當(dāng)代西方文藝?yán)碚撛囶}

1、 一、單項(xiàng)選擇題1、創(chuàng)立文藝?yán)碚摢?dú)立體系的是（A）A、亞里斯多德 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、席勒2、屬于狄德羅著作的是( D )A、詩藝 B、詩學(xué) C、悲劇的誕生 D、繪畫論3、華滋華斯呼呈詩人采用語言( C )A、貴族 B、書面 C、日常 D、古典4、布瓦洛 ( C )人物理論為后來的典型化人物理論作了有力的鋪墊A、個(gè)性化 B、獨(dú)特化 C、類型化 D、共性化5、萊辛認(rèn)為詩歌運(yùn)用的 ( B ) 符號(hào)A、自然 B、人為 C、天然 D、抽象6、在柏拉圖看來，創(chuàng)作的動(dòng)力是（ D ）A、理性 B、想象 C、幻想 D、靈感7、提出“意圖廖見說”的是 （ B ）A、俄國形式主義 B、英美新批評(píng) C、語

2、義學(xué) D、精神分析學(xué)派8、亞里士多德認(rèn)為，悲劇主角應(yīng)( A )A、由順境轉(zhuǎn)入逆境單 B、由有逆境轉(zhuǎn)達(dá)入順境地C、處于順境 D、處于逆境9、歌德認(rèn)為，藝術(shù)的真正生命在于對(duì) ( A )的掌握和描述。A、個(gè)別 B、一般 C、共性 D、集體10、俄國形式主義的綱領(lǐng)性文件是(D)A、詞語的復(fù)活 B、散文理論 C、一八四七年俄國文學(xué)一瞥D、作為手法的藝術(shù) 1. 簡(jiǎn)述轉(zhuǎn)向解構(gòu)的巴爾特的文本理論和文本閱讀理論答：文本理論：從來不存在“原初”文本，每個(gè)文本都是由其他文本的碎片編織而成；文本這種“復(fù)數(shù)”特點(diǎn)導(dǎo)致文本意義的不斷游移、播撒、流轉(zhuǎn)、擴(kuò)散、轉(zhuǎn)換和增殖，文本本身只是開放的無窮無盡的象征活動(dòng)。文本閱讀理論：（

3、1）閱讀“文本”需轉(zhuǎn)喻式思維；（2）判斷“文本”間的區(qū)別，要依據(jù)它們不同的能指意指的活動(dòng)路線與意義播撒過程；（3）閱讀“文本”是一種創(chuàng)造的雙重“游戲”。 2. 德里達(dá)論文字學(xué)和“邏各斯中心主義”答：文字學(xué)：意為關(guān)于“字符”的“科學(xué)”。德里達(dá)認(rèn)為傳統(tǒng)語言學(xué)刻意用口說的話即言語來壓制書寫的話即文字，從而阻礙了文字作為一門科學(xué)的建構(gòu)。肅清言語加諸文字之上的陰影，是解構(gòu)主義的當(dāng)務(wù)之急。“邏各斯中心主義”：德里達(dá)稱西方自柏拉圖以來以言語直接溝通思想而貶抑書寫文字的傳統(tǒng)為“邏各斯中心主義”，它的另一個(gè)名稱就是“語言中心主義”。設(shè)定意義在文字之先的書的概念，只能是邏各斯中心主義的御用工具，要建立文字的科學(xué)，

4、勢(shì)必要掃清這一障礙。 3. 簡(jiǎn)述德里達(dá)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)/文學(xué)二元對(duì)立的解構(gòu)和對(duì)漢字的向慕答：對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)/文學(xué)二元對(duì)立的解構(gòu)：二元對(duì)立是西方傳統(tǒng)哲學(xué)把握世界的一個(gè)最基本模式，而且兩個(gè)對(duì)立項(xiàng)并非是平等的，德里達(dá)認(rèn)為要顛覆傳統(tǒng)哲學(xué)，就必須“在一個(gè)特定的時(shí)機(jī)，將這一等級(jí)秩序顛倒過來”。哲學(xué)作品中并不僅僅存在作為文學(xué)性象征的隱喻，用來幫助說明某些概念，哲學(xué)本身就是一門植根于隱喻的科學(xué)，假如把其中的文學(xué)性清除出去，哲學(xué)本身勢(shì)將一無所剩。對(duì)漢字的向慕：漢語是一種非表音文字，雖然很早就有了表音的因素，但在結(jié)構(gòu)上表意始終居于主導(dǎo)地位，漢字代表一種發(fā)展在一切邏各斯中心主義之外的偉大文明。德里達(dá)意識(shí)到漢字背后是中國天人合

