2022屆重慶市高三一診模擬考試語(yǔ)文試題[答案]

1、2022屆重慶市高三一診模擬考試語(yǔ)文試題答案本試卷共 150 分，時(shí)間 150 分鐘注意事項(xiàng)：1.作答前，考生務(wù)必先將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在試卷的規(guī)定位置上。 2.作答時(shí)，務(wù)必將答案填寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷及草稿紙上無(wú)效 。 3.考試結(jié)束后，將答題卡、試卷、草稿紙一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）（一 ）現(xiàn)代文閱讀 （本題共 5 小題， 19 分） 閱讀下面的文字 ，完成 15 題。材料一：缺乏變動(dòng)的文化里，長(zhǎng)幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長(zhǎng)的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力。這是血緣社會(huì)的 基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來(lái)決定。親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，

2、 嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家族組織中所注重的親屬確多由于生育而少 由于婚姻，所以說(shuō)是血緣也無(wú)妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說(shuō)有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)規(guī)定 各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。前者是血緣的。大體上說(shuō)來(lái)，血緣社會(huì)是穩(wěn)定的，缺乏變動(dòng)；變 動(dòng)得大的社會(huì)，也就不易成為血緣社會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不 能靜止的，他們受著生命的限制，不能永久停留在那里，他們是要死的。血緣社會(huì)就是想用生物上的新陳 代謝作用生育，去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商那是職業(yè) 的血緣繼替；貴人

3、之子依舊貴那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富那是財(cái)富的血緣繼替。血緣所決定的社會(huì)地位不容個(gè)人選擇。世界上最用不上意志， 同時(shí)在生活上又是影響最大的決定，就 是誰(shuí)是你的父母。誰(shuí)當(dāng)你的父母，在你說(shuō)，完全是機(jī)會(huì)，且是你存在之前的既存事實(shí)。社會(huì)用這個(gè)無(wú)法競(jìng) 爭(zhēng)，又不易藏沒(méi)、歪曲的事實(shí)來(lái)作分配各人的職業(yè)、身份、財(cái)產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，似乎是最沒(méi)有理由的了；如果有 理由的話，那是因?yàn)檫@是安穩(wěn)既存秩序的最基本的辦法。只要你接受了這原則，社會(huì)里很多可能引起的糾 紛也隨著不發(fā)生了。血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地緣不過(guò)是血緣的投影，不分離的。  “生于斯，死于斯”把人 和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他

4、的地。世代間人口的繁殖，像一個(gè)根上長(zhǎng)出的樹(shù)苗，在地域 上靠近在一伙。地域上的靠近可以說(shuō)是血緣上親疏的一種反映， 區(qū)位是社會(huì)化了的空間。（節(jié)選自費(fèi)孝通鄉(xiāng)土中國(guó)）材料二：血緣和地緣關(guān)系是農(nóng)村社會(huì)基本的社會(huì)關(guān)系，是村莊社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。村民在村莊生活中運(yùn)用不同方 式來(lái)建構(gòu)“ 自己人認(rèn)同” ，彰顯出不同的行為邏輯。自己人認(rèn)同在農(nóng)民的日常生活中有三個(gè)層面的含義。第一個(gè)是信仰層面，傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有祖先崇拜的傳統(tǒng)。祖先崇拜表現(xiàn)在日常生活中就是農(nóng)民的“同根”意識(shí)，  自己人就是依附于農(nóng)民血緣關(guān)系之上的，農(nóng) 民可以不問(wèn)理由地把族人當(dāng)成自己人，這便是祖先崇拜與同根意識(shí)在農(nóng)民日常生活中的映射。第二個(gè)是社 會(huì)層

5、面，除了信仰層面，農(nóng)民日常生活中的諸多事物都有社會(huì)性的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在農(nóng)民日常生活中的面 子和榮耀等社會(huì)性評(píng)價(jià)。農(nóng)民在自家榮耀的時(shí)候要有人來(lái)分享，而在自家困難的時(shí)候又需要?jiǎng)e人來(lái)幫忙和 鼓勵(lì)，  自己人就是在輿論和道義上的社會(huì)支持網(wǎng)。社會(huì)層面的自己人與農(nóng)民的尊嚴(yán)和在村莊中的社會(huì)地位 相關(guān)，  自己人的圈子就是尊嚴(yán)和社會(huì)地位的共擔(dān)者，榮辱與共。第三個(gè)是功能層面，包括農(nóng)民日常生活中 的互助和合作，農(nóng)民日常交往的需要，紅白喜事中的互助合作等。在農(nóng)民的日常生活中，特別是在經(jīng)濟(jì)困 難的時(shí)候，總有一些事情要通過(guò)相互合作才能完成，  自己人的圈子就是一個(gè)互助與合作單位。不同的村莊

6、有不同的自己人認(rèn)同邏輯，農(nóng)民的自己人認(rèn)同邏輯即農(nóng)民在說(shuō)話辦事的時(shí)候把對(duì)方看作自 己人，行為方式是好處共享、 困難共擔(dān)。在農(nóng)民的日常生活中，  自己人是最重要的社會(huì)支持網(wǎng)。在對(duì)是否 屬于自己人問(wèn)題進(jìn)行考察時(shí)，可以通過(guò)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行測(cè)量，即“如果兄弟與人打架，你遇見(jiàn)了會(huì)不會(huì)上去 幫忙？ ”如果被調(diào)查者不假思索地回答“會(huì)” ，那么這意味著農(nóng)民的骨子里就是把兄弟看作自己人，認(rèn)為 給兄弟幫忙是天經(jīng)地義而可以不問(wèn)緣由的事情。在親密的兄弟關(guān)系中，打架幫忙就是一種姿態(tài)，就是自己 人的姿態(tài)，這意味著自己人認(rèn)同的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于幫忙打架可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。在測(cè)量農(nóng)民自己人的認(rèn)同圈 有多大時(shí)，魯東西傅村農(nóng)民對(duì)此設(shè)

