10岳陽(yáng)樓記精品教案(大賽一等獎(jiǎng)作品)

1、10岳陽(yáng)樓記教學(xué)q標(biāo)I,.1 .有感情地朗讀課文，把握重音及節(jié)奏并背誦全文。2 .賞析精練、生動(dòng)的語(yǔ)言及精彩語(yǔ)段。3 .學(xué)習(xí)文章將敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙結(jié)合的寫(xiě)法。4 .深刻理解和正確評(píng)價(jià)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想和政治抱負(fù)，樹(shù)立正確的人生觀。教學(xué)過(guò)程第1課時(shí)一、導(dǎo)入新課封建時(shí)代許多有志的文人士大夫都把“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”當(dāng)作自己的人生 信條。他們?yōu)楣贂r(shí)積極從政，力主改革，為官一方，造福百姓；被貶時(shí)，則寄情山水，獨(dú)善 其身。蘇軾、柳宗元、范仲淹都是其中的代表。特別是范仲淹“不以物喜，不以己悲” “先 天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，更是表現(xiàn)出了闊大的胸懷和

2、遠(yuǎn)大的抱負(fù)，成為天下人的 楷模。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇岳陽(yáng)樓記 。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解寫(xiě)作背景作者簡(jiǎn)介：岳陽(yáng)樓記選自范仲淹全集，作者范仲淹（9891052）,字希文，北宋政 治家、文學(xué)家。他出身貧寒，幼年喪父，對(duì)下層人民的痛苦感受極深。26歲登進(jìn)士第，因敢于直言強(qiáng)諫，屢遭貶斥，久不被重用。寶元三年，任陜西經(jīng)略安撫招討副使，加強(qiáng)對(duì)西夏的 防御，屢立戰(zhàn)功。慶歷三年，西夏請(qǐng)和，范仲淹還朝，任參知政事。曾提出十條改革措施， 包括限制以“恩蔭”為官、選用干練的人員、嚴(yán)格執(zhí)行政令等，又主張興修水利。因遭保守 派反對(duì)罷政，于慶歷五年貶放鄧州，之后還做過(guò)杭州、青州的太守。后在赴潁州任途中病

3、死。 謚號(hào)“文正”，世稱“范文正公”，有范文正公集傳世。寫(xiě)作背景：岳陽(yáng)樓記 是范仲淹被罷去參知政事一職而貶官河南鄧州時(shí)，應(yīng)好友滕子京之請(qǐng)而作。滕子京請(qǐng)范仲淹為重修岳陽(yáng)樓寫(xiě)記，并送去一幅洞庭晚秋圖。范仲淹依據(jù)此圖，憑著豐富的想象，寫(xiě)下了千古名篇岳陽(yáng)樓記。滕子京與范仲淹同年舉進(jìn)士，因才華出眾但豪邁自負(fù)，被權(quán)貴所嫉，貶謫到岳州做太守。范仲淹熟知他的思想和性格，想勸慰他，卻一 直無(wú)機(jī)會(huì)。適逢滕子京重修岳陽(yáng)樓，請(qǐng)范仲淹代筆記勝，這就給了范仲淹一個(gè)規(guī)箴知己的好 機(jī)會(huì)，因自己在貶中，亦有抒發(fā)自己理想的需要，于是范仲淹就寫(xiě)下了這篇抒發(fā)自己胸襟、 規(guī)勸朋友的千古名篇。岳陽(yáng)樓：在湖南省岳陽(yáng)市巴丘山下，原來(lái)是三國(guó)時(shí)

4、期吳國(guó)都督魯肅的閱兵臺(tái)。唐朝張說(shuō) 在閱兵臺(tái)舊址建造樓閣， 取名“岳陽(yáng)樓”，常與文人雅客登樓賦詩(shī)。 后李白、杜甫、白居易、 李商隱、劉禹錫、孟浩然等詩(shī)人相繼登樓吟詠，岳陽(yáng)樓聲名益大。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：梳理文言字詞，疏通文義1 .請(qǐng)根據(jù)課文注釋疏通文義。2.積累文章中常見(jiàn)的文言現(xiàn)象?！疽辉~多義】（1）和：政通人和.（和樂(lè)）至若春和.景明（和煦）（2）通：政通人和（順利）北通巫峽（通向）（3）觀：予觀夫巴陵勝狀（看）此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景象）（4）空：濁浪排空.（天空）長(zhǎng)煙一空（消散）（5）一 ：二碧萬(wàn)頃（數(shù)詞“一”）長(zhǎng)煙二空（全）（6）極：南極瀟湘（至、到達(dá)）此樂(lè)何極,（盡頭）（7）以：屬予作文以.記之