5、一、物我交融的審美的哲學(xué)傳統(tǒng)，這與古希臘以降以形而上學(xué)為本真價(jià)值的西方傳統(tǒng)確有不同。 4. 簡(jiǎn)述德·曼的修辭學(xué)閱讀理論（1） 提出一種解構(gòu)主義文本觀，將閱讀行為看作是一個(gè)真理與謬誤無法擺脫地糾纏在一起的無止境過程；（2）強(qiáng)調(diào)文本語言符號(hào)與意義的不一致性；（3）接受尼采視修辭性為語言的最真實(shí)性質(zhì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)文本比哲學(xué)文本修辭性更為突出，其意義更難確切把握，因此，文學(xué)閱讀中完全可能存在著兩種以上無法調(diào)和、甚至相互消解的閱讀。 5. 簡(jiǎn)述哈特曼解構(gòu)主義理論的主要觀點(diǎn)（1） 深入闡述了語言意義的復(fù)雜多變與不確定性；（2）從語言的不確定性出發(fā)，揭示文學(xué)文本意義的不確定性；（3）提出把文學(xué)批

6、評(píng)和文學(xué)文本同樣看待的觀點(diǎn)，消解了批評(píng)與文學(xué)的界限。 6. 簡(jiǎn)述?？普撜碜鳛樵捳Z的功能（1） 整理的功能是法律和慣例體系的產(chǎn)物，此一體系限制、決定并明確表達(dá)了話語的范圍。（2）整理的功能在整個(gè)話語中并不具有普遍和永恒的意義，所以，在西方文化中，每個(gè)時(shí)期是在為不同類型的文本尋找整理。（3）整理的功能并不意味著單純?cè)谠捳Z中探究作為個(gè)人的整理來源，實(shí)際上它是一種復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，建構(gòu)出“整理”這一特定的理性存在，如批評(píng)家尋找整理的深層動(dòng)機(jī)、獨(dú)創(chuàng)性等等的努力。（4）整理的功能并不是把話語視為被動(dòng)的靜止的材料，以便從中建構(gòu)一個(gè)真實(shí)個(gè)體的形象。整理的功能產(chǎn)生并存在于整理與敘事者之間的裂縫中，是在兩者的距離之間

7、運(yùn)作。 7. 簡(jiǎn)述克莉絲蒂娃女權(quán)主義理論的主要觀點(diǎn)（1） 著重分析語言上、文化上婦女被壓抑、被排斥的地位；（2）提出一種對(duì)男權(quán)中心具有顛覆性的符號(hào)學(xué)；（3）重視母性的意義。 8. 簡(jiǎn)述西蘇以實(shí)現(xiàn)“雙性同體”為目標(biāo)的女性寫作理論（1） 賦予女性寫作以女性解散的特殊功能；（2）提出“描寫軀體”的口號(hào)；（3）提倡一種包容男性語言在內(nèi)的雙性同體式的女性語言。 9. 簡(jiǎn)述新歷史主義文論的基本特征（1） 將形式主義顛倒的傳統(tǒng)再顛倒過來，重新注重藝術(shù)與人生、文本與歷史、文學(xué)與權(quán)力話語的關(guān)系；（2）發(fā)展了一種“文化詩學(xué)”觀，認(rèn)為文學(xué)史的意義在于總結(jié)一代人對(duì)以往文學(xué)的見解并打上當(dāng)代人的烙印；（3）致力于恢復(fù)文學(xué)

8、研究的歷史維度；（4）有選擇地吸取馬克思主義、?？抡軐W(xué)和女權(quán)主義的思想精華。 10. 簡(jiǎn)述格林布拉特論“自我”和“自我造型”答：論“自我”：（1）自我是有關(guān)個(gè)人存在的感受，是個(gè)人藉此向世界言說的獨(dú)特方式，是個(gè)人欲望被加以約束的一種結(jié)構(gòu)，是對(duì)個(gè)性形成與表達(dá)發(fā)揮塑造作用的因素。（2）文藝復(fù)興時(shí)期的確生成了一種日益強(qiáng)大的自我意識(shí)，它相應(yīng)地把人類個(gè)性的素質(zhì)塑造作為一種藝術(shù)升華性過程。論“自我造型”：自我塑造是在自我和社會(huì)文化的“合力”中形成的。其特征為：（1）自我約束，即個(gè)人意志權(quán)力；（1）他人力量，即社會(huì)規(guī)約、精英思想、矯正心理、家庭國家權(quán)力；（3）自我意識(shí)塑造過程，即自我形成“內(nèi)在造型力”。 11

