成都一診語(yǔ)文及答案

1、成都市高2013級(jí)高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文第卷 閱讀題（共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)     閱讀下面的文字，完成13題。有宋以來(lái)，接地氣的詞、小說(shuō)、戲曲的興盛，促成了中國(guó)文化的下移，由此導(dǎo)致官方意識(shí)形態(tài)傳播的因時(shí)而變。在承襲固有的詩(shī)文傳播之外，如何使詞、小說(shuō)、戲曲擔(dān)負(fù)起像詩(shī)文一樣宣傳正能量的職責(zé)，不僅要突破“詩(shī)文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，更要面對(duì)的是文化下移帶來(lái)的意識(shí)形態(tài)有效傳播途徑的探索。戲曲與意識(shí)形態(tài)的傳播雖有深刻的關(guān)聯(lián)，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。隨著戲曲從業(yè)人員的壯大，題材內(nèi)容思想的拓邊擴(kuò)界，“優(yōu)

2、孟衣冠”式的宮廷娛樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)為勻欄瓦肆的演出，這導(dǎo)致“違規(guī)越禮”之事時(shí)時(shí)有之。如墻頭馬上，劇中李千金與裴少俊在后花園違規(guī)越禮，頗為大膽。此類傳播有違儒家教化，這一現(xiàn)象逐漸引起官府的警覺(jué)，于是針對(duì)戲曲的法律條文也多了起來(lái)?！爸T妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”等條文在元史·刑法志中有明確的記載。明承元風(fēng)，逐漸強(qiáng)化。御制大明律云:“凡樂(lè)人搬做雜劇、戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百;官民之家，容令?yuàn)y扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限。”明初，朱元璋盛推琵琶記。琵琶記出現(xiàn)之前，蔡伯諧、趙五娘的故事已在社會(huì)上廣為流傳，但內(nèi)容多為蔡伯諧應(yīng)

3、試及第，拋親棄妻，被暴雷轟死。高明感于蔡伯，皆行為有違教化，故在“休論插科打渾，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下，把原本負(fù)心題材的故事，演繹成“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯諧”的教化劇。朱元璋之子朱權(quán)，潛心戲曲，援引“治世之音安以樂(lè)”，為太和正音譜的戲曲文獻(xiàn)整理鳴鑼開道，并云“雜劇者，太平之勝事，非太平則無(wú)以出”。理學(xué)家丘岑繼承高明戲曲遺風(fēng)，言“借他時(shí)世曲，寓我圣賢言”。清初流傳甚廣的桃花扇與長(zhǎng)生殿，更是接續(xù)“資治通鑒”之史家意識(shí)，使情擺脫了晚明一己自由之立場(chǎng)，而放到一己之情與國(guó)運(yùn)相關(guān)的宏大敘事之中。    戲曲傳播的一個(gè)重要特性是_易知易

4、曉。丘溶直言，經(jīng)書所載三綱五.常，不如詩(shī)歌吟詠性情，容易感動(dòng)人心?！敖酪詠?lái)做成南北戲文，人人觀看，皆能通曉，尤易感動(dòng)人心”，使人“手舞足蹈不自覺(jué)”。在感發(fā)_人心這點(diǎn)上.丘溶不但看到了卑體戲曲與尊體詩(shī)歌的一致性，而且體悟到“性情”傳播的又體差井性。戲曲傳播的另一個(gè)特性是劇場(chǎng)的群體接受。戲曲批評(píng)界崇尚場(chǎng)上之曲，鄙棄案頭之書，這種批評(píng)旨趣反映了舞臺(tái)性之于戲曲的重要，、幣對(duì)舞臺(tái)性的衡量離不開臺(tái)下受眾的接受。丘溶著作中曾記錄群體受眾的面部表情:“座中觀者不下數(shù)百人，往往有感動(dòng)者，有奮發(fā)者，有追悔者，有惻然嘆息者，有法然流涕者?！毕噍^于詩(shī)文的個(gè)體閱讀接受，戲曲之劇場(chǎng)的群體接受，更顯示出戲曲傳播的寬度及其

5、演員、觀眾互動(dòng)的特殊性。                                      (選自有宋以來(lái)戲曲傳播的有效利用，有刪改)1下列對(duì)官方重視戲曲傳播原因的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A戲曲雖然地位不如詩(shī)文尊貴，但

6、與意識(shí)形態(tài)的傳播有著深刻的關(guān)聯(lián)，是意識(shí)形態(tài)傳播的途徑之一。  B戲曲從宮廷娛樂(lè)逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重視意識(shí)形態(tài)傳播途徑的改變。  C戲曲不登大雅之堂，且妄撰詞曲，在演出中常有違規(guī)越禮之事，未能充分發(fā)揮意識(shí)形態(tài)傳播的功效。  D戲曲傳播易知易曉，且受眾廣泛，傳播面大，可以成為有效而廣泛地傳播官方意識(shí)形態(tài)的重要載體。2下列表述，不屬于官方重視戲曲傳播舉措的一項(xiàng)是A元明時(shí)期擬定了針對(duì)戲曲的法律條文，以法律形式對(duì)戲曲進(jìn)行禁限和倡導(dǎo)。  B創(chuàng)作者懷著“只看子孝與妻賢”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，改編戲曲內(nèi)容以宣揚(yáng)教化。  C明朝統(tǒng)治者盛推能宣揚(yáng)

