【教師備課】七年級語文上冊28女媧造人教案新人教版

1、女媧造人教學目標知識目標1積累“女媧、澄澈、幽光、靈敏、綿延、神通廣大、莽莽榛榛”等詞語。2了解神話的特點。3了解有關人類起源的神話故事。能力目標1體會想像聯(lián)想在神話創(chuàng)作中的作用。通過比較，掌握想像的方法和思路。2激發(fā)學生探究關于人類起源、進化的科學知識的興趣。3學習文章對原有故事的人性化的演繹與擴充，培養(yǎng)改寫神話故事的能力。德育目標感受體會文中女媧樸實感人的母親形象。教學重點激發(fā)和訓練學生的想像力。如引導學生對女媧造人的動機、方法等作另一種推測。教學難點體會課文的思想感情。教學方法1復述法。文章淺顯易懂，通過復述故事把握文章的內容。2討論法與點撥法相結合。本文故事性強，洋溢著一種天真的新鮮感

2、，課堂教學以學生活動為主，比如本文是根據(jù)古代神話故事改寫的，可通過比較，獲得對于聯(lián)想想像的方法、思路的啟示。在學生討論交流過程中，教師可在疑難處給予指導點撥。3研究拓展。為了激發(fā)學生興趣，開闊視野，搜集整理有關人類起源的神話和科學資料。教具準備多媒體 CAI 課件、示范朗讀磁帶、報影儀和膠片、打印好的無題講義資料課時安排1 課時教學過程教學要點整體感知故事情節(jié)，研讀最見作者想像力的個性化描寫。教學步驟一、導語設計同學們，遠古時代，生產力水平低下，知識貧乏，人們對于一些自然和社會現(xiàn)象，比如日月出沒、電閃雷鳴、人類自身來源等， 不能科學地解釋， 于是被困惑的原始人便通過幼稚的想像把自然力形象化、

3、人格化，并且依照人類的英雄形象，創(chuàng)造了許多動人的神話故事。一個被幻想加工過的神奇世界便產生了：山川日月風雨等自然事物都有一個專司其職的神靈；開天辟地后的盤古“頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木”，威武的太陽神每天乘坐羲和駕駛的車子繞天巡行 。人，到底從何而來？思索著的遠古人們用他們豐富的想像創(chuàng)造了女媧摶土造人的神話，今天我們所要學的女媧造人（板書文題）就是袁珂根據(jù)中國古代神話而改寫的。二、文體解話投影：神話故事體裁簡介：神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。馬克思在政治經濟學批判·導言中說：“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形

4、象化?！鄙裨挼闹饕攸c是：1神話把自然加以形象化，進行了不自覺的藝術加工；2神話創(chuàng)作的基礎是現(xiàn)實生活，創(chuàng)作方法則是浪漫主義的；3神話表現(xiàn)了遠古人類征服自然的理想和信念。正因為這樣，所以神話具有豐富多彩的想像、奇妙的情節(jié)和感人的藝術力量。正如馬克思說，它表現(xiàn)了“人類童年時代的天真”具有“永久的魅力” 。，我國遠古比較著名的神話有：女媧補天、后羿射日、夸父逐日、精衛(wèi)填海、鯀禹治水、刑天舞干戚、共工怒觸不周山等。三、閱讀理解風俗通中有關女媧的兩則短文投影：1俗說天地開辟，未有人民，女媧（傳說是人面蛇身，創(chuàng)造了人類）摶（tu án，把某種東西揉成圓形）黃土作人。劇務（工作劇烈繁重），力不暇供

5、（用上所有的力量還來不及供應），乃引（牽、拉）繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引纟恒（n，粗繩索）人也。譯文：民間傳說，天地開辟之初，大地上并沒有人類，是女媧摶捏黃土造了人。她干得又忙又累，竭盡全力干還趕不上供應。于是她就拿了繩子把它投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿灑落在地上，就變成了一個個人。后人說，富貴的人是女媧親手摶黃土造的，而貧賤的人只是女媧用繩沾泥漿，把泥漿灑落在地上變成的。2女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。譯文：女媧在神祠里禱告，祈求神任命她做女媒。于是女媧就安排男女婚配。四、整體感知課文1聽讀課文錄音，掌握下列詞語，注意加粗字的讀音。投影：女媧（ w）：傳說中造人、補

