蘇教版語(yǔ)文八年級(jí)文言文復(fù)習(xí)

1、小石潭記從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。一、填空本文選自 永州八記 ，作者是 柳宗元 ，是唐宋八大家之一，其他的七位是：唐代的韓愈，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇

2、轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。二、解釋下列加點(diǎn)字詞（1）西行（ 向西） （2）心樂(lè)之（以為樂(lè)） （3）伐竹取道（砍伐 ）（開(kāi)辟）（4）下見(jiàn)小潭（出現(xiàn)） （5）清冽（清冽：清澈，冽：冷、涼 ） （6）近岸（靠近 ） （7）蒙絡(luò)搖綴（覆蓋）（纏繞）（搖動(dòng)）（連結(jié)） （8）潭中魚可百許頭（大約）（ 表約數(shù)，左右） （9）空游（在空中） （10）下澈（穿透）（11）影布（映 ） （12）佁然（愣住的樣子 ） （13）翕忽（輕快敏捷）（14）斗折蛇行（ 像北斗星那樣）（像蛇爬行那樣 ） （15）明滅（或現(xiàn)或隱） （16）其岸勢(shì)犬牙（那 ）（像狗的牙齒那樣） （17）不可知其源（代詞，溪水的）（18）環(huán)合（環(huán)

3、繞合抱） （19）凄神寒骨（使凄涼）（使寒冷 ）（20）悄愴幽邃（深） （21）以其境過(guò)清（因?yàn)椋?（22）久居（停留）（23）乃記之而去（代指小石潭周圍的景色 ） （離開(kāi)） （24）隸而從者（ 跟隨 ）三、 一詞多義以：全石以為底（ 把 ） 為：全石以為底（作為 ）卷石底以出（相當(dāng)于“而”，表承接，不譯） 為坻，為嶼，為堪，為巖。（ 成為 ） 以其境過(guò)清（ 因?yàn)?） 清：下見(jiàn)小潭，水尤清冽（清澈） 可：潭中魚可百許頭（大約 ） 以其境過(guò)清（ 冷清 ） 不可知其源（能夠 ）樂(lè)：心樂(lè)之（以為樂(lè) ） 環(huán)：如鳴佩環(huán)（ 玉環(huán)聲 ） 似與游者相樂(lè) （玩樂(lè) ） 竹樹環(huán)合 （環(huán)繞 ）差：參差披拂（參差不齊）

4、 其岸勢(shì)犬牙差互（ 交錯(cuò)）四、翻譯句子（1）隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂(lè)之。隔著竹林聽(tīng)見(jiàn)水聲，像人身上佩帶的玉佩玉環(huán)相碰發(fā)出的聲音，（我）心里很喜歡它。（2）伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。砍伐竹子開(kāi)出道路，往下見(jiàn)到一個(gè)小水潭，水特別清澈透明。（3）青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹木，翠綠的莖蔓，覆蓋著，纏繞著，搖動(dòng)著，連綴著，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。（4）潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。石潭里的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒(méi)有似的。（5）日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；陽(yáng)光向下一直照射到水底，魚的影子映在石上，呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。（6）潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。向石潭的西

5、南方向望過(guò)去，（溪身）像北斗星那樣曲折，（水流）像長(zhǎng)蛇爬行那樣彎曲，有的地方露出來(lái)，有的地方被淹沒(méi)了，隱隱約約可以看得出。（7）四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。四下里竹子樹木包圍著，靜悄悄的沒(méi)有其他人，使人心神凄楚，寒透骨節(jié)，寂靜極了，幽深極了。五、閱讀理解1、用原文填空。（1）課文正面寫水清的句子是： 水尤清冽 ，側(cè)面描寫水清的句子是： 日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （2）寫游魚靜態(tài)的語(yǔ)句： 日光下徹，影布石上，佁然不動(dòng) 。動(dòng)態(tài)的語(yǔ)句： 俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 。（3）寫出小石潭的全貌的句子是： 全石以為底 （4）作者用同游人不久居潭上，記之而去的原因是：四面竹樹