7、儒家倫常、實(shí)現(xiàn)傳播教化的經(jīng)典戲曲，如琵琶記。  D明朝朱權(quán)認(rèn)為雜劇是“太平之勝事”，支持太和正音譜的戲曲文獻(xiàn)整理。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分折不正確的一項(xiàng)是 A雖然有“詩(shī)文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，但在感發(fā)人心上，卑體戲曲與尊體詩(shī)歌具有一致性。 B御制大明律中的“義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限”，體現(xiàn)了官府借戲曲傳播意識(shí)形態(tài)的意愿。 C清初流傳的桃花扇與長(zhǎng)生殿，將一己之情與國(guó)運(yùn)相融合，不但具有教化功能，而且接續(xù)了史家意識(shí)。 D詩(shī)文是個(gè)體的閱讀接受，戲曲是劇場(chǎng)的群體接受，因此戲曲比詩(shī)文更能打動(dòng)受眾，更具有傳播的廣泛性。二、古代詩(shī)

8、文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)    閱讀下面的文言文，完成47題。  王世充，字行滿。祖西域胡，號(hào)支頹耨，后徒新豐，死，其妻與霸城人王梁為庶妻。頹褥子收從之，冒梁姓，仕隋。生世充，以蔭為左翊衛(wèi)。大業(yè)初，世充出為江都贊治，遷郡承。楊玄感反，吳人朱燮、晉陵人管崇起江南應(yīng)之，兵十余萬(wàn)。世充以偏將募江都萬(wàn)人，頻擊破之。每捷必歸功于下，虜獲盡推與士卒，故人爭(zhēng)為效。大業(yè)十年，齊賊孟讓轉(zhuǎn)寇諸郡。至盱眙，世充拒之，保都梁山，列五壁不戰(zhàn)，羸兵以示弱。讓笑曰:“世充文法吏，安知兵?吾今生縛之，鼓行下江都矣!”時(shí)百姓皆入保，野無(wú)所掠，讓又苦五

9、壁閉道不得南，即分兵圍之。世充數(shù)戰(zhàn)陽(yáng)不利走壁讓益驕數(shù)日稍分其下南略裁留兵足圍壁。世充知賊懈，夜夷灶撤幕，毀垣，奮擊，大破之，讓以數(shù)十騎去。李密逼東都，詔世充為將軍，以兵屯洛口。大小百余戰(zhàn)，無(wú)大勝負(fù)。詔即拜右翊衛(wèi)將軍，趣破賊，世充大敗，越王楊侗以書慰勉，賜金帛安之。會(huì)江都弒逆，群巨奉楊侗為帝，以世充為吏部尚書。侗聽內(nèi)史令元文都、盧楚等謀，以重官畀李密，趣兵北討。密戰(zhàn)勝來(lái)告，眾大悅，世充獨(dú)謂其下曰:“文都等刀筆才，必為密禽。且我軍與賊戰(zhàn)，多殺其父子兄弟，一旦為之下，吾屬無(wú)類矣!”文都等聞，大懼。后侗欲以文都為御史大夫，世充不許，曰:“嘗與公等約，左右仆射、尚書令、御史大夫，留待勛舊。今各欲得，則流

10、競(jìng)開矣，何以共守?”文都憾焉，潛與楚謀，因世充入殿伏甲殺之。納言段達(dá)馳告世充，世充夜以兵襲含嘉門，圍宮城。右武衛(wèi)大將軍皇甫無(wú)逸等遣將費(fèi)曜、田閣拒戰(zhàn)太陽(yáng)門.曜敗，世充入之，無(wú)逸以單騎遁，收楚殺之。時(shí)紫微宮尚閉，世充扣門，紿侗曰:“元文都等欲執(zhí)陛下降李密，臣不反，誅反者耳。”段達(dá)執(zhí)文都送世充，殺之。世充悉遣腹心代衛(wèi)士，然后入謝曰:“文都、楚無(wú)狀，規(guī)相屠戮，臣急為此，非敢它。”侗與之盟，進(jìn)拜尚書左仆射。                

11、0;              (選自唐書·卷八十五。列傳第十，有刪節(jié))4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A世充數(shù)戰(zhàn)陽(yáng)/不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵/足圍壁/B世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南/略裁留兵/足圍壁/  C世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕/數(shù)日/稍分其下南略/裁留兵足圍壁/  D世充數(shù)戰(zhàn)/陽(yáng)不利/走壁/讓益驕數(shù)日/稍分其下/南略/裁留兵足圍壁/5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的

12、相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A庶妻，正妻之外的姬妾。嫡庶制度是中國(guó)古代婚姻制度的核心內(nèi)容，“嫡”指正妻及其所生子女，“庶”指姬妾及其所生子女。 B遷，調(diào)動(dòng)官職。包括升級(jí)、降級(jí)、平級(jí)轉(zhuǎn)調(diào)三種情況，古代常在“遷”字之前或之后加一字予以區(qū)分，如降職稱“左遷”。 C大業(yè)，年號(hào)名。古代封建王朝以年號(hào)紀(jì)年，一個(gè)皇帝只能用一個(gè)年號(hào)。后世即以年號(hào)作為皇帝的稱呼，如永樂(lè)皇帝、太宗皇帝。 D吏部尚書，中國(guó)古代官名，吏部的最高長(zhǎng)官。吏部掌管對(duì)全國(guó)文官的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A工世充能籠絡(luò)士卒。參與平定楊玄感之亂.