5、（來(lái)）不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋?）或：而理 長(zhǎng)煙一空（有時(shí)候）或異二者之為（或許、也許，表示委婉的語(yǔ)氣 ）【通假字】（1）百?gòu)U具興（“具”同“俱”，全、皆）（2）屬予作文以記之（“屬”同“囑”，囑咐）【詞類(lèi)活用】（1）慶歷四年春，滕子京謫守.巴陵郡（守：名詞作動(dòng)詞，做太守 ）（2）先天下之憂而憂，后 天下之樂(lè)而樂(lè)（先：形容詞作狀語(yǔ)，在之前。后：形容詞作狀 語(yǔ)，在之后）【古今異義】（1）氣象萬(wàn)千（古義：景象。今義：大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象） （2）微斯人（古義：如果沒(méi)有。今義：細(xì)小 ）【特殊句式】（1）刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。（狀語(yǔ)后置）（2）銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江（省略句）（3）遷客騷人，多會(huì)于此。（狀語(yǔ)后

6、置）（4）居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（定語(yǔ)后置）（5）吾誰(shuí)與歸？（賓語(yǔ)前置）目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：朗讀課文，整體感知1 .朗讀課文，嘗試劃分朗讀節(jié)奏。以第二段為例，標(biāo)示節(jié)奏：予/觀夫/巴陵勝狀，在/洞庭一湖。銜/遠(yuǎn)山，吞/長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰, 氣象萬(wàn)千，此/則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述 /備矣。然則/北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人， 多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú) /異乎？【教學(xué)提示】概述文言文節(jié)奏劃分：句首發(fā)語(yǔ)詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后面要有停頓。文言文中連在一起的 兩個(gè)單音節(jié)詞，朗讀時(shí)須停頓分開(kāi)。主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間應(yīng)停頓，動(dòng)詞與所帶賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間 應(yīng)停頓。朗讀停頓要體現(xiàn)出省略成分?？傊?，要正確劃

7、分朗讀節(jié)奏，就必須以準(zhǔn)確理解文 句的意思為前提，再根據(jù)朗讀停頓的規(guī)律綜合分析判斷。2 .書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，反復(fù)有感情地朗讀文章，以達(dá)到理解文意的目的。3 .整體感知，劃分文章結(jié)構(gòu)。明確：全文共5段，分為三部分。第一部分（1）：寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景和作記緣由。第二部分（2 4）:描寫(xiě)岳陽(yáng)樓周?chē)木吧?，引出“遷客騷人”登樓“覽物”而產(chǎn)生的兩種不同感受。該部分可分為兩層：第一層（2）:寫(xiě)洞庭湖的景色并提出“遷客騷人” “覽物之情，得無(wú)異乎”的問(wèn)題。第二層（3 4）:寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”因景而異。第三部分（5）:借對(duì)“古仁人之心”的探求，抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。第2課時(shí)一、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)

8、學(xué)一：精讀全文，把握文章主旨1 .文章第一段寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么？說(shuō)明了什么？明確：在“政通人和，百?gòu)U具興”的基礎(chǔ)上“重修岳陽(yáng)樓”，這說(shuō)明滕子京在謫守的逆 境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有條。 由此可見(jiàn)作者欣賞他的闊大胸懷，與一般的“遷客”不同。2 . “予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”，作者寫(xiě)出了從岳陽(yáng)樓看洞庭湖的哪些特點(diǎn)？明確：（1）氣勢(shì)非凡：“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江” ；（2）寬闊無(wú)邊：“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯” ；（3） 湖光山色：“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。3 .作者為什么忽然寫(xiě)“前人之述備矣”，從寫(xiě)景中跳出來(lái)寫(xiě)人？明確：“前人之述備矣” 一句承前啟后，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦” 一語(yǔ)。

9、這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng) “然則” 一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫(xiě)景，到以情景交融的筆法 來(lái)寫(xiě)“遷客騷人”的“覽物之情”，從而引出全文的主體。4 .第三段描寫(xiě)了怎樣一幅畫(huà)面？這幅畫(huà)面渲染了一種怎樣的氣氛？明確：作者用“淫雨” “陰風(fēng)” “濁浪”為主景，寫(xiě)就了一幅日星無(wú)光，“山岳潛形”， 也使商旅不前，并且從暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際的畫(huà)面，渲染出極 “悲”的氣氛。5 .第四段描寫(xiě)了怎樣一幅畫(huà)面？這幅畫(huà)面渲染了一種怎樣的氣氛？明確：作者繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景，更有鷗鳥(niǎo)在自由翱翔，魚(yú)兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力的畫(huà)面，渲染出“喜”的氣氛。6 .作者用哪些語(yǔ)句概括

