[名校聯(lián)盟]浙江省溫州市龍灣中學(xué)高二政治《矛盾是事物發(fā)展的源

1、第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)矛盾的同一矛盾的同一性和斗爭性性和斗爭性矛盾的普遍矛盾的普遍性和特殊性性和特殊性堅(jiān)持兩點(diǎn)論和堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一重點(diǎn)論的統(tǒng)一堅(jiān)持對(duì)具體問堅(jiān)持對(duì)具體問題作具體分析題作具體分析課框目矛盾是事物發(fā)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力展的源泉和動(dòng)力用對(duì)立統(tǒng)一用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)知識(shí)體系知識(shí)體系目錄結(jié)構(gòu)目錄結(jié)構(gòu)矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性高考考點(diǎn)高考考點(diǎn) 矛盾的含義矛盾的含義 矛盾基本屬性及其關(guān)系矛盾基本屬性及其關(guān)系 矛盾的

2、普遍性和特殊性矛盾的普遍性和特殊性第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心第九課：唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（第一課時(shí)：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）（第一課時(shí)：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力）回顧回顧 ：（1 1）唯物辯證法認(rèn)為唯物辯證法認(rèn)為：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)：世界上一切事物都包含著既相互對(duì)立，又的兩個(gè)方面。立，又的兩個(gè)方面。（2 2）矛盾就是反映事物內(nèi)部的哲學(xué)范疇）矛盾就是反映事物內(nèi)部的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是。，簡言之，矛盾就是。1 1：矛盾的含義：矛盾的含義 知識(shí)（回顧）知識(shí)（回顧）相互統(tǒng)一相互統(tǒng)一對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一

3、對(duì)立統(tǒng)一方法論：我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題方法論：我們要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問題回顧回顧 ：（1 1）矛盾的對(duì)立屬性是，矛盾的統(tǒng)一屬性是）矛盾的對(duì)立屬性是，矛盾的統(tǒng)一屬性是，他們是矛盾所固有的相反相成的兩種，他們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性基本屬性（2 2）矛盾的，是矛盾雙方相互吸引、的）矛盾的，是矛盾雙方相互吸引、的屬性和趨勢(shì)；矛盾的是指矛盾雙方相互排斥屬性和趨勢(shì)；矛盾的是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。、相互對(duì)立的屬性。（3 3）同一性離不開斗爭性，同一以）同一性離不開斗爭性，同一以 為前提。為前提。斗爭性離不開同一性，斗爭性存在與同一性之中。斗爭性離不開同一性，斗爭性存在

4、與同一性之中。：矛盾的基本屬性：矛盾的基本屬性 知識(shí)（回顧）知識(shí)（回顧）斗爭性斗爭性同一性同一性斗爭性斗爭性同一性同一性相互聯(lián)結(jié)相互聯(lián)結(jié)方法論：在對(duì)立中把握同一，在同一把握對(duì)立方法論：在對(duì)立中把握同一，在同一把握對(duì)立差別和對(duì)立差別和對(duì)立區(qū)區(qū)別別含含義義表表現(xiàn)現(xiàn)條條件件 聯(lián)系聯(lián)系同一性同一性斗爭性斗爭性關(guān)系關(guān)系 矛盾雙方相互吸引、相矛盾雙方相互吸引、相 互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì) 矛盾雙方相互排斥、矛盾雙方相互排斥、 相互對(duì)立的屬性相互對(duì)立的屬性一定條件下相互依存；相一定條件下相互依存；相互貫通（滲透、互貫通（滲透、 包含），包含），并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化相互區(qū)別