13、他功歸部下。戰(zhàn)利品一概賞給士兵，深受擁戴。B工世充有軍事才能。盱眙之戰(zhàn)，以弱勝?gòu)?qiáng)；洛口之戰(zhàn)，前后百余次與敵對(duì)峙，屢占上風(fēng)。C王世充有理性判斷。李密戰(zhàn)勝而歸，眾人皆喜，而世充卻認(rèn)為李密可能帶來(lái)巨大的威脅。D工世充果斷而謹(jǐn)慎。他夜圍宮城，消滅政敵，又能審時(shí)度勢(shì)采取種種措施，確保自身安全。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)    (1)讓笑曰:“世充文法吏，安知兵?吾今生縛之，鼓行下江都矣!”(5分)    譯文:     (2)文都憾焉，潛與楚謀，因世充人殿伏甲殺之

14、。(5分)    譯文: ， 。 (二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)    閱讀下面的唐詩(shī)，完成89題。送丘為落第歸江東王 維                  憐君不得意，況復(fù)柳條春。為客黃金盡，還家白發(fā)新。           &#

15、160;      五湖三畝宅，萬(wàn)里一歸人。知稱不能薦，羞為獻(xiàn)納臣。    【注】戰(zhàn)國(guó)策·秦策載，蘇秦游說(shuō)秦王，書十上而說(shuō)不行，“黑貂之裘敝，黃金百斤盡”。稱，稱衡，有才辯，孔融曾上表推薦他。獻(xiàn)納臣:進(jìn)獻(xiàn)忠言之臣，這里是詩(shī)人自指。8.對(duì)本詩(shī)首聯(lián)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。(5分)    答: 9.結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情。(6分)    答: (三)名篇名句默寫(6分)10 (1)李白蜀道難運(yùn)用夸張手

16、法，直接描寫山峰之高、崖壁之險(xiǎn)的句子是: ， 。 (2)韓愈在師說(shuō)中用“      ，       ”正面解釋了教師的職能和任務(wù)。  (3)王安石登飛來(lái)峰中與杜甫望岳中“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙的句子是: ， 。 乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定的大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀(25分)11.閱讀下面的文字，完成(1) (4)題。(25分)&#

17、160;                                         小城三月       

18、0;                                  蕭 紅  我有一個(gè)姨，她是我的繼母的繼母的女兒。我這個(gè)外祖母已經(jīng)做了寡婦之后才來(lái)到外祖父家，翠姨就是這個(gè)外祖母在另外的一家所生的女兒。  翠姨對(duì)我哥

19、哥沒(méi)有什么特別的好，哥哥對(duì)翠姨就像對(duì)我們，也是完全的一樣。不過(guò)哥哥講故事的時(shí)候，翠姨總比我們留心些。哥哥對(duì)翠姨比對(duì)我們稍稍客氣一點(diǎn)，這顯然因?yàn)榇湟淌强腿说年P(guān)系，而且在名分上比他大。  翠姨訂婚，轉(zhuǎn)眼三年了。正這時(shí)，翠姨的婆家通了消息來(lái)，張羅要娶。她的母親來(lái)接她回去整理嫁妝。  翠姨一聽就得病了。但沒(méi)幾天，她母親就帶著她到哈爾濱采辦嫁妝去了。偏偏那帶著她采辦嫁妝的向?qū)в质歉绺缃o介紹來(lái)的他的同學(xué)。翠姨帶著哥哥的介紹信，像一個(gè)女同學(xué)似的被他們招待著。又加上已經(jīng)學(xué)了俄國(guó)人的規(guī)矩，處處尊重女子，所以翠姨當(dāng)然受了他們不少的尊敬。不用說(shuō)，買嫁妝她是不痛快的，但那幾天，

20、總算她一生中最開心的時(shí)候。  她回來(lái)時(shí)，母親又接她來(lái)到我們家。后來(lái)，她的母親發(fā)現(xiàn)她對(duì)出嫁太不熱心，該剪裁的衣裘，她不去剪裁。做母親的總是常常要加以督促，后來(lái)就要接她回去，接到她身邊，好隨時(shí)提醒。她的母親以為年輕的人必定要隨時(shí)提醒，不然總是貪玩。而況出嫁的日子又不遠(yuǎn)了，或者就是二三月。  想不到外祖母來(lái)接她的時(shí)候，她竟很勇敢的提出讀書的要求。她說(shuō)她要念書，她想不到出嫁。開初外祖母不肯，到后來(lái)，她說(shuō)若是不讓她讀書，她是不出嫁的。外祖母沒(méi)有辦法，依了她。給她在家里請(qǐng)了一位老先生，就在自己家院子的空房子里擺上了書桌，還有幾個(gè)鄰居家的姑娘，一齊念書。 &

21、#160;念了書，不多日子，人就開始咳嗽，而且整天悶悶不樂(lè)。她的母親問(wèn)她，有什么不如意?陪嫁的東西買得不順心嗎?或者是想到我們家去玩嗎?什么事都問(wèn)到了。  翠姨搖著頭不說(shuō)什么。  過(guò)了些日子，我的母親去看翠姨，帶著我的哥哥。他們一看見她，第一個(gè)印象，就覺(jué)得她蒼白了不少。而且母親斷言，她活不久了。大家都說(shuō)是念書累的，外祖母也說(shuō)是念書累的，沒(méi)什么要緊的，要出嫁的女兒們，總是先前瘦，嫁過(guò)去就要胖了。  翠姨自己則點(diǎn)點(diǎn)頭，笑笑，不承認(rèn)，也不加以否認(rèn)。還是念書，也不到我們家來(lái)了。  翠姨越來(lái)越瘦了，哥哥去到外祖母家看了她兩次