6、環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。（5）第一段中作者描寫小石潭周圍景物的句子是 青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（6）與“伐竹取道”一句形成前后呼應(yīng)的句子是四面竹樹環(huán)合 （7）描寫溪流曲折悠遠(yuǎn)的句子是：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。 2、理解課文填空。（1）課文按照 游覽先后 順序來(lái)寫，先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，再寫潭中景物，然后寫小潭的源流，最后寫小潭的氛圍。（2）文中描寫小石潭的 潭石、潭水、游魚、潭樹、溪流等景物，突出了小石潭_清幽 的特點(diǎn)，全文寓情于景，抒發(fā)了作者在寂寞處境中 孤凄悲涼 的情感。3、結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者游覽小石潭的心情有怎樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？ 作者游覽小石潭，剛開(kāi)始看到小石潭

7、的美景“心樂(lè)之”，但小石潭周圍的環(huán)境太過(guò)凄清僻靜， 由此作者聯(lián)想到自己被貶，心情也變得憂傷，孤凄悲涼。記承天寺夜游文言文復(fù)習(xí)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 1、 解釋下列加點(diǎn)的文言實(shí)詞。 月色入戶（ 單扇的門 ） 欣然起行（ 愉快地 ）念無(wú)與為樂(lè)者（ 想，思考 ） 遂至承天寺（于是，就 ）（到） 懷民亦未寢（睡）相與步于中庭（ 共同，一起）庭下如積水空明（清澈透明） 水中藻荇 交橫（ 水藻荇菜）（交叉錯(cuò)雜） 但少閑人如吾兩人

8、者耳（ 不汲汲于名利而能從容流連光景的人）2、解釋下列文言虛詞。蓋竹柏影也（ 原來(lái)是 ） 但少閑人如吾兩人者耳（ 只 ）（ 罷了 ） 3、翻譯句子。（1）念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。因?yàn)橄氲經(jīng)]有可以共同游樂(lè)的人，于是我就到承天寺尋找張懷民，懷民也沒(méi)有睡，我們便一起在院子里散步。（2）庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明，水中水藻、荇菜交叉錯(cuò)雜，原來(lái)那是竹子、柏樹的影子。 （3）何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。哪個(gè)夜晚沒(méi)有月色？哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹?只不過(guò)少有像我們這樣的閑人罷了。4、回答下列問(wèn)

9、題。（1）本文主要表現(xiàn)了作者怎樣的特殊心境？表現(xiàn)了作者在貶謫中感慨深微而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。（2）你認(rèn)文段中哪些語(yǔ)句與“閑”有關(guān)？月色入戶透露其門庭冷落；念無(wú)與樂(lè)者透露其交游之??；但少閑人如吾兩人者耳更是透露其閑。（3）文中“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@個(gè)句子用了什么修辭手法，請(qǐng)對(duì)它作一個(gè)簡(jiǎn)單的賞析。此句描寫運(yùn)用比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯(cuò)相生的水草比喻竹柏的影子。虛實(shí)相生，相映成趣?！胺e水空明”寫出了月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。作者用高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。（4）文章結(jié)尾惋惜無(wú)人

10、賞月，暗示了什么？世人大多熱衷名利，為俗務(wù)所累。（5）文中“但少閑人如吾兩人者耳?！钡摹伴e人”二字表達(dá)了作者怎樣的思想感情？從“閑人”二字可看出作者用惋惜無(wú)人賞月來(lái)暗諷那些汲汲于富貴功名的世俗中人，同時(shí)也把自己政治失意后的孤高情懷寄托其中，表現(xiàn)一種隨緣自適，瀟灑自如的人生態(tài)度。馬 說(shuō) 復(fù)習(xí)練習(xí)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策

11、而臨之，曰:“天下無(wú)馬。”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!1、解釋下列文言詞語(yǔ)。（1）千里馬常有（ 經(jīng)常 ） （2）而伯樂(lè)不常有（但是） （3）不以千里稱也（ 把，拿 ） （4）故雖有名馬（ 所以）（ 即使 ） （5）馬之千里者（ 定語(yǔ)后置的標(biāo)志，可不譯。）（6）食馬者不知（ 同“飼”，喂養(yǎng)。）（7）是馬也（ 這樣的）（8）雖有千里之能（ 才能 ）（9）才美不外見(jiàn)（才能，優(yōu)點(diǎn)）（同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)） （10）安求其能千里也（怎么，哪里）（它，指千里馬）（11）其真無(wú)馬邪（ 難道 ）（ 同“耶”，嗎。 ） （12）其真不知馬也（ 恐怕 ）（13）只辱于奴隸人之手（受屈辱）（在）（馬夫）（的）（14）

