中學(xué)語文“五因素”教學(xué)法：第四章材料組織與五因素

1、中學(xué)語文“五因素”教學(xué)法：第四章材料組織與五因素寫文章，首先必須要有充足的材料。有了材料，必須對(duì)它們進(jìn)行精心的組織才能使它們組成一篇文章。材料的組織，主要是受到“人、事、物、情、理”的限制，也就是說作者對(duì)材料的搜集、整理、篩選和組織，是以充分有力地反映“五因素”服務(wù)的。第一節(jié)材料組織與“人”的因素以“人”作為中心因素的文章，如小說、記人記敘文、敘事詩(shī)、戲劇等，材料組織是為充分有力地反映“人”這個(gè)因素服務(wù)的，是為充分有力地表現(xiàn)人物形像服務(wù)的。記人記敘文，如為了周總理的囑托 文，選取幾件最典型、最能體現(xiàn)人物思想品質(zhì)的事物來展開敘述的。在對(duì)事件的敘述過程中，文章許多地方提到“周總理的囑托”。如：第一

2、部分：“總理呵，你知道，他們不讓我完成人您給的任務(wù)！ ”“我不怕死， 可我不能死 我還沒有完成總理給我的任務(wù) ”“我不能死，我要活著跟大鬼小鬼斗，堅(jiān)決完成總理交給的任務(wù)！”第二部分：“我相信總有一日，會(huì)重見青天。到那個(gè)時(shí)候，總理把我找去，問：老吳同志，任務(wù)完成得怎么樣了？我能光向總理訴苦嗎？不行，啥也別想擋住我！”第三部分：“我對(duì)不起總理對(duì)我的關(guān)心，我沒有完成任務(wù) ”第四部分：“當(dāng)年總理對(duì)我說：再過二十年，我八十七，你七十七，我們一起用二十年時(shí)間，把毛主席交給的任務(wù)完成！可是總理今年只有七十八呵！為什么這么早就先走了呢？這么多年他老人家沒來提及聽我一次匯報(bào)， 總理呀總理，現(xiàn)在我到哪里去向您匯報(bào)

3、呢？ “第五部分：“現(xiàn)在離周總理交給我完成任務(wù)的時(shí)間還有八年，我決心提前五年，攻下落鈴關(guān)，實(shí)現(xiàn)毛主席和周總理的遺愿?！弊髡邽槭裁催@樣來組織材料呢？從結(jié)構(gòu)上來說，這當(dāng)然是為了照應(yīng)題目，從而使“囑托”這條紅線分外清晰，為突出全文的中心思想服務(wù)。但是，作者這樣寫的主要目的是為了突出吳吉昌為這一囑托，經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)，對(duì)來自大自然和人為的各種矛盾進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于取得輝煌的科研成就的可貴品質(zhì)和崇高精神。我們從吳吉昌身上看到，文明與愚昧的斗爭(zhēng)，科學(xué)與反科學(xué)的斗爭(zhēng)，在某一特定的時(shí)代，顯得多么慘烈。由上可知，以“人”的因素作為反映中心對(duì)象的文章，在材料組織安排上是以能充分有地表現(xiàn)人物形象為基準(zhǔn)的。第二節(jié)材料組織

4、與“事”的因素以“事”作為反映的中心因素的文章，它的材料組織是以反映“事”的因素作為中心任務(wù)的。此類文章往往涉及到“人”的因素，但它卻不是以表現(xiàn)人物形像作為寫作重點(diǎn)，它寫人是為了寫事，是為了表現(xiàn)事的性質(zhì)和意義。為了六十一個(gè)階級(jí)弟兄就是一篇以記事為主的報(bào)告文學(xué)，它是以“尋找、運(yùn)送特效藥”這一中心事件為線索組織材料的。文章跨越的時(shí)間雖然不算很長(zhǎng)，僅三十多小時(shí)，但涉及到的地區(qū)、單位和工作人員卻相當(dāng)多。但是，作者卻選取尋找和送藥過程中突出的人或事進(jìn)行詳寫，而對(duì)槍救過程中的一些其它有關(guān)的事，或者一筆帶過，或者略去不寫。例如，文章對(duì)“夜渡黃河”和“夜航空投”兩件事，就不惜筆墨進(jìn)行敘寫。“夜渡黃河”是為“找

5、藥”，兩個(gè)找藥的青年人明知夜渡過黃河“極其危險(xiǎn)”，但為了六十一階級(jí)弟兄的生命，“就是冒天大的危險(xiǎn)”“也心甘情愿”；而正在“發(fā)喘”的老艄公， 也“打破了黃河不夜渡的老例”，把找藥人安全地送到了對(duì)岸。 “夜航空投”是為了“送藥”， 同樣充滿了危險(xiǎn)： 空投地點(diǎn)“地形復(fù)雜，山巒重重”，而且還“沒有地面指揮和對(duì)空聯(lián)絡(luò)”，為了空投準(zhǔn)確，需要降低高度，從二千七百米直降到五百米，飛機(jī)從“巍峨的山影”旁掠過，危險(xiǎn)之極，機(jī)組人員硬是靠著“勇敢加技術(shù)，把藥準(zhǔn)確空投到指定地點(diǎn)。這兩面三件事之所以要詳細(xì)寫，是順為它們具有最有充分有力地表現(xiàn)新社會(huì)“一方有難，八方支援”的共產(chǎn)主義風(fēng)格和“舍己為人，互助友愛”的共產(chǎn)主義精神的