22、，也不過(guò)是吃飯，喝酒，應(yīng)酬。而且說(shuō)是去看外祖母的。哥哥回來(lái)也并不帶回什么歡喜或是什么新的憂郁，還是一樣和大家打牌下棋。  翠姨后來(lái)支持不了，躺下了。她的婆婆聽說(shuō)她病，就要娶她，因?yàn)榛隋X，死了不是可惜了嗎?這種消息，翠姨聽了病就更加嚴(yán)重。  母親叫哥哥去看翠姨。母親曉得他們年輕人是很拘泥的，或者不好意思去看翠姨，也或者翠姨是很想看他的，他們好久未能看見了。同時(shí)翠姨不愿出嫁，母親很久就在心里邊猜疑著他們了。男子是不好去專訪一位小姐的，這城里沒(méi)有這樣的風(fēng)俗。母親給了哥哥一件禮物，哥哥就可去了。  哥哥去的那天，她家里正沒(méi)有人。 

23、 翠姨大概聽出什么人來(lái)了，就在里邊說(shuō):“請(qǐng)進(jìn)來(lái)。”  哥哥進(jìn)去了，坐在翠姨的枕邊，他要去摸一摸翠姨的前額，是否發(fā)熱，他說(shuō):“好了點(diǎn)嗎?”  他剛一伸手，翠姨就突然拉了他的手，而且大聲哭起來(lái)，好像一顆心也哭出來(lái)了似的。哥哥沒(méi)有準(zhǔn)備，很害怕，不知道說(shuō)什么做什么。同時(shí)聽得見外邊已經(jīng)有人來(lái)了，就要開門進(jìn)來(lái)了。  翠姨平靜的向他笑著，說(shuō):  “你來(lái)得很好，一定是姐姐告訴你來(lái)的，她愛(ài)我一場(chǎng)，可惜我不能報(bào)答她了我現(xiàn)在只想死得快一點(diǎn)就好，多活一天也是多余的人家也許以為我是任性其實(shí)是不對(duì)的，那家對(duì)我也很好，要是過(guò)去，他們對(duì)

24、我也會(huì)是很好的，但是我不愿意。我小時(shí)候，就不好，我的脾氣總是，不從心的事，我不愿意可是我怎能從心呢真是笑話謝謝姐姐她還惦著我請(qǐng)你告訴她，我并不像她想的那么苦呢，我也很快樂(lè)”翠姨苦笑了一笑，“我心里很安靜，而且我求的我都得到了”  哥哥茫然的不知道說(shuō)什么，這時(shí)祖父進(jìn)來(lái)了。看了翠姨的熱度，又感謝了我的母親，對(duì)我哥哥的降臨，感到榮幸。他說(shuō)放心吧，翠姨的病馬上就會(huì)好的，好了就嫁過(guò)去。哥哥看了翠姨就退出去了，從此再?zèng)]有看見她。  哥哥后來(lái)提起翠姨常常落淚。他不知翠姨為什么死，大家也都心中納悶。  等我春假回來(lái)，母親還當(dāng)我說(shuō):“要是翠姨一定不愿出

25、嫁，那也可以，假如他們當(dāng)我說(shuō)?！?#160; 翠姨墳頭的草籽已經(jīng)發(fā)芽了，墳頭顯出淡淡的青色，常常會(huì)有白色的山羊跑過(guò)。  這時(shí)城里的街巷，又裝滿了春天。暖和的太陽(yáng)，又轉(zhuǎn)回來(lái)了。  街上有提著筐子賣蒲公英的了，也有賣小根蒜的了。更有些孩子們按著時(shí)節(jié)去折了那剛發(fā)芽的柳條，擰成哨子，就含在嘴里滿街的吹。  大街小巷，到處的鳴嗚嗚，嗚嗚鳴。好像春天是從他們的手里招回來(lái)似的。  接著楊花飛起來(lái)了，榆錢飄滿了一地。  年輕的姑娘們，她們坐著馬車去選擇衣料了，因?yàn)榫鸵獡Q春裝了。  她們熱心的

26、弄著剪刀，打著衣樣，白天黑夜的忙著。不久春裝換起來(lái)了，只是不見載著翠姨的馬車來(lái)。                                   (節(jié)選自蕭紅小城三月，有刪改)(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(&

27、#160;   )(    )    (5分)A小說(shuō)開頭對(duì)翠姨身世的介紹，既表明翠姨和哥哥有戀愛(ài)的可能，又暗示翠姨生活凄苦，沒(méi)有選擇命運(yùn)、追求婚姻幸福的權(quán)利。B哥哥和翠姨之間的愛(ài)慕是不露痕跡的，但從翠姨堅(jiān)決要“念書”、哥哥后來(lái)“常常落淚”等細(xì)節(jié)，可以看出他們?cè)缫鸦ハ鄡A心。  C翠姨的母親“什么事都問(wèn)到了”，卻唯獨(dú)不知道翠姨內(nèi)心的真正想法，小說(shuō)以此反映了母女之間的隔閡，表現(xiàn)了翠姨的孤獨(dú)。  D“我”是翠姨命運(yùn)的見證者，在眾人都不懂得翠姨的情況下，“

28、我”卻表現(xiàn)出對(duì)翠姨和哥哥勇敢熱烈的愛(ài)情的理解和同情。  E小說(shuō)以波瀾不驚的語(yǔ)言，敘述了翠姨短暫而又充滿無(wú)奈與悲哀的人生，小城這一生活背景的落后，更顯出她的人生的孤獨(dú)感。(2)翠姨是一個(gè)怎樣的女性形象?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)    答: (3)小說(shuō)結(jié)尾著力描寫了春天的景象，這樣寫有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)    答:  (4)文中寫道:“他不知翠姨為什么死，大家也都心中納悶?！贝湟叹烤篂槭裁磿?huì)死去?請(qǐng)結(jié)合全文對(duì)此加以探析。(8分)    

