第二章_教育與人發(fā)展.ppt

1、第一節(jié) 人的發(fā)展概述第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素第三節(jié) 教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用第二章第二章 教育與人的發(fā)展教育與人的發(fā)展 一、人的發(fā)展的含義 “人的發(fā)展人的發(fā)展”一般有兩種釋義。一種是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，另一種更為通常的解釋是，把它與個體發(fā)展聯(lián)系起來，把它看成是人類個體的成長變化過程。 個體發(fā)展有廣義和狹義之分。廣義的個體發(fā)展史指，個人從胚胎到死亡的變化過程，其發(fā)展持續(xù)于人的一生。狹義的發(fā)展則是指，個人從出生到成人的變化過程，主要是指兒童的發(fā)展。兒童的發(fā)展也就是兒童的成人過程。 第一節(jié)第一節(jié) 人的發(fā)展概述人的發(fā)展概述o這既是自然人向社會人，嬰幼兒向成年人，個人小我向放眼世界、胸懷群體

2、以至人類的大我的轉(zhuǎn)化過程，也是不確定性與確定性、可能性與選擇性、共性與個性相統(tǒng)一的發(fā)展過程。o人的發(fā)展是整體的發(fā)展，大體上可以分為三個方面：一是生理發(fā)展，二是心理發(fā)展，三是社會發(fā)展。 人的發(fā)展人的發(fā)展身體發(fā)展身體發(fā)展心理發(fā)展心理發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)相互相互影響影響 人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖人的發(fā)展內(nèi)容關(guān)系圖社會發(fā)展社會發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)物質(zhì)基礎(chǔ)相互相互影響影響相互影響相互影響二、人的發(fā)展的特點二、人的發(fā)展的特點o可以從不同的視角進行不同的分析o基于哲學(xué)人類學(xué)和教育人類學(xué)的研究，突出強調(diào)人的發(fā)展的未完成性和能動性這兩個特點：o1. 未完成性 兒童發(fā)展的未成熟性、未完成性，蘊涵著人的發(fā)展的不確定性、可選擇性、

3、開放性和可塑性，潛在著巨大的生命活力和發(fā)展可能性。o2.能動性 人在發(fā)展過程中表現(xiàn)出的能動、自主、自覺、自決和自我塑造等能動性，是人的生長發(fā)展與自然界發(fā)展變化及動物生長發(fā)展最重要的不同，這也是人的教育與人改造自然的實踐活動以及動物訓(xùn)練等活動之間最根本的區(qū)別。三、人的發(fā)展的規(guī)律性三、人的發(fā)展的規(guī)律性o1.發(fā)展的發(fā)展的順序性順序性o2.發(fā)展的不平衡性發(fā)展的不平衡性o3.發(fā)展的階段性發(fā)展的階段性o4.發(fā)展的個別差異性發(fā)展的個別差異性o5.發(fā)展的整體性發(fā)展的整體性發(fā)展的順序性發(fā)展的順序性(以兒童早期大動作的發(fā)展為例以兒童早期大動作的發(fā)展為例)o1. 尊重順序性，教育活動必須遵循循序漸進的原則。o2.尊

4、重不平衡性，教育必須重視抓住發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機地采取有效的教育措施。o3.尊重階段性，教育要有針對性。o4.尊重差異性，教育必須做好“因材施教”、引導(dǎo)學(xué)生揚長避短 。o5.尊重整體性，教育必須促進學(xué)生全面和諧地發(fā)展。人的發(fā)展的規(guī)律性對教育的要求一、關(guān)于影響人的發(fā)展因素的主要觀點o1.單因素論與多因素論單因素論與多因素論o2.內(nèi)發(fā)論與外鑠論內(nèi)發(fā)論與外鑠論o3.內(nèi)因與外因交互作用論內(nèi)因與外因交互作用論第二節(jié)第二節(jié) 影響人的發(fā)展的基本因素影響人的發(fā)展的基本因素單因素論單因素論o也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是也稱單一因素決定論，認(rèn)為人的發(fā)展是某一種因素決定的。某一種因素決定的。o常見的有遺傳決

5、定論、環(huán)境決定論。常見的有遺傳決定論、環(huán)境決定論。 遺傳決定論代表人物：遺傳決定論代表人物：英國人類學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓英國人類學(xué)家和心理學(xué)家高爾頓 代表言論：“非凡的才能主要是由遺傳決定。” 評價：遺傳決定論片面強調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，忽視其他因素在人身心發(fā)展中的相互作用。環(huán)境決定論代表人物：環(huán)境決定論代表人物：美國行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生美國行為主義心理學(xué)派的創(chuàng)始人華生 代表言論 ：“給我一打健康而又沒有缺陷的嬰兒，把他們放在我所設(shè)計的特殊環(huán)境里培養(yǎng)，我可以擔(dān)保，我能夠把他們中間的任何一個人訓(xùn)練成我所選擇的任何一類專家一一醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至是乞丐或竊賊，而無論他的才能、愛好

