中國(guó)文化導(dǎo)論期末試題A卷及答案

1、中國(guó)文化導(dǎo)論課程期末考試試卷A專業(yè)年級(jí)姓名分?jǐn)?shù)考號(hào):題號(hào)一二三四五總分得分、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。1、漢紀(jì)把紀(jì)傳體成功的敘述方法合理地運(yùn)用于編年體，它的作者是（）A.茍悅B,袁宏C.沈約D,裴子野2、中國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家，早在宋朝就出現(xiàn)了真正意義上的紙鈔（）A.元鈔B.交子C.寶鈔D.飛錢3、文化的核心是（）A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.行為文化4、一切事物均處于因果聯(lián)系中，依一定的條件發(fā)生變化，以此解釋世界、社會(huì)、人生以及各種精神現(xiàn)象產(chǎn)生

2、的根源。這一佛教基本教義稱作（）A.因緣生法B.四大皆空C.不二法門D.三昧5、唐代省試考試中及第者中的第一名被稱為（）A.狀元B.探花C.舉人D.貢士6、九品中正制是時(shí)期選拔官吏的基本制度。（）A.魏晉南北朝B.東漢C.五代十國(guó)D.北宋7、明代萬(wàn)歷末年，由顧憲成等人創(chuàng)立的書(shū)院是（）A.白鹿洞書(shū)院B.岳麓書(shū)院C.應(yīng)天府書(shū)院D.東林書(shū)院8、太學(xué)產(chǎn)生于（）A.周代B.漢代C.唐代D.宋代9、開(kāi)創(chuàng)三省六部制和科舉制的朝代是（）A.周朝B.隋朝C.元朝D.清朝10、秦漢時(shí)期中央政體中的“三公”是指（）A.太師、太傅、太保B.丞相、太尉、御史大夫C.郎中令、太仆、廷尉D.禮部尚書(shū)、刑部尚書(shū)、戶部尚書(shū)11

3、、春秋時(shí)期，最早實(shí)行案田而稅”的國(guó)家是（）A.秦國(guó)B.趙國(guó)C.魯國(guó)D.齊國(guó)12、按照中國(guó)習(xí)俗，佩香囊的節(jié)日是（）A.清明節(jié)B.中秋節(jié)C.端午節(jié)D.重陽(yáng)節(jié)13、依照周禮春宮規(guī)定，天子或諸侯實(shí)施征伐行動(dòng)時(shí)舉行的軍禮是（）A.大師之禮B.大封之禮C.大均之禮D.大役之禮14、漢高祖、唐太宗等稱號(hào)是（）A.謚號(hào)B.年號(hào)C.廟號(hào)D.尊號(hào)15、彼此慕名而未見(jiàn)過(guò)面的朋友之交叫（）A.“莫逆之交”B.“忘年交”C.“忘形交”D.“神交”16、古人的年齡有時(shí)用一種與年齡有關(guān)的稱謂來(lái)代替。如：八九歲至十三四歲年齡段的人被稱為（）A.垂髯B.豆蔻C.總角D.束發(fā)17、在古代稱謂中，“細(xì)君”是用來(lái)稱呼的。（）A.妻子

4、B.小姨子C.同學(xué)D.弟弟18、被稱為“醫(yī)圣”的著名醫(yī)學(xué)家是（）A.華佗B.張仲景C.孫思邈D.扁鵲19、中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系形成的標(biāo)志性數(shù)學(xué)典籍是（）A.九章算術(shù)B.周髀算經(jīng)C.綴術(shù)D.輯古算經(jīng)20、現(xiàn)存最早、最完整的一部農(nóng)學(xué)名著是（）A.齊民要術(shù)B.農(nóng)書(shū)C.農(nóng)政全書(shū)D.本草綱目21、二十四節(jié)氣是中國(guó)古代歷法的一大創(chuàng)造，立秋后緊接著的一個(gè)節(jié)氣是（）A.處暑B.秋分C.寒露D.霜降22、按照漢字六書(shū)的理論，袖”字屬于（）A.象形字B.會(huì)意字C.形聲字D.指事字23、宋徽宗趙佶的芙蓉錦雞圖屬于（）A.風(fēng)俗畫(huà)B.院體畫(huà)C.文人畫(huà)D.市井畫(huà)24、唐傳奇鶯鶯傳的作者是（）A.白行簡(jiǎn)B.蔣防C.元稹D.李朝