29、;答: 四、實(shí)用類文本閱讀(25分)12閱讀下面的文字，完成(1) (4)題。(25分)流沙河:前面是終點(diǎn)站，下車無(wú)遺憾了徐琳玲  暗幽幽的光線里，流沙河坐在背靠陽(yáng)臺(tái)窗戶的單人沙發(fā)里，慢悠悠講著詩(shī)經(jīng)，語(yǔ)調(diào)平緩得如一條溪流。坐著看，這是一個(gè)干瘦干瘦的老頭兒，頭腦卻敏捷、銳利得讓人趕不上趟。談話間，他在客廳和書房間來(lái)回疾行：一會(huì)兒從書房里搬出一本厚厚的十三經(jīng)注疏，“嗖”地又一轉(zhuǎn)身，拿來(lái)一個(gè)放大鏡，“嗖”地又起身從書房端出紙筆，給記者拆解姓氏的由來(lái)。  他原名余勛坦，筆名“流沙河”出自尚書·禹貢之“東至于海，西至于流沙”。 1931年生于成都，4歲開

30、始研習(xí)古文，在民國(guó)時(shí)代的公立學(xué)校里念完了小學(xué)、初中、高中至大學(xué)一年級(jí)。  那是一個(gè)新舊文化彼此交匯、撞擊的年代。學(xué)堂的國(guó)文老師們認(rèn)為白話文淺近直白，一看就懂，老祖宗留下的古文篇章才是珍珠?！拔业男W(xué)老師規(guī)定所有的作文必須用文言文寫。中學(xué)時(shí)，國(guó)文老師把古文觀止里的許多文章都選進(jìn)來(lái)。所以，我們?cè)谡n堂里學(xué)的，比國(guó)民政府規(guī)定的國(guó)文教科書要多得多?！蹦罡咧袝r(shí)，他已經(jīng)背下了莊子、孟子、荀子中的不少篇章，以及曾國(guó)藩、桐城派的文章?！爱?dāng)時(shí)我們十三四五歲，記憶力特別好，背了這么多古詩(shī)詞、經(jīng)典，現(xiàn)在想忘記都忘不掉?！绷魃澈诱J(rèn)為，學(xué)古文的第一要義就是背誦，記住了會(huì)終生受益，“你會(huì)用一輩子來(lái)消化它

31、，慢慢懂得它，形成一種文化性人格。”  1947年春，他考入省立成都中學(xué)高中部。和當(dāng)時(shí)大多數(shù)熱愛(ài)文藝的青年一樣，興趣迅速轉(zhuǎn)向了新文學(xué)。巴金的小說(shuō)、魯迅的雜文、曹禺的戲劇，還有艾青的詩(shī)歌都讓他沉迷。他開始向報(bào)紙投稿，陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表了十來(lái)篇短篇小說(shuō)、詩(shī)、雜文。一個(gè)嶄新的世界于1949年到來(lái)。以最高分考入四川大學(xué)農(nóng)化系后，流沙河再也按搽不住熱情，就讀半年后就離校投身“創(chuàng)造歷史的洪流”，先在川西農(nóng)民報(bào)任副刊編輯，后調(diào)到四川省文聯(lián)，任創(chuàng)作員。又任四川群眾編輯、星星詩(shī)刊編輯。  此時(shí)的流沙河是一名積極上進(jìn)的青年文藝工作者，用詩(shī)歌、散文、先進(jìn)人物事跡報(bào)道謳歌著社會(huì)的新面

32、貌。  隨著政治運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，1957年流沙河被打成右派。在省文聯(lián)接受勞動(dòng)監(jiān)督時(shí)，他一度被分配到圖書資料室管報(bào)紙。在資料室的庫(kù)房里，他欣喜地發(fā)現(xiàn)一堆“破四舊”留下的舊書，里頭大部分是先秦典籍。他一頭扎進(jìn)舊書堆里，每日忙完勞役后在里頭讀書度日。后來(lái)，他干脆把床鋪也挪到書庫(kù)里。在發(fā)黃的舊書堆里，這個(gè)被命運(yùn)拋入谷底的年輕人找到一個(gè)與窗外世界截然不同的“桃花源”。他不復(fù)覺(jué)得自己是天下最不幸的人。在史家留下的書里，記載著各朝代的黑暗歲月、人的艱難處境，以及各種各樣的冤案錯(cuò)案。流沙河說(shuō)自己讀了歷史之后，就覺(jué)得個(gè)人的連遇很微不足道了，甚至開始感恩。  給他帶來(lái)最多安慰的

33、，是少年時(shí)圖固吞下的莊子。這大抵是中國(guó)讀書人的一個(gè)命運(yùn)傳統(tǒng)當(dāng)人生遭遇困頓、“兼濟(jì)天下”的入世理想破滅，幾乎無(wú)一例外地走向釋、道二家。平和、柔順、不爭(zhēng)，這是流沙河面對(duì)外部世界的姿態(tài)，他自稱是莊子2300年后的門徒。  1978年，他作為全國(guó)最后一批“右派”獲得平反。一年后，他重回四川省文聯(lián)，也重回星星詩(shī)刊編輯部。自1989年起，流沙河決意棄“詩(shī)”從“文”。冉云飛對(duì)流沙河的詩(shī)歌評(píng)價(jià)并不高，“他真正有價(jià)值的，是80年代之后一系列文化、文字研究的著作，包括莊子現(xiàn)代版、他寫的隨筆，以及這十來(lái)年的白魚解字、文字偵探、流沙河認(rèn)字?！薄斑@些作品才真正匹配他今天的盛名?！苯陙?lái)，他把大部

