四川省新津中學(xué)2020屆高三語文12月月考試題【含答案】

1、四川省新津中學(xué)2020屆高三語文12月月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。作為巫書的山海經(jīng)，其內(nèi)容是由古代巫師若干世紀(jì)的承傳附益積累，再由不同時(shí)期 巫師群中的不同作者（可能還有才士文人參與其事）將它們筆之于書而成就起來的。古代的 巫師，實(shí)際上就是古代的知識(shí)分子，一切文化知識(shí)都要通過巫師的手進(jìn)行傳播。因而在這部 書里，除神話傳說外，還涉及地理、歷史、宗教、民俗、歷象、動(dòng)物、植物、礦物、醫(yī)藥、 人類學(xué)、民族學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋學(xué)等等，這真可以說是一部奇節(jié)，一部古代人們生活日用的 百科全書，雖然只有三萬一千多字。為什么以神話為主的一部巫書

2、竟會(huì)包括那么多學(xué)科？因 為這正是原始時(shí)代原始先民通過神話思維刻印下來的痕跡。所有探討認(rèn)識(shí)的一切，都蒙上神 話或宗教的色彩。有些探討認(rèn)識(shí)，仍是比較正確的，那就成了科學(xué)的萌芽，給我們提供了很 高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和研究價(jià)值。原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期的神話，有大荒西經(jīng)所記的女婿之腸化為十神的神話。這個(gè)神 話把作為女性開辟神的女婿的形姿大略勾畫出了一些，但要觀其全貌，還得參考其他文獻(xiàn)資 料。女婿的最大功業(yè)，乃造人和補(bǔ)天兩件事，這都屬于開天辟地性質(zhì)的工作。盤古是眾所周 知的開天辟地大神，而這位男性的開辟神，卻是直到三國時(shí)代才見諸記載的，可知其起源之 晚。又女期和伏建本是配偶神，而據(jù)有的學(xué)者說，盤古乃伏羲的音轉(zhuǎn)。如所說

3、無誤，則其因 神話的流傳演變，使女性開辟神讓位于男性開辟神的跡象，更是顯明可見。男性的神和神性英雄開始受到注意而被頌歌，是從原始氏族社會(huì)母權(quán)制到父權(quán)制，乃至 父權(quán)制確定以后才有的事。從這以后，出現(xiàn)了一大批這樣的神和英雄，構(gòu)成山海經(jīng)神話 的主要部分。神話中的最著名者，有夸父追日，刑天斷首，穌、禹治水，黃帝與蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)等 等?；虮憩F(xiàn)為與大自然進(jìn)行的斗爭(zhēng)，或表現(xiàn)為部族與部族之間的爭(zhēng)戰(zhàn)，或?qū)偕駠鴥?nèi)江，或帶 有反抗神的意愿：種種色色，充分展現(xiàn)出男性的陽剛之美，構(gòu)成一幅幅宏麗壯偉的畫圖。海內(nèi)經(jīng)所記“穌復(fù)（腹）生禹”的情節(jié)，則是原始社會(huì)某些由母權(quán)制剛剛進(jìn)入父權(quán)制的 部落里男人喬裝生子叫作“庫瓦達(dá)”的習(xí)俗在神話

4、上的曲祈反映，給我們提供了人類學(xué)和民 俗學(xué)上很好的認(rèn)識(shí)價(jià)值。天帝的出現(xiàn)是奴隸制社會(huì)初期反映在神話上的顯明標(biāo)志。山海經(jīng)里有眾多的天帝， 黃帝、顓頊、炎帝、少吳、帝堯、帝善、帝舜大都具有神帝而兼人帝的神格，表明這些 神話英雄人物初由原始社會(huì)跨進(jìn)了階級(jí)社會(huì)的門檻，所以即使作為天帝，還有時(shí)難免遺留下 一些部落酋長的形姿。進(jìn)入奴隸制社會(huì)時(shí)期的神話，山海經(jīng)所記不多，只有大荒西經(jīng)所記成湯斬夏耕 一段可以作為代表。復(fù)耕斷首，到巫山去逃避罪咎，和刑天斷首猶操干成以舞形成鮮明的對(duì) 比，不但狀寫了作為失敗的奴隸主一一夏桀一方（夏耕是夏桀的部將的畏恿可恥，而且也 正面歌頌了作為新興奴隸主一一成湯的神勇無敵。這段神話雖

5、然簡(jiǎn)單，它卻打破了神話只能 和原始社會(huì)同終始、不能進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的舊說。山海經(jīng)的神話是多方面的，是神話處于綜合體狀杰和多種學(xué)科相結(jié)合的神話：有些 只是有神而無話；有些是半神話，是殘缺不完的神話；有些則近于奇聞異說，貼附在各種學(xué) 科上面。正因?yàn)槿绱?，它才顯得五光十色，絢麗多彩，教人應(yīng)接不暇。（摘編自袁珂山海經(jīng):中國神話的根基與起 源）L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.山海經(jīng)神話的認(rèn)識(shí)價(jià)值和研究價(jià)值表現(xiàn)在它是原始時(shí)代原始先民通過神話思維刻印下 來的痕跡，帶有神話或宗教色彩，有些還成了科學(xué)的萌芽。B.山海經(jīng)之所以被認(rèn)為是一部古代人們生活日用的百科全書，是因?yàn)樗怯晒糯闹R(shí) 分子

6、一一巫師承傳附益積累起來的。C.因?yàn)楸P古乃伏羲的音轉(zhuǎn)，而伏莪和女婿又是配偶神，所以女性開辟神讓位于男性開辟神的 跡象，在這里就體現(xiàn)得更加顯明。D.滔系復(fù)（腹）生禹”的情節(jié)，曲折反映出原始社會(huì)由母權(quán)制剛剛進(jìn)入父權(quán)制的部落里，男 人喬裝生子的習(xí)俗。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章圍繞山海經(jīng)“是一部奇書”的中心，按時(shí)間順序梳理了其中記錄的神話。B.文章采用提出問題、分析問題的方式以及舉例論證、比喻論證的方法，邏輯性很強(qiáng)。C.文章以山海經(jīng)是一部巫書為立論前提，論證了它的內(nèi)容涉及門類之多、研究價(jià)值之 大。D.山海經(jīng)的神話，可以分成原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期、原始社會(huì)父權(quán)制時(shí)期和奴隸制

7、社會(huì)初 期三個(gè)階段。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.山海經(jīng)的“經(jīng)”并不同于“四書五經(jīng)”的“經(jīng)”，它不是儒家思想、道德、行為等標(biāo) 準(zhǔn)的經(jīng)典。B.由于“刑天斷首”與"復(fù)耕斷首”的神話產(chǎn)生于不同時(shí)期，因而前者帶有原始社會(huì)先民對(duì) 反抗精神的贊美，而后者表現(xiàn)了階級(jí)社會(huì)中對(duì)失敗方的羞辱。C. “精衛(wèi)填?！鄙裨拵в袑?duì)炎帝小女兒溺死東海后魂化為精衛(wèi)鳥不屈不撓填海精神的贊美， 這個(gè)神話有可能產(chǎn)生于原始社會(huì)母權(quán)制時(shí)期。D.山海經(jīng)的神話是多方面的，是原始社會(huì)地理、歷史、宗教、民俗等多種學(xué)科相結(jié)合的 神話，給我們提供了很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和研究價(jià)值。（-）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