5、威25、清代詞壇真正以詞人本色著名的詞人是（）A.陳維秋B.朱彝尊C.納蘭性德D.周濟(jì)二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。1、理學(xué)崇信的人生理想包括（）A.格物、致知B.知行、主靜、主敬C.誠(chéng)意、正心D.天理人欲、道心天命E2、孔子學(xué)說(shuō)的中心思想是（A.仁”B.性善”C.3、先秦法家的代表人物有（A.申不害B.慎到CA.太平御覽B.永樂(lè)大典C.四庫(kù)全書(shū)D.古今圖書(shū)集成E.藝文類聚修身、齊家、治國(guó)、平天下）禮”D.矢志"E.尚柔”）.韓非D.蘇秦E.呂不

6、韋4、佛教主要典籍有（）A.大藏經(jīng)B.五燈會(huì)元C.法華經(jīng)D.壇經(jīng)E.周易參同契5、屈原的著名詩(shī)作包括（）A.九歌B.九辯C.九章D.橘頌E.天問(wèn)6、中國(guó)園林主要的造園手法是（）A.疊石B.理水C.筑臺(tái)D.曲徑E.植物造景7、宋代著名的瓷窯有（）A.越窯B.汝窯C.定窯D.景德鎮(zhèn)窯E.官窯8、中國(guó)古代著名的類書(shū)有（）9、中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)的國(guó)家，歷史上形成了深厚的農(nóng)業(yè)文化，如關(guān)于農(nóng)業(yè)形成了一種有機(jī)統(tǒng)一觀念的“三才”理論，三才是指（）命D.令E.奏5小題，每小題3分，共15分）A.天B.地C.10、王行使王權(quán)的形式有（A.誓B.誥C.三、詞語(yǔ)解釋題（本大題共六書(shū):政體:笄禮:四大皆空玄學(xué):四、簡(jiǎn)答

7、題（本大題共4題，每小題5分，共20分）1、簡(jiǎn)述儒家思想嬉變的四個(gè)階段。2、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。3、簡(jiǎn)述中國(guó)藝術(shù)的主要特征。4、簡(jiǎn)述古代婚禮的“六禮”五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）1、試論科舉制的功過(guò)。2、試述中醫(yī)理論的整體論、陰陽(yáng)五行說(shuō)和經(jīng)絡(luò)說(shuō)。中國(guó)文化導(dǎo)論試題A卷答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）1、A2、B3、B4、A5、A6、A7、D8、B9、B10、B11、D12、C13、A14、C15、D16、C17、A18、B19、A20、A21A22C23B24C25C二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）1、A

8、CE2、AC3、ABC4、ABCD5、ACDE6、ABE7、BCDE8、ABDE9、ABD10、ABCD三、詞語(yǔ)解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分)六書(shū)：古人通過(guò)分析漢字形體的構(gòu)造而歸納出來(lái)的六種規(guī)律。即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書(shū)中的前四書(shū)是指漢字的形體結(jié)構(gòu)，后二書(shū)只是文字使用方式。政體：是國(guó)家政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取什么形式行使其統(tǒng)治權(quán)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的管理。笄禮：是古代女子十五歲時(shí)舉行的加笄儀式，是女子的成年禮。笄”又稱簪，是用來(lái)束發(fā)、安發(fā)的長(zhǎng)針型發(fā)具。四大皆空”：佛教的基本思想，四大”具體指的是地、水、火、風(fēng)四種元素，還指四種元素所具有的堅(jiān)、濕、暖、動(dòng)的四種性

9、能。四大合則生，四大散則滅，一切都是虛幻不實(shí)的。玄學(xué)：玄學(xué)超越現(xiàn)象而直探本體，其思維方法與經(jīng)學(xué)的注重實(shí)際大為迥異，帶有濃厚的抽象思辨色彩。四、簡(jiǎn)答題(本大題共4題，每小題5分，共20分)1、簡(jiǎn)述儒家思想嬉變的四個(gè)階段。(1)先秦儒家。周滅商后，以周公為代表的政治領(lǐng)袖定了一系列維護(hù)嫡長(zhǎng)子繼承權(quán)的宗法制度，并提出相應(yīng)的倫理道德觀念。(2)兩漢經(jīng)學(xué)。儒家正式躍居于中國(guó)封建社會(huì)意識(shí)形式的主導(dǎo)地位，先秦儒家典籍-詩(shī)書(shū)禮易春秋被列為經(jīng)典。(3)南宋理學(xué)。漢代經(jīng)學(xué)內(nèi)部的今古文之爭(zhēng)經(jīng)過(guò)此消彼長(zhǎng)的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，今文經(jīng)亡失于兩晉之際，古文經(jīng)獨(dú)傳，成為唐代官學(xué)。(4)清代樸學(xué)。清代儒士將明王朝的衰亡歸咎于名儒學(xué)風(fēng)的空疏

