵高的一生充滿了孤獨(dú)和被遺棄感，常常分文莫名，他曾呻吟或嘆息：“上帝啊，孤

11、獨(dú)地生活值得嗎？”梵高又說(shuō)：“一個(gè)人必須保持隱士的某種本質(zhì)，不然，他就失去了根本?！睘榱死L畫(huà)，孤獨(dú)是必要的，孤獨(dú)又是使人不堪磨耐的，于是，梵高這個(gè)脆弱的生命在不可解決的悖論中被撕得粉碎。 在梵高看來(lái)，“繪畫(huà)就是要設(shè)法穿過(guò)一堵看不見(jiàn)的鐵墻”，這也是畫(huà)布對(duì)梵高的召喚?！安簧佼?huà)家害怕空白畫(huà)布，但空白畫(huà)布也怕敢冒風(fēng)險(xiǎn)的真正熱情的畫(huà)家”，梵高把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作極富挑戰(zhàn)性的生命活動(dòng)，讓滿腔熱血在畫(huà)布上揮灑流淌。對(duì)梵高來(lái)說(shuō)，理性可以忽略不計(jì)，表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于揭示真理。梵高在畫(huà)布上完成了生命，成為一名藝術(shù)的殉道者。 在梵高的畫(huà)作前，我首先要提問(wèn)的是，在這些令人無(wú)以言說(shuō)的震憾的畫(huà)作背后，隱藏著怎樣的靈魂？在藝術(shù)史里，梵

12、高是突兀的進(jìn)入者，是不可定義的。他沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練，是個(gè)曾做過(guò)教師、營(yíng)業(yè)員、傳教士的窮困潦倒的外來(lái)者。他的畫(huà)被那個(gè)時(shí)代認(rèn)為是可笑的涂抹。但他沒(méi)有局促而褊狹的形式感，以一種特殊的手段，不顧一切地表達(dá)，直接而強(qiáng)悍，如同天啟，顯示出了罕有的品質(zhì)。 除了大量的并未湮滅和佚散的書(shū)信，梵高沒(méi)有給這個(gè)世界留下其他文字。讀他的傾訴，讓人覺(jué)得他擁有純金般的生命。他是個(gè)底層的觀察者、感受者和傳達(dá)者。一個(gè)實(shí)踐理想和使用決心的人。他對(duì)繪畫(huà)有一種獨(dú)有的生命的虔誠(chéng)。他是如此單純，單純是他面對(duì)世界和畫(huà)布的態(tài)度，而他情感的纖細(xì)和尖銳的痛苦同樣令人震驚。 他就是這么一個(gè)具有純真本性、無(wú)比溫柔善良、充滿令人心碎的柔情的圣

13、徒，而他的畫(huà)作也是最直接地表達(dá)了他的熱情。他畫(huà)作的明亮，源于他自身的明亮。 這樣一個(gè)至真至善的靈魂，強(qiáng)化了一往無(wú)前的悲慘的境遇，并收獲絕望。但他并不屈服。他盡可能地敞開(kāi)內(nèi)心，相信拯救的力量來(lái)自生命內(nèi)部，努力把自己引向幸福。經(jīng)歷了愛(ài)情的折磨，生活的潦倒，被放逐的梵高在心靈的廢墟中尋找著取暖的爐火，哪怕這爐火能將他毀滅。他對(duì)藝術(shù)的狂熱，既是道德的救贖，也是愛(ài)欲的出口。繪畫(huà)成了他挽救精神覆亡的唯一可能，是他逃避絕望的需要。他的創(chuàng)作不是自慰，而是自救。人越孤獨(dú)，創(chuàng)作也越自由。他在表達(dá)著人最飽滿的神氣，努力在深重的絕望中生長(zhǎng)出深重的幸福，以此來(lái)抵御陰暗的世俗的蹂躪和壓迫。梵高身上神秘的力量，源于他的不屈