8、閱讀下面的文字，完成46題。材料一*國家衛(wèi)生健康委員會(huì)于2018年12月22日發(fā)布了中國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2018 （以下簡(jiǎn)稱報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，中國流動(dòng)人口數(shù)量已經(jīng)連續(xù)三年下降，2017年流動(dòng)人口總 量為2.44億，其中1980年以后出生的新生代流動(dòng)人口占比己超過六成。在新生代流動(dòng)人口中，“80后”所占比重為35.曉；其次是“90后”，占24.2%,二者合 計(jì)約占新生代流動(dòng)人口的六成?！?0后”和“10后”的占比分別為19.既和20.汰。在居留意愿方面，2017年，40. 4%的新生代流動(dòng)人口愿意將戶口遷入流入地。83. 6%的新生代 流動(dòng)人口計(jì)劃今后一段時(shí)間繼續(xù)留在本地，其中36.僥計(jì)劃在本地定居

9、，15. 3%計(jì)劃在本地居 留3到5年，9.*計(jì)劃居留10年以上。此外，報(bào)告稱，新生代流動(dòng)人口作為流動(dòng)人口的主要群體，表現(xiàn)出時(shí)城市社會(huì)較好 的適應(yīng)性與較高的融入意愿。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，97. 3%的新生代流動(dòng)人口喜歡現(xiàn)在居住的城市，93. 3禽的新生代流動(dòng)人口 愿意融入本地人之中，73.等的新生代流動(dòng)人口認(rèn)為自己已經(jīng)是當(dāng)?shù)氐囊粏T。（摘編自中國新聞網(wǎng)）材料二:（單位：百萬人）350 70 （%） 近動(dòng)人11規(guī)模（百萬人）一城博人口比重（%）1982-2017年全國流動(dòng)人口規(guī)模（摘編自國家衛(wèi)生健康委員會(huì)0國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2018） 材料三：最近幾年，我國勞動(dòng)力，尤其是農(nóng)民工有從東部沿海地區(qū)向中西部地

10、區(qū)回流的現(xiàn) 象，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)和資源密集型產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，勞動(dòng)力伴隨產(chǎn)業(yè)流動(dòng)的過程也將 會(huì)優(yōu)化人力資本在區(qū)域間的配置，從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。過去在勞動(dòng)力的使用上，多數(shù)都是靠力氣，靠膽量，靠不怕苦。但是，隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的 不斷優(yōu)化、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的逐步多元化以及消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求越來越高，傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營 已經(jīng)很難滿足市場(chǎng)需求，只會(huì)從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者，也逐漸失去了往日的優(yōu)勢(shì)。產(chǎn)業(yè)決定就業(yè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越好，接納的就業(yè)人員就越多。從近年來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化來 看，隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革力度的加大，傳統(tǒng)、低端制造己經(jīng)很難再維持正常的生產(chǎn)經(jīng)營， 因此，其接納就業(yè)的能力也將逐步失去。取而代之的是新興產(chǎn)業(yè)、高端裝

11、備制造業(yè)、互聯(lián)網(wǎng) 等，這些產(chǎn)業(yè)對(duì)勞動(dòng)者綜合能力和素質(zhì)的要求很高，無論是農(nóng)民工還是綜合能力不強(qiáng)的城市 居民，都將很難找到適合自己的崗位。相反，那些具有較高素質(zhì)的高校畢業(yè)生，就業(yè)的空間則會(huì)越來越大、渠道越來越寬。流 動(dòng)人口的結(jié)構(gòu)也開始從相對(duì)低端轉(zhuǎn)向了相對(duì)高端，數(shù)量開始減少，流動(dòng)的效率卻在提高。這 種由產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化帶來的流動(dòng)人口減少，無疑是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型取得了巨大成就的結(jié)果，也是改革 開放必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象。所以，流動(dòng)人口減少，從總體上來講是一件好事，也代表一種方向，那就是對(duì)勞動(dòng)者綜 合能力與素質(zhì)的要求越來越高，能否轉(zhuǎn)移、如何轉(zhuǎn)移，還是要看勞動(dòng)者個(gè)人的素質(zhì)。（摘編自北京青年報(bào)） 材料四：黨的十八大報(bào)告提出，

12、“加快改革戶籍制度，有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，努力實(shí)現(xiàn) 城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口全覆蓋”。自2013年以來，中央一方面大力推進(jìn)市民化進(jìn)程，對(duì)于未落戶的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口，國家 實(shí)施了一系列舉措，如：保障農(nóng)民工隨遷子女平等享有受教育的權(quán)利、完善公共就業(yè)創(chuàng)業(yè)服 務(wù)體系、改善基本醫(yī)療衛(wèi)生條件、擴(kuò)大社會(huì)保障覆蓋面、擴(kuò)寬住房保障渠道。在確保所有流 入城鎮(zhèn)的人口都能享受均等化的公共服務(wù)的同時(shí)，還將逐步推進(jìn)城鎮(zhèn)基本公共服務(wù)常住人口 全覆蓋。另一方面，2015年，隨著中共中央國務(wù)院關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)成的決定的發(fā)布，到 2020年確保農(nóng)村貪困人口全部脫貧成為政策目標(biāo)。在具體的扶黃路徑中，有中央撥款、地區(qū) 幫扶、企業(yè)幫

13、扶、市場(chǎng)幫扶多種模式。輿論最關(guān)注的留守老人、留守兒童問題也被納入扶貧 攻堅(jiān)戰(zhàn)的核心目標(biāo)。得益于這一系列措施，流動(dòng)人口的增速開始下降。（摘編自南方都市報(bào)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.從材料二的圖表中可以看出，全國流動(dòng)人口規(guī)模從2015年起由此前的持續(xù)上升轉(zhuǎn)為緩慢 下降，由此可知，我國流動(dòng)人口規(guī)模進(jìn)入了調(diào)整期。B.從材料二的圖表中可以看出，我國流動(dòng)人口從1990年至2010年增長迅速，2010年至 2015年流動(dòng)人口增長速度相對(duì)緩慢，而2015年之后出現(xiàn)負(fù)增長。C.從材料二的圖表中可以看出，從1982年至2017年，我國城鎮(zhèn)人口的比重一直呈上升趨 勢(shì)，這也與國家積極推進(jìn)