34、分精力傾注于古文字研究，埋首于甲骨文、金文和篆文之中，津津有味地探究著每個(gè)漢字背后屬于“自己的故事”。和寫詩(shī)相比，他認(rèn)為這才是自己做過(guò)的一點(diǎn)真正有意義的“小事”。他熱愛(ài)著這些有著3500年的生命史，承載著莊子、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)的方塊字。它們滋養(yǎng)過(guò)他的身心，在他坎坷的人生中，給他帶來(lái)了連綿不斷的情感與知性的慰藉。  流沙河與古文字研究的緣分，最早要追溯到他的中學(xué)時(shí)代。杭日戰(zhàn)爭(zhēng)末期，一位成都來(lái)的劉姓國(guó)文先生自作主張，用清代王藥著的文字蒙求，給他們上起了古文字學(xué)。十來(lái)歲的少年由此萌發(fā)了興趣:原來(lái)漢字的組成如小孩手中的七巧板一樣神奇。當(dāng)右派被監(jiān)督勞動(dòng)時(shí)，他開始閱讀東漢許慎的說(shuō)文解字

35、，從此發(fā)現(xiàn)了一個(gè)趣味盎然的世界，“像毒癮一樣，每認(rèn)識(shí)一個(gè)字就快活得不得了?！?#160; “世界上那么多民族，那么多文字，帷一留下來(lái)的象形文字就是我們的漢字，沒(méi)有了，全世界都沒(méi)有了，連日文都半拼音化了。人類的文字最初都是從圖畫過(guò)來(lái)的。為什么世界上其他民族很早就告別象形，轉(zhuǎn)向拼音，唯有我們這個(gè)民族一直在堅(jiān)持著呢?”他說(shuō)，“漢字完全應(yīng)該得到尊重?！?#160; 至于他自己，他在白魚解字序言里的一段話恐怕是最好的注解一一“白魚又名蠢魚，蛀書蟲也。勞我一生，博得書蟲幾名。前面是終點(diǎn)站，下車無(wú)遺憾了?！?#160;      

36、;             (摘編自南方人物周刊)【相關(guān)鏈接】因?yàn)榫褪悄且恢惑昂屠硐?，流沙河成了上世紀(jì)八十年代的明星詩(shī)人，可是不久，他就宣布封筆。述及緣由，他說(shuō):“那時(shí)候名聲很大，但我的腦子是清醒的。我的詩(shī)都是骨頭，沒(méi)有肉。尤其是讀過(guò)余光中的詩(shī)后，我說(shuō)算了算了，不寫了，我怎么寫也寫不出他們那樣的好詩(shī)來(lái)?！?摘自解放周末)流沙河:我希望我的書能教年輕人愛(ài)國(guó)。什么是愛(ài)國(guó)？愛(ài)國(guó)是愛(ài)你的土地，愛(ài)土地上的人民，愛(ài)你的文化，愛(ài)你的母語(yǔ)，愛(ài)老祖宗留下來(lái)的文字。研究古漢字，不僅因

37、為這是古人留下來(lái)的有韻味的、美麗的、富有想象力的作品，還可以幫助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去。(摘自解放周末)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)A流沙河早年在學(xué)堂讀書時(shí)對(duì)古文字學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并因此背誦了許多古詩(shī)詞和經(jīng)典，這讓他終生受益。B被打成右派以后，流沙河把大部分精力傾注于古代典籍，體現(xiàn)一r中國(guó)讀書人在遭遇困頓時(shí)不再過(guò)問(wèn)世事的選擇。  C流沙河認(rèn)為.由于漢字是從圖畫演變過(guò)來(lái)的象形文字，所以我們這個(gè)民族能尊重漢字并一直堅(jiān)持使用漢字。  D“前面是終點(diǎn)站，下車無(wú)遺憾”是流沙河對(duì)自己人生的總結(jié)。體現(xiàn)了這位歷經(jīng)滄桑的文化老人平靜而

38、樸實(shí)的人生態(tài)度。  E本文擷取流沙河人生中的若干片段，展示了他曲折豐富的人生，行文中融人作者的評(píng)論，讀來(lái)真切而深刻。(2)第一自然段在全文中有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)    答: (3)流沙河晚年為何要棄“詩(shī)”從“文”？清結(jié)合材料.簡(jiǎn)要分析。(6分)    答: (4)流沙河的"文化性人格”有怎樣的表現(xiàn)？結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)    答: 第卷 表達(dá)題（共80分)五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)13依次填人下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊?/p>

39、組是 (3分) 他為人做事一向 ，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)什么，他就做什么，從來(lái)不敢自作主張。 沒(méi)有絕對(duì)的安全，所以要絕對(duì)地追求安全。在生命面前， 可能才是做好安全工作最好的態(tài)度。 低齡留學(xué)值與不值，好與不好，也需因人而宜，既不能盲目跟風(fēng)，唯留學(xué)是出路；也不能 ，甘做井底之蛙。    A謹(jǐn)小慎微    畏手畏腳    如履薄冰    B畏手畏腳    如履薄冰  &

40、#160; 謹(jǐn)小慎微    C如履薄冰    畏手畏腳    謹(jǐn)小慎微    D謹(jǐn)小慎微    如履薄冰    畏手畏腳14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)A近日，亞馬遜在美國(guó)西雅圖大學(xué)村開設(shè)了第一間實(shí)體書店，這是該公司首次推出網(wǎng)購(gòu)書籍服務(wù)20年來(lái)開設(shè)實(shí)體店賣書。B諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠喲喲對(duì)青篙素及其提取方法的發(fā)現(xiàn)表明，中醫(yī)藥是個(gè)巨大的寶庫(kù)，需