7、問(wèn)的回答是，親兄弟打架肯定會(huì)上去幫忙，堂兄弟打架也要上去幫忙， 不過(guò)再往外的圈子就不是自己人的圈子了，那時(shí)候農(nóng)民就要“秉公判斷” ，看到底是“誰(shuí)有理” 。五服之 內(nèi)的圈子是自己人，  自己人具有不問(wèn)緣由的“共同感” 。在遼東福興村，農(nóng)民對(duì)于以上設(shè)問(wèn)的回答普遍是， 不會(huì)參與打架，不文明，兄弟打架也要看他有沒(méi)有道理。盡管兄弟之間的感情要好于與其他人的感情，但 是福興村農(nóng)民并不會(huì)因?yàn)楦星槎活櫟览?。然而，福興村農(nóng)民并不是沒(méi)有自己人認(rèn)同，而是移民社會(huì)的性 質(zhì)使他們沒(méi)有血緣關(guān)系上的自己人認(rèn)同。自己人認(rèn)同是建立在地緣和血緣關(guān)系之上的農(nóng)村結(jié)構(gòu)形態(tài)，在具體的村莊情境中，  自己人認(rèn)同具有不

8、 同的形成機(jī)制與性質(zhì)，從而影響著農(nóng)民的行為邏輯。 自己人認(rèn)同有信仰、社會(huì)和功能三個(gè)層面的含義，不 同的村莊組織結(jié)構(gòu)形態(tài)使得自己人認(rèn)同在不同層面起作用。重要的是，  自己人認(rèn)同作為一種根植于農(nóng)民日 常生活和精神世界的機(jī)制，在社會(huì)的運(yùn)作中起著根本性作用。（節(jié)選自宋麗娜鄉(xiāng)土社會(huì)的人情與人情秩序） 1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.血緣既可以指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系，也可以指單系家族組織中因?yàn)樯a(chǎn)生的親屬關(guān)系。B.用生育保證社會(huì)持續(xù)，用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來(lái)確定人的社會(huì)地位，這些是血緣社會(huì)所特有的。  C.血緣社會(huì)用血緣關(guān)系作為社會(huì)成員職業(yè)、身份、

9、財(cái)產(chǎn)的分配標(biāo)準(zhǔn)，某種程度上是為了安穩(wěn)既存秩序。D.地緣關(guān)系是血緣關(guān)系的某種投影和反映，二者是農(nóng)村社會(huì)基本的社會(huì)關(guān)系和村莊社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。 2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.由血緣所決定的父母是一個(gè)人存在之前的既存事實(shí)，由此產(chǎn)生的社會(huì)地位個(gè)人無(wú)法選擇，也無(wú)法改 變。B.職業(yè)、身份、財(cái)富的父死子繼說(shuō)明了血緣社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏變動(dòng)，生育關(guān)系維持著社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。C. 自己人認(rèn)同有信仰、社會(huì)和功能三個(gè)層面的含義，其中農(nóng)民生活中紅白喜事互相幫忙屬于社會(huì)層面。D.村民在村莊生活中建構(gòu)“自己人認(rèn)同” ，其表現(xiàn)方式也許并不相同，但背后的行為邏輯是一致的。 3.根據(jù)材料二，下列不屬于農(nóng)民在日

10、常生活中“自己人認(rèn)同”表現(xiàn)的是（3分）A.某村村民在講到與本村同姓人的關(guān)系時(shí)常常說(shuō)：  “都是一個(gè)老祖宗的后代，有什么問(wèn)題不能解決呢？ ”B.某村村民說(shuō)：  “如果一個(gè)人家里窮，但若他的親兄弟堂兄弟多，并且都有本事，那么別人就不敢小 瞧此人。 ”C.某村村民一直有合作種田的傳統(tǒng)，鄰里之間或者親朋好友相互幫忙種田，購(gòu)買(mǎi)的農(nóng)機(jī)具經(jīng)常互相借 用。D.某村村民信奉“老吾老以及人之老” ，經(jīng)常在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦孝親大餐、免費(fèi)理發(fā)等關(guān)愛(ài)老人的活動(dòng)。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。  （4 分）5.結(jié)合以上兩則材料，請(qǐng)概括鄉(xiāng)土中國(guó)的基本特征。  （6 分）（二）

11、 現(xiàn)代文閱讀（本題共 4 小題， 16 分） 閱讀下面的文字 ，完成 69 題。古鎮(zhèn)隨想  張煒在川南黔北交界處有一座鎖在深山中古老的小鎮(zhèn)，名曰“二郎鎮(zhèn)”。踏上這里的街巷，身處有些突兀的靜謐，令人忍不住猜想：這里太遠(yuǎn)了，究竟哪些有情趣的人到過(guò)這 樣的鎮(zhèn)子？這里又為何熱鬧起來(lái)，涌動(dòng)著不息的人流？古鎮(zhèn)有許多時(shí)候隱在濃霧中。霧幔扯不掉，它就長(zhǎng)時(shí)間掛在山的半腰。峰巒秀麗，一色灰白陡立的石壁，青翠的山頂。一道深水從山間流瀉而過(guò)，那是聲名遠(yuǎn)播的“赤水河” 。鎮(zhèn)子建在河邊有限的平地和山 階上，隨意自由。我漫步其間，想象這座鎮(zhèn)子生成的種種緣由。它首先是當(dāng)?shù)厣矫竦淖婢拥兀?因?yàn)殡S便一方水土都

