中考復習初中語文人教版各年級各冊文言文文學常識主旨匯總表

1、初中文言文文學常識主旨表作者出處主旨七上世說新語兩則詠雪世說新語兩則陳太丘與友期劉義慶，南朝宋人，愛好文學。世說新語由劉義慶組織一批文人編1寫。（主要記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄言清談，是一部記錄魏晉風流的故事集，魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，是我國最早_的一部文言志人小說集。）11 .謝安一家十分和諧美滿幸福富裕。2 .謝安十分慈祥，和藹。3 .女才子謝道鎰杰出的詩歌才華、對事物細致的觀察和具有靈活想象力。做人要誠實守信，重視禮儀。陳太丘之友：急躁，無信，無禮，知錯能改不善自省，責備他人。元方：止直，機智，率真。論語十一早孔子，名丘，字仲尼。春秋時魯國人。春秋末期思想家、政治家、教育家，

2、儒家學派創(chuàng)始人。論語記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。與人學中庸孟子合稱“四書”。著重敘述了求知態(tài)度、學習方法、修身做人三方面內(nèi)容。雖有希肩禮記學記禮記，禮記，又名小戴禮記，儒家經(jīng)典著作之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集.相傳為西漢戴圣編纂。（漢代把孔子定的典籍稱為“經(jīng)）他的弟子對“經(jīng)”的解說是“傳”或“記”學記是禮記中的一篇，是我國最早的教育活動論著。）運用類比的手法引出要闡述的觀點：教學相長。人學習之后就會知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會自我勉勵，不斷提高。教和學是相互促進，相輔相成的。告訴了我們實踐

3、出真知的道理。河中石獸紀的，字曉嵐。清代文學家。著有閱微草堂筆記等閱微草堂筆記以記述狐鬼故事，奇特見聞為主，是以筆記形式寫成的志怪小說。許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情主觀作出判斷。寓百四則塞翁失馬西漢淮南王劉安等編著淮南子人間訓淮南子思想上接近道家，同時吸取儒家法家、陰陽家的思想，成為一部雜家著作。闡明哲理時，涉及很多奇物異類、鬼神靈怪，所以保存了一部神話材料，曲折地反映了遠古人民的生活和思想。女娟煉石補天、后羿射日、共工怒觸不周山等都通過此書流傳至今。壞事在一定的條件卜網(wǎng).以變成好事，好事在一定的條件下也可以變成壞事，世上的

4、任何事物在一定條件下都是可以轉(zhuǎn)化的。（成語：塞翁失馬，焉知非福；老子：禍兮福所依，福兮禍所伏。）寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁。其篇幅短小，主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物。寓百四則智子疑鄰韓非，戰(zhàn)國末期著名思想家。韓非子說難。韓非子筆鋒犀利，說理透辟，常用寓言故事闡明道理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳于世。(1)如果不尊重事實，以親疏和感情作為判斷是非的標準，就會主觀臆測，得出錯誤的結(jié)論。(2)聽別人的意見要選擇正確的，而不要看提意見的人與自己的關(guān)系，對人/、可以持偏見(3)與人為善。不要憑感情無端猜疑他人，如果能做到公正無私，便不會被

5、感情左右而影響對事物的正確判斷。(4)、判斷事情應該客觀，/、可以加入主觀因素。七下傷仲永王安后,北宋政治家、文學家、思想家。字介甫，號半山。曾封為荊國公，世稱荊公。卒謚文。唐宋八大家之一。臨川先生文集(唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石)通過方仲永5歲到20歲才能發(fā)展變化的故事，說明了人的天資和后天成才的關(guān)系：一個人能否成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學習有關(guān)。*孫權(quán)勸學司馬光，北宋政治家，史學家。字君實。資治通鑒是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國到五代共1362年間的史事。通過孫權(quán)勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書后大有長進的故事，告訴我們讀書學