6、天的神。澄澈 （ chénch è）：清澈透明。幽光（ yu）靈敏：反應快。綿延：延續(xù)不斷。莽莽榛榛（ mnzh n）：草木叢生的樣子。神通：原是佛教用語，指無所不能的力量，今指特別高明的本領。2表情朗讀全文，識記課文情節(jié)。3研讀課文，比較神話故事和課文內容，篩選出聯(lián)想想像的內容。學生回答，教師明確：課文在原來的基礎上增加了：（ 1）女媧造人的具體過程；（ 2）人造出來之后歡欣喜悅場面；（ 3）女媧像人一樣具有心理活動和喜怒哀樂等情緒；（ 4）作者的評述，其中女媧造出小人之后歡欣鼓舞的場面以及對女媧的人性化描寫最見作者的想像力。4恰當?shù)貜褪稣n文。先分小組復述，再由各小組推薦

7、12 同學，舉行小組賽，看誰講得生動，如女媧造人的具體過程，人來到世間的描寫。五、研讀課文1風俗通里的有關文字非常簡略，而通過改寫、豐富補充之后的課文，則處處洋溢著人類誕生的喜悅感，找出有關詞句，說說你對這一喜悅感的體會。學生回答，教師明確解題思路：標畫出文中的以下描寫：人落地后開口就喊“媽媽” ；“媽媽”女媧的心理及神態(tài)描寫，如：女媧“不由得滿心歡喜，眉開眼笑” ，“從此，她再也不感到孤獨、寂寞了” ，“這些小人兒在她的周圍跳躍歡呼，使她精神上有說不出的高興和安慰。 ”等；女媧給孩子命名；許多小人的歡呼跳躍；女媧的辛勞，如“她工作著，工作著，一直工作到晚霞布滿天空，星星和月亮射出幽光。夜深了

8、，她只把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來繼續(xù)工作。 ”等。體會，可讓學生各抒己見，答案不求統(tǒng)一。要點提示：人的產生給大自然帶來無限生機；人類產生的同時，也產生了“愛” ，產生了人間的溫暖 2這篇神話真實感人的地方，在于女媧造人過程中的心理和神態(tài)描寫，嘗試分析“媽媽”女媧的形象。學生分析，教師點撥：神話中的主人公女媧是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法體現(xiàn)了“神”的威力，而在細節(jié)的處理上，作者又賦予了她人的心理，人的情感，人的生活體驗，從而使想像內容既顯“神威”，又合人情事理。女媧所以要造人，是因為她感到寂寞孤獨，造人的愿望自然而真實；采用模仿自己的樣子造出人形的方法，

9、是出于水中自己像的偶然誘發(fā)，極富于人類經驗；“人”的產生，使女媧得到做母親的自豪和欣慰；晚霞里，星光下，女媧的忙碌疲倦，正顯露出一位母親勤勞、智慧、偉大的身影。3本文想像女媧造人的動機是“感到非常孤獨。她覺得在這天地之間，應該添一點什么東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好。 ”請發(fā)揮你天才的想像，試作另一種推測。（此題目設計重在拓展想像力，能合情合理即予認可）4在封建社會里，有人借用此神話把人剝削人現(xiàn)象說成是命中注定、天經地義的。他們說女媧用揉團黃泥做成的人便是社會上那些有錢有勢的統(tǒng)治階級的前輩，那些用柳條甩出的便是無權無勢的下層百姓的先人，對此，請學生討論，談談理解。教師點撥：這種說法核心在于：持

10、這種邪說的人根本上看是在為維護封建社會人剝削人的不平等的制度服務，是存愚昧、麻木人民群眾思想的險惡用心的。5神創(chuàng)造人，是對人類起源的錯誤解釋，但是這類神話為什么能夠世代流傳？請分組討論。教師引導學生探究這類神話的魅力何在，對于學生獨特的感受和見解熱情鼓勵。提示：（ 1）這類神話描寫了人類出現(xiàn)之前地球上的情景，這是引人遐想的。 （ 2）這類神話都有奇妙的想像，這是非常有趣的。 （ 3）這類神話無非是現(xiàn)實的人類繁衍歷史的改造，非常富有人性， 這是令人感覺親切的。如女媧的形象分明是樸實感人的母親形象。六、課堂小結正因有了作者大膽新奇想像的演繹與擴充，女媧造人這個古老的神話傳說充溢著生活氣息，煥發(fā)出迷