12、駢死于槽櫪之間（ 并列而死）（馬廄 ）（不譯 ） （15）一食或盡粟一石（ 吃 ）（ 有時(shí) ）（ 吃完）（16）且欲與常馬等不可得（尚且）（普通的馬）（等同，一樣）（17）策之不以其道（驅(qū)使 ）（代詞，代驅(qū)使千里馬的正確方法）（按照）（ 方法 ）（18）食之不能盡其材（ 它 ）（ 竭盡）（同“才”，才能。）（19）鳴之而不能通其意（無(wú)意義）（ 卻 ）（ 知道，通曉）（18）執(zhí)策而臨之（握）（馬鞭）（到（它）跟前 面對(duì)）2、翻譯句子。（1）世有伯樂(lè)，然后有千里馬。世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。（2）千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。（3）故雖有名馬，只辱于奴隸人之手

13、，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 所以即使有了名馬，也只能在馬夫的手里受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。（4）馬之千里者，一食或盡粟一石。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃一石糧食。（5）食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里，把它當(dāng)作普通馬來(lái)喂養(yǎng)。（6）是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。 這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能、特長(zhǎng)也就顯現(xiàn)不出來(lái)。想要跟普通的馬等同尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？（7）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，驅(qū)使它，不能按照正確的方法；喂養(yǎng)又不能使它

14、充分發(fā)揮自己的才能；聽(tīng)它嘶鳴，卻不懂得它的意愿。（8）嗚呼!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!唉！難道真的沒(méi)有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧13、回答下列問(wèn)題。（1）文中的伯樂(lè)、千里馬、食馬者分別指什么人？伯樂(lè)指能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)重用人才的人；千里馬是指有才能的人；食馬者是指愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者。（2）“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。”這句話點(diǎn)明了什么？在文中有什么作用？點(diǎn)名伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)所起的決定作用，突出了識(shí)馬的重要性，概括了全文的主旨。 （3）千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？（用原文回答） 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。 （4）千里馬被埋沒(méi)的根本原因是什么？食馬者不知其能千里而食也。（5）應(yīng)該怎樣正確

15、對(duì)待千里馬？策之能以其道，食之能盡其材，鳴之能通其意。 （6）說(shuō)說(shuō)作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？作者在文中借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，抒發(fā)了自己懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。 （7）“嗚呼!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!”一句在文中有什么作用？總結(jié)全文，表現(xiàn)作者對(duì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的憤懣之情。4、本文采用托物寓意的寫法，論述的是識(shí)別和發(fā)現(xiàn)人才問(wèn)題。作者把人才比作“千里馬”，把 愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，集中闡述了封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的原因，抒發(fā)了作者 懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。對(duì)不能知人善任的昏庸的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷和鞭撻 。 5、千里馬只有

16、靠伯樂(lè)的慧眼才能被發(fā)現(xiàn)，這種觀點(diǎn)在今天看起來(lái)是否正確？在當(dāng)代，我們不能坐等機(jī)遇的來(lái)臨，更不能坐失良機(jī)?！昂镁撇慌孪镒由睢钡挠^念已經(jīng)過(guò)時(shí)了。我們既要努力學(xué)習(xí)，不斷增長(zhǎng)才干，也要有搶抓機(jī)遇的觀念，這樣才能在機(jī)遇到來(lái)時(shí)先行一步，增大成功的希望。6、如果你是一匹“千里馬”，但尚未被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)你該怎么做？（1）我要毛遂自薦，主動(dòng)展示自己的才能；（2）我要努力完善自己，做得更好；（3）要做到心態(tài)平和，相信是金子總會(huì)發(fā)光。陋室銘復(fù)習(xí)要點(diǎn)山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴,閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘(dú)之勞形