6、習有益于人的完善和發(fā)展的道理。孫權(quán)：關(guān)愛部下、平易近人、好學、善勸、以身作則。呂蒙：善于聽取別人的意見，知錯就改，虛心好學，才干大有長進。魯肅：敬才、愛/、忠厚、坦誠口技林嗣環(huán)，清代進士。字鐵崖。虞初新志是清代張潮編選的筆記小說。通過描寫一場精彩的口技表演，贊揚了口技藝術(shù)的魅力和表演者高超的技藝。狼蒲松齡，清代文學家。字留仙、劍臣，別號柳泉居士。聊齋志異是短篇小說集?！傲凝S”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。通過談狐說鬼，諷刺當時社會的黑暗、官場的腐敗、科舉制度的腐朽。郭沫若寫對聯(lián)來評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。狼雖然貪婪兇惡，狡詐陰險，但又十分愚蠢，在智慧

7、勇敢的人面前，終究難逃滅亡的命運。對待像狼一樣的惡勢力，不能存在幻想，妥協(xié)退讓，要敢于斗爭，善于斗爭，這樣才能取得勝利。短文兩篇夸父逐日山海經(jīng)18篇，作者不詳。分為山經(jīng)和海經(jīng)兩個部分。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻。表現(xiàn)了令父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。短文兩篇共工怒觸不周山淮南子通過敘述共工與顓頊爭奪帝位，共工大敗發(fā)怒

8、撞擊不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強烈愿望。共工特點一一正面：勇敢堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，具有自我犧牲精神和大無畏的英雄氣概。反面：性格暴躁、偏激任性、不計后果夸父和共工共同的特點：都是神話傳說中的華夏民族的英雄。都很勇敢、堅強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽賽跑，共工敢于與顓頊爭帝。都愿意犧牲自己來改造山河?？涓杆篮髼壘哒?，化為桃林，為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜犧牲自己的生命。*神話是最早的口頭敘事文學之一，是古代先民以對世界起源、自然現(xiàn)象和社會生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠古先民對自然和社會現(xiàn)象無法

9、作科學的解釋，主要通過超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達遠古先民對自然現(xiàn)象及人與自然的理解，一定程度上表達出古代先民對自然力的斗爭和對理想的追求。八上桃花源記陶淵明，名潛，字元亮，樂音著名詩人。世號靖節(jié)先生，別號五柳先生。代表作有歸去來兮辭歸園田居陶淵明集。是桃花源詩的序言。以武陵漁人進出桃源的行蹤為線索，通過對桃花源安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿?？陀^上，本文也反映了當時人民厭惡戰(zhàn)爭的情緒和追求和平勞動生活的愿望。桃源中人：淳樸、善良、熱情好客。漁人：不守信用，向往自由美好的生活。陋室銘劉禹錫，唐代詩人。字夢得。選自全唐文。*銘是古代刻在器物上用

10、來警戒自己或稱述功德的文字，多用韻。后來發(fā)展成一種文體。作者借寫陋室表達了安貧樂道的生活情趣。愛蓮說周敦頤，北宋哲學家，字茂叔，人稱“濂溪先生”。著用太極圖說通書等。周兀公集。“兀公”是周敦頤死后的謚號?！罢f”是一種文體，可以說明事物，也可以發(fā)表議論或記敘事物“說”這種文體可以靈活地運用說明、記敘和議論的表達方式，偏重議論。本文借物喻人，將花的形象比擬為人的品質(zhì)，以蓮的形象比擬不慕名禾1、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。3*核舟記魏學凈，字子敬，明末人。虞初新志清代張潮編輯表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出

11、我國古代工藝的高超成就。*大道之行也禮記，禮記，儒家經(jīng)典之一，秦漢以前各種禮儀論著的選集，相傳由西漢戴圣輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作?！按蟮乐幸?，大卜為公?！备斗矫妫喝巳硕寄苁艿蒙鐣年P(guān)愛。第二方面：人人都能安居樂業(yè)。第三方面：貸盡其用，人盡其力。表達了作者對大同社會的追求和向往。所謂的大同社會即人人幸福，各盡所能，老有所養(yǎng)，沒有剝削，沒有犯罪的理想社會?！按笸迸c“世外桃源”有相似之處：人與人之間都是自由，平等互愛，和睦相處，是一個理想社會。三峽酈道元，北魏地理學家。好學博覽，留心水道等地理現(xiàn)象，撰水經(jīng)注。水經(jīng)注疏，水經(jīng)注，名