10、說(shuō)明了 “遷客騷人”的“悲”和“喜”？這樣寫(xiě)的目的是什么？明確：“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括說(shuō)明了 “遷客騷人”的“悲”；“心曠神怡，寵辱 偕忘”概括說(shuō)明了 “遷客騷人”的“喜”。這樣寫(xiě)是為了將這類(lèi)人的悲喜感情跟 “古仁人之 心”做對(duì)比，引出下文，由寫(xiě)情自然轉(zhuǎn)入議論，突出全文的主旨。探究一：本文最后一段是文章的核心段落，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)擁有“古仁人之心”的人應(yīng)該擁有 怎樣的悲喜態(tài)度及憂樂(lè)觀。明確：擁有“古仁人之心”的人的悲喜態(tài)度是 “不以物喜，不以己悲”。在“憂”時(shí)， 則“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 ”，要“先天下之憂而憂”；在“樂(lè)”時(shí)， 要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。探究二：作者在文中說(shuō)道，“是進(jìn)

11、亦憂，退亦憂”?！斑M(jìn)”指什么？ “退”指什么？討論并歸納：“進(jìn)”指“居廟堂之高”，在朝廷做官；“退”指“處江湖之遠(yuǎn)”，在偏 遠(yuǎn)地區(qū)做地方官。探究三：“微斯人”的“斯人”指什么人？討論并歸納：指古仁人和有古仁人之心的人，也暗指滕子京，表示對(duì)滕子京的勸勉和規(guī) 箴之意。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：探究與賞析，把握本文藝術(shù)特征1 .范仲淹沒(méi)有真的到過(guò)岳陽(yáng)樓，只是借滕子京送來(lái)的一幅畫(huà)便創(chuàng)出如此名篇，倘若范仲淹真去了岳陽(yáng)樓，是否還能創(chuàng)作出如此佳作呢？明確：觀點(diǎn)一：能創(chuàng)造出來(lái)，因?yàn)樽髡咝膽烟煜?，有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的心，因此，若范仲淹見(jiàn)過(guò)岳陽(yáng)樓，仍舊能創(chuàng)出此類(lèi)膾炙人口之佳作。觀點(diǎn)二：岳陽(yáng)樓 之大觀，前人已經(jīng)

12、說(shuō)盡了，再重復(fù)那些老話便沒(méi)有意思，這才讓范仲淹采取了換一個(gè)新的角 度，找一個(gè)新的題目的做法， 另說(shuō)他的一套。但見(jiàn)過(guò)岳陽(yáng)樓風(fēng)景之人， 難免為其美景所震撼， 反而寫(xiě)不出“古仁人之心”的文章也未好說(shuō)。2 .有人認(rèn)為，這篇文章是一篇獨(dú)到的議論文，你如何看待這個(gè)觀點(diǎn)？明確：從全文的結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文第一段為敘述，第二、三、四段為寫(xiě)景，最后一段發(fā)表 議論。記事簡(jiǎn)明，寫(xiě)景鋪張，抒情真切，議論精辟。記事、寫(xiě)景、抒情和議論交融在一篇文 章中，議論的部分字?jǐn)?shù)不多，但有統(tǒng)率全文的作用，所以可以說(shuō)這是一篇獨(dú)到的議論文。3 .你一定在朗讀的過(guò)程中感到文章讀來(lái)朗朗上口，除了抒情真切外，是否還有其他原因造成這個(gè)結(jié)果呢？明確：也

13、因?yàn)楸疚牡恼Z(yǔ)言很有特色。它雖然是一篇散文，卻穿插了許多四言的對(duì)偶句， 如“日星隱曜，山岳潛形” “沙鷗翔集，錦鱗游泳” “長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜 影沉璧”。這些駢句為文章增添了色彩，同時(shí)也增加了朗讀的流暢度。、板書(shū)設(shè)計(jì)岳 陽(yáng) 樓 記敘述描寫(xiě)抒情作記緣由概述外景引起下文 景物遷客騷人,I登樓有感覽物之情，得無(wú)異乎；堊雨霏霏，感極而悲 春和景明，喜氣洋洋,放學(xué)反思議論先天下之憂而憂 后天下之樂(lè)而樂(lè)可取之處朗讀文章，解讀文章，欣賞文章，分三部分學(xué)習(xí)本文，能讓 學(xué)生深入了解文本的語(yǔ)言特色及深刻內(nèi)涵。不足之處重點(diǎn)放在文章內(nèi)容理解上，少有對(duì)文本字詞的關(guān)注，這對(duì)學(xué) 習(xí)能力比較差的學(xué)生不利。8論教養(yǎng)