5、，相互排斥相互區(qū)別，相互排斥有條件的、相對(duì)的有條件的、相對(duì)的無條件的、絕對(duì)的無條件的、絕對(duì)的u哲學(xué)中的矛盾包括生活中的矛盾哲學(xué)中的矛盾包括生活中的矛盾二者是共性與個(gè)性的關(guān)系二者是共性與個(gè)性的關(guān)系u矛盾雙方是相反相成的矛盾雙方是相反相成的矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一能體現(xiàn)相反相成矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一能體現(xiàn)相反相成u矛盾雙方之所以能夠相互轉(zhuǎn)化是由于存在對(duì)立矛盾雙方之所以能夠相互轉(zhuǎn)化是由于存在對(duì)立原因是雙方是相互滲透、相互包含原因是雙方是相互滲透、相互包含觀點(diǎn)鑒別觀點(diǎn)鑒別（20112011高考天津卷高考天津卷7 7）“太極圖太極圖”是中華文化的瑰寶，它是由黑是中華文化的瑰寶，它是由黑白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖

6、案，俗稱白兩個(gè)魚形紋組成的圓形圖案，俗稱“陰陽圖陰陽圖”（見圖（見圖2 2），），該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有該圖看似簡單，卻包含著豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)。其內(nèi)涵主要有 一分為二的觀點(diǎn)一分為二的觀點(diǎn) 絕對(duì)同一的觀點(diǎn)絕對(duì)同一的觀點(diǎn) 矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn)矛盾雙方相互依存的觀點(diǎn) 矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn)矛盾雙方相互貫通的觀點(diǎn) A. A. B. B. C. C. D. D. （20112011高考上海文綜卷高考上海文綜卷2323）崇尚）崇尚“和諧和諧”是中國傳統(tǒng)文化的核是中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍心價(jià)值觀，這一觀念發(fā)端于我國古老的典籍易經(jīng)易經(jīng)。易易經(jīng)經(jīng)認(rèn)為，陰

7、陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整認(rèn)為，陰陽和諧是宇宙運(yùn)動(dòng)變化的基礎(chǔ)，陰陽變易，整體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了（體和諧，化生萬物。這體現(xiàn)了（ ） A A事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的事物矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是無條件的 B B矛盾同一性和斗爭性是不可分割的矛盾同一性和斗爭性是不可分割的 C C事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一事物的變化發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D D矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)了事物的變化發(fā)展思維訓(xùn)練思維訓(xùn)練（20112011高考廣東卷高考廣東卷3434）觀察圖）觀察圖8 8（改編自陳耶門（改編自陳耶門沉默集沉默集），）， 請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇

8、漫畫標(biāo)題，最貼切的是請(qǐng)你從矛盾同一性的寓意出發(fā)選擇漫畫標(biāo)題，最貼切的是 A. A.目標(biāo)：奮斗的方向目標(biāo)：奮斗的方向 B.B.信念：勇者的利器信念：勇者的利器 C. C.障礙：跨越的支點(diǎn)障礙：跨越的支點(diǎn) D.D.天才：勤奮的結(jié)晶天才：勤奮的結(jié)晶圖10 羨慕（20112011高考浙江卷高考浙江卷3030）從辯證法的角度看，漫）從辯證法的角度看，漫畫畫羨慕羨慕（作者：周中華）中雙方改變處境（作者：周中華）中雙方改變處境的努力最終失敗的原因有的努力最終失敗的原因有只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性只注意事物發(fā)展的前進(jìn)性，而忽視其曲折性只注意事物發(fā)展的強(qiáng)制性，而忽視其前進(jìn)性只注意事物發(fā)展的強(qiáng)制性，而

9、忽視其前進(jìn)性只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性只注意愿望與效果的同一性，而忽視其斗爭性只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性只注意愿望與效果的斗爭性，而忽視其同一性A.A. B. B. C. C.D.D.羨慕羨慕思維訓(xùn)練思維訓(xùn)練（1 1）矛盾普遍性的原理和方法論）矛盾普遍性的原理和方法論（2 2）矛盾的特殊性原理和方法論）矛盾的特殊性原理和方法論（3 3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理和方法論）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系原理和方法論3 3：矛盾的普遍性和特殊性：矛盾的普遍性和特殊性 知識(shí)（回顧）知識(shí)（回顧）原理：矛盾具有普遍性，矛盾存在一切事物之中，即事事有矛盾；矛盾原理：矛盾具有普遍