14、城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略有關(guān)。D.根據(jù)中國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2018，1980年以后出生的新生代流動(dòng)人口占比已超過六 成，這和農(nóng)村里的年輕人不愿意留在農(nóng)村、喜歡城市、向往城市生活有關(guān)。5 .下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一中中國流動(dòng)人口發(fā)展報(bào)告2018所給的數(shù)據(jù)，重點(diǎn)說明了新生代流動(dòng)人口的特 點(diǎn)，指出新生代流動(dòng)人口對(duì)城市社會(huì)有較好的適應(yīng)性與較高的融入意愿。B,材料二運(yùn)用圖表直觀地呈現(xiàn)了 1982年以來我國流動(dòng)人口的規(guī)模，以及城鎮(zhèn)人口的比重， 隱約地表達(dá)了對(duì)流動(dòng)人口減少而導(dǎo)致城市勞動(dòng)力不足的過憂。C.材料三指出，近年來，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革等對(duì)勞動(dòng)者綜合能力與素質(zhì) 的

15、要求越來越高，具有較高素質(zhì)的高校畢業(yè)生的就業(yè)空間會(huì)越來越大。D.材料四從國家政策方面來分析，指出黨的十八大之后，國家有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民 化，同時(shí)將留守老人、留守兒童問題納入扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的核心目標(biāo)。6 .請(qǐng)結(jié)合幾則材料的內(nèi)容，概括并分析中國流動(dòng)人口減少的原因。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。責(zé)任程憲濤吳畏明天離職。吳畏一夜未眠，翻來覆去如烙餅。這里，除逢年或喜事燃放鞭炮，還給離任領(lǐng)導(dǎo)放鞭炮,這是“歡送”領(lǐng)導(dǎo)離職，是對(duì)領(lǐng) 導(dǎo)未盡職責(zé)的詛咒。這是坊間的自發(fā)“儀式”。上級(jí)在調(diào)職談話時(shí)詢問吳畏，吳畏道：“那是為官者的恥辱?！鳖I(lǐng)導(dǎo)說：“今年是2018 年

16、，改革開放40周年，你恰巧今年調(diào)動(dòng)，有足夠的信心嗎？”吳畏不敢說，只覺壓力更 大，甚至生出一份惶恐。電廠成立50多年，管理層換了多少屆，沒有幾人記得清楚。任職者一屆職滿，都心懷 忐忑，唯恐聽見鞭炮懈啪聲。某任領(lǐng)導(dǎo)到異地赴任。迎接的人歡天喜地，送行的人興高采烈。領(lǐng)導(dǎo)的臉如向日葵，對(duì) 下屬們持續(xù)綻放。小車行至小鎮(zhèn)十字路口。喧鬧聲不絕于耳。身著工裝的員工們，站在馬路 的兩側(cè)。兩根竹竿立起來，兩掛鞭炮挑起來。眾人愣怔的片刻，鞭炮轟然爆裂開，陪同的人 四散棄逃，領(lǐng)導(dǎo)燦爛的笑容凋落，枯萎成瑟縮的葉子。小車倉皇擠出人群逃出小鎮(zhèn)。知恥近乎勇。之后幾屆繼任者，為官清廉發(fā)奮，突破發(fā)電歷史紀(jì)錄，實(shí)現(xiàn)輔業(yè)剝離，完 成

17、企業(yè)化改制但是，數(shù)年后歷史輪回，又有繼任者中槍。某任老總頗自知，離職前謊稱八點(diǎn)離廠，卻在凌晨五點(diǎn)鉆進(jìn)小車啟程。原想神不知鬼不 覺，卻不料剛轉(zhuǎn)過街口，赫然看到，鞭炮蜿蜒，猶如幾條紅色的蛇，轉(zhuǎn)眼間火信子噴吐。寂 靜的清晨，爆竹聲格外刺耳。領(lǐng)導(dǎo)心臟病突發(fā)，再?zèng)]有站起來。倆領(lǐng)導(dǎo)其后相繼被“雙規(guī)吳畏的上一任老總，在職期間被查，在上級(jí)談話之后，即稱病在家休養(yǎng)，直到半年后入 獄。傳說他臨行前夜，小鎮(zhèn)的爆竹售罄，在眾人的浮想中，那是爆竹鋪天蓋地，盛況空前的 情景。而據(jù)說，在其后三年中，這批爆竹并未燃放，一直保留到現(xiàn)在，員工們?cè)诘却?許，員工并不希望再現(xiàn)那場(chǎng)景。吳畏心里沒有底。吳畏穿衣下床，拿起手電筒，戴上安

18、全帽。這是他三年來形成的習(xí)慣，每天到廠子內(nèi)巡 查。三年前，吳畏第一次巡查時(shí)，值班室中一片狼藉，運(yùn)行人員一個(gè)酒氣焦天，兩個(gè)在睡大 覺，三個(gè)在斗地主還有一個(gè)缺崗。吳畏立刻把班長、值長、主任及主管安全、生產(chǎn)的副 總找來，自己坐在缺崗員工的位置上一切都需要改變。正值設(shè)備檢修關(guān)鍵期，檢修主任提前一小時(shí)，早晨七點(diǎn)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，他看見吳畏在現(xiàn)場(chǎng)。 次日六點(diǎn)半到現(xiàn)場(chǎng)，他看見吳畏在現(xiàn)場(chǎng)。第三日六點(diǎn)到現(xiàn)場(chǎng)，他依然看見吳畏在現(xiàn)場(chǎng)。主任 問：“吳總幾點(diǎn)來的？”吳畏答 “比你提前半小時(shí)！ ”主任說：“今晚，我住在檢修現(xiàn) 場(chǎng)！”那一年的機(jī)組大修，實(shí)現(xiàn)了有史以來首次全優(yōu)。無垠的天幕上，星光輝映；運(yùn)行值班空內(nèi)，機(jī)器淺聲低唱。值班

19、人員各司其職，目光在 儀表上流動(dòng)。這是一個(gè)普通的凌晨。吳畏流連在新建機(jī)組外，這是老廠的希望工程。遠(yuǎn)方山 中，有在建的垃圾電站，新型綠色能源基地。但是，依然有那么多遺憾，斷掉了員工福利用水，停掉了家屬免費(fèi)用電，學(xué)校和物業(yè)社 會(huì)化那么多的責(zé)難、掣肘，還有罵娘、唾沫，甚至上訪吳畏告訴辦公室主任，早七點(diǎn)啟程，辦公室主任似乎明白了，問吳畏怎么走。吳畏道： “步行?！敝魅握f：“我知道一條小路，不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)?！眳俏氛f：“我走大道，你把車開到 小鎮(zhèn)口?！敝魅握f：“都知道你今天離廠，萬一出現(xiàn)狀況咋辦？ ”吳畏道：“這是最好的檢 閱！”清晨七點(diǎn)十分，吳畏出現(xiàn)在小鎮(zhèn)街口。吳畏看見聚集的員工，穿著整齊的工裝。幾十掛