12、會(huì)誘 惑生民，成為他們休養(yǎng)生息的地場(chǎng)。最早那一條條蜿蜒小路是山水沖刷出來(lái)的，再由人和獸一天天拓寬。 無(wú)數(shù)生命的痕跡就這樣連接起山里山外，溝通了一個(gè)越來(lái)越大的世界。在外地人眼里這里偏僻而幽美，也許最適合做隱居之地?，F(xiàn)代人的確陷入了新的窘迫，深刻感受著文 明的擠壓和追逐，說(shuō)不定會(huì)逃到這樣的深山僻地里躲藏起來(lái)。但是在遙遠(yuǎn)的農(nóng)耕時(shí)代，是否也會(huì)有這樣的 隱士？他們又為何而來(lái)？為避禍，為求悟，為放浪，為修行？山川大地之上，人就像種子一樣撒開(kāi)，然后頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。人與山水相依持久，漸漸生出濃烈的情感， 好比母子之情。在深壑高嶺之間，一代代人開(kāi)拓雕琢出一方方小小的田園，上面長(zhǎng)出一層嫩嫩的蔥綠。這種人與山的相守多么

13、辛苦，多么寂寞，又多么超然安靜。這里的勞作和收獲，與大山之外當(dāng)有許多 不同。就為了品咂山中歲月，讓其變得更有滋味，他們慢慢開(kāi)始了釀造。這里的河水格外凜冽清新，糧秣 最為單純飽滿，思悟愈加內(nèi)向深沉。三者合一，  日 日演練，于是好酒出世。飲者說(shuō)：在漫長(zhǎng)而又短暫、悲傷卻又歡娛的人生之路上，如果沒(méi)有了美酒陪伴，那還了得。或許果真 如此，于是就有了這樣的酒香濃烈，代代不絕，赤水河一帶已成為海內(nèi)外神往之地。二郎鎮(zhèn)人造美酒，技法靈異，如有神授。他們?cè)诖笊嚼镎业揭惶幤婀值奶烊蝗芏矗谷环殖缮舷聝蓪樱?闊如神仙廳堂；洞內(nèi)四季常溫，正好用來(lái)囤放酒甕。那一排排黑色陶甕就安歇在大山腹中，不管世外 風(fēng)雨吹

14、打，只默默孕育自己。待度過(guò)了幾十年上百年，它們才開(kāi)口吐香，一瞬間醺醉了整個(gè)世界。走在二郎鎮(zhèn)的古街上，踏著百年前的石階路，一層層往上蹬去。兩旁是木墻青瓦，是來(lái)歷深長(zhǎng)的建筑。 整個(gè)一條街巷漬痕斑斑，簡(jiǎn)直就是一首寫(xiě)在大山深處的七律，或者是李白蜀道難那樣的長(zhǎng)吟。被乳霧 浸染成暗紅色的木墻，腳下滑膩的石頭，都給人神秘幽深的感覺(jué)。攀登時(shí)人要大 口喘息，這時(shí)滿鼻滿腔都 是酒香。 因?yàn)殒?zhèn)上人已經(jīng)釀造了幾百年，天長(zhǎng)日久，這里的一切都被醇酒給籠罩了，化成了朦朧一體的美酒世界。外地人在這里一邊吃著山菜，一邊飲酒思源。喝過(guò)酒再來(lái)赤水河邊， 當(dāng)?shù)厝耸种竷砂堵愠龅暮拥?、被流水切割出的道道深痕，言說(shuō)往昔的爭(zhēng)戰(zhàn)和大 水故事。

15、這里是碼頭，那里是航路，首尾不斷是鹽船，欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)。不遠(yuǎn)處的自貢為古老的鹽都，赤 水成為要途，所以才有深山里的繁華和忙碌。鹽使山地有了重味，酒令勞民多了品咂。航道，戰(zhàn)爭(zhēng)，美酒，這三樣事物加在一起，就不再是寂寞邊地了。人類(lèi)歷史上還少有比這更富戲劇性、 更多蘊(yùn)含了詩(shī)意的天然組合。多少篙櫓，多少?gòu)椇郏嗌俪磷?，多少?ài)與恨。時(shí)間就這樣彈指而過(guò)，一閃 就是百年，連那些活生生的記憶也變成了飄忽的神話。而今這河道上，只有堅(jiān)硬的石頭還在，上面刻滿了 細(xì)密紊亂的水痕，讓后人閱讀不盡。當(dāng)一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒。它是深山溶洞里的珍藏，是秘而不宣的滋味。對(duì)于無(wú) 法度量的時(shí)光而言，我們常常覺(jué)得也實(shí)在

16、只有痛飲一途了。大山幽處有琉璃，云霧層疊生蘭花；鞭馬難上 九重嶺，回頭一盼是古剎。那就在這里安營(yíng)扎寨，與默默無(wú)聞的日月長(zhǎng)相廝守吧。打開(kāi)一瓶封存五十年的老酒，從中品嘗千古赤水。主人解釋著“醬香”二字，令人遙想起東方人情有 獨(dú)鐘的“醬”之使用。無(wú)醬不炊，顏色深邃，百煉成膏。一個(gè)“醬”字貫穿古今，遍布南北，顯之美酒， 用于佳肴。一瓶酒即牽出千萬(wàn)條文化的長(zhǎng)絲，好比做醬的人挑開(kāi)了一坨酵豆，低頭深嗅無(wú)法言說(shuō)的民間氣 息。人偶有長(zhǎng)飲和沉醉， 以感受美好和虛幻，眼神明亮，心情舒暢，長(zhǎng)于忘卻短于記憶。人需要這清純而 濃烈的液體，這古怪又辛辣的芬芳。望遍赤水河畔，全是酒坊；探過(guò)無(wú)盡街巷，無(wú)非醺香。我們踩著濕漉漉的

