高三語(yǔ)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題

1、高三語(yǔ)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題(第一冊(cè)默寫(xiě)答案1. 木直中繩, 輮以為輪 ,其曲中規(guī); 雖有槁暴 ,不復(fù)挺者, 輮使之然也 。2. 故木受繩則直,金就礪則利, 君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。3. 吾嘗終日而思矣, 不如須臾之所學(xué)也 ;吾嘗跂而望矣, 不如登高之博見(jiàn)也 。4. 假輿馬者,非利足也, 而致千里 ;假舟楫者,非能水也,而絕江河。 君子生非異也 , 善假于物也。5. 積土成山,風(fēng)雨興焉; 積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得, 圣心備焉。6. 故不積跬步,無(wú)以至千里; 不積小流,無(wú)以成江海。 騏驥一躍, 不能十步; 駑馬十 駕 ,功在不舍。7. 鍥而舍之,朽木不折; 鍥而不舍,金石可

2、鏤。8. 蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng), 上食埃土,下飲黃泉,用心一也。9. 古之學(xué)者必有師。師者, 所以傳道受業(yè)解惑也。10. 吾師道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤, 無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師 之所存也。11. 是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣, 愚人之所以為愚,其皆出于此乎 ?12. 愛(ài)其子,擇師而教之; 于其身也,則恥師焉,惑矣。13. 句讀之不知,惑之不解, 或師焉, 或不焉, 小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。14. 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人, 君子不齒,今其智乃反不能及, 其可怪也歟!15. 是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子 ,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。 16. 既自以心為形役,

3、奚惆悵而獨(dú)悲!悟已往之不諫,知來(lái)者之可追 ;實(shí)迷途其未遠(yuǎn), 覺(jué)今是而昨非。17. 引壺觴以自酌, 眄庭柯以怡顏。18. 既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。 木欣欣以向榮,泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí), 感 吾生之行休。19. 已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí), 曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?20. 登東皋以舒嘯, 臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡, 樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!21. 吾不能早用子,今急而求子, 是寡人之過(guò)也。22. 若亡鄭而有益于君, 敢以煩執(zhí)事。 越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也。 焉用亡鄭以陪鄰? 23. 既東封鄭、 又欲肆其西封,若不闕秦, 將焉取之?24. 因人之力而敝之 ,不仁;失其所與, 不知;以亂易整,

4、 不武。吾其還也。課外名句默寫(xiě)答案1. 如切如磋,如琢如磨。 (詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧 2. 言者無(wú)罪,聞?wù)咦憬洹?(詩(shī)經(jīng)·大序 3. 它山之石,可以攻玉。 (詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴 4. 投我以桃,報(bào)之以李。 (詩(shī)經(jīng)·大雅·抑 5. 靡不有初,鮮克有終。 (詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩 6. 尺有所短,寸有所長(zhǎng)。 (楚辭·卜居 7. 滿(mǎn)招損,謙受益。 (尚書(shū) 8. 輔車(chē)相依,唇亡齒寒。 (左傳·僖公五年 9. 前事不忘,后事之師。 (戰(zhàn)國(guó)策·趙策 10. 千里之行,始于足下。 (老子·六十

5、四章 高三語(yǔ)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題(第二冊(cè)第二冊(cè)默寫(xiě)答案25. 清風(fēng)徐來(lái), 水波不興 。舉酒屬客,誦明月之詩(shī), 歌窈窕之章。26. 月出于東山之上, 徘徊于斗牛之間。白露橫江, 水光接天。 縱一葦之所如, 凌萬(wàn) 頃之茫然。27. 浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。28. 其聲嗚嗚然:如怨如慕, 如泣如訴; 余音裊裊, 不絕如縷;29. 舞幽壑之潛蛟, 泣孤舟之嫠婦。30. 釃酒臨江, 橫槊賦詩(shī) ;固一世之雄也, 而今安在哉?31. 況吾與子漁樵于江渚之上, 侶魚(yú)蝦而友糜鹿, 駕一葉之扁舟, 舉匏樽以相屬。 寄蜉蝣與天地, 渺滄海之一粟。哀吾生之須臾, 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。33.