20、挑起的鞭炮，形成紅色的海洋。辦公室主任有些驚恐慌亂，他拉一下吳畏的衣袖：“咱們坐 車走吧！”吳畏走向人群，人群散開一條路。吳畏走進(jìn)人群。一位老員工猶豫著，手伸出去 又縮回，再次試探著伸出，吳畏拉住那雙粗糙的手，更多的手伸過來吳畏走出人群很遠(yuǎn)。沒有爆竹炸響。身后忽然有人喊：“吳總！ ”吳畏扭頭回望。員工 指著鞭炮陣，問：“你怕嗎？ ”吳畏大聲回應(yīng)道：“怕！ ”人群轟的一聲笑了，十分開心的 模樣，就像清晨的陽光。那員工高聲道：“這是準(zhǔn)備過年放的，擺出來讓你看看，今年是個(gè)好年頭兒！”吳畏的眼眶一緊，用力地點(diǎn)了點(diǎn)頭。（選自小小說選刊，有刪改）7 .下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

21、（3分）A.文章開頭形象地寫出了吳畏內(nèi)心的懊悔和自責(zé)，既設(shè)置了懸念，又引出了下文對(duì)放纏炮“歡送”領(lǐng)導(dǎo)離職的儀式的介紹。8 .吳畏工作認(rèn)真務(wù)實(shí)，并因此觸發(fā)過激烈的矛盾。離職時(shí)心情復(fù)雜，有留戀不舍，有惶恐 不安，亦有對(duì)過往做法的遺憾和不甘。C.文章明寫吳畏離職，暗寫他在任時(shí)的一系列改革以及所做的貢獻(xiàn)，故事結(jié)尾既在意料之 外，又在情理之中。D.本文主人公名字采用“諧音雙關(guān)'的手法，含蓄地贊美了他在工作中不懼阻力，銳意改 革的精神。8曾言：“惟改革者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟改革創(chuàng)新者勝?！焙?jiǎn)要分析本文是如何塑造吳畏 這一改革創(chuàng)新者的形象的。（6分）9 .小說前半部分不避其繁，用大量篇幅敘寫前幾任領(lǐng)導(dǎo)

22、離職的情況，有何作用？請(qǐng)結(jié)合作 品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（-*）文言文閱讀（本題共4小題，19分）令狐熙，字長熙，敦煌人也，代為西州豪右。熙性嚴(yán)重，有雅量，雖在私型，終日儼 然。不妄通賓客，凡所交結(jié)，必一時(shí)名士。博覽群書，尤明三禮；善騎射，頗知音律。 起家以通經(jīng)為吏部上士，尋授帥都督，轉(zhuǎn)復(fù)官府都上士，俱有能名。以母憂去職，殆不勝 喪。其父戒之曰：“大孝在于安親，義不絕嗣。何得過爾毀頓，貽吾憂也！ “熙白是稍加飯 粥。及武帝平齊，以留守功，增邑六百戶。進(jìn)位儀同，歷司勛、吏部二曹中大夫，甚有當(dāng)時(shí) 之譽(yù)。高祖受禪之際，熙以本官行納言事。尋除司徒左長史，進(jìn)爵河南郡公。時(shí)吐谷渾寇

23、邊，以行軍長史從元帥元諧討之，以功進(jìn)位上開府，后拜滄州刺史。時(shí)山東承齊之弊，戶口 簿籍類不以實(shí)。熙乃曉諭之，令自歸首，至者一萬戶。在職數(shù)年，風(fēng)教大洽。衽皇四空上幸 洛陽熙來朝滄州吏民心其遷易悲泣王道及熙復(fù)還百姓出境迎謁歡叫盈路。及上祠太山還，次汴州，惡其般盛而多有奸俠，于是以熙為汴州刺史。下車禁游食，抑 工商，民有向街開門者杜之，船客停于郭外星居者，勒為聚落，僑人逐令歸本，其有堵獄， 并決遣之，令行禁止，稱為良政。上聞而嘉之。其年來朝，考績?yōu)樘煜轮?，賜帛三百匹， 頒告天下。上以嶺南夷、越數(shù)為反亂，征拜桂州，總管十七州諸軍事，許以便宜從事，刺史以下官 得承制補(bǔ)授。熙至部，大弘恩信，其溪洞渠帥更

24、相謂曰：“前時(shí)總管皆以兵威相脅，今者 乃以手教相諭，我輩其可違乎?”于是相率歸附。先是，州縣生梗，長吏多不得之官，寄政于總管府。熙悉遣之，為建城邑，開設(shè)學(xué)校，華夷感敬，稱為大化。（選自隋書令狐熙傳，有刪改）【注】吐谷渾：也稱吐渾，中國古代西北民族及其所建國名。渠帥：武裝反抗者的首領(lǐng) 或部落酋長?？偣芨?，朝廷設(shè)置的區(qū)域性軍事管理機(jī)構(gòu)。10 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.開皇四年/上幸洛陽/熙來朝滄州/吏民恐其遷易/悲泣于道/及熙復(fù)還/百姓出境/ 迎謁歡叫盈路/B.開皇四年/上幸洛陽/熙來朝滄州/吏民恐/其遷易悲泣于道/及熙復(fù)還/百姓出境迎 謁/歡叫盈路/C.開皇四年

25、/上幸洛陽/熙來朝/滄州吏民恐其遷易/悲泣于道/及黑復(fù)還/百姓出境迎謁/歡叫盈路/D.開皇四年/上幸洛陽/熙來朝/滄州吏民恐/其遷易悲泣于道/及熙復(fù)還/百姓出境/ 迎謁歡叫盈路/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.字，人的表字。古代男子二十歲女子十五歲，不便直呼其名，故另取一與本名涵義相關(guān) 的別名，稱之為字，以表其德。B.吏部，隋唐到明清中央行政機(jī)構(gòu)之一，掌吏治，負(fù)責(zé)文職官吏的任免、考核、升降等事 務(wù)，最高長官是吏部尚書。C.下車，動(dòng)詞，意為官吏初到任，在文中指令狐熙初到汴州任職。另外，古代用作殉葬的 粗障之車，也稱下車。D.華夷，文中“華”泛指中原地區(qū)的漢

26、族，夷，古代稱我國南方的少數(shù)民族為“夷”，而文 中則指除漢族外的各少數(shù)民族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A,令狐熙不隨意結(jié)交朋友，所結(jié)交的都是當(dāng)時(shí)的名士。他博覽群書，文武兼?zhèn)?，又很懂?律。做官時(shí)以才能出眾聞名。B.母親去世，令狐熙非常悲傷。父親勸誡他大孝在于讓父母安心，讓家族延續(xù)后代，不能 過度傷心委頓。他聽從了父親的勸告。C.皇上對(duì)汴州因商貿(mào)富庶繁盛而不法之徒眾多非常厭惡，派令狐熙前去治理。令狐熙治理 效果顯著。當(dāng)年政績考核天下第一。D.嶺南一帶反叛的部落首領(lǐng)經(jīng)常以武力威脅官府。令狐熙在管理此地軍事時(shí)，廣施恩德， 使部落首領(lǐng)深受感動(dòng)，率眾歸順朝廷。13

