中國(guó)古代文論習(xí)題

1、中國(guó)古代文論網(wǎng)上習(xí)題選擇題 第一章：先秦 1、教材認(rèn)為：孔子所代表的儒家文藝觀，大體上表述于以（A） A、“興觀群怨”為核心的批評(píng)觀B、“詩(shī)教”為核心的文藝觀及其對(duì)詩(shī)經(jīng)的批評(píng) C、“盡善盡美”為核心的美學(xué)觀D、“思無(wú)邪”為核心的批評(píng)觀 2、孔子的“詩(shī)可以興”中的“興”，朱熹解釋為（A）A、“感發(fā)志意和“托物興辭B、“引譬連類” C、“考見(jiàn)得失”D、“和而不流” 3、孔子在論語(yǔ)？八侑中說(shuō)：韶樂(lè)是(A) A、“盡美矣，又盡善也”B、“盡美矣，未盡善也” C、“未盡美也，亦未盡善也”D、“盡善矣，未盡美也” 4、教材認(rèn)為，孟子“以意逆志”的“意”，從他的思想體系及他說(shuō)詩(shī)的狀況來(lái)看，乃是指(C) A、

2、作者之意B、作品之意C、讀者之意D、古人之意 5、孟子在萬(wàn)章下中說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！边@里的“其人”是指（D） A、圣人B、今人C、讀者D、作者 6、教材指出，孟子的“與民同樂(lè)”的文藝美學(xué)思想正是在其“仁政”與“民本”思想的前提下形成的。其哲學(xué)基礎(chǔ)是孟子的（A） A、“仁政”理論B、人性無(wú)善惡理論C、人性惡理論D、人性善理論 7、孟子“知言養(yǎng)氣”說(shuō)中的“養(yǎng)氣”應(yīng)該是指作家應(yīng)該（B） A、靜心修養(yǎng)，達(dá)到“虛靜”的精神狀態(tài)B、從人格修養(yǎng)入手，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)C、通過(guò)修煉，達(dá)到陰陽(yáng)二氣和諧一致D、通過(guò)修煉，培養(yǎng)自己的陽(yáng)剛之氣 8、莊子文藝美學(xué)思想之核心

3、，教材認(rèn)為是（C） A、“仁政”和人性論B、“虛靜”和“物化” C、崇尚自然，反對(duì)人為D、“得意忘言”和“言不盡意” 9、莊子“得意忘言”和“言不盡意”說(shuō)主要是指（C） A、文學(xué)作品只要思想正確，不必追求語(yǔ)言美B、讀者懂得作品主題思想即可，不必欣賞語(yǔ)百 C、文學(xué)作品要含蓄，有回味，追求意在言D、文學(xué)作品意思與語(yǔ)言并重，不能偏廢 10、中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作與理論偏于浪漫主義、象征主義，這是受到（B） A、孟子知言養(yǎng)氣說(shuō)的影響B(tài)、莊子較深的影響 C、孔子關(guān)于“詩(shī)可興”、“可以怨”的影響D、孔子“思無(wú)邪”說(shuō)的影響 第二章：兩漢 1、司馬遷認(rèn)為：真正偉大的作品，大都是作家堅(jiān)持理想和正確的政治主張，而遭到統(tǒng)

4、治勢(shì)力迫害后，為了抗?fàn)幤群Χ鴪?jiān)持斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，并因而總結(jié)出了（B） A、“直諫”說(shuō)B、“發(fā)憤著書”說(shuō)C、文應(yīng)“實(shí)錄”說(shuō)D、“疾虛妄”說(shuō)2、毛詩(shī)大序的作者據(jù)漢書的儒林傳、藝文志應(yīng)該是（A） A、衛(wèi)宏B、劉安C、孔子D、毛公 3、毛詩(shī)大序認(rèn)為：詩(shī)歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”，而在揭露和批評(píng)黑暗方面，又必須（C） A、“勸百而諷一B、“怨而怒”C、“主文而謫諫”D、“風(fēng)以動(dòng)之，教以化之” 4、“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言?！边@幾句關(guān)于情志關(guān)系的論述出自（A） A、毛詩(shī)大序B、司馬遷報(bào)任安書C、論衡？藝增D、論語(yǔ)？八侑5、“國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼

5、之矣?！边@幾句t出自（A） A、司馬遷史記？屈原列傳B、司馬遷報(bào)任安書 C、王充論衡？自紀(jì)D、毛詩(shī)大序 6、王充論衡的主旨是（B） A、“諷諫”說(shuō)B、“疾虛妄”C、“文為世用”說(shuō)D、“知人論世”說(shuō) 第三章：魏晉南北朝 1、最早提出“文人相親，自古而然”這一看法的古代文論家是（D） A、陸機(jī)B、劉勰C、鐘噪D、曹丕2、提出“詩(shī)賦欲麗”這一觀點(diǎn)的是（C） A、鐘噪詩(shī)品B、陸機(jī)文賦C、曹丕典論加文D、劉勰文心雕龍 3、認(rèn)為“文以氣為主”，因而提出了“文氣”說(shuō)的古代文論作品是（C） A、文心雕龍？體性B、文賦C、典論瑤文D、詩(shī)品序 4、認(rèn)為“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的古代文論家是（A） A、曹

6、丕B、陸機(jī)C、鐘噪D、劉勰 5、在文體論上把文章分為“四科”、八種和十類的古代文論家分別是（B）A、曹丕和鐘噪B、曹丕和陸機(jī)C、陸機(jī)和劉勰D、鐘噪和劉勰 6、提出了“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō)的是（A） A、文賦B、文心雕龍？神思C、詩(shī)品序D、典論？論文7、陸機(jī)文賦說(shuō)：“其會(huì)意也尚巧，其遣言也遺妍。暨音聲之迭代，若五色之相宜?！边@里的“會(huì)意”是指（A） A、具體構(gòu)思B、中心思想C、領(lǐng)會(huì)文章主題D、馳騁想象 8、對(duì)于文學(xué)作品的藝術(shù)美，陸機(jī)提出了應(yīng)、和、悲、雅、艷的五條標(biāo)準(zhǔn)。這五條標(biāo)準(zhǔn)都是用音樂(lè)來(lái)比喻。其中的“悲”是指（C） A、文章要充分運(yùn)用比興手法B、文學(xué)作品要有悲天憫人的同情心C、文學(xué)創(chuàng)作要能充分體現(xiàn)

7、鮮明的愛(ài)憎感情，能真正感動(dòng)人 D、文學(xué)作品要引起讀者的感動(dòng)，必須描寫悲劇性的題材內(nèi)容 9、魏晉南北朝時(shí)期，最重要的一部體大思精的古代文學(xué)理論、美學(xué)理論著作是（D） A、文賦B、典論？論文C、詩(shī)品D、文心雕龍 10、劉勰對(duì)文學(xué)本質(zhì)的看法是（D） A、社會(huì)生活和階級(jí)斗爭(zhēng)B、人類對(duì)自然的斗爭(zhēng) C、美是根本的，樸素是首要的D、道是其內(nèi)容，文是其表現(xiàn)形式11、劉勰提出了“體性”的概念，講的是 A、文章的體裁與文學(xué)性質(zhì)的一致性B、文學(xué)作品的體裁風(fēng)格與作家才性之間的關(guān)系 C、創(chuàng)作時(shí)要體會(huì)各種文學(xué)體裁的性質(zhì)D、讀者要領(lǐng)會(huì)文學(xué)體裁的性質(zhì) 12、文心雕龍？風(fēng)骨篇中的“風(fēng)格”，近人黃侃在文心雕龍?jiān)浿姓J(rèn)為（C） A