17、。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”一、解題：銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。本文韻腳：名ing，靈ing，馨in， 青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing劉禹錫寫過(guò)的名詩(shī)句：1、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。2、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。二、加點(diǎn)字解釋山不在高 （ 在于 ） 有仙則名（ 出名 ） 有龍則靈 （靈驗(yàn)，神奇）斯是陋室（ 這 ） 惟( 只 )吾德馨 ( 品德高尚 )苔痕上階綠（ 長(zhǎng)到，蔓到 ） 談笑有鴻儒( 大儒，博學(xué)的人 )往來(lái)無(wú)白丁 ( 沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)

18、的人) 無(wú)絲竹( 奏樂(lè)的聲音)之亂耳 ( 使亂 )無(wú)案牘(官府的公文)之勞形 (使勞累 形體，身體 ) 何陋之有 ( 什么 )三、一字多義之：無(wú)絲竹之亂耳 （助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯） 何陋之有（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義） 只辱于奴隸人之手（的） 策之不以其道 （ 它，指千里馬） 鳴之而不能通其意（無(wú)意義）四、課文重要句子翻譯1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。山不在于高，有仙人就出名了。睡不在于深，有了龍就靈驗(yàn)。2、斯是陋室，惟吾德馨。 這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到簡(jiǎn)陋了)。3、苔痕上階綠，草色入簾青。 苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。4、談笑有鴻儒

19、，往來(lái)無(wú)白丁。 到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。5、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子（它們雖然都簡(jiǎn)陋，但因?yàn)榫幼〉娜撕苡忻允艿饺藗兊木把?。）五、理解性背誦1、陋室銘一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因：惟吾德馨。2、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。3、文中描寫"陋室"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。4、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5、用比喻贊美"陋室"

20、的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。6、陋室銘一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？7、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8、陋室銘中與"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。9、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。10、表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。11、點(diǎn)明主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。12、本文開(kāi)頭起興，以虛襯實(shí)的句子：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。六、課文分析1、這篇

21、短文可分為幾個(gè)層次?每層的大意是什么？回答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高惟吾德馨”： 以山水作類比，引出陋室。；第二層：“苔痕上階綠無(wú)案牘之勞形”： 描寫陋室的特點(diǎn)。（自然環(huán)境優(yōu)美、來(lái)往人物不俗、生活情趣的高雅）；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬孔子云：何陋之有?”： 點(diǎn)明陋室不陋。2、文章的題目是陋室銘，但是作者并沒(méi)有直接寫陋室，而是從山水寫起，這樣寫有什么好處？答：（1）從山水寫起，目的引出陋室，暗示陋室不陋，點(diǎn)明文章的主旨。（2）采用比興的修辭手法，構(gòu)思新穎，使文章顯得起伏多姿，對(duì)陋室起到渲染烘托的效果。3、作者從哪幾方面來(lái)寫陋室不陋？答：從陋室的自然環(huán)境優(yōu)美、室中往來(lái)人物不俗、陋室主人生活情

22、趣的高雅三方面來(lái)寫陋室不陋。4、“苔痕上階綠，草色入簾青”中“上”“入”的妙處。答：采用擬人的修辭手法，化靜為動(dòng)，賦予苔蘚、草色以人的靈性，讓人感覺(jué)陋室環(huán)境的春意正濃，生機(jī)盎然。渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。（修辭+內(nèi)容+情感）5、作者在本文提到諸葛亮和楊子云有何作用？答：作者以古代賢人自比，表明自己也有古代賢人的志趣和抱負(fù)，暗示了陋室不陋。6、作者引用孔子的話，有什么言外之意？答：孔子說(shuō)的這句話見(jiàn)于論語(yǔ)，原句是“君子居之，何陋之有？”作者只引用孔子答話的后半句，省略前半句，語(yǔ)意卻在前句，言外之意，自己就是君子，品德高尚、安貧樂(lè)道，所住的陋室不陋。表達(dá)了作者不慕榮利，保持高尚節(jié)操的

23、愿望，不求聞達(dá)，安貧樂(lè)道的情趣。7、體會(huì)文中對(duì)偶這種修辭手法的表達(dá)效果。答：本文對(duì)偶句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。調(diào)素琴，閱金經(jīng)。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。表達(dá)效果：使句子整齊，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，讀起來(lái)瑯瑯上口，充滿了音樂(lè)美。8、引用孔子的話有什么作用？答：畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文。與開(kāi)頭“惟吾德馨”相照應(yīng)。有力地表現(xiàn)了作者不慕榮利、安貧樂(lè)道的情懷。9、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？ 答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了。 10、本文的寫作手法：托物言志 表達(dá)的情感：不慕