10、性，矛盾存在一切事物之中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們都要承認(rèn)矛方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面?zhèn)€有其特點(diǎn)。矛盾具有特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面?zhèn)€有其特點(diǎn)。矛盾具有特殊性方法論方法論:堅(jiān)持具體問題具體分析。堅(jiān)持具體問題具體分析。原理：原理：（1 1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面

11、，普遍性寓于特殊）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性（性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性（2 2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。方法論意義：方法論意義： 是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。是馬克思主義普遍原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。是我們發(fā)展中國特色社會(huì)主義的和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。是我們發(fā)展中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。理論依據(jù)。要求我們堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。要求我們堅(jiān)

12、持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾普遍性與特殊性在表現(xiàn)上存在著對(duì)應(yīng)矛盾普遍性與特殊性在表現(xiàn)上存在著對(duì)應(yīng)u矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系”就是就是“多數(shù)和多數(shù)和少數(shù)的關(guān)系少數(shù)的關(guān)系u矛盾的特殊性寓于普遍性之中矛盾的特殊性寓于普遍性之中觀點(diǎn)鑒別觀點(diǎn)鑒別矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性的關(guān)系特殊性包含普遍性，普遍性寓于特殊性之中特殊性包含普遍性，普遍性寓于特殊性之中 （20112011高考新課標(biāo)全國卷高考新課標(biāo)全國卷2323）民間諺語寓意深遠(yuǎn)，代代相）民間諺語寓意深遠(yuǎn)，代代相傳。凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧。傳。凝聚著廣大勞動(dòng)人民的智慧。“到

13、什么山上唱什么歌到什么山上唱什么歌” “” “看菜吃飯，量體裁衣看菜吃飯，量體裁衣”這兩句諺語的哲學(xué)道理是這兩句諺語的哲學(xué)道理是 矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一矛盾的兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一 具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提具體分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識(shí)矛盾的重要前提 矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一矛盾的普遍性與特殊性是具體的歷史的統(tǒng)一 離開對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾離開對(duì)具體矛盾的具體分析就不能正確解決矛盾 A A B.B. C. C. D. D. 孔子對(duì)不同問孔子對(duì)不同問“孝孝”的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：的人回答不同。孟懿子問孝，子曰：“無

14、違。無違。”子游問孝，子曰：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”子夏問孝，子曰子夏問孝，子曰：“色難。色難。”上述問答表明上述問答表明 “孝孝”的內(nèi)涵不具有共性的內(nèi)涵不具有共性 “不孝不孝”的表現(xiàn)大體的表現(xiàn)大體相同相同 “孝孝”的要求要體現(xiàn)個(gè)性的要求要體現(xiàn)個(gè)性 “孝孝”的方式應(yīng)因人的方式應(yīng)因人而異而異 A. A. B. B. C. C. D. D. 思維訓(xùn)練思維訓(xùn)練u 社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通對(duì)處理好世界上不同文明之間的關(guān)系有這樣的設(shè)想與心愿：“

15、各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！逼渲刑N(yùn)涵的哲學(xué)道理其中蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理有（有（ ） 事物的矛盾具有特殊性事物的矛盾具有特殊性 事物的矛盾具有普遍性事物的矛盾具有普遍性 矛盾的特殊性寓于矛盾的特殊性寓于普遍性之中普遍性之中 矛盾的普遍性寓于特殊性之中矛盾的普遍性寓于特殊性之中 A A B B C C D Du 中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象取類比象”的思維方法：一是的思維方法：一是“取類取類”，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，把長期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚觀其所聚，而天地萬物之情可見矣，而天地萬物之情可