14、和掙扎。 但梵高所做的一切，讓命運(yùn)的悲劇感越來(lái)越濃重。他說(shuō)：“誰(shuí)為自己選擇了貧困并喜愛(ài)貧困，誰(shuí)就擁有無(wú)窮的財(cái)富。”但他又因?yàn)槭聵I(yè)失敗和貧困而絕望。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活的壓迫下，大地在他腳下坍陷，他活在了風(fēng)暴里。他的靈魂不斷地破碎下去。但他絕不撤退。他說(shuō)：“一切我所向著自然創(chuàng)作的，是栗子，從火中取出來(lái)的?！彼?huà)布上的色彩在轟響里燃燒著，裹挾著他，讓他在持續(xù)不斷的昂揚(yáng)中崩潰。14、下列對(duì)作品的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A. 本文通過(guò)評(píng)述梵高孤獨(dú)慘痛的一生和他在藝術(shù)上的狂熱追求，探討了他在藝術(shù)和世俗間徘徊的心路歷程。B. 本文深入探討了梵高充滿矛盾的內(nèi)心，展示了這位藝術(shù)家不屈的精神，字里行間充滿

15、著深切的理解和同情。C. 第2段中“看不見(jiàn)的鐵墻“，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)像厚重布幔般的愚昧和無(wú)知，竟把梵高的杰作誣蔑為可笑的涂抹。D. 第3段中“突?！焙汀安豢啥x”指的是梵高進(jìn)入藝術(shù)史極為偶然，是獨(dú)一無(wú)二的，是公認(rèn)的成規(guī)無(wú)法解釋的。E. 本文顯示出這樣一種矛盾：純真善良的繪畫(huà)大師梵高一生孤獨(dú)貧窮，這是現(xiàn)實(shí)的悲劇，但卻是藝術(shù)的幸運(yùn)。15、第1段有兩個(gè)畫(huà)橫線的短語(yǔ)，請(qǐng)解釋它們?cè)谖闹械暮x。（9分）隱士的某種本質(zhì)（3分） 不可解決的悖論（6分） 16、（3分）梵高畫(huà)作具有令人“震憾”的力量，從梵高的靈魂深處看，產(chǎn)生這種力量的原因是什么？請(qǐng)從3、4段中找出兩句話來(lái)回答。 17、（3分）“火中取栗”是個(gè)成語(yǔ)

16、，梵高為什么稱自己作品是“從火中取出來(lái)”的“栗子” 18、請(qǐng)就本文所說(shuō)的“不屈和掙扎”的問(wèn)題，聯(lián)系本文之外的典型例子，說(shuō)說(shuō)你的看法。（3分）19、請(qǐng)以“書(shū)里乾坤大”為上聯(lián)，對(duì)出下聯(lián)。（4分）下聯(lián) 20、下面一則文稿在表達(dá)上有多處不當(dāng)，請(qǐng)指出并改正其中的五處（5分）遺失啟事各位老師，各位同學(xué)本人不慎在校內(nèi)于昨天傍晚丟失錢包一個(gè)，內(nèi)有銀行卡、身份證、民幣若干。有拾到者請(qǐng)與我聯(lián)系，不甚感謝。啟事人：張沖2011年3月14日21、閱讀下列材料，請(qǐng)以“為學(xué)無(wú)后”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。（60分）日語(yǔ)學(xué)習(xí)班新一期開(kāi)始報(bào)名時(shí)，來(lái)了一位老者?！敖o孩子報(bào)名？”登記小姐問(wèn)。“不，自己?！崩先嘶卮?。小姐