6、、傾向、能力，或他祖先的職業(yè)和種族是什么。” 評價：環(huán)境決定論片面夸大了環(huán)境和教育的作用，否定了生理的遺傳性和人的主觀能動性，陷入了機械主義。多因素論多因素論o多因素論是與單因素論相對的一種多因素論是與單因素論相對的一種學(xué)說，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、學(xué)說，主張人的發(fā)展受遺傳、環(huán)境、教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來教育以及在此影響下逐步發(fā)展起來的個人的已有發(fā)展水平和主觀能動的個人的已有發(fā)展水平和主觀能動性的制約。性的制約。內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論（又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等）（又稱自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論等）o該觀點認(rèn)為人類個體的心理發(fā)展完全是由該觀點認(rèn)為人類個體的心理發(fā)展完全是由個

7、體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，個體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，心理發(fā)展的實質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在心理發(fā)展的實質(zhì)是這種自然因素按其內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影的目的或方向而展現(xiàn)的。外部條件只能影響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)響其內(nèi)在的固有發(fā)展節(jié)律，而不能改變節(jié)律。律。o代表人物為美國心理學(xué)家霍爾、奧地利心代表人物為美國心理學(xué)家霍爾、奧地利心理學(xué)家彪勒、人本主義心理學(xué)家馬斯洛等。理學(xué)家彪勒、人本主義心理學(xué)家馬斯洛等。內(nèi)發(fā)論代表人物：美國心理學(xué)家霍爾內(nèi)發(fā)論代表人物：美國心理學(xué)家霍爾 代表言論：代表言論：“一兩的遺一兩的遺傳勝過一噸傳勝過一噸的教育。的教育?！蓖忤p論外鑠論(

8、又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗論等又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗論等)o認(rèn)為個體心理發(fā)展的實質(zhì)是環(huán)境影響的結(jié)果，環(huán)境影響決定個體心理發(fā)展的水平與形式。o代表人物：華生、斯金納等外鑠論代表人物：外鑠論代表人物：美國心理學(xué)家斯金納美國心理學(xué)家斯金納o操作性條件反射理論操作性條件反射理論 o程序教學(xué)運動程序教學(xué)運動 內(nèi)因與外因交互作用論內(nèi)因與外因交互作用論 o也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境也稱二因素輻合決定論、雙因素論、遺傳環(huán)境決定論。主要有兩種觀點：決定論。主要有兩種觀點：o一種觀點人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是一種觀點人的發(fā)展不是遺傳和環(huán)境之和，而是二者的乘積。代表人

9、物是美國心理學(xué)家吳偉士。二者的乘積。代表人物是美國心理學(xué)家吳偉士。o另一種觀點認(rèn)為遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展另一種觀點認(rèn)為遺傳和環(huán)境在人的形成和發(fā)展過程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)過程中作用始終是交織在一起的，很難明確區(qū)劃分。代表人物是德國心理學(xué)家施太倫。劃分。代表人物是德國心理學(xué)家施太倫。人的發(fā)展人的發(fā)展遺傳遺傳環(huán)境環(huán)境教育教育個體的活動個體的活動 正確理解正確理解影響人的發(fā)展的因素影響人的發(fā)展的因素o內(nèi)因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的內(nèi)因與外因交互作用論把遺傳和環(huán)境的作用等同起來，并沒有認(rèn)識到影響人的作用等同起來，并沒有認(rèn)識到影響人的發(fā)展中的各種因素的辯證關(guān)系，是一種發(fā)展中的各種因

10、素的辯證關(guān)系，是一種折衷主義的調(diào)和論。折衷主義的調(diào)和論。o同時，二因素論同樣也否定了人的主觀同時，二因素論同樣也否定了人的主觀性，抹煞了教育的主導(dǎo)作用，也是不能性，抹煞了教育的主導(dǎo)作用，也是不能令人完全接受的。令人完全接受的。二、遺傳在人的發(fā)展中的作用二、遺傳在人的發(fā)展中的作用二、二、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，（一）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，它為人的發(fā)展提供了可能性。它為人的發(fā)展提供了可能性。 遺傳是人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點及本能、天賦傾向等。這些遺傳的生理特點，也叫遺傳素質(zhì)，