27、.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）照性嚴(yán)重，有雅量，雖在私室，終日儼然。（4分）（2）僑人逐令歸本，其有滯獄，并決遣之，令行禁止，稱為良政。（6分）（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成1415題。重陽后菊花二首范成大其一寂寞東籬濕露華，依前金脩照泥沙。世情兒女無高韻，只看重陽一日花。其二過了登高菊尚新，酒徒詩客斷知聞。恰如退士垂車后，勢(shì)利交親不到門?！咀ⅰ看管嚕河址Q懸車，指懸掛車子，不再當(dāng)官上朝。14 .下列對(duì)這兩首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一首詩首句寫重陽節(jié)后菊花無人觀賞，借用陶淵明的詩句“采菊東籬下”指出吟詠對(duì) 象。B.第一首詩中，

28、“濕露華”是說菊花帶著濕露，含懶可愛；“金脩”用來形容金黃色的菊 蕊。C.第二苜詩中，首聯(lián)寫“登高”過后菊花尚新，但“酒徒”與“詩客”都己不再來賞菊花 了。D.兩首詩都運(yùn)用了擬人和對(duì)比的修辭手法，表達(dá)了詩人對(duì)重陽節(jié)后菊花無人欣賞的無限悲 嘆。15 .這兩首詩均創(chuàng)作于作者致仕家居石湖時(shí)，請(qǐng)分別從表達(dá)方式、語言風(fēng)格、思想感情三方 面賞析兩首詩的不同之處。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）蘇軾的赤壁賦中用側(cè)面烘托的手法表現(xiàn)洞簫之聲動(dòng)人心魄的句子是 （2）李白的蜀道難中“, ”兩句寫出水石相激、山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場(chǎng) 面。（2分）（3）宋詩極富

29、理趣，陸游的游山西村中“, ”兩句體現(xiàn)這一特色，景 物描寫中寓含哲理，千百年來廣為傳誦。（2分）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成1719題。（9分）文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而博物館是文化遺產(chǎn)的收藏地。在一般 人的印象中，博物館是以“物”的形式存在，但實(shí)際上，身為社會(huì)文化機(jī)構(gòu)的博物館在非遺 的保護(hù)上。不僅博物館收藏文物在于這些藏品反映了它們所處歷史時(shí)代的社會(huì)意 識(shí)、審美意識(shí)等，更在于它們本身固有的特征、文化傳統(tǒng)。文物與大眾親密接觸才能實(shí)現(xiàn)其 價(jià)值，博物館的使命就是讓這些遺產(chǎn)的價(jià)值。其實(shí)，從誕生之初，非遺就在千百年 的創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳承之中，通過“走市場(chǎng)”的方式流傳至

30、今，“活”在人們的衣食住行里， 適應(yīng)新的生存和發(fā)展空間的需求，催促著創(chuàng)新的發(fā)生。創(chuàng)新沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于嘗試，有所突破，都值得肯定。（）因此，無論何種做法必須以保護(hù)為基礎(chǔ)，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，要,而不是令人 甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條適合的保護(hù)之路。17 .依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.責(zé)無旁貸發(fā)揚(yáng)蹈厲博采眾長目不暇接B.在所不辭發(fā)揚(yáng)光大兼容并蓄目不暇接C.責(zé)無旁貸發(fā)揚(yáng)光大博采眾長眼花繚亂D.在所不辭發(fā)揚(yáng)蹈厲兼容并蓄眼花繚亂18.下面填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.但是，有些新技術(shù)在給游客體驗(yàn)非遺的魅力帶來便利的同時(shí)，也引

31、發(fā)了一些遺產(chǎn)保護(hù)方 面的擔(dān)憂。B.但是，有些新技術(shù)引發(fā)了一些遺產(chǎn)保護(hù)方面的擔(dān)憂，足然給游客體驗(yàn)非遺的魅力帶來了 便利。C.然而，游客在享受新技術(shù)帶來的非遺魅力便利體驗(yàn)的同時(shí)，也引發(fā)了一些遺產(chǎn)保護(hù)的擔(dān) 憂。D.城然，有些新技術(shù)引發(fā)了一些遺產(chǎn)保護(hù)方面的擔(dān)憂，但是給游客體驗(yàn)非遺的魁力帶來便 利。19 .文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.博物館收藏文物不僅在于這些藏品反映了它們所處歷史時(shí)代的社會(huì)意識(shí)、審美意識(shí)、文 化傳統(tǒng)等，更在于在于它們本身固有的特征。B.不僅博物館收藏文物在于它們本身固有的特征，更在于這些藏品反映了它們所處歷史時(shí) 代的社會(huì)意識(shí)、審美意識(shí)、文化傳統(tǒng)等。C.

32、博物館收藏文物不僅在于它們本身固有的特征，更在于這些藏品反映了它們所處歷史時(shí) 代的社會(huì)意識(shí)、審美意識(shí)、文化傳統(tǒng)等。D.博物館收戚,文物不僅在于它們本身固有的特征、文化傳統(tǒng)，更在于這些藏品對(duì)它們所處歷史時(shí)代的社會(huì)意識(shí)、審美意識(shí)等進(jìn)行了反映。20 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密，每處不超過15個(gè)字。（6分）閱讀是一種責(zé)任，一種如繁衍生息一樣的天職。不論閱讀是嚴(yán)肅莊重的，是輕松愉悅 的，還是枯燥繁復(fù)的，.向知識(shí)和道德進(jìn)化是人類永恒的方向，閱讀是朝著這個(gè)方向邁進(jìn)的重要路徑。閱讀是件尋常事，它須臾不離人們的生活，讓尋常的日子過得堅(jiān) 定有力，充滿情感。，

33、閱讀每前進(jìn)一步，人的進(jìn)化就更深一步。既然如此，?閱讀，就是我們?nèi)祟惿娴某B(tài)。21 .請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60 個(gè)字。分）日前，國學(xué)英才系統(tǒng)化教育高層研討會(huì)暨北京人文大學(xué)國學(xué)院“長城班”啟動(dòng)儀式在京 舉行。院長蔡恒奇介紹，國學(xué)院將搭建平臺(tái)，每年從全國遴選25名優(yōu)秀學(xué)子組成國學(xué)“長 城班"，以熟悉經(jīng)典、能解經(jīng)和力行為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施國學(xué)英才系統(tǒng)化培養(yǎng)。國學(xué)教育的根本在 于知行合一，讓經(jīng)典活起來，讓經(jīng)典走進(jìn)生活。與會(huì)學(xué)者建議，“長城班”的課程要深入淺 出、循序漸進(jìn)，通過深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化自信。四、寫作（60）22 .閱讀下面的文