9、. 簡(jiǎn)述格林布拉特的新歷史主義理論的主要觀點(diǎn)（1） 任何理解闡釋都不能超越歷史的鴻溝而尋求“原意”；（2）任何對(duì)個(gè)別特殊的文學(xué)文本的進(jìn)入，都不可能僅僅停留在文辭語言層面，而是要不斷返回到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與特殊環(huán)境中去；（3）任何文學(xué)文本的解讀在放回到歷史語境中的同時(shí)，也就是放回到“權(quán)力話語”結(jié)構(gòu)之中。 二五年四月高等教育自學(xué)考試 西方文論選讀試題 （課程代碼0815） 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分） 1、伊安是哪位文論家的作品（ ） A、賀拉斯 B、佩特 C、蘭波 D、柏拉圖 2、提出凈化說的是（ ） A、柏拉圖 B、康德 C、巴爾扎克 D、亞里士多德 3、下面哪一篇作品是以

10、詩論詩（ ） A、詩學(xué) B、詩藝 C、詩之辯護(hù) D、詩的藝術(shù) 4、古希臘最后一位重要美學(xué)家是（ ） A、普羅提諾 B、朗吉弩斯 C、奧古斯丁 D、安瑟倫 5、文藝復(fù)興后期為詩歌辯護(hù)的文論家是（ ） A、達(dá)·芬奇 B、卡斯特爾維屈羅 C、但丁 D、錫德尼 6、初創(chuàng)“三一律”思想的是（ ） A、卡斯特爾維屈羅 B、布瓦洛 C、亞里士多德 D、蒲伯 7、下面哪篇文章被認(rèn)為是新古典主義的法典？（ ） A、九卷書 B、論批評(píng) C、詩的藝術(shù) D、論戲劇詩 8、下面哪位作家有揚(yáng)畫抑詩的理論傾向？（ ） A、托多羅夫 B、達(dá)·芬奇 C、萊辛 D、本雅明 9認(rèn)為最高的美是最高的神的是哪一位理

11、論家？（ ） A、托馬斯·阿奎那 B、奧古斯丁 C、普羅提諾 D、阿伯拉爾 10、論俗語是誰的作品？（ ） A、魏爾倫 B、卡斯特爾維屈羅 C、但丁 D、馬拉美 11、下面哪篇文章主要論述了嚴(yán)肅劇的美感？（ ） A、文學(xué)體裁 B、論戲劇詩 C、藝術(shù)作品的本源 D、文藝復(fù)興 12、有系統(tǒng)的浪漫主義文論的始作傭者是（ ） A、施萊格爾 B、雪萊 C、海涅 D、華茲華斯 13、說詩人是世代的立法者的是（ ） A、錫德尼 B、雪萊 C、王爾德 D、贊什 14、有“現(xiàn)實(shí)主義第一部理論文獻(xiàn)”之譽(yù)的是（ ） A、拉辛與莎士比亞 B、美學(xué)與哲學(xué) C、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的美學(xué)關(guān)系 D、<歐洲現(xiàn)實(shí)主義研究

12、>英文版序 15俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文論的開創(chuàng)者是（ ） A、車爾尼雪夫斯基 B、托馬舍夫斯基 C、別林斯基 D、特尼亞諾夫 16、論文學(xué)是（ ） A、一本文學(xué)理論論著 B、一本文學(xué)批評(píng)著作 C、一本文學(xué)史著作 D、一本文學(xué)形式技巧論 17、下面哪位文論家宣稱“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張？（ ） A、戈蒂葉 B、歌德 C、伽達(dá)默爾 D、薩義德 18、“純?cè)姟笔怯上旅婺膫€(gè)人提出來的？（ ） A、波德萊爾 B、戈蒂葉 C、魏爾倫 D、海德格爾 19、馬拉美的論文學(xué)運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)運(yùn)動(dòng)指（ ） 文檔沖億季，好禮樂相隨mini ipad移動(dòng)硬盤拍立得百度書包A、唯美主義文學(xué)運(yùn)動(dòng) B、達(dá)達(dá)主義 C、象征派文學(xué)運(yùn)