17、石板路，一直登上古鎮(zhèn)最高 處。 引領(lǐng)者一路指點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)舊痕、鹽船泊地、異人事跡。不遠(yuǎn)處是顏色深沉的芭蕉葉子，它們謙虛地垂著， 和我們一起傾聽(tīng)。(有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章對(duì)古鎮(zhèn)生成情形的想象及人與山水相依持久、情感深厚的描述，意在表現(xiàn)古鎮(zhèn)先祖?zhèn)儕^斗和堅(jiān) 守的品格。B.文章說(shuō)“現(xiàn)代人陷入了新的窘迫，感受著文明的擠壓和追逐” ，意在通過(guò)對(duì)比表現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)代古人的 悠閑和超然。C.文章借“飲者”之口點(diǎn)明美酒對(duì)于人生的陪伴作用，與后文“人需要這清純而濃烈的液體”前后呼 應(yīng)，意脈相通。D.文章提及鹽船、航道、戰(zhàn)爭(zhēng)，這些事物和美酒共同增加了邊地的歷史厚重感，作者也因此說(shuō)“

18、讓后 人閱讀不盡”。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以一個(gè)外來(lái)旁觀者的視角，用一種探尋者的心理，客觀而充滿感情地表達(dá)出對(duì)古鎮(zhèn)的感受與思 考。B.文章“走在二郎鎮(zhèn)的古街上”一段，敘述、描寫(xiě)、抒情相結(jié)合，寫(xiě)出了古街的風(fēng)貌，抒發(fā)了獨(dú)特的 審美感受。C.“當(dāng)一切故事消失之后，古老的酒甕還矗在那兒”一句承上啟下， 由上文回顧歷史轉(zhuǎn)到對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘 說(shuō)和感悟。D.文章結(jié)尾說(shuō)芭蕉葉子“謙虛地垂著” ，運(yùn)用擬人手法，凸顯了古鎮(zhèn)人的內(nèi)斂、深沉，也使結(jié)尾韻味 悠長(zhǎng)。8.本文用詞別致，語(yǔ)言典雅，請(qǐng)結(jié)合文章分別加以分析。  (4 分)9.文章是如何借“酒”來(lái)表現(xiàn)古鎮(zhèn)的？請(qǐng)結(jié)合文本

19、簡(jiǎn)要分析。 (6 分)二、古代詩(shī)文閱讀（35 分）（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）閱讀下面的文言文 ，完成 1014 題。肅宗乾元元年冬十二月，平盧節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始。臣光曰：肅宗遭唐中衰，幸而復(fù)國(guó)，是宜正上下之禮以綱紀(jì)四方。而偷取一時(shí)之安，不思永久之患。  彼命將帥，統(tǒng)藩維，國(guó)之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無(wú)問(wèn)賢不肖，惟其所欲與者則授之。 自是 之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因以其位

20、任授之然則爵祿廢置、殺生予奪， 皆不出于上而出于下，亂之生也，庸有極乎！且夫有國(guó)家者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。賞以勸惡，惡其何所不至乎！  書(shū)云：  “遠(yuǎn)乃猷。 ”孔子曰：  “人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。 ”為天下之政而專(zhuān)事姑息，其憂患可勝校乎！ 由是為下者常眄眄焉伺其上，茍得間則攻而族之；為上者常惴惴焉畏 其下，茍得間則掩而屠之；爭(zhēng)務(wù)先發(fā)， 以逞其志，非有相保養(yǎng)為俱利久存之計(jì)也。如是而求天下之安，其可得乎！跡其厲階，肇于此矣。蓋古者治軍必本于禮，故晉文公城濮之戰(zhàn)，見(jiàn)其師少長(zhǎng)有禮，知其可用。今唐治軍而不顧禮，由是禍亂繼起，兵革不息，民墜涂炭，無(wú)所控訴，凡二百余

21、年，然后大宋受命。太祖始制軍法，使以階級(jí)相承，小有違犯，咸伏斧質(zhì)。是以上下有敘，令行禁止，四征不庭，無(wú)思不服，宇內(nèi) 乂安，兆民允殖， 以迄于今， 皆由治軍以禮故也。 豈非詒謀之遠(yuǎn)哉?。ü?jié)選自通鑒紀(jì)事本末 ·藩鎮(zhèn)連兵）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）  （   ）A. 自是之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因 以其位任授之B. 自是之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪 因以其位任授之C. 自是之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因 以其位任

22、授之D. 自是之后積習(xí)為常君臣循守以為得策謂之姑息乃至偏裨士卒殺逐主帥亦不治其罪因以 其位任授之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3 分）  （  ）A.薨，  禮記 · 曲禮中記載“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死” 。 B.裨將，副將，民間俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”中的“皮匠”起初的用詞就是“裨將”。C.書(shū)，又稱(chēng)尚書(shū)  書(shū)經(jīng)，儒家五經(jīng)之一，是我國(guó)第一部追述古代事跡著作的匯編。D.太祖，作為廟號(hào)時(shí)多用于追尊王朝創(chuàng)立基業(yè)者，如趙匡胤為宋太祖、朱元璋為明太祖。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正