8、、“風(fēng)即文辭動(dòng)人，骨即主題鮮明”B、“風(fēng)即文辭，骨即文意” C、“風(fēng)即文意，骨即文辭”D、“風(fēng)即諷刺，骨即剛正不阿” 13、與文心雕龍一起，代表了齊梁時(shí)期文學(xué)批評(píng)最高成就的是（B）A、典論加文B、詩(shī)品C、文賦D、文選序 14、鐘噪文學(xué)思想的核心是（A） A、“直尋”B、“詩(shī)賦欲麗”C、“詩(shī)緣情而綺靡D、“滋味”說(shuō) 15、鐘噪評(píng)詩(shī)，把歷代五言詩(shī)人分為兩大體系，它們的源頭則分別是（D） A、屈原和莊子B、論語(yǔ)和楚辭C、詩(shī)經(jīng)和莊子D、詩(shī)經(jīng)和楚辭 第四章：隋唐五代 1、陳子昂在修竹篇序中提出了（A） A、“興寄”和“風(fēng)骨”說(shuō)B、“美刺”、“諷諫”說(shuō)C、“為時(shí)”、“為事而作”D、“意境深遠(yuǎn)”說(shuō) 2、提出

9、詩(shī)歌應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”主張的是（A） A、陳子昂的與東方左史虬修竹篇序B、白居易的與元九書 C、韓愈的送孟東野序D、司空?qǐng)D的與王駕評(píng)詩(shī)書 3、皎然的詩(shī)論作品除詩(shī)儀一卷外，最重要的是（D） A、詩(shī)品B、詩(shī)格C、文鏡秘府論D、詩(shī)式 4、提出“取境”問(wèn)題，并認(rèn)為“取境”有易、難兩種情況的唐代詩(shī)論家是（C）A、陳子昂B、司空?qǐng)DC、D、韓愈 5、韓愈提出了“氣盛言宜”論。所謂“氣盛”是指作家（B） A、很高尚的仁義道德修養(yǎng) B、仁義道德造詣很高而體現(xiàn)出的一種精神境界，一種人格境界 C、高尚的道德修養(yǎng)而具備的充沛的陽(yáng)剛之氣D、創(chuàng)作的作品具有雄偉而磅礴的氣勢(shì) 6、韓愈的“不平則鳴

10、”論，從實(shí)質(zhì)上看是繼承了（C） A、毛詩(shī)大序的“諷諫”說(shuō)B、論語(yǔ)的“興觀群怨”說(shuō) C、司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)D、王充的“疾虛妄”說(shuō)7、提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的唐代文論家是（） A、韓愈B、陳子昂C、皎然D、白居易 8、提出“長(zhǎng)于思與境偕，乃詩(shī)家之所尚者”理論的唐代詩(shī)論家是（D） A、陳子昂B、白居易C、皎然D、司空?qǐng)D 9、司空?qǐng)D的“韻味”說(shuō)，從理論淵源上看，是本于（A） A、鐘噪詩(shī)品的“滋味”說(shuō)B、陸機(jī)文賦的“詩(shī)緣情而綺靡”說(shuō) C、曹丕典論？論文的“詩(shī)賦欲麗”說(shuō)D、莊子的“得意而忘言”說(shuō) 10、提出“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說(shuō)來(lái)論述意境的特

11、殊性質(zhì)的古代詩(shī)論家是（B） A、鐘噪B、司空?qǐng)DC、陸機(jī)D、劉勰 第五章：宋金元 1、教材認(rèn)為：在道與文的關(guān)系上，歐陽(yáng)修在答吳充秀才書里的觀點(diǎn)是（B） A、“文以載道”B、“道勝者文不難而自至” C、文者以明道”D、“有道有藝” 2、提出“詩(shī)窮而后工”的古代文論家是 A、唐代韓愈B、唐代白居易C、宋代蘇軾D、宋代歐陽(yáng)修 3、（作文應(yīng)）“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！边@段文論出自于（A） A、蘇軾的答謝民師書B(niǎo)、韓愈的送孟東野序 C、白居易的與元九書D、歐陽(yáng)修的梅圣愈詩(shī)集序 4、在送參寥師一詩(shī)中提出用佛教“空靜”觀來(lái)說(shuō)詩(shī)的是（D） A、司空?qǐng)DB、皎然