24、榮利，安貧樂(lè)道。11、“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用"座右銘"來(lái)激勵(lì)鞭策自己。請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩(shī)文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的"座右銘"。示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。/少壯不努力，老大徒傷悲送東陽(yáng)馬生序復(fù)習(xí) 宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)硯師、名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左

25、右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之

26、書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉！東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)，與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣！其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。一、解釋下列加點(diǎn)的字詞1、余幼時(shí)即嗜學(xué)（特別愛(ài)好） 2、無(wú)從致書以觀（得到，買到） 3、每假借于藏書之家（借） 4、手自筆錄（動(dòng)手）（用筆） 5、弗之怠（不）（懈?。?6、走送之（跑）7、不敢稍逾約（超過(guò)） 8、以是人多以書假余（因此） 9、余因得遍觀群書（于是） 10、既加冠（既：已經(jīng)）（加冠：

27、到了成年） 11、嘗趨百里外（嘗：曾經(jīng)）（趨：奔向） 12、執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)（問(wèn)） 13、門人弟子填其室（擁擠） 14、援疑質(zhì)理（引，提出） （詢問(wèn)）15、或遇其叱咄（有時(shí)） 16、色愈恭，禮愈至(更加)（周到）17、不敢出一言以復(fù)（辯解） 18、俟其欣悅（等到）19、負(fù)篋曳屣（負(fù)：背）（篋：書箱）（曳：拖）（屣：鞋子） 20、行深山巨谷中（走）21、大雪深數(shù)尺（幾） 22、至舍(學(xué)舍，學(xué)校)23、媵人持湯沃灌（熱水） 24、以衾擁覆（衾：被子）（覆：蓋）25、久而乃和（才） 26、寓逆旅（寓：寄居，居?。妫河?7、主人日再食（日：每天）（再：兩次）（食：提供伙食） 28、戴朱纓寶飾之帽（帽帶）

28、29、腰白玉之環(huán)（掛在腰間） 30、右備容臭（ 香氣 ）31、缊袍敝衣（舊絮）（破） 32、不知口體之奉（供養(yǎng)） 33、無(wú)凍餒之患矣（饑餓）34、父母歲有裘葛之遺（歲：年）（裘：皮衣）（葛：葛布，指夏天穿的衣服）（遺：給予，贈(zèng)送）35、凡所宜有之書（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該） 36、非天質(zhì)之卑（低下） 37、豈他人之過(guò)哉（難道） 38、余朝京師（朝見(jiàn)） 39、生以鄉(xiāng)人子謁余（拜見(jiàn)） 40、撰長(zhǎng)書以為贄（撰：寫）（贄：初見(jiàn)面時(shí)為表敬意送的禮物） 41、言和而色夷(平和) 42、是可謂善學(xué)者也（這） 43、其將歸見(jiàn)其親也（探望）（父母） 44、 益慕圣賢之道（更加） 45、又患無(wú)碩師名人與游（擔(dān)心，憂慮） 二、

29、找出下列句子中的通假字，并解釋。1、四支僵勁不能動(dòng)（支同“肢”，肢體。） 2、同舍生皆被綺繡（被同“披”，穿。）3、與之論辨（辨同“辯”，辯論。）三、一詞多義1、慕 益慕圣賢之道（仰慕） 2、道 益慕圣賢之道（學(xué)說(shuō)） 略無(wú)慕艷意（羨慕） 余故道為學(xué)之難以告之（講述）3、從 百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)（向） 4、至 禮愈至（周到） 當(dāng)余之從師也（跟從） 至舍（到，到達(dá)）5、若 燁然若神人（像） 6、書 每假借于藏書之家（書籍） 不知口體之奉不若人也（如） 撰長(zhǎng)書以為贄（信）7、質(zhì) 援疑質(zhì)理（詢問(wèn)） 8、于 凡所宜有之書皆集于此（在） 非天質(zhì)之卑(資質(zhì)) 每假借于藏書之家（向）9、以 無(wú)從致書以觀（來(lái)） 1