17、愕然，還有人嗤笑。老人解釋：“兒子在日本找了一個(gè)媳婦，他們每次回來(lái)，說(shuō)話嘰里咕嚕的，我聽(tīng)著著急。我想聽(tīng)懂他們的話。”“您今年高壽？”小姐問(wèn)?！傲恕！毙〗阈α耍骸澳肼?tīng)懂他們的話，最少要學(xué)兩年?？蓛赡旰竽计呤耍　崩先诵σ饕鞯胤磫?wèn)：“姑娘，你以為我如果不學(xué)，兩年后還是六十八嗎？”答 案一、 選擇題（19題：每題3分；14題4分）1、B（A詒yí； C麑nì、惡wù； D吁x）2、D （A 不是康熙，是乾?。籅、不是莊子，是中庸；C、不是總集，是別集）3、B（A“生靈涂炭”形容政治混亂時(shí)期人民處在極端困苦的境地；C項(xiàng)“翻云覆雨”比喻反復(fù)無(wú)常或玩弄手段，常用在權(quán)術(shù)

18、上；D項(xiàng)“無(wú)可厚非”應(yīng)改用“無(wú)可非議”。）（3分）4、B（A重復(fù)，“懸殊”就是差別很大的意思；C項(xiàng)“考生是一年”搭配不當(dāng)；D項(xiàng)“建設(shè)人才”搭配不當(dāng)）（3分）4、A洞貫：融會(huì)貫通5、Aj方：正，當(dāng)，介詞 k方：才，副詞l更：復(fù)，再，副詞 m更：又，另，副詞6、B（A讀書(shū)要精熟，非“廣博； C只要讀一件就能融釋不合愿意；D“又不了”之“了”是“明白”，懂得“之意”?！安涣肆酥敝傲恕笔恰傲私Y(jié)”之意）7、B（文言實(shí)詞。困：使窘迫、困窘）8、C篩選信息“蔡澤路上被搶劫”一句不屬于表現(xiàn)他智慧與謀略的句子。是范雎的行為。）9、A（蔡澤的到來(lái)在當(dāng)時(shí)對(duì)范雎并不構(gòu)成威脅。）10、翻譯句子見(jiàn)譯文劃線句。蔡澤，燕

19、國(guó)人。游學(xué)四方，向所在諸侯求取官位，（都沒(méi)有獲得機(jī)會(huì)。）到趙國(guó)，被驅(qū)逐。又前往韓、魏，在路上，所帶行廚炊具又都給別人搶去了，于是蔡澤只好向西到秦國(guó)。 蔡澤準(zhǔn)備去見(jiàn)秦昭王，就（用計(jì)）先派人揚(yáng)言，用以激怒秦國(guó)宰相范雎，說(shuō)：“燕人蔡澤，是天下見(jiàn)識(shí)高超、口辯厲害的智慧之人，他一拜見(jiàn)秦王，秦王一定會(huì)使你窘迫而（蔡澤）定會(huì)奪取你的相位?！狈饿侣?tīng)說(shuō)后，派人召蔡澤來(lái)見(jiàn)。蔡澤進(jìn)見(jiàn)，卻只長(zhǎng)揖之禮而不下拜，范雎本來(lái)就不高興。等到接見(jiàn)后，蔡澤的態(tài)度又很倨傲放肆，范雎于是責(zé)備他說(shuō)：“你曾經(jīng)揚(yáng)言要取代我做秦國(guó)宰相，難道有件事嗎？請(qǐng)?jiān)试S我聽(tīng)聽(tīng)你的說(shuō)法！”蔡澤說(shuō)：“假使像商君、吳起、大夫種那樣的結(jié)局，也可以作為祈求的愿望嗎？

20、”范雎料到蔡澤故意引用這三人之事，是要用這些說(shuō)辭來(lái)堵住自己的嘴。于是就詭辯地回答說(shuō)：“為什么不可以！像這三個(gè)人，本來(lái)就是仁義的極致，忠誠(chéng)的標(biāo)準(zhǔn)。因此君子為保持節(jié)義可以以身殉難，視死如歸。活著而受辱沒(méi)，還不如為節(jié)義死去而榮耀。士人本來(lái)就有殺身成名的，只要仁義所在，即便死也無(wú)所怨恨，還有什么不可以做的呢？”蔡澤說(shuō)：“商君、吳起、大夫種作為人臣，做得對(duì)；但那些君主，卻錯(cuò)了。所以，世人稱這三人盡了忠孝之功而不得好報(bào)，難道羨慕他們那樣不得好報(bào)而白死么！人們建功立業(yè)，難道不期望成全嗎！性命和功名都得成全的，這是最好的愿望。功名可以使后世景仰而卻失去性命了，這就次一等了；而性命雖得茍全，但聲名卻蒙受污辱，這