12、為注釋水經(jīng)，實則以水經(jīng)為綱，詳細記載了一千多條大小河流及有關(guān)的歷史遺跡、人物掌故、神話傳說等，是我國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。該書還記載了不少碑刻墨跡和漁民歌謠，文筆絢爛，語言?青麗，具有較高的文學價值。山：山局嶺連，中間狹窄局峻美水：夏季水勢浩大、流速迅猛奔放美春冬水退潭清、風景秀肥清幽美秋季水枯氣寒、猿鳴凄涼一一凄婉美描繪了三峽的地貌，再寫二峽不同季節(jié)的壯麗景色，展示了祖國河山的雄偉奇麗、無限壯觀的景象，作者對三峽的熱愛與贊嘆之情。答謝中書書陶弘景，南北朝時期的思想家、醫(yī)學家和文學家。全上古三代秦漢三國六朝文全粱文通過描繪秀美的山川景象，表達沉醉于山水的愉悅之情，和古今知音共賞美

13、景的得意之感。*觀潮周密字公謹，宋代人。武林舊事通過描寫作者耳聞目睹錢塘江大潮潮來前、潮來時、潮頭過后的景象，以及觀潮的盛況，自然美、人情美交織在一起，使人受到美的陶冶贊美了大潮的奇特、雄偉、壯觀，抒發(fā)了作者熱愛祖國大好河山的真摯感情.*湖心亭看雪張岱,明末清初人。寓居杭州。出身仕宦世家，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。陶庵夢憶通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現(xiàn)了作者孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現(xiàn)出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠離世俗，孤芳自賞的情

14、懷，同時也寄托人生渺茫的慨嘆。八下與朱元思書（13已考）吳均，字叔庠。南朝梁文學家，史學家。藝文類聚書：信函，是古代的一種文體。作者從行船游江的實感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者對政治失意，厭倦和企圖寄情山水的思想情緒。*五柳先生傳陶淵明（同上）主旨句：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。通過對五柳先生這一假想人物的描述來自況，抒發(fā)了陶淵明的志趣。描述了一個愛好讀書、不慕榮利、安貧樂道、忘懷得失的封建時代知識分子的形象。五柳先生：“閑靜少言，不慕榮利”。三大志趣：讀書、飲酒、著文章。*馬說（已考）韓愈，字退之，唐代文學家。韓愈文選中的雜說。雜說共四篇，馬說是第四篇。其真不

15、知馬”是文章的主旨，這篇文章的主旨是借千里馬為喻揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的行為。作者把伯樂比喻為知人善任的賢君，把千里馬比喻為未被發(fā)現(xiàn)的真正的人材，揭露了封建統(tǒng)治者不識人才、摧殘、埋沒人才的現(xiàn)象，表達了作者強烈的憤慨和深沉的痛惜。送東陽馬生序（10已考）宋濂，明初文學家。字景濂，號潛溪宋學士文集通過自己青少年時求學的種種艱辛和現(xiàn)在太學生學習條件的優(yōu)越的對比，說明是否學有所成，關(guān)鍵在于自己的勤奮與專心與否，贊揚馬生的謙虛好學，表達對他的期望與勉勵之情。小石潭記柳宗兀，字子厚，唐代文學家，“唐宋八大家”之O柳河東集描繪了小石潭的石、水、游魚、樹木，著意渲染了寂寥無人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，抒發(fā)了

16、自己被貶后無法派遣的憂傷凄苦。岳陽樓記（11已考）范仲淹，字希文，謚號義止，北宋政治家，文學家范文止公集通過遷客騷人登樓時或喜或悲的“覽物之情”的分析議論，表達了作者“不以物喜，不以己悲”的闊大情懷和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。醉翁亭記歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士。宋代文學家，“唐宋八大家”之一。歐陽修散文選集通過描述醉翁亭的秀麗風光和游人之樂，表達了作者對美好山川的熱愛和與民同樂的政治理想，以及娛情山水以排遣抑郁的復雜心情。*滿井游記袁宏道，明代文學家。和其兄弟三人合稱“公女二限。袁中郎集箋校主旨句“始知郊田之外，未始無春，而城居者沫之知也?！闭n文緊扣景物的季