12、C、D、蘇軾5、蘇軾的所謂“枯淡”說(shuō)，其意思是（B） A、指詩(shī)歌創(chuàng)作應(yīng)“得意而忘言”B、指詩(shī)應(yīng)在平淡中飲食豐富的意味和理趣 C、批評(píng)宋代一些詩(shī)的淡乎寡味D、批評(píng)代以議論說(shuō)理入詩(shī)的現(xiàn)象 6、李清照在論詞提出的著名觀點(diǎn)是詞應(yīng)（C） A、“清空雅正”B、“點(diǎn)鐵成金”C、“別是一家”D、“脫胎換骨” 7、宋代詩(shī)話中對(duì)后世影響最大的是（D） A、歐陽(yáng)修六一詩(shī)話B、張戒歲寒堂詩(shī)話 C、呂本中紫微詩(shī)話D、嚴(yán)羽滄浪詩(shī)話8、提出以禪喻詩(shī)的“妙悟”說(shuō)的古代詩(shī)論家是（C） A、唐代皎然B、唐代司空?qǐng)DC、宋代嚴(yán)羽D、宋代蘇軾 9、提出“詩(shī)有別材”、“別趣”說(shuō)的是（A） A、嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話B、張戒的歲寒堂詩(shī)話 C、蘇軾

13、的書黃子思詩(shī)集后D、皎然的詩(shī)式 10、批評(píng)宋詩(shī)“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”的是（C） A、元好問(wèn)B、張炎C、嚴(yán)羽D、李清照 11、元好問(wèn)的論詩(shī)十三首第六首：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古閑居賦，爭(zhēng)信安仁拜路塵?！边@是（B） A、說(shuō)潘岳文章沒(méi)有寫出他的高尚情志 B、B、批評(píng)潘岳文格與人格的不統(tǒng)一 C、贊揚(yáng)潘岳閑居賦情感高尚，但仍未寫出他真實(shí)而高尚的人格 D、說(shuō)文章總是不能表達(dá)作者的真實(shí)心聲 12、元好問(wèn)的論詩(shī)十三首第八首：“沈宋馳騁翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！边@是說(shuō)（A） A、沈宋詩(shī)仍襲齊梁詩(shī)風(fēng)，陳子昂改革詩(shī)風(fēng)有巨大功績(jī) B、沈宋與陳子昂都注重

14、改革齊梁詩(shī)風(fēng)，并均有功績(jī)，只是陳子昂功勞最大C、沈宋無(wú)力廢齊梁詩(shī)風(fēng)，只有陳子昂才能力矯齊梁詩(shī)風(fēng) D、沈宋雖然風(fēng)流文場(chǎng)詩(shī)壇，但只有陳子昂與之齊心合力，才能矯正齊梁詩(shī)風(fēng) 第六章：明代 1、教材認(rèn)為，謝榛詩(shī)論討論的中心之一是情景問(wèn)題。他主張(B) A、“情主景附”B、“情景適會(huì)”C、“情景互相獨(dú)立D、“為情造景” 2、“詩(shī)有可解、有不可解、有不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@個(gè)通達(dá)的詩(shī)論觀點(diǎn)出自(D)A、李贄的“童心說(shuō)”B、袁宏道的序小修詩(shī) C、嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話D、謝榛的四溟詩(shī)話 3、李贄“童心”說(shuō)的“童心”就是（C） A、無(wú)知B、虛心假意C、真心D、正直之心 4、提出“水滸傳者，發(fā)憤之所作也”的

15、著名觀點(diǎn)的文論家是（C） A、金圣嘆B、袁宏道C、李贄D、謝榛 5、提出詩(shī)文應(yīng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”著名口號(hào)的是公安派中的（A） A、袁宏道B、袁宗道C、李D、袁中道 第七章：清代 1、金圣嘆對(duì)史記和水滸傳作了比較，指出二者分別是(C) A、“因文生事”和“以文運(yùn)事”B、“因事生文”和“因文運(yùn)事” C、“以文運(yùn)事”和“因文生事”D、“因事作文”和“文事相諧” 2、“水滸傳寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個(gè)人，也只是一樣，便只寫得兩個(gè)人，也只是一樣?！边@段文論作者是(B) A、李漁B、金圣嘆C、袁D、李贄3、李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作在“立主腦”謂“主腦”是指一部戲曲的（D） A、情