23、確的一項(xiàng)是（3 分）  （  ）A.高麗人李懷玉殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍使，朝廷依從他，節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自 行廢立，就是從此時(shí)開(kāi)始。B.司馬光認(rèn)為，如果爵祿廢置、殺生予奪都不是出于皇帝本人，而是出于臣下，權(quán)力下移，就會(huì)導(dǎo)致 動(dòng)亂滋生蔓延，沒(méi)有盡頭。C.司馬光認(rèn)為互相愛(ài)護(hù)保養(yǎng)是君主與臣下避免互相爭(zhēng)斗殺害、獲得互利和長(zhǎng)久生存的有效之法，引用 晉文公的例子證明了這一點(diǎn)。D.司馬光認(rèn)為宋朝能夠承接天命，得益于宋太祖制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來(lái)處事，從 而四方歸服、天下太平安定。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。  （8 分）（1)且夫有國(guó)家

24、者，賞善而誅惡，故為善者勸，為惡者懲。（2)為天下之政而專(zhuān)事姑息，其憂患可勝校乎！14.司馬光認(rèn)為唐肅宗的哪些行為導(dǎo)致了后面禍亂的相繼發(fā)生？  （3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 1516 題。寓寧國(guó)縣圃中桃李雜花盛開(kāi)感而賦詩(shī)(其一)李綱春光不為干戈薄,花縣縱觀桃李開(kāi)。可惜繁華勞剪刻,莫教風(fēng)雨便殘摧。溪山有意相輝映,蜂蝶多情自往來(lái)。應(yīng)笑逐臣心似鐵,客中扶病亦登臺(tái)?！咀ⅰ看嗽?shī)約作于 1128 年,作者因力主抗金被貶荊湘。剪刻:安排。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(3 分)A.由題目可知這是一首觸景生情的詩(shī),

25、此時(shí)詩(shī)人正處于人生低谷,見(jiàn)花而生無(wú)限感慨。B.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人縱觀花圃中不受戰(zhàn)事影響綻放的桃李,頓感“心曠神怡、寵辱偕忘” 。C.二三兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)眼前盛景充滿憐惜,希望風(fēng)雨不要摧折這一片繁華美好的春景。D.詩(shī)人“以我觀物”,處處見(jiàn)情,擬人手法的運(yùn)用使其主觀情感表達(dá)得更為細(xì)膩動(dòng)人。16.尾聯(lián)的領(lǐng)詞“應(yīng)笑”意味深長(zhǎng),它領(lǐng)出了尾聯(lián)內(nèi)容的轉(zhuǎn)折,又領(lǐng)出了對(duì)前文詩(shī)意的深化、升華。請(qǐng)結(jié)合全 詩(shī)簡(jiǎn)要分析。 (6 分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，6 分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分 。  （ 6 分）（1）辛棄疾在永遇樂(lè) ·京口北固亭懷古中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)

26、的劉義隆那樣草率出兵，雖有“                ”之雄心，也只怕會(huì)是“                 ”的結(jié)局。（2）蘇軾的念奴嬌 ·赤壁懷古中“         &

27、#160;  ，            ”兩句，有人認(rèn)為流露出了他消 極悲觀的情緒，其實(shí)仔細(xì)品味，則表現(xiàn)了他看透人生的一種達(dá)觀。（3）明湖居聽(tīng)書(shū)寫(xiě)小玉說(shuō)書(shū)時(shí)，用“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂” 來(lái)側(cè)面描述說(shuō)書(shū)人高超的造詣；琵琶行則用“            ，     &#

28、160;      ”來(lái)烘托琵琶女的高  妙的演奏技藝。（4）儒道兩家都曾用行路形象地論述積累的重要性。老子中說(shuō)：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行， 始于足下。 ”勸學(xué)中則說(shuō)“            ，            。”（5）  赤壁賦中，蘇軾“狀難寫(xiě)之景如在目前” ，寫(xiě)天上的滿月

29、從東面山上生升起，似乎也像游人一 樣，深深陶醉在良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的語(yǔ)句是：“            ，            ”（6）李白在蜀道難中化用西晉張載劍閣銘中“興勝之地，匪親勿居”的句子是“            

30、，            ”，從而表達(dá)了對(duì)國(guó)事的憂慮與關(guān)切。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用 （本題共 3 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 1820 題。神舟十二號(hào)載人飛船安全返回地球才一個(gè)月，神舟十三號(hào)載人飛船就成功發(fā)射，  “中國(guó)速度”再次讓 世界_。其實(shí)， 當(dāng)我們還沉浸在神舟十二號(hào)圓滿完成任務(wù)的喜悅中時(shí)，神舟十三號(hào)載人飛船飛 行任務(wù)就已經(jīng)在_地準(zhǔn)備中了。這是空間站階段的第二次載人飛行，三名航天員搭乘神舟十三 號(hào)前往空間站，展開(kāi)為期6 個(gè)月的

31、太空生活。兵馬未動(dòng)，糧草先行，根據(jù)工程總體規(guī)劃，使?jié)M載貨物的天舟三號(hào)貨運(yùn)飛船先一步駛?cè)胩?，?duì)接空 間站天和核心艙成功。9 月 20 號(hào)，天舟三號(hào)成功發(fā)射，并完成對(duì)接任務(wù)，這是繼天舟二號(hào)后，我們向空間 站送去的第二批太空“包裹” 。  “天舟系列”貨船的裝載能力_。相比天舟二號(hào)，天舟三號(hào)的整船裝載的貨包數(shù)量增加了25%，但運(yùn)送物資的總重量卻減少了 1.5 噸。（        ）研究人員決定多帶貨，少帶燃料。從神舟一號(hào)到現(xiàn)在神舟十三號(hào)，不僅僅是數(shù)字“一 ”到“十三”的改變，更是我國(guó)一代代航天 人_，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不斷學(xué)