11、人的色彩。人類感念造人神女媧，感念她帶到人世間的愛與溫情，現(xiàn)實中人在澄澈的心湖底有誰沒有珍存母親勤勞、質樸的身影？愿這歡欣與愉悅如不斷流淌的小溪，一路唱著歡歌前行。七、課堂練習閱讀淮南子·姮娥奔月投影：羿請不死之藥于西王母，姮娥竊之奔月宮。注： 1姮（ hén）娥：傳說中的月宮仙子，又稱“嫦娥”。這則神話流傳至漢代，因避漢文帝（劉恒）諱，改“姮”為“嫦” 。2羿請不死之藥于西王母：后漢書·志·天文（上）注中也有類似的說法。羿（yì），傳說中夏代有窮民的君主，善于射箭。一說是堯時善于射箭的武士。西王母，傳說中的仙人名。請同學們發(fā)揮大膽新奇的想像，

12、進行人性化的改寫。為學生薦讀魯迅故事新編·奔月。故事梗概：善射的羿射下過九個太陽，射死過封豕長蛇，一切大動物和小動物，最后“射得遍地精光”，只好在“無物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面。嫦娥熬不過這樣的生活，終于吞下金丹，獨自向天上飛升。而昔日的弟子逢蒙又在這個時候出現(xiàn)，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭，想置羿于死地。八、布置作業(yè)給學生分發(fā)打印的無題閱讀材料，完成文后習題。（ 1）黑板上 赫然寫道：學雜費總計975 元。他盯著這個數(shù)字，口袋里的手攥著的那皺巴巴的50 元錢已被手心里的汗浸濕了。他不得不一步一回頭地向校門口走去 （ 2）他坐在自家堂屋的門檻上，母親下地

13、還未回來。他聽見過母親無數(shù)次在父親的墳頭前嘮叨：“他爹，保佑他考上好學校！ ”現(xiàn)在， 他考上了， 而且成績拔尖， 他記得母親是怎樣顫顫地從衣袋里取出那錢的 （ 3）“娃，咋回來了？”母親一邊放下鋤頭一邊驚奇地問?！皨?，我不讀了，讀書有什么好 ”話還沒說完，母親已經給了他一耳光。他抬起頭來，只見母親噙著淚水，嘴角顫動著，欲說無語。猛然，她問：“是不是錢不夠？”他還能說什么呢？母親明白了。（ 4）打開堂屋的門，他和母親一前一后地進了家。母親說：“娃，你等著！ ”他驚愕地望著母親的背影，心中再次升起上學的渴望。一會，母親提著一個蓋著紅布的竹籃走了進來，放在他面前：“娃，拿到學校去，去跟老師說些好話，

14、你成績不是最好的嗎？”他一把摟住母親，嗚嗚地哭了。（ 5）他到了學校，老師正在為這個頂尖的學生沒來報到而奇怪，忽然看見一個身著藍色土布衣褲的學生站在門口?！斑M來吧！”老師說。他默默地放下籃子，掏出50 元錢放在紅布上。（ 6）老師驚異地揭開紅布（ 7）?。?？一籃白生生的雞蛋?。?8）老師拿著他的錄取通知書，看著這50 元錢和一籃雞蛋（ 9）愕然無語！1給文中加粗的字注音（1）赫然顫顫2第（ 1）段中的“盯”和“攥”兩個動詞表明了怎樣的心理？3文中寫“他不得不一步一回頭地向校門口走去 ”可是到了家里，卻對母親說：“媽，我不讀了，讀書有什么好 ” “他”說這句話用意是什么？選出分析最恰當?shù)囊豁棧ǎ?/p>

15、A表達了“他”不想讀書的真實想法。B表達了“他”想讀書又難以實現(xiàn)愿望時抱怨母親的心情。C表達了“他”既渴望讀書又不想因家境困難而使母親為難的復雜感情。D表達了“他”渴望讀書卻因家境困難造成讀書無望的苦悶心情。4第（ 3）段中最能體現(xiàn)母親理解了兒子良苦用心的一句是。5第（6第（4）段寫“他一把摟住母親，嗚嗚地哭了”，修飾語“嗚嗚地”表達了“他”7）段在“啊”后面連用“！”和“？” ，其作用的情感。是。7文章結尾用“愕然無語”寫出了老師的復雜感情和內心受到的震動。試設想，如果老師當面說出自己的想法，會怎么說？8這篇文章運用了、等描寫方法刻畫人物形象。9讀完全文，回頭看看用“無題”作標題的用意，下列