21、就是最下的一等了?！甭?tīng)到這里，范雎稱許蔡澤的話。于是請(qǐng)他入座，待為上賓。 過(guò)后幾天，范雎上朝，把蔡澤的情況向秦昭王作了稟報(bào)。秦昭王召見(jiàn)蔡澤，同他談話，大為喜悅，授予他客卿之位。范雎于是托言有病請(qǐng)昭王允話他歸還相印。秦昭王新寵蔡澤，于是授予蔡澤宰相之位，并在他的輔佐下滅了東周。蔡澤做秦相幾個(gè)月后，有人說(shuō)他的壞話，中傷他，蔡澤害怕被殺，于是就托言有病歸還相印。在秦國(guó)十多年，奉事昭王、孝文王、莊襄王，最后奉事秦始皇。蔡澤作為秦國(guó)使者出使燕國(guó)，在燕國(guó)三年，燕王就把太子丹被送入秦國(guó)當(dāng)了人質(zhì)。 太史公評(píng)論說(shuō)：韓非子認(rèn)為"長(zhǎng)袖善舞，多錢善賈"，這句話很可信啊。范雎、蔡澤等世上的一切辯士，

22、雖然游說(shuō)諸侯，但（大都是）到了頭白也沒(méi)有入仕的機(jī)會(huì)。這并非他們的計(jì)策拙劣，而是因?yàn)橛握f(shuō)的力度不大。等到入秦作客，相繼取得卿相之位，功垂天下的原因，是（游說(shuō)力度）強(qiáng)弱形勢(shì)本來(lái)就不一樣了，憑借不同罷了。辯士也有偶然遇到好機(jī)會(huì)的；天下有很多象蔡澤二人一樣的賢能之人，卻沒(méi)有遇到好機(jī)會(huì)，所以就不能盡展他們的才能，（這樣的事）又哪能一一數(shù)得盡呢！然而，范雎、蔡澤二人如果不被厄境所困，又哪能激勵(lì)自?shī)^呢！11、（4分）（1）在借景（物）抒情或寓情于景、對(duì)比、反襯、用典上任選兩種賞析即可。答案示例：借景（物）抒情。詩(shī)人借“南飛雁”“隴頭梅”，將懷土思鄉(xiāng)的感情融合在具體形象中，含蓄委婉而又深切感人。對(duì)比。北雁南飛至此回與“我行殊未已”相對(duì)比，把詩(shī)人情土思鄉(xiāng)的憂傷、哀怨、痛苦表現(xiàn)得更加深切。反襯。以“江靜”、潮落反襯詩(shī)人哀怨痛苦、無(wú)一刻寧?kù)o的內(nèi)心世界，渲染了凄涼孤寂的氣氛，使詩(shī)人悲苦的心情更加深切。用典?！半]頭梅”，化用南朝詩(shī)人陸凱的詩(shī)句“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”，使讀者產(chǎn)生不盡的聯(lián)想，從而豐富了詩(shī)歌的內(nèi)涵。虛實(shí)結(jié)合。詩(shī)歌前三聯(lián)寫(xiě)的途中所見(jiàn)所感，是實(shí)寫(xiě)；最后一聯(lián)“明朝望鄉(xiāng)處，應(yīng)見(jiàn)隴頭梅”是虛寫(xiě)，虛擬了一段情景來(lái)描繪詩(shī)人深切的情土思鄉(xiāng)之情。這樣，虛實(shí)結(jié)合，凄切纏綿。12、“應(yīng)”表