17、節(jié)特征，細膩描寫滿井的初春景色，勾畫出一片春意盎然、生機勃勃的景象，寫出了作者對春回大地的喜悅和對早春的欣賞和贊美，表達了作者曠達、樂觀的人生態(tài)度，以及對自由的向往。九上陳涉世家（12已考）司馬遷，西漢史學家，文學豕，思想豕。史記，第一部紀傳體通史，全書一百一十篇。史家之絕唱，無韻之離騷。農(nóng)民起義是秦王朝暴虐統(tǒng)治必然結(jié)果，贊揚陳勝吳廣的反抗精神，政治才能，反應農(nóng)民起義軍雄偉力量浩大聲勢。唐雎/、辱使命戰(zhàn)國策,西漢末年劉向根據(jù)戰(zhàn)國史書整理編輯，共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策，又稱國策。通過寫唐雎奉安陵君之命出使秦國和秦王進行針鋒相對的斗爭，終于保全了國土的

18、故事，表現(xiàn)了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏強暴、敢于斗爭的精神，從而揭示了弱國能夠在外交上戰(zhàn)勝強秦的原因。安陵君：軟弱、缺乏才干（襯托唐雎的果敢與膽識）。秦王：驕橫、狂妄、狡詐、色厲1內(nèi)住。唐雎：沉著、鎮(zhèn)定、堅強無畏、有膽有識、正氣凜然、不畏強暴。隆中對陳壽，四晉史學家。二國志蜀志,諸曷鳧傳。二國志65卷，記載三國時期魏蜀吳三國的歷史。通過對諸葛亮隆中對策的敘述，表現(xiàn)了諸葛亮能從客觀實際出發(fā)，從錯綜復雜的現(xiàn)象中分析各方面的力量，估計未來形勢的發(fā)展并據(jù)此以確定蜀漢建國的政策、策略的遠見，贊揚了諸葛亮非凡的政治才能。出師表諸葛亮，字孔明，三國政治家，軍事家諸葛鳧集全文以懇切的言辭，勸規(guī)劉禪要繼承先帝

19、遺志，修明政治，完成“興復漢室”的大業(yè)，也表達了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對先主感恩圖報的一片深情。九下公輸墨子，名翟，春秋戰(zhàn)國之際墨家學派的創(chuàng)始人。墨子一般認為是墨子的弟子及具再傳弟子對墨子言行的輯錄。通過墨子勸說公輸停止攻宋的故事，生動地敘述了墨子為實現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出來的非凡才智和頑強斗爭精神。墨子：愛好和平，機智善辯，鎮(zhèn)定從容，不畏強權(quán)。（愛國）公輸盤：陰險狡詐，兇狠毒辣。楚士：霸道強硬，狡詐虛偽，貪婪好利。5孟子兩章得道多助，失道寡助孟子，名軻，戰(zhàn)國時期的政治家、思想家、教育豕，儒豕代表人物，世稱“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。主張“仁政”、“王道”、“性善論”、“民貴

20、君輕”。孟子是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典之一。論點：天時不如地利，地利不如人和。（人和是戰(zhàn)爭勝利的重要條件，君主只有施行仁政，才能取得民心，鞏固天下。）主旨句（結(jié)論句）：得道者多助，失道者寡助。孟子兩章生于憂患，死于安樂論點：生于憂患，死于安樂。闡明了人才要在困境中造就和人處困境能激發(fā)斗志、國無憂患易遭滅亡的道理。魚我所欲也論點：舍生間取義。*莊子故事兩則惠子相梁莊子，名周，戰(zhàn)國時著名的思想家（哲學家）、文學家。道家學派的代表人物之一，與老子并稱“老莊”。莊子共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認為是其門人和后學者的偽作。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。莊子將mu比喻志可同潔之士，將鵬比喻醉心利祿猜