11、是人的發(fā)展的自然的或生理的前提條件。試想一個人如果生來無大腦，就不可能有思維，就算后天有再優(yōu)厚的環(huán)境也無法學(xué)到科學(xué)文化知識，更談不上有所發(fā)明創(chuàng)造。（二）遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的發(fā)展過程及年齡特征o遺傳素質(zhì)本身有一個發(fā)展與成熟的過程，主要表現(xiàn)為人的身體的各種器官的形態(tài)、結(jié)構(gòu)及其機能的發(fā)展變化與完善。o個體身高體重、骨骼構(gòu)造的變化、心肺和大腦的發(fā)育、性的成熟等各器官構(gòu)造和機能的發(fā)展成熟都有一定的過程，這一過程為一定年齡階段的身心特點的出現(xiàn)提供了可能與限制，制約著個體身心發(fā)展的年齡特點。如人們常說的“三翻、六坐、八爬叉，十個月會喊大大。”正形象地說明了人們遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程。 思考：o如果讓小學(xué)

12、生學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)可行嗎？為什么？為什么規(guī)定小學(xué)入學(xué)的年齡定為6周歲左右？o小資料：人的思維發(fā)展與腦的重量發(fā)展是密切相聯(lián)的。據(jù)研究，人腦平均重量發(fā)展的趨勢是：新生兒為390克，89個月的乳兒為660克，23歲的嬰兒為9901011克，67歲的幼兒為1280克，9歲的兒童為1350克，1213歲的少年兒童大腦平均重量已和成人差不多了，即達到1400克。 o小結(jié)：只有當(dāng)身體的發(fā)展具有了一定的條件，才為學(xué)習(xí)一定的知識機能提供可能。 o（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展（三）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響。有一定的影響。 盲童盲童 健康兒童健康兒童o人的遺傳素質(zhì)在發(fā)展過程上雖然有共同的規(guī)律，

13、但在發(fā)展的速度和程度上均存在個體差異性，不僅表現(xiàn)在形態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動的類型上。 o這些差異對人的發(fā)展是有影響作用的。如：一個生來失明的孩子，不可能把他培養(yǎng)成一個畫家；一個生來失聰?shù)娜司秃茈y把他培養(yǎng)成為音樂家，一個神經(jīng)活動靈敏、智力超常的兒童，比較而言更容易教育成才。這些先天稟賦優(yōu)異于常人的人在天賦方面就比一般人要發(fā)展得快一些、高一些。 (四)遺傳素質(zhì)具有可塑性 隨著環(huán)境、教育和實踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)會逐漸發(fā)生變化。o 正如巴甫洛夫指出的：“神經(jīng)活動類型在生活進程中發(fā)展、變化著，并且神經(jīng)活動的類型，不僅是遺傳的結(jié)果，也是環(huán)境和有機體之間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果，教育能養(yǎng)成兒童

14、生活所必需的神經(jīng)活動類型。” o人的生活經(jīng)驗也證明，人們由于長期進行某一方面的訓(xùn)練，就可以使腦的某一方面的反映能力提高，如印染工人在鑒別顏色方面就比一般人強得多，釀酒工人具有較敏銳的鑒別酒質(zhì)的能力。人的遺傳素質(zhì)發(fā)展的過程，也因人的生活條件的不通，可以提前或推遲,如現(xiàn)代的少年兒童無論在身高、體重、還是智力上均比舊社會的少年兒童要有所增加、有所提高。這些都足以說明遺傳的可塑性。o需要注意的是，遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理上的可能性，但人成長為什么樣的人，并不決定于人的遺傳素質(zhì)（社會生活條件+教育的作用）。補充：正確認(rèn)識遺傳素質(zhì)的作用補充：正確認(rèn)識遺傳素質(zhì)的作用 o遺傳素質(zhì)在人的不同發(fā)展階段的影響遺

15、傳素質(zhì)在人的不同發(fā)展階段的影響力不同。力不同。o蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，年蘇聯(lián)心理學(xué)家魯利亞經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，年齡越小受遺傳素質(zhì)的影響越大，至學(xué)齡越小受遺傳素質(zhì)的影響越大，至學(xué)齡中期，人的復(fù)雜的心理活動方式，齡中期，人的復(fù)雜的心理活動方式，遺傳已幾乎沒有影響。遺傳已幾乎沒有影響。o絕大部分人的遺傳素質(zhì)都是常態(tài)的。絕大部分人的遺傳素質(zhì)都是常態(tài)的。三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用三、環(huán)境及其在人的身心發(fā)展中的作用o（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件（一）環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件o 環(huán)境的內(nèi)涵：環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體環(huán)境的內(nèi)涵：環(huán)境泛指個體生存于其中，在個體的活動交往中，與個體相互作用并影響個