16、節(jié)所反映的主題思想B、情節(jié)所表達(dá)的作者的愛(ài)憎感情 C、構(gòu)思和布局D、主要人物和中心情節(jié) 4、李漁的一部?jī)?nèi)容涉及戲曲、歌舞、建筑、園林、飲食等方面的著作是（A） A、閑情偶寄B、風(fēng)箏誤C、十二樓D、比目魚 5、王夫之的詩(shī)學(xué)著作頗豐，其中一部論古代詩(shī)歌創(chuàng)作、批評(píng)、鑒賞的詩(shī)話性著作是（C）? A、姜齋詩(shī)tB、詩(shī)廣彳專C、明詩(shī)評(píng)選D、古詩(shī)評(píng)選 6、情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！边@段詩(shī)論出自（B） A、嚴(yán)羽的滄浪詩(shī)話B、王夫之的姜齋詩(shī)話 C、袁枚的隨園詩(shī)話D、葉燮的原詩(shī) 7、教材認(rèn)為：自文心雕龍之后理論性和體系性最強(qiáng)的一部文學(xué)理論著作是（C） A、詩(shī)？語(yǔ)B、姜齋詩(shī)

17、話C、原詩(shī)D、滄浪詩(shī)話 8、把創(chuàng)作客體（“在物者”）分為理、事、情三個(gè)方面，把創(chuàng)作主體（“在我者”）分為才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素的清代詩(shī)論家是（D）A、沈德鴻B、王夫之C、袁枚D、葉燮 9、原詩(shī)作者認(rèn)為在才、膽、識(shí)、力四個(gè)要素中，處于核心地位的是（C） A、才B、膽C、識(shí)D、力 10、提出詩(shī)歌創(chuàng)作要有“神韻”因而提出“神韻”說(shuō)的詩(shī)論家是（D） A、王夫之B、沈德鴻C(jī)、袁枚D、王士？ 11、清人張宗？輯王士？論詩(shī)之語(yǔ)為（B） A、五代詩(shī)話B、帶經(jīng)堂詩(shī)話C、漁洋詩(shī)話D、池北偶堂12、沈德鴻的論詩(shī)著作是（A） A、說(shuō)詩(shī)？語(yǔ)B、漁洋詩(shī)話C、隨園詩(shī)話D、姜齋詩(shī)話 13、沈德鴻在詩(shī)歌理論上提出了（A） A、

18、“格調(diào)”說(shuō)B、“性靈”說(shuō)C、“神韻”說(shuō)D、“肌理”說(shuō) 14、袁枚的詩(shī)論著作主要有（B） A、原詩(shī)B、隨園詩(shī)話C、姜齋詩(shī)話D、帶經(jīng)堂詩(shī)話 15、為了與沈德鴻的“格調(diào)”說(shuō)相抗，袁枚提出了（D） A、“神韻”說(shuō)B、“肌理”說(shuō)C、“情景”說(shuō)D、“性靈”說(shuō)第八章：近代 1、劉熙載在文藝美學(xué)方面的代表作是（C） A、詩(shī)概B、詞曲概C、藝概D、文概 2、“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹(shù)寫之。故詩(shī)無(wú)氣象，則精神亦無(wú)所寓矣。”這段文論出自（A） A、劉熙載藝概B、王國(guó)維人間詞話 C、梁?jiǎn)⒊嫳以?shī)話D、陳延焯白雨齋詞話 3、被教材視為近代改良主義小說(shuō)理論綱領(lǐng)、“小說(shuō)界革命”宣言的是梁?jiǎn)⒊模―）告小說(shuō)家B、譯印政治小說(shuō)序 C、外交歟？?jī)?nèi)政歟D、論小說(shuō)與群政之關(guān)系 4、提出小說(shuō)理論“熏、浸、刺、提”說(shuō)的清代或近代文論家是（B） A、清代的金圣嘆B、近代的梁?jiǎn)⒊珻、清代的李漁D、近代的王國(guó)維 5、