6、性質(zhì)，具有歌頌社會(huì)主義制度優(yōu)越性的意義。由上可知，以“事”的因素作為反映的中心對(duì)象的文章，在材料組織安排上是以能夠充分有力地揭示事物的性質(zhì)和意義為基準(zhǔn)的。第三節(jié) 材料組織與“物”的因素以“物”作為反映的中心對(duì)象的文章，它的材料組織是以反映事物的特征、性質(zhì)和功用為中心任務(wù)的。文章雖然涉及到“人、事、物、情、理”的因素，但這些都是為反映“物”這一因素服務(wù)的。葉圣陶先生的景泰藍(lán)的制作一文，是說明文中的經(jīng)典作品之一，它是以制作程序來組織安排材料的。作者對(duì)六道工序的說明，并沒有平分筆墨，而是重點(diǎn)寫“插絲”、“點(diǎn)藍(lán)”這兩道工序。這是為了充分地揭示景泰藍(lán)制作的特征而作這樣安排的。景泰藍(lán)制作過程的特征就是“手

7、工操作，工序復(fù)雜，制作精細(xì)”?！安褰z”、“點(diǎn)藍(lán)”這兩道工序最復(fù)雜，最精細(xì)，最能反映景泰藍(lán)制作過程的特征，它們是決定景泰藍(lán)獨(dú)特風(fēng)格和工藝價(jià)值的關(guān)鍵性工序，它們最能體現(xiàn)手工藝工人的智慧和才能。還有，這兩道工序是景泰藍(lán)制作所特有的，其它四道工序則不是。由于“插絲”和“點(diǎn)藍(lán)”這兩道工序有如此重要的地位和作用。因此，作者在它們身上“用墨如潑”，其它工序則“惜墨如金”。由上可見，以“物”的因素作為反映的中心像的文章，在材料組織安排上是以能夠充分有力地揭示事物的特征和功用為基準(zhǔn)的。第四節(jié) 材料組織與“情”的因素以“情”作為反映的中心對(duì)像的文章， 它的材料組織是以反映作者的思想感情為中心服務(wù)的。文章雖然涉及到

8、“人、事、物、情、理”的因素，但是這些因素都是為反映“情”這個(gè)因素服務(wù)的。詩(shī)仙李白的夢(mèng)游天娥吟留別一首詩(shī)，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，虛構(gòu)出一個(gè)五彩繽紛的神仙世界。天空、日、月、金銀臺(tái)、霓、風(fēng)、神虎、仙鸞等是構(gòu)成神仙生活世界的事物。詩(shī)人對(duì)這些事物的光色、動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描繪，一個(gè)五彩繽紛的神仙世界便呈現(xiàn)在讀者面前了：天空青色透明，一望無際；日、月的光輝照耀著金銀樓臺(tái)；神仙們穿著彩虹做的衣裳，以風(fēng)當(dāng)作馬騎飛馳而來，老虎為他們奏樂，鸞鳥替他們駕車，浩浩蕩蕩，熱鬧非凡，相敬相愛，雍雍極樂。這是詩(shī)人夢(mèng)寐以求的樂土。但是，夢(mèng)中的詩(shī)人，卻只是神仙世界的旁觀者，仙人盛會(huì)，詩(shī)人卻不在其中。這是為什么呢？這就要就“情”

9、的因素去解釋了。夢(mèng)游天娥吟留別是一首抒情詩(shī)，是以“情”的因素作為反映的中心對(duì)象的。詩(shī)歌寫仙人盛會(huì)，用意不在于表現(xiàn)仙人的生活，而是在于反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往。因此，詩(shī)歌在描述仙人生活時(shí)，只是一個(gè)片段而已，并沒有完整有故事情節(jié)。由上可見，抒情性的文章，既然是以“情”作為反映的中心對(duì)象的，那么，它的材料組織當(dāng)然就是以能夠充分在抒發(fā)作者的思想感情，表達(dá)作者的理想和追求為基準(zhǔn)的。第五節(jié) 材料組織與“理”的因素以“理”作為反映的中心對(duì)象的文章，它的材料組織是以反映作者的觀點(diǎn)、主張、看法為中心任務(wù)的。江澤民同志的在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)一文，用馬克思主義的觀點(diǎn)，結(jié)合我國(guó)歷史和

10、現(xiàn)實(shí)的實(shí)際，精辟、透徹的闡明了在新的歷史條件下繼承和以揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)這一具有深刻現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的問題。在論述這一問題的時(shí)候，從古到今的無數(shù)具體事例一概不用，只用高度概括的語言加以提煉，而用大量筆墨去揭示愛國(guó)主義與社會(huì)主義和人民民主的密不分的關(guān)系。作者為什么要這樣安排材料呢？這是由于“理”這個(gè)因素引起的。當(dāng)時(shí)，由于資產(chǎn)階級(jí)自由化的鼓吹者和動(dòng)亂的策劃者在愛國(guó)主義問題上散布了種種謬論，尤其在愛國(guó)主義與社會(huì)主義和人民民主的關(guān)系問題上，更是混淆視聽，妄圖首先在意識(shí)形態(tài)里制造思想混亂，達(dá)到不可告人目的。因此 ，文章有必要在這兩對(duì)關(guān)系上加以匡正。同時(shí)，從古到今的愛國(guó)主義的事例人們大多熟悉，引述這些事例沒有什么新意，因而不加引述，只用概括的語言加以提示，人們也能聯(lián)想到那些愛國(guó)主義的英雄及其事跡，從而意會(huì)作