34、字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章,日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式， 畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。 有人認(rèn)為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義，不容輕易改變;也有人認(rèn)為，儀式是應(yīng)生活 而產(chǎn)生的，跟不上時(shí)代步伐就理應(yīng)改變;還有人認(rèn)為，生活節(jié)奏這么快，時(shí)間這么緊張，儀 式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作 文，不要套作，不得抄襲。四川省新津中學(xué)2017級(jí)高三12月月考試題語文答案l.A （B強(qiáng)加因果。C或然變必然，缺少了 “

35、據(jù)有的學(xué)者說” “如所說無誤”。D以偏概全，少 了修飾語“某些2.B （“比喻論證”錯(cuò)。）3 .D （“原始社會(huì)”錯(cuò)，文章第5段末句“它卻打破了神話只能和原始社會(huì)同終始、不能進(jìn) 入階級(jí)社會(huì)的舊說?！保? .D（D項(xiàng)，“年輕人不愿意留在農(nóng)村”“向往城市生活”表述不當(dāng)，考生需要明確一個(gè)概 念，就是“新生代流動(dòng)人口”不僅包括農(nóng)村里的年輕人，也包括城市中的年輕人。）5 .B （B項(xiàng)，“隱約地表達(dá)了對(duì)流動(dòng)人口減少而導(dǎo)致城市勞動(dòng)力不足的擔(dān)憂”于文無據(jù)。）6. （6分）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)和資源密集型產(chǎn)業(yè)向中西部地區(qū)轉(zhuǎn)移，以前傳統(tǒng)型 的勞動(dòng)者也伴隨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移而回到離家更近的城區(qū)就業(yè)，從而使流動(dòng)人口減少。勞

36、動(dòng)力結(jié)構(gòu) 的優(yōu)化。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的逐步多元化，傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)營已經(jīng)很難滿足市場(chǎng)需 求，只會(huì)從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)的勞動(dòng)者也逐漸失去了優(yōu)勢(shì)。國家一系列政策的實(shí)施。黨的十八大 之后，中央實(shí)行了一系列的政策，如“有序推進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化” “確保農(nóng)村貧困人口 全部脫貧”，讓農(nóng)民愿意留在農(nóng)村，建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。新生代流動(dòng)人口愿意把戶口遷入流 入地。新生代流動(dòng)人口表現(xiàn)出對(duì)城市社會(huì)較好的適應(yīng)性與較高的融入意愿，他們喜歡現(xiàn)在居 住的城市。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可）7. A （"懊悔和自責(zé)”文中并未體現(xiàn)，首段只是體現(xiàn)了他的煎熬。）8. （1）言行、心理等正面描寫?！澳鞘菫楣僬叩膼u辱” “我走大

37、道” “這是最好的檢閱”， 以簡(jiǎn)練個(gè)性化的語言展現(xiàn)了人物的正直、無畏現(xiàn)實(shí)的形象特征。檢修期間提前到崗，每天巡 視工廠，可見他認(rèn)真務(wù)實(shí)；而為老廠添置新機(jī)組，建垃圾電廠，則表現(xiàn)了他的遠(yuǎn)見卓識(shí)。“只覺壓力更大，甚至生出一份惶恐” “依然有那么多遺憾”心理描寫表現(xiàn)他的責(zé)任感及事業(yè)心。（3分，若回 答“細(xì)節(jié)描寫“，可酌情給分）（2）側(cè)面描寫。借助員工握手相送的場(chǎng)面，側(cè)面表現(xiàn)其勤政 盡責(zé)、深得民心的形象?！睙o垠的天幕上，星光輝映；運(yùn)行值班空內(nèi)，機(jī)器淺聲低唱?！苯?助凌晨安靜的環(huán)境氛圍描寫，表明工廠的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，井然有序，側(cè)面反映出吳畏卓越的領(lǐng)導(dǎo) 才能。對(duì)比。員工對(duì)貪官的態(tài)度和對(duì)吳畏的態(tài)度作對(duì)比；貪官乘車走小

38、道與吳畏步行走大道 的對(duì)比（3分）（其他答案，言之成理亦得分）9. （D在形象方面，一方面暗示廠里情況復(fù)雜，突出吳畏工作開展艱難；另一方面與下文 形成對(duì)比，使人物形象更加鮮明。（2）在情節(jié)方面，承上啟下，使小說情節(jié)更連貫緊湊；同 時(shí)設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣。（3）在主旨方面，三任領(lǐng)導(dǎo)的落馬，一方面說明員工心里 有正確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也是對(duì)為官者的警示，深化了主旨。（每點(diǎn)2分，共6分，意 對(duì)即可。）10. C?！窘馕觥块_皇四年，上幸洛陽，熙來朝，滄州吏民恐其遷易，悲泣于道。及熙復(fù)還， 百姓出境迎謁，歡叫盈路。11. D?！窘馕觥抗糯Q東方少數(shù)民族為“夷二文中“華”指漢族人。12. D?！窘?/p>

39、析】“叛賊首領(lǐng)經(jīng)常以武力威脅官府”錯(cuò)，應(yīng)是以前的總管總以武力威脅反叛 者。13. （1）熙性嚴(yán)重，有雅量，雖在私室，終日儼然。（4分）令狐熙性情嚴(yán)謹(jǐn)持重（或：嚴(yán)肅穩(wěn)重），有寬宏的度量（或；大的氣度），即使在家里（或： 私人房間、私人之家），整日也很莊重?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每句1分，“嚴(yán)重” “雅量”“私室” “儼然”譯錯(cuò)一處扣1分。13. （2）僑人逐令歸本，其有滯獄，并決遣之，令行禁止，稱為良政。（6分）令狐熙驅(qū)軒外鄉(xiāng)百姓讓他們回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，如有積壓的案子，都判決發(fā)落，有令即行，有禁必 止，百姓稱贊這是善政?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每句1分，句意1分。每句中意思錯(cuò)一處扣1分。第一句：需補(bǔ)充主語，或翻譯成被動(dòng)。僑人

40、：寄居異鄉(xiāng)的人，外鄉(xiāng)人，非本地人。逐：趕 走，驅(qū)趕，驅(qū)逐。令：命令，讓。歸：回去，回鄉(xiāng)。本：農(nóng)業(yè)。第二句：其：譯為“如果”“那些”均可。滯：滯留、積壓。獄：案件、訴訟案件。 第三句：決：判決。遣之：處理案件。第四句，令行禁止是現(xiàn)在還在使用的成語，不翻譯也可以得1分。直譯需要翻譯正確。第五句：翻譯成被動(dòng)也可以，“他的政策被稱贊（稱作）是善政“。良政：善政、好的政策、 治理得好，均算對(duì)?！镜湫蛦栴}】除了最后一句，前四句均有理解上的錯(cuò)誤。1、補(bǔ)充主語的意識(shí)不夠，如第一句.2、字字對(duì)譯的能力不夠，如，“逐”和“令”應(yīng)分別翻譯，很多同學(xué)當(dāng)成一個(gè)詞。同樣， “歸”和“本”也不是一個(gè)詞?！傲钚薪埂比绻弊g