16、體發(fā)展的外的活動交往中，與個體相互作用并影響個體發(fā)展的外部世界。部世界。o 它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，對人的發(fā)展起作用它包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，對人的發(fā)展起作用的主要是社會環(huán)境。的主要是社會環(huán)境。o沒有社會環(huán)境影響，生物人不可能獲得人的社會發(fā)展。例子：獸孩o還有一種情況，有的人雖然生活在社會中，但被別人實行了“環(huán)境剝奪”，也同樣失去了人的社會發(fā)展。例子：卡斯.豪瑟（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性（二）環(huán)境的給定性與主體的選擇性 o環(huán)境的給定性指的是由自然、歷史，由前人、他人為兒童個體所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境，它對兒童來說是客觀的、先在的、給定的。o但環(huán)境的給定性并不意味著人的發(fā)展、人的命運已經(jīng)被確定了、注

17、定了。有趣的是，環(huán)境對人的發(fā)展所起作用的性質(zhì)和力度因人而異，因為人是具有能動性的主體。（三）環(huán)境對人的發(fā)展的作用離不開人對環(huán)境的能動活動o環(huán)境的給定性離不開主體的選擇性，環(huán)境的給定性不但不會限制人的選擇性，而且正因為有了環(huán)境的給定性，反而激發(fā)了人的能動性、創(chuàng)造性。當(dāng)然，給定的環(huán)境條件也不是一成不變的，二者的相互作用蘊涵著人的多種多樣的發(fā)展可能性。o人不僅能夠適應(yīng)環(huán)境而生活，而且能夠選擇、改造環(huán)境以求自身的發(fā)展，進而還能夠有意識地選擇、利用環(huán)境的條件與資源來為年輕一代獲得更好的發(fā)展服務(wù)。o盡管環(huán)境對人的發(fā)展具有重要的影響，但它并不能簡單地決定人的發(fā)展。o1、個體的能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出

18、來的o2、個性的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動力 這種動力的產(chǎn)生源于客觀環(huán)境對人們提出的新要求與人現(xiàn)有的心理發(fā)展水平之間的不平衡（矛盾）所構(gòu)成的內(nèi)部動因。 教師提出的新任務(wù) 學(xué)生已有知識、經(jīng)驗 （要解決的問題） 等心理發(fā)展水平 o3、個性的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮斗三、三、 個體的能動性在人的發(fā)展中的作用個體的能動性在人的發(fā)展中的作用矛盾矛盾思考：o為什么在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生發(fā)展的成就都不一樣？ o唯物辨證法中提到：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用”。環(huán)境和教育的影響，只有通過學(xué)生身心的活動才起作用，如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動要求，厭惡學(xué)習(xí)，惰于思考，缺乏學(xué)

19、習(xí)的動力，教師所講的東西是不會變成學(xué)生的精神財富的。因此，在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學(xué)生由于自身的主觀能動性不同，就會有不同的發(fā)展成就。 一、教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動 。 這是教育的質(zhì)的規(guī)定性 第三節(jié)第三節(jié) 教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用教育對人的發(fā)展的主導(dǎo)作用o2.教育主要通過文化知識的傳遞來培養(yǎng)人o教育主要是通過文化知識的傳承來培養(yǎng)人的，文化知識是滋養(yǎng)人的生長的最重要的社會因素與資源o語言符號及其負(fù)載的文化知識之所以對人的發(fā)展至關(guān)重要，主要是因為文化知識蘊涵著有利于人的發(fā)展的多方面價值。 知識的認(rèn)識價值 知識的能力價值 知識的陶冶價值 知識的實踐價

20、值 o3.教育對人的發(fā)展的作用越來越大教育對人的發(fā)展的作用越來越大 人類要想適應(yīng)不斷變化發(fā)展著的社會，就必需不斷吸收社會源源不斷產(chǎn)生的文明成果和經(jīng)驗，教育的作用顯得更為重要。 補充 教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的規(guī)律 o教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進個體的身心發(fā)展。 o教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的個體，在教育內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。 o教育要適應(yīng)個體身心發(fā)展的個別差異性，做到因材施教。 本章思考題本章思考題o1.有人認(rèn)為：因為有人認(rèn)為：因為“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，所以所以“出污泥而不染出污泥而不染”是做不到的。是做不到的。 談?wù)勀愕恼務(wù)勀愕目捶ǎ⒄f明如何能看法，并說明如何能“出污泥而不染出污泥而不染” 。o2.傷仲永傷仲永這個經(jīng)典故事主要能說明什么教這個經(jīng)典故事主要能說明什么教育觀點？育觀點？【練習(xí)】【練習(xí)】1.兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新兒童身心發(fā)展有兩個高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展生兒與青春期，這是身心發(fā)展( )規(guī)律的反映規(guī)律的反映 A.順序性順序性 B.不平衡性不平衡性 C.階段性階段性 D.個別差異性個別差異性 2.馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是方法是(