13、動(dòng) D、存在主義文學(xué) 20、杜夫海納是（ ） A、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家 B、荒誕派理論家 C、立體主義的思想者 D、存在主義文論家 二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分） 21、下面哪些人是象征主義文論家？（ ） A、馬拉美 B、柏格森 C、波德萊爾 D、魏爾倫 E、利奧塔 22、亞里士多德認(rèn)為悲劇的六要素是（ ） A、情節(jié) B、性格 C、言詞 D、形象 E、歌曲 23、下面哪些文論家是屬于精神分析學(xué)派的（ ） A、柏格森 B、弗洛伊德 C、勃蘭兌斯 D、榮格 24、克羅齊說直覺就是（ ） A、表象 B、意象 C、表現(xiàn) D、體驗(yàn) E、判斷 25、托馬舍夫斯基所論體裁包括（ ） A、戲劇

14、 B、抒情詩 C、敘述 D、象征 E、電影 三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題2分，共10分） 26、女權(quán)主義 27、世界文學(xué) 28、靈感（黑格爾） 29、詩性指揮 30、光韻 四、判斷分析題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）判斷正誤，將正確的劃上“”，錯(cuò)誤的劃上“×”，并簡(jiǎn)述理由。 31、堯斯認(rèn)為文學(xué)接受者與作品之間的互動(dòng)關(guān)系是：互動(dòng)型、崇敬型、聯(lián)想型、象征性、內(nèi)省型。（ ） 32、蘭波所說的“通靈人”是說詩人的行為類似巫師。（ ） 33、（論崇高）是康德的美學(xué)論著。（ ） 34、普羅提諾把“太一”視為宇宙和藝術(shù)的本原。（ ） 五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20

15、分） 35、簡(jiǎn)述詩的藝術(shù)的章節(jié)及其內(nèi)容。 36、簡(jiǎn)述莫般小姐·序言的主要理論內(nèi)容。 37、簡(jiǎn)述新歷史主義。 38、簡(jiǎn)述席勒對(duì)樸素的詩與感傷的詩的論述。 六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分） 39、萊辛拉奧孔是如何論述詩與畫的界限的？ 40、就?？说偎沟恼撎W菲爾·戈蒂葉談?wù)勀銓?duì)靈感的看法。 參考答案 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分） 1、D 2、D 3、D 4、A 5、D 6、A 7、C 8、B 9、A 10、C 11、B 12、A 13、B 14、A 15、C 16、C 17、A 18、C 19、C 20、A 二、多項(xiàng)選擇題（本大題

16、共5小題，每小題2分，共10分） 21、ACD 22、ABCDE 23、BD 24、ABC 25、ABC 三、名詞解釋（本大題共5小題，每小題2分，共10分） 26、女權(quán)主義是20實(shí)際60年代以來盛行于歐美的一種新的文化思潮，女權(quán)主義文論是其中的重要組成部分。（1分）它從政治性的男女平等的要求出發(fā)，清算和批判文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域存在的男權(quán)中心主義的弊病，肯定婦女在文學(xué)史上的地位，力圖確立女性獨(dú)立的審美價(jià)值系統(tǒng)。（1分） 27、歌德提出的文論范疇。（1分）歌德認(rèn)為真正民族的文學(xué)，并非僅僅屬于某一民族所有，而應(yīng)具有普遍性的世界意義。（1分） 28、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作中存在靈感現(xiàn)象，（1分）靈感要以對(duì)生活現(xiàn)

17、象的了解，對(duì)藝術(shù)技巧的掌握為基礎(chǔ)。（1分） 29、維柯認(rèn)為詩性智慧是在超自然的信仰感召下的詩人的智慧，（1分）這種智慧是人類各種文化發(fā)生的根源。（1分） 30、這是本雅明在機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品中提出的概念，指藝術(shù)作品原作的本真性、（1分）此時(shí)此刻性或獨(dú)一無二性。（1分） 四、判斷分析題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）判斷正誤，將正確的劃上“”，錯(cuò)誤的劃上“×”，并簡(jiǎn)述理由。 31、（×）因?yàn)閳蛩固岢龅奈宸N互動(dòng)模式應(yīng)是：聯(lián)想型、崇敬型、同情型、凈化型、諷刺型。（5分） 32、（×）因?yàn)樘m波所說的“通靈人”指的是詩人在各種感覺之間進(jìn)行溝通、滲透和游動(dòng)，從有知

18、到達(dá)未知。（5分） 33、（×）因?yàn)檫@是古羅馬的朗吉弩斯的作品。（5分） 34、（）普羅提諾認(rèn)為萬物的變化都是流溢和回歸，藝術(shù)也是如此。其“太一”概念是對(duì)柏拉圖“理念”的發(fā)展。（5分） 五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分） 35、共分四章。（1分）第一章：總論，論述文學(xué)創(chuàng)作的基本原則和要求。（1分）第二章：論述悲歌、牧歌、頌歌、諷刺詩等次要問題的特點(diǎn)和創(chuàng)作規(guī)律。（1分）第三章：論述悲劇、喜劇、史詩等主要文體的特點(diǎn)和創(chuàng)作規(guī)律。（1分）第四章：集中而系統(tǒng)地展現(xiàn)布瓦洛斯對(duì)辛古典主義的理論原則和理想的概括。（1分） 36、這篇文章是戈蒂葉唯美主義理論的比較系統(tǒng)的闡述。（1分）他