41、的話需要每個(gè)字都落實(shí)，不能把禁止 當(dāng)成一個(gè)詞，譯出“讓行為禁止”的笑話。3、對(duì)常用實(shí)詞的基本意思不熟悉，很多同學(xué)把“獄”翻譯成“監(jiān)獄”導(dǎo)致二三句全軍覆 沒?！緟⒖甲g文】令狐熙，字長熙，敦煌人，他家世代都是西州的豪門大族。令狐熙生性嚴(yán)謹(jǐn)持重，有寬 宏的度量，即使是在家里，也終日莊重。他不隨便與賓客交往，凡結(jié)交的，都是當(dāng)時(shí)的名 士。他博覽群書，尤其精通三禮；他擅長騎馬射箭，精通音律。因?yàn)橥〞越?jīng)典，從家里 被征召出來，擔(dān)任吏部上士，不久被任命為帥都督，繼而調(diào)任為夏官府都上士，都有能干的 名聲。因?yàn)槟赣H去世離職，幾乎不能忍受失去母親的悲傷。他父親勸誡他說：“最大的孝道 在于讓父母心里安慰，在道義上不讓

42、家族斷絕了后代。怎么能因悲傷過度而精神委頓呢，讓 我憂心??！ ”令狐熙從此才慢慢地吃飯了。等到周武帝平定北齊，他因留守京城有功，增加 食邑六百戶。他先后擔(dān)任司勛、吏部二曹中大夫，很得時(shí)人的贊譽(yù)。高祖即位時(shí)，令狐黑以本官身份代行納言之事。不久他被授為司徒左長史，晉爵為河南 郡公爵。當(dāng)時(shí)吐谷渾侵犯邊塞，他以行軍長史的身份隨元帥元諧討伐敵人，憑借功勞升任上 開府知府，后來接任滄州剌史。當(dāng)時(shí)山東地區(qū)沿襲了北齊的瞥政，住戶人口大都不按照實(shí)際 情況來登記入冊(cè)。令狐熙就曉諭百姓，讓他們各自回鄉(xiāng)，當(dāng)時(shí)回鄉(xiāng)的就有一萬戶。他在任幾 年，風(fēng)尚教化遍及滄州。開皇四年（584年），皇上來到洛陽，令狐熙前往朝見，滄州的官

43、吏 百姓怕他被調(diào)走，在路邊悲痛飲泣。到令狐熙又返回滄州時(shí)，百姓出境迎接，歡呼叫喊聲充 滿整條道路?；噬霞漓胩┥交鼐?，臨時(shí)在汴州停留，對(duì)當(dāng)?shù)匾蛏藤Q(mào)1庶繁盛，不法之徒眾多的社會(huì)風(fēng) 氣很厭惡，于是任命令狐熙擔(dān)任汴州刺史。令狐熙一到汴州就嚴(yán)禁百姓游手好閑、不勞而 食，抑制手工業(yè)和商業(yè)，百姓有向街開門經(jīng)商的，就禁止他們，凡停留在城外分散居住的船 客，都勒令他們聚居到村落里，在外鄉(xiāng)居住的百姓，都趕他們回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，有積壓或拖延未審 結(jié)的案子，都審判發(fā)落，有令即行，有禁必止，被百姓稱為良政?；噬下犝f后嘉獎(jiǎng)他，回頭 看著侍臣們說：“鄴城，是天下難治理的地方?！边@年令狐熙來京朝見皇上，考定政績，他 是天下第一，皇上

44、賜給他布帛三百匹，并頒告天下?；噬弦?yàn)閹X南夷人、越人多次反叛作亂，就調(diào)令狐熙去總管桂州等十七州的軍事，同意 他隨機(jī)行事，刺史以下官員，他可以按制度補(bǔ)授。令狐熙到桂州，大施恩典，講究信譽(yù)，那 些居住在溪河中的部落首領(lǐng)互相交流說：“以前的總管，總是以武力來威脅我們，如今的總 管有事卻是親筆寫信相告，我們?cè)跄苓`背他呢？ ”于是一遠(yuǎn)歸附朝廷。在此之前，州縣行政 出現(xiàn)障礙，朝廷任命的官員大多不去赴任，卻把政務(wù)放在總管府里來辦。令狐熙全部遣散了 他們，并為當(dāng)?shù)匦藿ǔ且?，開設(shè)學(xué)校，各族百姓感激敬佩，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣極為稱贊。14. D （第二首詩沒有使用擬人的手法。）15. （6分）第一首詩先描寫菊花的美麗而寂寞

45、，無人欣賞，再議論世人沒有超脫的情趣， 不懂賞花。語言風(fēng)格較含蓄，表達(dá)了對(duì)庸俗從眾的世人的諷刺之情。（3分）第二首詩先敘述菊花尚新卻無人來賞的狀況，再議論類比退士居家后，親交故舊都不再到 門拜訪的相似處境。語言直白，表達(dá)對(duì)勢(shì)利的酒徒詩客、親交故舊的颯刺之情。（3分）16. （D舞幽壑之潛蛟 泣孤舟之釐婦 （2）飛湍瀑流爭(zhēng)喧底林崖轉(zhuǎn)石萬荃雷 （3） 山重水復(fù)疑無路柳暗花明又一村17. C?！窘馕觥控?zé)無旁貸自己的責(zé)任不能推卸給別人；在所不辭，決不推辭（多用在冒險(xiǎn) 犯難）。發(fā)揚(yáng)光大：發(fā)展提倡，使日益盛大；。發(fā)揚(yáng)蹈厲意氣昂揚(yáng)，精神奮發(fā)。兼容并 蓄：把不同內(nèi)容、不同性質(zhì)的東西收下來，保存起來；博采眾長：

46、廣泛地采納各家的長處。 眼花繚亂：形容眼睛看見復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂，比喻事物復(fù)雜，無法辨清；目不暇 接：形容東西多，來不及觀看或看不過來。18. A?！窘馕觥坑缮暇鋪砜?，在說“創(chuàng)新”，由下句來看，在談做法以“保護(hù)”為主，因此括 號(hào)里先說“新技術(shù)”再說“保護(hù)”，這樣與上文銜接才更緊密。19. 金【解析】原句有以下幾處錯(cuò)誤，關(guān)聯(lián)詞語“不僅”位置錯(cuò)誤，應(yīng)放在“博物館收藏文 物”之后；“文化傳統(tǒng)”位置錯(cuò)誤，應(yīng)跟在“社會(huì)意識(shí)、審美意識(shí)”之后，這都是精神文化 上的表現(xiàn)；整個(gè)句子語序顛倒，應(yīng)該“固有特征”在前，“社會(huì)意識(shí)、審美意識(shí)、文化傳 統(tǒng)”在。所以答案為以20. （1）我們都沒有理由去推卸這種責(zé)任（