10、浮泛，清初儒學(xué)掀起了以揚(yáng)棄宋明理學(xué)為前提的復(fù)興漢學(xué)的運(yùn)動(dòng)，以期經(jīng)世致用。2、簡(jiǎn)述陶淵明田園詩(shī)平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。陶詩(shī)最大的特點(diǎn)是創(chuàng)造了平淡自然而韻味醇厚的獨(dú)特風(fēng)格。他的平淡不是玄言詩(shī)的平庸和淡而無(wú)味，更是泰康繁緡詩(shī)風(fēng)的雕繪滿眼大異其趣。陶詩(shī)的平淡之中有無(wú)限風(fēng)采，簡(jiǎn)練之中有深厚情味，被蘇軾評(píng)為“質(zhì)而實(shí)綺，痍而實(shí)腴”3、簡(jiǎn)述中國(guó)藝術(shù)的主要特征。(1)美與善的統(tǒng)一。中國(guó)藝術(shù)思想歷來(lái)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)在倫理道德上的感染作用，表現(xiàn)在理論上，便是高度強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一。(2)情與理的統(tǒng)一。中國(guó)藝術(shù)總是從情感的表現(xiàn)和感染作用方面去說(shuō)明藝術(shù)的起源與本質(zhì)，并十分強(qiáng)調(diào)“情”與“理”的統(tǒng)一。(3)基于天人合一的觀念，中國(guó)藝術(shù)總

11、是強(qiáng)調(diào)在人與自然的和諧統(tǒng)一中追求美。4、簡(jiǎn)述古代婚禮的“六禮”(1)納采。即男方家人請(qǐng)媒人到女方家提親，如果女方同意議婚，則男家再派人攜雁前往女家行聘。(2)問(wèn)名。是男方家人托人備禮前往女家詢問(wèn)女方生母之姓氏、女子本身名、排行、出生年月日時(shí)等情況。問(wèn)清之后，使者即回報(bào)男方以卜吉兇。(3)納吉。就是把占卜認(rèn)為男女可以合婚的吉兆派人通知女方家。即訂婚。(4)納征。男女兩家締結(jié)婚約后，男家將聘禮送往女家，又被稱作“納幣”“過(guò)大禮”(5)請(qǐng)期。男方送聘禮后，雖已卜得吉期，但仍要備禮去女家告知具體成婚的日期，也叫“提日子”(6)親迎。也稱“迎親”，即到了約定婚期，新郎在黃昏時(shí)分前往女家迎親，然后新娘隨車

12、至夫家。五、論述題(本大題共2小題，每小題10分，共20分)1、試論科舉制的功過(guò)。成功方面：首先，科舉制的創(chuàng)立是中國(guó)古代選官制度的一次巨大變革，通過(guò)考試取土選官，把選撥和任用官吏的權(quán)利集中于中央政府，使錄用官吏有了相對(duì)公平的客觀標(biāo)準(zhǔn)。其次，科舉制吧學(xué)校教育和任官制度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，有政府掌握，使讀書(shū)、應(yīng)考、做官三位一體，取法解決實(shí)際問(wèn)題的才干；中科舉容易獲得高官厚祿，提升自己的社會(huì)地位，前后生活反差極大，使得考生熱衷于攀附權(quán)貴、打通關(guān)節(jié)、科場(chǎng)腐敗、作弊現(xiàn)象屢禁不絕；鰥魚(yú)科舉只考儒學(xué)，中國(guó)士人只有鉆研儒學(xué)才有出路，獨(dú)尊儒術(shù)的價(jià)值取向制約了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。在考核中注重真才實(shí)學(xué)，為各階層人士開(kāi)辟道路,展和進(jìn)步。再者，給國(guó)家管理帶來(lái)的若干新氣象，教育的導(dǎo)向燈。負(fù)面方面：考試方法雖具有一定合理性但仍不健全,擴(kuò)大和鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于社會(huì)的發(fā)成為中國(guó)古代文官制度的有力支撐和文化比較看重文才和對(duì)儒家經(jīng)典的理解程度，2、試述中醫(yī)理論的整體論、陰陽(yáng)五行說(shuō)和經(jīng)絡(luò)說(shuō)。(1)整體論。在中國(guó)古代“天人合一”的哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)整體觀念。這包括兩方面的內(nèi)容：一是認(rèn)為人體是自然界整體的一部分，人體的健康和疾病直接受自然環(huán)境的影響。二是認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)組成部分之間相互聯(lián)系，不可分割。(2)陰陽(yáng)五行說(shuō)。中醫(yī)認(rèn)為