19、首先認(rèn)為美和藝術(shù)都是純形式，是不用迎合人的欲求的。（1分）其次，為了欣賞真正的藝術(shù)與美，人可以放棄一切。（1分）再次，追求藝術(shù)和美就是追求享樂，追求享樂也就是人生的目的。（1分）以上三點(diǎn)的核心就是藝術(shù)與美是至上的。（1分） 37、新歷史主義是20世紀(jì)80年代興起于美國的一種文論思潮。（1分）它以?？碌慕鈽?gòu)主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，（1分）力圖矯正形式主義以及有關(guān)文學(xué)批評(píng)中非歷史化的弊病，主張恢復(fù)文學(xué)研究中的歷史緯度，（1分）強(qiáng)調(diào)重新關(guān)注文學(xué)與歷史、文學(xué)與意識(shí)形態(tài)之間的了解。（1分）它要求以文化觀照為中心。（1分） 38、樸素的詩的主要特征是模仿自然，（1分）感傷的詩的感傷的文化人所表現(xiàn)的主觀理念。（1分

20、）在總體上樸素的詩高于感傷的詩。（1分）但在其它方面，兩種詩各有優(yōu)劣：樸素的詩在描寫具體對(duì)象上更好，但主體性的審美精神不足；（1分）感傷的詩內(nèi)在精神更為豐富，但往往流于幻覺而陷入空虛。（1分） 六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分） 39、繪畫主要表現(xiàn)形象的中心特征，（1分）詩除此之外，還要表現(xiàn)形象的獨(dú)特個(gè)性；（1分）繪畫不應(yīng)追求題材的新奇和過于復(fù)雜，要選用人們熟悉的題材，要讓欣賞者能一目了然地理解作品。（2分）詩歌除了能做到繪畫所能做的，而且還能進(jìn)行獨(dú)特的想像與構(gòu)思。（1分）萊辛總體上認(rèn)為詩在表現(xiàn)力和整體性上優(yōu)于繪畫。（2分） 舉例論述（3分） 40、桑氏的文章認(rèn)為理論與靈感是

21、沖突的，即藝術(shù)家指導(dǎo)自己要寫什么，但意識(shí)不到如何去寫。（2分）藝術(shù)家的理論來源于主觀臆想或某種先入為主的概念體系，但創(chuàng)作卻是理論駕馭不了的。（2分）大作家任隨靈感的流動(dòng)，可以擺脫理論的束縛。（2分）天才作家依賴靈感，而不依賴?yán)碚?，其?chuàng)作還常常違反自己的思想體系。（2分） 考生自己對(duì)靈感的看法。（2分） 分）分享到：把文檔貼到Blog、BBS或個(gè)人站等：復(fù)制預(yù)覽普通尺寸(450*500pix)較大尺寸(630*500pix)窗體頂端窗體底端你可能喜歡西方文論選讀試題西方文論選讀復(fù)習(xí)資料中國古代文學(xué)史二試題自考語言學(xué)概論語言學(xué)概論自考試題古代漢語試卷公務(wù)員時(shí)政熱點(diǎn)20世紀(jì)西方文論【精品】西方文論選

22、讀試題共九套含答案27頁5財(cái)富值福建自考西方文論選讀2010年10月試題加答案5頁免費(fèi)2002年10月高等教育自學(xué)考試西方文論選讀試題3頁免費(fèi)2005年10月福建自考西方文論選讀試題9頁20財(cái)富值200510高等教育自學(xué)考試全國西方文論選讀試題5頁10財(cái)富值更多與“西方文論選讀試題”相關(guān)的文檔>>西方文論選讀復(fù)習(xí)資料13頁5財(cái)富值西方文論選讀包括復(fù)習(xí)和題目完整資料19頁免費(fèi)西方文論選讀復(fù)習(xí)資料(我搜集的資料看3天就包過)41頁10財(cái)富值復(fù)習(xí)資料西方wenlun文論選讀6頁5財(cái)富值西方文論選讀復(fù)習(xí)資料40頁20財(cái)富值更多與“西方文論選讀復(fù)習(xí)資料”相關(guān)的文檔>>2005年1

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