47、2閱讀是一件大事（3）我們還有什么理由不閱 讀呢（每句2分）21. 北京人文大學(xué)國學(xué)院“長城班”啟動(dòng)，每年遴選優(yōu)秀學(xué)子，進(jìn)行系統(tǒng)化培訓(xùn)，達(dá)到知行 合一，提升文化自信。（每句1分）22. 【作文解析】該則材料分三個(gè)層次：一是時(shí)間上，“日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個(gè)人的一 生”；二是范圍上，“祭拜祖先有儀式也可算是一種儀式”；三是態(tài)度上，“有人認(rèn)為， 儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義要把精力投入到有意義的事情里去層次一言簡(jiǎn)意賅地概括了儀式的普遍性，同時(shí)也引出本次作文的寫作核心詞“儀式層次二列舉了日常生活中4種典型的儀式性行為。其一是“祭拜祖先”，這側(cè)重體現(xiàn)了 儀式的神圣性與延續(xù)性。祭祖在中國人的

48、觀念里是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”， 祭祖的儀式必然是虔誠的，同時(shí)，中國人也在祭祖的過程中延續(xù)、繼承著一個(gè)家族的精神信 仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。其二是“婚 喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化，相對(duì)于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進(jìn) 了普通人的日常生活。在中國人的精神價(jià)值里，有“五?！钡恼f法，“五?！奔础叭柿x禮智信”，是做人起碼的 道德準(zhǔn)則，“禮”即“五常”之一，而中國的“禮”往往是通過各種日常化的儀式來體現(xiàn)， 時(shí)于普通百姓來說，日常生活中沒有什么比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活 中儀式感最強(qiáng)的行為。其三側(cè)重體現(xiàn)儀式的特定紀(jì)

49、念價(jià)值，例如畢業(yè)典禮、成人禮等，這些 儀式往往被賦予了一定的意義。其四側(cè)里體現(xiàn)儀式的個(gè)性化與多樣化，通過在一本新的筆記 本上鄭重寫下第一行字這樣的日常行為，引導(dǎo)考生對(duì)儀式進(jìn)行多層次的思考，加深考生對(duì)儀 式的理解。同時(shí)，通過典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式并非是一個(gè)虛無飄渺的 抽象概念，而是非常具體的生活行為。層次三呈現(xiàn)了對(duì)儀式的三種不同的觀點(diǎn)態(tài)度。每一個(gè)觀點(diǎn)即為一個(gè)思考角度，需要注意 的是，材料只是提供了三種觀點(diǎn)，而考生是否認(rèn)同此種觀點(diǎn)，是可以仁者見仁智者見智的， 可以認(rèn)同材料所提供的觀點(diǎn)，也可反對(duì)，只要言之有理即可。觀點(diǎn)一強(qiáng)調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性，意義的確定性。應(yīng)該說，穩(wěn)定的流程，確定的

50、意義，這 是一個(gè)行為能成為儀式的必要條件。如果一個(gè)行為僅是隨機(jī)的，而不是穩(wěn)定的，或者無甚意 義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當(dāng)流程穩(wěn)定了，意義確定了，儀式也就具備了相應(yīng)的 神圣性和延續(xù)性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個(gè)角度看，當(dāng)某一個(gè)儀式確定了，過 分強(qiáng)調(diào)了流程的穩(wěn)定性，此時(shí)的儀式或許又會(huì)變成一個(gè)限制乃至束縛事物發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的 因素?？忌蓳?jù)此正反立意。觀點(diǎn)二強(qiáng)調(diào)儀式的發(fā)展性，儀式并不是憑空產(chǎn)生的，而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生，當(dāng)時(shí) 代發(fā)生改變，生活也隨之改變的時(shí)候，建立在舊有生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免 的。注意觀點(diǎn)二并非否定儀式的存在價(jià)值，只是強(qiáng)調(diào)儀式的因時(shí)而變。但是，對(duì)于發(fā)展性

51、， 也會(huì)存在另一種可能：時(shí)代的發(fā)展并不一定把生活導(dǎo)向更美好的彼岸，且生活的需要并不見 得就是正當(dāng)合理的，例如貪念惡念，此時(shí)，舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個(gè)人行 為，凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用?？梢?，對(duì)于觀點(diǎn)二也是可作肯定與否定的判斷的?？忌蓳?jù)此正 反立意。觀點(diǎn)三強(qiáng)調(diào)的是儀式在現(xiàn)實(shí)壓力下的另一種可能一一逐漸忘卻、消失。觀點(diǎn)三留下的思 考很寬泛，依然可對(duì)其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多， 場(chǎng)面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實(shí)需要去 除。從否定的角度看，生活節(jié)奏快，時(shí)間緊張，并不是可以去除儀式的理由;恰恰相反，正 因?yàn)楣?jié)奏快，時(shí)間緊，

52、我們反而需要一些必要的儀式來調(diào)整、規(guī)范自身行為，讓我們真正了 解生活的意義?？忌部蓳?jù)此正反立意。當(dāng)然，除了可以正反立意外，從辯證角度立意也是可以的。參考擬題:給儀式一點(diǎn)空間；儀式之道，承古萌新；去粗取精，還儀式以真意；讓儀式與時(shí)代攜手同行；你無趣是因?yàn)樯倭诵﹥x式感?！痉段恼故尽可钚枰獌x式感當(dāng)快節(jié)奏生活讓人們想要卸下儀式的繁瑣，當(dāng)一些儀式逐漸淪為形式的外殼，有些人不 禁質(zhì)疑儀式存在的必要性。我覺得不管是“從前慢”的節(jié)奏或是“當(dāng)下快”的現(xiàn)狀，生活還 是需要一點(diǎn)儀式感。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)，引出話題，亮明觀點(diǎn)。）儀式就是典禮的秩序形式.泱泱中華，禮儀之邦。中國古代就有“五禮”之說，還有 生、冠、婚、喪四種

53、人生禮儀。人生成長的不同階段，也有不同的儀式，誕生禮、成人禮。 男子成年要行冠禮，女子成年要行笄禮。古代的許多儀式大多是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，但是足 見中華民族自古以來對(duì)儀式的重視程度。民間也有許多重要儀式，除夕有守歲之說，不管大 人孩子熬夜迎接農(nóng)歷新年的到來，意味著來年吉祥如意。如今保留這些儀式，是對(duì)歷史的繼 承，是對(duì)文化的傳承。（從定義入手，從歷史切入，指出儀式很重要，儀式是文化的傳承。）諸多儀式演變到現(xiàn)代，有許多不同的呈現(xiàn)形式，學(xué)校有開學(xué)式、散學(xué)式；商家新年第一 天上班有開工儀式，工程動(dòng)土有奠基儀式；官員就職有憲法宣誓儀式等等。這些儀式的舉 行，讓參與者獲得了莊嚴(yán)神圣的體驗(yàn)，在人生旅途上留下深刻印象。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談不同的 儀式形式，簡(jiǎn)要點(diǎn)出儀式的作用。）儀式是一個(gè)清晰