32、習(xí)和總結(jié)的碩果。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A.驚嘆不已 緊鑼密鼓 引人關(guān)注 夜以繼日B.嘆為觀止 大張旗鼓 令人側(cè)目 宵衣旰食C.驚嘆不已 敲鑼打鼓 引人關(guān)注 宵衣旰食D.嘆為觀止 大張旗鼓 令人側(cè)目 夜以繼日19.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.為保障空間站在軌正常運(yùn)行，天和核心艙存有充足的燃料。B.雖然天和核心艙存有充足的燃料，可以保障在軌正常運(yùn)行。C.由于可以保障在軌正常運(yùn)行，天和核心艙存有充足的燃料。D.因?yàn)樘旌秃诵呐摯嬗谐渥愕娜剂?，可以保障在軌正常運(yùn)行。20.文中畫(huà)波浪

33、線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.工程總體規(guī)劃，使?jié)M載貨物的天舟三號(hào)貨運(yùn)飛船先一步駛?cè)胩?，成功?duì)接空間站天和核心艙。B.根據(jù)工程總體規(guī)劃，滿載貨物的天舟三號(hào)貨運(yùn)飛船先一步駛?cè)胩?，?duì)接空間站天和核心艙成功。  C.工程總體規(guī)劃，使?jié)M載貨物的天舟三號(hào)貨運(yùn)飛船先一步駛?cè)胩?，跟空間站天和核心艙對(duì)接成功。  D.根據(jù)工程總體規(guī)劃，滿載貨物的天舟三號(hào)貨運(yùn)飛船先一步駛?cè)胩眨晒Ω臻g站天和核心艙對(duì)接。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共 2 小題,11 分） 閱讀下面的文字，完成 2122 題。今天我們不讀詩(shī)，也不關(guān)注詩(shī)歌和詩(shī)人。我們對(duì)生活的感悟，大都寄托以心靈雞湯和各種各

34、樣、花式 繁多、花招百出的 10 萬(wàn)+熱文。我們被動(dòng)地接受、主動(dòng)地吸收， 以別人的感想，            ； 以時(shí)代整 齊劃一的脈絡(luò)，來(lái)規(guī)劃自己的生活； 以相似度極高的語(yǔ)言和姿態(tài)，來(lái)講述歷史、記錄時(shí)代。詩(shī)歌離物質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)，詩(shī)意的生活也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。 因?yàn)槲覀兺镔|(zhì)前所未有地、親密地在一起。 但這并不意味著，           。我們只是離開(kāi)這種生活太久，太過(guò)生疏。 &

35、#160;         ，與地上的身體兩 相遙望。從靈魂的角度看去，那副似曾相識(shí)的皮囊，顯得何其委頓而凄涼。摒棄了詩(shī)意的生活，幸福感將 永遠(yuǎn)無(wú)法持續(xù)、無(wú)法純粹、無(wú)法圓滿。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò) 15 個(gè)字。  （6 分）22.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“離開(kāi)了詩(shī)意的生活，幸福感將永遠(yuǎn)無(wú)法純粹而圓滿，也無(wú)法持續(xù)?！?從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？  （5 分）四、寫(xiě)作（60 分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作

36、。  （60 分）“虛室生白” ，這句話出自莊子。莊子想說(shuō)的是，生止于滿，而源于虛。所有過(guò)往， 皆為序章。輕輕放下過(guò)去，眼光投向未來(lái)，由滿入虛，于是，空而后生，這就是“虛室生 白”之意。正如一棵樹(shù)，經(jīng)歷了春的初生、夏的繁茂、秋的蕭瑟、冬的沉寂，而這樣的由滿入虛、由滿入空，為 來(lái)年的生，騰出了空間。上述材料能給追求理想的當(dāng)代青年以啟示，請(qǐng)結(jié)合你對(duì)自身發(fā)展的思考寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體， 自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少 于 800 字。答案與解析1B2B3D4（1）論證結(jié)構(gòu)方面，采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)：第一段總說(shuō)，第二段、第三段從認(rèn)同方式和背后

37、的認(rèn)同邏輯展 開(kāi)論述，第四段進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)概括。（2）論證方法方面：舉例論證，如舉“如果兄弟與人打架，你遇見(jiàn)了會(huì)不會(huì)上去 幫忙？ ”的調(diào)查事例；對(duì)比論證，如對(duì)于打架幫忙的態(tài)度，將魯東西傅村與遼東福興村的村民態(tài)度作對(duì)比；因果論 證，在分析遼東福興村農(nóng)民的回答時(shí)，指出他們的行為并不是沒(méi)有自己人認(rèn)同，其原因是移民社會(huì)的性質(zhì)使他們沒(méi) 有血緣關(guān)系上的自己人認(rèn)同。5（1）血緣是鄉(xiāng)土中國(guó)穩(wěn)定的力量，它決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)， 以及某個(gè)人的社會(huì)地位。（2）血緣和地緣關(guān) 系是鄉(xiāng)土中國(guó)的基本社會(huì)關(guān)系和村莊社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)。（3） 自己人認(rèn)同是根植于農(nóng)民日常生活和精神世界的機(jī)制， 在鄉(xiāng)土中國(guó)的運(yùn)作中起著根本性作用。6.