30、0、卒 卒獲有所聞（終于） 人多以書假余（把） 月余亦足（死） 以衾擁覆（用） 11、之 弗之?。ㄖ浮肮P錄”這件事。） 以中有足樂(lè)者（因?yàn)椋?無(wú)鮮肥滋味之享（的） 生以鄉(xiāng)人子謁余（憑借） 與之論辨（他，指代馬君則）四、文學(xué)常識(shí)填空1、宋濂(13101381)，字景濂，號(hào)潛溪，謚文憲，浦江(在今浙江義烏縣西北)人。明朝初期著名文學(xué)家。宋濂很受朱元璋器重，為明代“ 開(kāi)國(guó)文臣之首 ”。2、序，文體名。序有書序和贈(zèng)序之分。本文是一篇 贈(zèng)序 ，其中的“序”，并非“序言”，而是“ 贈(zèng)言”的意思。五、翻譯句子1、家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。家里窮，沒(méi)有辦法買書回來(lái)讀，常常向有藏

31、書的人家去借，（借來(lái)就）自己動(dòng)手用筆抄寫，計(jì)算著約定的日子（按時(shí)）歸還。 2、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。因此人家大多數(shù)愿意把書借給我，我于是能夠讀到各種各樣的書籍。 3、又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。又擔(dān)心沒(méi)有才學(xué)淵博的老師、名人和他們交游，曾經(jīng)跑到百里之外，捧著經(jīng)書向當(dāng)?shù)赜械赖掠袑W(xué)問(wèn)的前輩請(qǐng)教。4、余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。我站在他的身邊，提出疑難，詢問(wèn)道理，彎著身子，側(cè)著耳朵，表現(xiàn)尊敬而專心地請(qǐng)教。5、故余雖愚，卒獲有所聞。 所以我雖愚笨，但終于還能有所收獲。6、行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知走在深山大谷里，嚴(yán)寒的冬天寒風(fēng)凜冽，積雪

32、有幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，（我）還不知道。7、至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。到了書館，四肢凍得僵硬了不能動(dòng)彈，服役的人拿熱水來(lái)（給我）澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很長(zhǎng)時(shí)間才暖和過(guò)來(lái)。 8、寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。寄居在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食品味道的享受。9、同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽， 腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。和我住在一個(gè)書館的同學(xué)們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環(huán)，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣。10、余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。我卻穿

33、著破舊的衣服，生活在他們中間，一點(diǎn)沒(méi)有羨慕他們的心意。 11、以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。因?yàn)閮?nèi)心有足以快樂(lè)的事（指讀書），就不覺(jué)得吃的穿的不如別人了。我求學(xué)時(shí)的勤奮與艱苦的情況大體就是這樣。 12、其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?他們的學(xué)業(yè)如果有不精通的地方，德行如果有不成器的地方，不是天資低下，就是用心不如我專一罷了，哪里是別人的過(guò)失呢？ 六、閱讀理解1、作者從哪幾個(gè)方面來(lái)談自己求學(xué)的艱難？ 得書之難、叩問(wèn)之難、跋涉之難、生活之難。2、作者為什么能克服種種困難，而“卒獲有所聞”？ 依靠精神的力量以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也

34、。 3、作者為什么要寫同舍生的衣飾豪華的情節(jié)？ 通過(guò)對(duì)比寫自己生活的艱苦，突出學(xué)習(xí)勤奮。4、本文作者勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)，并不講大道理，卻直接以自身經(jīng)歷相告，這樣寫有什么好處？ 以自身經(jīng)歷相告，現(xiàn)身說(shuō)法，曉之以理，動(dòng)之以情，態(tài)度懇切，易于接受。5、讀完本文后，你從中得到了什么啟示？ 求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)業(yè)有成，勤奮學(xué)習(xí)是取得成就的根源。6、和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué)生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀。 吃穿無(wú)憂，國(guó)家、學(xué)校、家長(zhǎng)、老師的全力支持，設(shè)備先進(jìn)，資源廣泛，信息靈通等。/珍惜時(shí)間，虛心善學(xué)，苦中作樂(lè)，以苦為