41、要我們?nèi)リP(guān)注、發(fā)掘和研究。C自1971年聯(lián)合國(guó)把每年12月5日定為“國(guó)際志愿者日”以來(lái)，為青年志愿者關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)提供了一個(gè)契機(jī)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。D進(jìn)人高三之后，部分學(xué)生借口以學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、復(fù)習(xí)壓力過(guò)大為名，成天沉溺于題海之中，幾乎完全放棄了必要的課外閱讀。15填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)  “錦”是中國(guó)古代的一種絲織品，代表了絲織物的最高技術(shù)水平。在我國(guó)眾多的錦中，最為著名的有蜀錦、云錦、宋錦和壯錦，而蜀錦， ， 。 ， 。 ， ，它不僅成為當(dāng)時(shí)上層貴族享用的奢侈品，而且通過(guò)“絲綢之路”成為中國(guó)溝通世界的橋梁與紐帶。  &#

42、160; 有“母天下錦”的美譽(yù)    由于工藝精湛、美妙絕倫    蜀鋅，起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已有兩千年的歷史    因其悠久的歷史和獨(dú)特的工藝    蜀錦用經(jīng)線起花，用彩條起彩或彩條添花，用幾何圖案和紋飾相結(jié)合的方法織成    山謙之丹陽(yáng)記說(shuō)，“歷代尚未有錦，而成都獨(dú)稱妙，故三國(guó)時(shí)魏則市于蜀，吳亦資西蜀，至是乃有之”    A  

43、  B    C    D16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。(6分)  進(jìn)入2012年，大數(shù)據(jù)一詞越來(lái)越多地被提及，人們用它來(lái)描述和定義信息爆炸時(shí)代產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，并命名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新。 ，大數(shù)據(jù)就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。 ?一組名為“互聯(lián)網(wǎng)上一天”的數(shù)據(jù)告訴我們，一天之中，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的全部?jī)?nèi)容可以刻滿1. 68億張DVD；發(fā)出的郵件有2940億封之多大數(shù)據(jù)雖然孕育于信息通信技術(shù)的日漸普遍和成熟，但它對(duì)

44、人們生活產(chǎn)生的影響絕不只限于技術(shù)層面，本質(zhì)上， ，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析做出，而不是像過(guò)去那樣憑借經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)做出。    答:            17下圖是“海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì)”的會(huì)徽標(biāo)志，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)100字。(5分)答: 六、寫作(60分)18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)  對(duì)于不少年輕人來(lái)說(shuō)，若沒(méi)有日歷的提示，一些傳統(tǒng)佳節(jié)到底是哪天可能并不清楚。諸如

45、“寒食節(jié)”、“重陽(yáng)節(jié)”、“臘八節(jié)”，其起源、內(nèi)涵、習(xí)俗早被淡忘。而感，恩節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日，卻得到不少人的熱捧;像11月11日“雙十一”,5月17日“吃貨節(jié)”等人造節(jié)日，也已成為大眾購(gòu)物消費(fèi)的狂歡節(jié)。  為何會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象?為什么我們需要節(jié)日?我們究竟需要怎樣的節(jié)日?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求:選好角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。成都市高級(jí)高中畢業(yè)班第一次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第卷 (閱讀題,共分)一(分)C (C項(xiàng) “不登大雅之堂”與官方是否重視無(wú)關(guān);“妄撰詞曲,違規(guī)越禮” 不符合官方意識(shí)形

46、態(tài),談不上 “充分發(fā)揮”與否的問(wèn)題)(分)B (B項(xiàng)為創(chuàng)作者的自覺(jué)創(chuàng)作行為,不屬于官方舉措)(分)D (D項(xiàng)因果關(guān)系牽強(qiáng),從詩(shī)文和戲曲 “接受”的差異性,不能推出 “更能打動(dòng)受眾”和 “廣泛性”)二(分)C (分)C(一個(gè)皇帝可以改用多個(gè)年號(hào);“太宗”不是年號(hào).) (分)B (洛口之戰(zhàn) “屢占上風(fēng)”不合文意)(分)()(分)孟讓笑著說(shuō): “王世充是個(gè)文法小吏,怎么能懂得兵法? 我現(xiàn)在要活捉 他,擂鼓進(jìn)軍攻克江都了!”(大意正確分,落實(shí) “生”“鼓”各分)()(分)元文都對(duì)此怨恨,暗中和盧楚謀劃,趁著王世充進(jìn)殿時(shí)埋伏士兵殺死他. (大意正確分,落實(shí) “憾”“潛”各分)(分)點(diǎn)題:“不得意”,暗扣

47、標(biāo)題中的 “落第”;(分)“柳條春”暗含送別之 意,點(diǎn)題中的 “送歸”. (分)情感內(nèi)涵豐富:“憐”字奠定了全詩(shī)感情基調(diào);(分)“況復(fù)”遞進(jìn)一層,將傷別之情和人生不如意融合起來(lái),更強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)丘為的憐 惜.(分)(意思相近即可)(分)對(duì)丘為落第的同情.首聯(lián)用一 “憐”字直接表達(dá)對(duì)丘為落第的同情;頷聯(lián)表現(xiàn)對(duì)丘為盤資耗盡困于長(zhǎng)安、返回時(shí)憂愁煎熬新添白發(fā)的困境的憐憫. (分)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人自愧不如孔融,明知丘為有才華而不能將他推薦給朝廷的自責(zé). (分)同時(shí) “羞”中寓憤,暗含著對(duì)賢才遭棄的憤慨.(分)(意思相近即可) (分)()連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁 ()師者,所以傳道受業(yè)解惑也()不