38、B   “表現(xiàn)農(nóng)耕時(shí)代古人的悠閑和超然”錯(cuò)誤。7.D   “凸顯了古鎮(zhèn)人的內(nèi)斂、深沉”錯(cuò)誤。8.用詞別致：如“品咂山中歲月” 中的“品咂”，用于“山中歲月”，使得與滋味不相干的歲月有了味道。如“讓 后人閱讀不盡”中的“閱讀” ，用于“水痕” ，使得水痕有了內(nèi)容，如同文字。 (如分析“鎖”“雕琢”等，言之 成理亦可)2 分語(yǔ)言典雅：如“首尾不斷欸乃聲聲帆影遠(yuǎn)” ，化用前人詩(shī)句，富有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。如“無(wú)醬不歡 用于佳肴” ，句式整齊，有文言色彩，凝練厚重，富有古典意味。 (如分析“大山幽處 古 剎”“望遍赤水醺香”等，言之成理亦可)2 分9.文章通過(guò)寫(xiě)釀酒的

39、緣由，描繪了古鎮(zhèn)偏僻幽美的山水和寂寞寧?kù)o的生活狀態(tài)。通過(guò)寫(xiě)釀酒條件和技法的獨(dú)特， 展現(xiàn)出古鎮(zhèn)特殊的風(fēng)土人情。借飲酒思源，回顧古鎮(zhèn)悠遠(yuǎn)深邃的歷史。借品嘗老酒，展現(xiàn)出古鎮(zhèn)厚重的文化內(nèi) 蘊(yùn)。 (一點(diǎn) 2 分，答出三點(diǎn)即可)10.B(原文標(biāo)點(diǎn)為：“自是之后，積習(xí)為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其 罪，因以其位任授之?！保?1.A(“大夫曰不祿，士曰卒”錯(cuò)誤，應(yīng)為“大夫曰卒，士曰不祿”。）12.C(C 項(xiàng)“ ······ 引用晉文公的例子證明了這一點(diǎn)”錯(cuò)誤，引用晉文公的例子證明了治理軍隊(duì)的根本在于禮法。） 13

40、. (1)況且治理國(guó)家的君主，要獎(jiǎng)賞善良，嚴(yán)懲兇惡，這樣就使行善的人得到勉勵(lì)，行惡的人得到懲罰。（“且夫” “故”“勸”各 1 分，句意 1 分）（2)(君主）主管天下的政事卻一味地?zé)o原則地寬容，他的憂慮后患還能計(jì)算得過(guò)來(lái)嗎?。ā皩?zhuān)事”“姑息”“?！备?1 分，句意 1 分）14.唐肅宗沒(méi)有及時(shí)匡正上下禮節(jié)，未能以政策和法制來(lái)治理國(guó)家。唐肅宗茍且于一時(shí)的安逸，不考慮長(zhǎng)久的 禍患。唐肅宗任命地方將帥屈從于軍隊(duì)的意愿，不管所任命之人賢能與否。（每點(diǎn) 1 分，意對(duì)即可）文言文參考譯文：唐肅宗乾元元年（758 年）冬季十二月，平盧節(jié)度使王玄志去世，唐肅宗派宦官前往安撫慰問(wèn)將士，并且到軍 中考察他們所想

41、擁立的人，將旌旗、符節(jié)授予他。高麗人李懷玉做副將，殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧軍 使。朝廷因此任命侯希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍中將領(lǐng)士兵自行廢立自此開(kāi)始。史臣司馬光評(píng)論說(shuō)：肅宗皇帝遭 遇唐朝中期的衰亂，有幸恢復(fù)國(guó)家，這樣就更應(yīng)該匡正上下的禮節(jié)，以政策和法制來(lái)治理國(guó)家。然而他卻茍且于一 時(shí)的安逸，不去考慮長(zhǎng)久的禍患。他任命將帥，統(tǒng)治地方，本是國(guó)家的大事，卻委派一個(gè)使者，屈從于軍隊(duì)的意愿， 不管賢能與否，只要是軍隊(duì)想擁立的人就任命他。從此以后，形成慣例，君臣因循相守，以為是很好的政策，這就 叫作無(wú)原則地寬容。甚至于副將士卒殺害、驅(qū)逐主帥，也不治他的罪，反而將主帥的職位授給他。然而這樣一來(lái)，爵

42、祿廢置、殺生予奪，都不是出于皇帝而是出自 臣下，那么動(dòng)亂的滋生蔓延，還會(huì)有盡頭嗎！況且治理國(guó)家的君主， 要獎(jiǎng)賞善良，嚴(yán)懲兇惡，這樣就使行善的人得到勉勵(lì)，行惡的人得到懲罰。獎(jiǎng)賞被用來(lái)鼓勵(lì)作惡，惡行怎么能不隨 處可見(jiàn)呢！尚書(shū)說(shuō)：“謀劃要長(zhǎng)遠(yuǎn)著想?！笨鬃诱f(shuō)：“人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有很快到來(lái)的憂患?！保ň鳎┲?管天下的政事卻一味地?zé)o原則地寬容，他的憂慮后患還能計(jì)算得過(guò)來(lái)嗎！于是做臣下的常常斜著眼睛窺探著他的君 主，一有可乘之機(jī)，就會(huì)攻擊族滅君主；君主也常常憂懼不安地畏懼他的臣下，一有可乘之機(jī)，就會(huì)乘其不備屠殺 臣下；君主與臣下?tīng)?zhēng)相先發(fā)制人，以滿足自己的欲望，沒(méi)有人把互相愛(ài)護(hù)保養(yǎng)作為互為有利、長(zhǎng)久

43、生存的策略。這 樣下去想求得天下的安定，怎么能夠辦得到呢！考究唐朝后期禍亂的原因，就是由朝廷任命侯希逸為平盧節(jié)度使這 件事而引起的。古人治理軍隊(duì)的根本在于禮法，所以晉文公在城濮之戰(zhàn)中，看見(jiàn)自己的軍隊(duì)，無(wú)論年輕年長(zhǎng)都懂得 禮法，便知道可以打敗楚軍。現(xiàn)在唐朝治軍卻不顧禮法，由此禍亂相繼發(fā)生，戰(zhàn)亂不止，生靈涂炭，無(wú)處控告訴說(shuō)， 一共持續(xù)了兩百多年，然后是大宋承接天命。太祖開(kāi)始制定軍法，使軍隊(duì)懂得以尊卑上下的禮法來(lái)處事，稍有違犯， 就會(huì)伏在刑具上被殺。因此軍隊(duì)上下井然有序，有令即行，有禁即止，征討四方不來(lái)王庭朝見(jiàn)的割據(jù)勢(shì)力，無(wú)不歸 服，天下太平安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，直到如今，這都是由于用禮法來(lái)治軍的緣故