35、樂(lè)。七、課外積累1、搜集刻苦求學(xué)的成語(yǔ)故事囊螢映雪（晉車胤和孫康的學(xué)習(xí)故事）懸梁刺股（戰(zhàn)國(guó)蘇秦的學(xué)習(xí)故事，也叫“頭懸梁，錐刺股”）鑿壁偷光（西漢匡衡的學(xué)習(xí)故事） 韋編三絕（孔子晚年讀易的故事）畫荻教子（歐陽(yáng)修的學(xué)習(xí)故事）2、根據(jù)積累，請(qǐng)寫出幾句勸學(xué)的詩(shī)句。莫等閑，白了少年頭，空悲切。 岳飛的滿江紅三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。 出自唐代書法家顏真卿寫的勸學(xué)書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 韓愈的治學(xué)名聯(lián)寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。 出自民間流傳的警世賢文水滸傳一、填空。1、水滸傳的作者_(dá)施耐庵_ ,朝代_明_,它是我國(guó)第一部_長(zhǎng)篇章回體_小說(shuō)。 2、水滸傳中共有_108_將,天罡共_36

36、_人,地煞星共_72_人。 3、水滸傳是以_農(nóng)民起義_為主要題材,通過(guò)一系列_英雄個(gè)人_的生動(dòng)故事,揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,暴露了_統(tǒng)治階級(jí)_,歌頌了_底層人民的反抗精神_。4、水滸傳中冒充李逵攔路打劫,后被李逵一刀打翻在地的人是_李鬼_。 5、耗國(guó)因家木，刀兵點(diǎn)水工?？v橫三十六，播亂在江東”，這首童謠唱的是_宋江_。6、水滸傳號(hào)稱黑旋風(fēng)的是_李逵 ，該人力大如牛，但險(xiǎn)些被冒充他的_李鬼_所害。 7、綽號(hào)豹子頭的_林沖_，原為東京八十萬(wàn)禁軍教頭，后被_高俅_設(shè)計(jì)誤入_白虎堂_，刺配滄州，后雪夜上_梁山_。 二、寫出與下列情節(jié)相關(guān)的主要人物. 1、大闖五臺(tái)山_魯智深_ 2、誤入白虎堂_林沖_ 3、

37、風(fēng)雪山神廟_林沖_ 4、大闖野豬林_魯智深_ 5、醉打蔣門神_武松_ 6、怒殺閻婆惜_宋江_7、大鬧清風(fēng)寨_花榮_ 8、斗浪里白條_李逵_ 9、智取生辰綱_吳用_ 10、探穴救柴進(jìn)_李逵_ 11、潯陽(yáng)樓題反詩(shī)_宋江 12、血濺鴛鴦樓_武松_三、回答下列問(wèn)題。1、水滸英雄的故事精彩紛呈，梁山好漢的個(gè)性鮮明，根據(jù)要求填寫下列表格。人物情節(jié)性格特征魯智深魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、魯智深大鬧五臺(tái)山、花和尚大鬧桃花村、魯智深火燒瓦罐寺、花和尚倒拔垂楊柳、魯智深大鬧野豬林嫉惡如仇、粗中有細(xì)、勇而有謀吳用智取生辰綱、吳學(xué)究雙用連環(huán)計(jì)頭腦靈活、能謀善斷、是智慧的化身武松景陽(yáng)岡武松打虎、武松斗殺西門慶、武松醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓藝高膽大、勇武剛烈、果敢沉著、敢作敢為林沖豹子頭誤入白虎堂、林教頭刺配滄州道、林教頭風(fēng)雪山神廟、林沖雪夜上梁山武藝高強(qiáng)但安分守己，逆來(lái)順受，在忍無(wú)可忍，沒(méi)有退路時(shí)才堅(jiān)決反抗。宋江私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊胸懷大志、精明練達(dá)、神通謀略有仗義疏財(cái)，廣結(jié)江湖好漢，具有領(lǐng)袖的氣質(zhì)和才干，但他忠孝思想根深蒂固，想青史傳名，以致帶領(lǐng)梁山義軍招安，起義失敗。李逵黑旋風(fēng)探穴救