48、畏浮云遮望眼,自 (只)緣身在最高層三(分)()(分)EC (答E得分,答 C得分,答B(yǎng)得分.答 A、D不得分.A,根據(jù)翠姨身世,不能得出 “生活凄苦”“沒(méi)有選擇命運(yùn)、追求婚姻幸福的權(quán)利”的結(jié)論;B, “念書”、“常常落淚”等細(xì)節(jié)中看不出 “早已”互相傾心;D,“對(duì)翠姨和哥哥勇敢熱烈的 愛(ài)情的理解和同情”不正確)() (分)接觸到新思想,向往文明生活.如采辦嫁妝時(shí)她開心于受到的 “尊敬”、勇敢要求 “讀書”等.性格內(nèi)斂、含蓄.她把對(duì)哥哥的愛(ài)意深藏內(nèi)心,不告訴母 親,也沒(méi)有明白告訴哥哥.執(zhí)著內(nèi)心情感.她喜愛(ài)哥哥,不愿出嫁,寧肯自我折磨而 死,也不改變.無(wú)力沖破倫理觀念和時(shí)代社會(huì)的束縛.盡管深藏對(duì)

49、哥哥的喜愛(ài),仍無(wú)法 明白表達(dá),只能抑郁而死.(答出一點(diǎn)分,任答三點(diǎn)即得分.意思相近即可)()(分)墳頭的落寞與城里春天的熱鬧相對(duì)照,表現(xiàn)翠姨死后的悲涼;柳哨 聲與 “楊花”“榆錢”等意象的更迭,表明春天的易逝,暗含對(duì)翠姨美好而短暫的人生的 感傷;以姑娘們換裝的形象,既表現(xiàn)了物是人非的感慨和對(duì)翠姨的懷念,又表現(xiàn)了陳腐 社會(huì)的頑固不化.(答出一點(diǎn)分,意思相近即可)()(分)答案示例:新舊交替的時(shí)代,喚起了翠姨對(duì)文明的向往、對(duì)愛(ài)情的渴 望.但在這樣的時(shí)代,翠姨無(wú)力沖破舊的束縛,愛(ài)情的渴望反而變成一種巨大的負(fù)擔(dān). (時(shí)代方面的原因)母親、祖父等親人愛(ài)她卻不理解她,他們認(rèn)為婚姻是無(wú)需感情根基 的生活方式

50、;夫家催婚更促使翠姨走向自我毀滅.(家庭環(huán)境的原因)她和哥哥之間隔 著輩分等阻礙,依據(jù)當(dāng)時(shí)的倫理觀念,愛(ài)情幾乎沒(méi)有實(shí)現(xiàn)可能. (倫理方面的原因)翠姨既執(zhí)著,又含蓄內(nèi)斂,自我孤獨(dú),自我堅(jiān)持,自我折磨,必然走向死亡. (自身個(gè)性方 面的原因)(答出一點(diǎn)分,意思相近即可.其他角度言之成理也可)四(分)()(分)ED (答E得分;答 D得分;答B(yǎng)得分.答 AC不得分.A,“背誦”的原因不是 “對(duì)古文字學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣”;B,“體現(xiàn)了中國(guó)讀書人在人生遭遇困 頓時(shí)不再過(guò)問(wèn)世事的選擇”牽強(qiáng);C,原因分析錯(cuò)誤)()(分)表現(xiàn)了流沙河文化人的身份和從容、平和、敏捷的形象特點(diǎn).(表現(xiàn)人 物形象方面的作用) “講

51、著 ?詩(shī)經(jīng)?、?十三經(jīng)注疏?拆解姓氏由來(lái)”等內(nèi)容,與后文 敘述傳主對(duì)古文字、古文化的熱愛(ài)前后呼應(yīng).(結(jié)構(gòu)方面的作用)真實(shí)生動(dòng)的生活場(chǎng)景,增加傳記的形象性,增強(qiáng)讀者閱讀興趣.(表達(dá)效果方面的作用)(若答到 “表達(dá)了對(duì)流沙 河的喜愛(ài)和敬佩”,可酌情給分)(意思相近即可)()(分)不務(wù)虛名,認(rèn)為自己的詩(shī)歌寫得不好;熱愛(ài)文化、文字,有強(qiáng)烈的 文化情懷,中國(guó)文化和文字在坎坷中給他帶來(lái)過(guò)情感與知性的慰藉;他認(rèn)為研究古文字是自己做過(guò)的真正有意義的事,這可以讓人們認(rèn)識(shí)歷史,熱愛(ài)文化和國(guó)家. (意思相近即 可)()(分)儒家的積極進(jìn)取精神:在文化事業(yè)上不懈追求,投身新文化建設(shè),成為積極上進(jìn)的文藝工作者.平和不爭(zhēng)的道家情懷:面對(duì)人生坎坷,用文化的精神消解. 孤高的文化氣質(zhì):棄 “詩(shī)”從 “文”,不務(wù)虛名.追尋文化意義:傾注于古文字的研 究,守護(hù)中國(guó)文化;從文化意義上理解愛(ài)國(guó),通過(guò)文化工作促進(jìn)人們的愛(ài)國(guó)情感. (言之 成理即可)第卷 (表達(dá)題,共分)五(分)D (謹(jǐn)小慎微:過(guò)分小心謹(jǐn)慎,縮手縮腳,不敢放手去做.如履薄冰:形 容謹(jǐn)慎戒懼.畏手畏腳:怕這怕那,形容疑慮過(guò)多.)(分)B (A,語(yǔ)序不當(dāng),將 “首次”放在 “年來(lái)”后;C,成分欠缺,去掉 “自 以來(lái)”;D,句式雜糅,“借口 ”或