14、教學(xué)自枉1,«-411 .理解本文的論證思路、論證方法，理解教養(yǎng)的內(nèi)涵及教養(yǎng)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。2 .理解本文的語(yǔ)言風(fēng)格，揣摩重要詞語(yǔ)的含義。教學(xué)過(guò)程F i一、導(dǎo)入新課教養(yǎng)，是表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人 修養(yǎng)的結(jié)果。中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，關(guān)于“教養(yǎng)”，中國(guó)古時(shí)三字經(jīng)就提到了， 指的是人從小就應(yīng)該習(xí)得的一種規(guī)矩，待人接物處事時(shí)的一種敬重態(tài)度。今天我們學(xué)習(xí)利哈喬夫的論教養(yǎng)，進(jìn)一步理解教養(yǎng)的核心內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)如何做一個(gè)有教養(yǎng)的人?！窘虒W(xué)提示】設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的話題，引發(fā)學(xué)生的思考和關(guān)注，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)本文奠定基礎(chǔ)。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：初讀

15、課文，理清層次3 .指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文。朗讀指導(dǎo)：抓住議論性的句子，把握作者的觀點(diǎn)，理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系。4 .小組討論。給課文劃分層次，理清作者思路，理解議論文結(jié)構(gòu)的一般特點(diǎn)。明確：第一部分(12):開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入論題一一良好的教養(yǎng)。第二部分(312):把有無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)進(jìn)行對(duì)比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。第三部分(13 17):剖析優(yōu)雅風(fēng)度，指出一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。第四部分(18):總結(jié)全文，點(diǎn)明我們必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：再讀課文，理解內(nèi)容和段落之間的關(guān)系指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，把握段落之間的關(guān)系，句子的含義，本文的語(yǔ)言風(fēng)格。5 .細(xì)讀1 2段，思考第1段有

16、什么作用。明確：直接引入論題一一教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)”的養(yǎng)成更主要的是 “得 之于自身”，為下文的論述張本。6 .速讀312段，思考以下問(wèn)題。(1)第3段有什么作用？明確：承上啟下的過(guò)渡作用。(2)說(shuō)一說(shuō)第4段與5 10段之間的關(guān)系。明確：總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系。(3)有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？明確：是否從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。(4)作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些具體表現(xiàn)？明確：不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。(5)4-10段先談“無(wú)教養(yǎng)”的例子，11-12段再談“有教養(yǎng)”的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么 好處？明確：把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人

17、們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。7 .速讀1317段，思考以下問(wèn)題。(1)第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？明確：優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的扭捏作態(tài)。(2)作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？明確：作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)： 一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度。并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)行闡述：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活， 要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。 并以吃飯 和日常生活中的舉止為例論述如何關(guān)照他人， 具有優(yōu)雅風(fēng)度。最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行 為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。(3)請(qǐng)你結(jié)合4 10段，分析“優(yōu)雅”和“有教養(yǎng)”是怎樣的關(guān)系。明確

18、：二者的本質(zhì)是相同的，一個(gè)是從內(nèi)心“尊重別人”，一個(gè)是“關(guān)照的態(tài)度”，其實(shí)都是“尊重”。教養(yǎng)是優(yōu)雅的基礎(chǔ)，優(yōu)雅風(fēng)度是教養(yǎng)的重要表現(xiàn)，一個(gè)人處處時(shí)時(shí)有教養(yǎng)，就會(huì)形成優(yōu)雅的風(fēng)度。8 .讀第18段，思考：這一段有什么作用？明確：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì) 具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：品味重點(diǎn)句子，理解語(yǔ)言特色說(shuō)一說(shuō)下面兩個(gè)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。(1)我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。 (2)有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律 謙讓和禮讓?zhuān)瑹o(wú)論 接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是 平民百姓。明確：(1)運(yùn)用比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。(2) “一律”和“無(wú)論”強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓 是無(wú)條件的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：小結(jié)整合本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)”及“無(wú)教養(yǎng)”的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)。思路清晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)一一優(yōu)雅風(fēng)度。又運(yùn)用了許多格 言式的句子，論述充分，引人深思。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：學(xué)以致用1 .結(jié)合在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，請(qǐng)你舉出我們身邊的“無(wú)教養(yǎng)”的表現(xiàn)。2 .結(jié)合自己的實(shí)際生活，談一