16、分析不正確的一項是（）A以“無題”作題，能起到激發(fā)興趣，促使讀者急于讀下去的作用。B文章寫的是學生入學時的一件小事，涉及的人物有“兒子”“母親”“老師”，涉及的事物有“五十元錢”和“一籃雞蛋” ，用“無題”作題，可更好地概括人和事。C文章充滿人間真情：兒子為母親著想，母親為兒子著想，老師為學生著想，使人讀后思緒萬千，震撼不已，用“無題”作題才能含蓄而巧妙地表現(xiàn)這豐富感人的內涵，起到“無題勝有題”的作用。D以“無題”作標題，意味深長，能引起讀者的深思，給人以啟迪。參考答案：1（ 1） hè （ 2） chàn2表明“他”因帶來的錢不夠學費而產生的焦慮、不安的心理。3 C4“母

17、親明白了”5傷心而感動6突出了老師揭開紅布后的驚異、疑慮等神態(tài)7略（圍繞同情、關心、幫助這一中心仿說）8語言動作神態(tài)9 B板書設計活動與探究1采訪家中或鄰居的長輩，聽他們講神話故事，并做詳實的記錄，整理成完整的文字資料。2收集與當?shù)仫L物形勝如山川河流、亭臺樓榭、風俗沿革等有關的傳說故事，并參照相關的文獻資料，把它分類整理裝訂成冊，作為班級讀物培養(yǎng)家鄉(xiāng)情。3下面是盤古開天辟地的古代神話故事，借助工具書讀懂原文，然后將它改寫成現(xiàn)代漢語。改寫時，可以發(fā)揮想像，增加細節(jié)描寫，進行形象刻畫。（ 1）天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。

18、天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。（藝文類聚卷一引三五歷記）（ 2）首生盤古，垂死化身。氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌膚為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。（絳史卷一引五運歷年記 ）（ 3）先儒說盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，陰為怒。（述異記）4開放探究閱讀下文，回答文后題目。美國科學家閉門造人在美國馬里蘭州的洛克維里市有一個神秘的機構基因研究院（TIGR）。這是一個專門收集研究人類基因的地

19、方。據(jù)科學家估計，人類大概有8 萬余條基因。這顯然是個很龐大的數(shù)目，但這8 萬余條基因有多少是多余的廢基因呢？剔除廢基因后把有用的基因留下再經組合，人類就可以 “造”出來了嗎？TIGR主席克萊爾·費拉斯特領導的小組努力的方向正是如此：在試管中制造生命。為了證明廢基因的存在，他們選擇了一種寄生蟲，該蟲共有470 條基因。他們把基因一條條剝離，結果發(fā)現(xiàn)有170 條是多余基因。也就是說，只要把有用的那300 條基因一一加入試管，就可能“人造”出一條有生命的寄生蟲： “這是多么美妙而危險的禁區(qū)！我們必須停止實驗。我們必須等待倫理學家拿結論。”TIGR老板克萊格·文特下令暫停在實驗室

20、制造生命的研究。目前一個包括生命生態(tài)學家、哲學家、 律師和倫理學家等組成的小組對“人造生命” 這一命題進行論證。但有一點共識已經達成，那就是他們都認為，該項實驗已經可以證實，不管怎樣，一個可怕的前景已擺在人類面前：往試管中加小條條的基因，最終這些化學物品卻成了活生生的生命，甚至就是人類本身。1題目中的“造”字可用一個新近產生的詞來詮釋，這個新詞是。2第段畫波浪線句子的含義是什么？3從文章內容來看，美國科學家在基因研究方面取得了怎樣的進展，作者對美國科學家閉門造人持什么態(tài)度？參考答案：1克隆2人和其他生命不是上帝創(chuàng)造的。3往試管中加入一條條有用的基因就可以創(chuàng)造出活生生的生命。作者認為利用基因創(chuàng)造

21、生命對人類來說是一個可怕的前景。備課資料一、課文補遺1關于作者袁珂，生于1916 年，神話學家。四川省新繁縣人，現(xiàn)為四川省社會科學院研究員。論著有中國古代神話古神話選釋 山海經校注 神話論文集 中國神話傳說辭典 。中國古代神話是中國第一部漢民族古代神話專著。作者對浩瀚的古文獻資料，考辨真?zhèn)危喺炚`，加以排比綜合，把中國漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個有系統(tǒng)的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風格的文學作品。2關于神話神話是遠古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想像的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創(chuàng)作。神話并非現(xiàn)實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自

22、然現(xiàn)象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。神話的創(chuàng)作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關系，往往表現(xiàn)了遠古人民對自然力的抗爭和對提高人類自身能力的渴望。馬克思說： “任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。 ”神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身。 ”神話中充滿了神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多具有超人的力量，是根據(jù)原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想像出來的。神話中有遠古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學、原始哲學、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識，以及圖騰崇拜、巫術信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現(xiàn)象乃至某些社會存在都被看成是有生命