44、。這難道不是傳給后世的深謀遠(yuǎn)慮 嗎！15.B 解析:“頓感心曠神怡、寵辱偕忘”錯(cuò)。由全詩(shī)來(lái)看，作者無(wú)時(shí)無(wú)處不在牽掛國(guó)運(yùn)，首句中也有“干戈”的 字樣，故“寵辱偕忘”理解錯(cuò)誤。16.答案:“應(yīng)笑”二字是調(diào)侃之語(yǔ)，表面上是以擬人手法寫(xiě)春花、溪山、蜂蝶等美好之景對(duì)“我”的嘲笑，實(shí)質(zhì) 是詩(shī)人借以表明心志。尾聯(lián)借“應(yīng)笑”二字寫(xiě)出了詩(shī)意的轉(zhuǎn)折變化，由前文的寫(xiě)景轉(zhuǎn)為寫(xiě)人，由前文欣賞憐惜春 花的喜悅轉(zhuǎn)為對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人遭遇的深沉悲慨,使詩(shī)歌更富意蘊(yùn)?！皯?yīng)笑”二字又自然聯(lián)結(jié)了前后詩(shī)意，讓前 面的景中情和尾聯(lián)的事中情貫穿聯(lián)合，深化和升華了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，使詩(shī)人憂心國(guó)事、立志抵御外侮、守護(hù) 山河的形象更加鮮明突出

45、。17.（1）封狼居胥  贏得倉(cāng)皇北顧（2）人生如夢(mèng)  一尊還酹江月（3）東船西舫悄無(wú)言  唯見(jiàn)江心秋月白（4）故不積跬步  無(wú)以至千里（5）月出于東山之上  徘徊于斗牛之間（6）所守或匪親  化為狼與豺18A  第一處：驚嘆不已：形容因?yàn)轶@奇敬佩而發(fā)出的感嘆久久不止；嘆為觀止：用來(lái)贊嘆所見(jiàn)的事物盡善盡美， 好到了極點(diǎn)。第一處表達(dá)“中國(guó)速度讓國(guó)外驚嘆”之意更合適，所以選“驚嘆不己”；第二處，緊鑼密鼓：鑼聲緊， 鼓點(diǎn)密。戲曲開(kāi)臺(tái)前的一陣節(jié)奏急促的鑼鼓。比喻為配合某人的上臺(tái)或某事的推行而制造輿論。大張旗鼓：比喻壯 大聲勢(shì)和規(guī)模。

46、呼應(yīng)后文“準(zhǔn)備” ，用“緊鑼密鼓” 。第三處：令人側(cè)目：側(cè)：斜著。斜著眼睛看人。形容憎恨或 又怕又憤恨。宵衣旰食：形容勤于政務(wù)。  “令人側(cè)目”語(yǔ)意不對(duì)；第四處“宵衣旰食”的對(duì)象是政務(wù)，在這里不恰 當(dāng)。故選 A。19D  根據(jù)前后句“但運(yùn)送物資的總重量卻減少了 1.5 噸。研究人員決定多帶貨，少帶燃料”分析，所填句子應(yīng) 和后文形成因果關(guān)系，句子內(nèi)部燃料充足是因，可以正常運(yùn)行是果。A.“為保障有充足的燃料”強(qiáng)調(diào)目的關(guān)系， 銜接不連貫；B.“雖然”轉(zhuǎn)折關(guān)系，銜接不連貫。C.“由于可以保障在軌正常運(yùn)行”因果倒置，銜接不連貫。 故選 D。20D   文中畫(huà)波浪線

47、句子有兩處語(yǔ)病：“根據(jù)”與“使”放在句首連用，造成缺主語(yǔ)，刪掉“使” ，主語(yǔ)應(yīng)該為“天舟三號(hào)”排除 AC。語(yǔ)序不當(dāng)，最后一句中心語(yǔ)應(yīng)該為“對(duì)接” ，結(jié)合狀語(yǔ)排序，  “跟空間站天和核心艙”是表示對(duì)象的介詞短語(yǔ)， 應(yīng)該放在中心語(yǔ)之前。排除 B。故選 D。21來(lái)詮釋自己的心情     我們不再需要詩(shī)意的生活      我們的靈魂在天上（每點(diǎn) 2 分）第空，根據(jù)后文“以時(shí)代整齊劃一的脈絡(luò)，來(lái)規(guī)劃自己的生活； 以相似度極高的語(yǔ)言和姿態(tài)，來(lái)講述歷史、 記錄時(shí)代”可以判定句式“來(lái)” ，且“來(lái)”后的成分為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；句前“感想”關(guān)涉“心情” ，故可填寫(xiě)“來(lái) 詮釋自己的心情”之類(lèi)的句子。第空，本段闡述的是物質(zhì)與詩(shī)意生活的關(guān)系。前句中“但這并不意味著”與前文“詩(shī)歌離物質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)，詩(shī) 意的生活也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，即我們同物質(zhì)的關(guān)系親密并不意味著我們的生活不需要詩(shī)意，故可填寫(xiě) “我們不再需要詩(shī)意的生活”之類(lèi)的句子。第空，根據(jù)下句“與地上的身體兩相遙望”可推知此處的表述應(yīng)是與之相對(duì)的“天上”；根據(jù)下文“從靈魂