6、蓋將自其變者而觀(guān)之, 而天地曾不能一瞬 ;自其不變者而觀(guān)之, 則物于我皆無(wú)盡 也 。而又何羨乎?34. 且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有, 雖一毫而莫取 。惟江上之清風(fēng),與山間 之明月,耳得之而為聲, 目遇之而成色 ,取之無(wú)禁, 用之不竭 ,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共食。35. 那河畔的金柳,是夕陽(yáng)中的新娘 ;波光里的艷影,在我的心頭蕩漾。36. 那榆陰下的一潭,不是清泉,是天上虹; 揉碎在浮藻間,沉淀著彩虹似的夢(mèng)。 37. 尋夢(mèng)?撐一只長(zhǎng)篙, 向青草更青處漫溯 ;滿(mǎn)載一船星輝, 在星輝斑斕里放歌。38. 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。 39. 輕攏慢捻抺復(fù)挑,初為霓裳后六幺。

7、大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語(yǔ)。 40. 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)。 間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑,幽咽泉流冰下難。 41. 冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。 別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。 42. 銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴。 曲終收撥當(dāng)心畫(huà),四弦一聲如裂帛。 43. .弟走從軍阿姨死, 暮去朝來(lái)顏色故。 門(mén)前冷落車(chē)馬稀, 老大嫁作商人婦。 44我聞琵琶已嘆息,又聞此語(yǔ)重唧唧。 同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)! 45. 我從去年辭帝京,謫居臥病潯陽(yáng)城。 46. 豈無(wú)山歌與村笛?嘔啞嘲哳難為聽(tīng) 。今夜聞君琵琶語(yǔ),如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。 47. 凄凄不似向前聲,滿(mǎn)座重聞皆掩泣。 座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬

8、青衫濕。課外名句默寫(xiě)1. 知人者智, 。 (老子 2. 工欲善其事,必先利其器。 (論語(yǔ)·衛(wèi)靈公 3. 己所不欲,勿施于人。 (論語(yǔ)·顏淵 4. 言必信,行必果。 (論語(yǔ)·子路 5. 吾生也有涯,而知也無(wú)涯。 (莊子·養(yǎng)生主 6. 皮之不存,毛將焉附。 (左傳 7. 高山仰止,景行行止。 (詩(shī)經(jīng) 8. 木秀于林,風(fēng)必摧之。 (運(yùn)命論 9. 從善如登,從惡如崩。 (國(guó)語(yǔ) 10. 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 (論語(yǔ)·述而 高三語(yǔ)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題(必修三答案: 陳情表既無(wú)叔伯,終鮮兄弟。門(mén)衰祚薄,晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。 屈原列傳 (

9、節(jié)選離騷者,猶離憂(yōu)也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼 天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信 而見(jiàn)疑,忠而被謗,能無(wú)怨乎?明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉,其稱(chēng)文小而其指極大, 舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱(chēng)物芳。其行廉,故死而不容自疏。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁 穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。10. 不在沉默中爆發(fā),就在沉默中死亡。11. 尤使我耳不忍聞12、匪我愆期,子無(wú)良媒。13、既見(jiàn)復(fù)關(guān),載笑載言。14、夙興夜寐,靡有

10、朝矣。15、淇水湯湯,女也不爽,士貳其行。16、信誓旦旦,不思其反。17、胡馬倚北風(fēng),越鳥(niǎo)朝南枝。 相去日已遠(yuǎn),衣帶日已緩。 此地有崇山峻嶺,茂林修竹, 又有清流激湍(tun ,映帶左右。引以為流觴(shng曲(q 水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。 仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁(chng懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也?；蛉≈T懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸(hái 之外。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔,課外名篇:1. 匹夫不可奪志也2. 窮則獨(dú)善其身3. 白沙在涅,與之俱黑4. 則孤陋而寡聞

11、5. 人不學(xué),不知道6. 觀(guān)海則意溢于海7. 地勢(shì)坤,君子以厚德載物8. 審問(wèn)之,慎思之9. 其身正,不令而行10. 鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前11. 今我來(lái)思,雨雪霏霏12. 然后知松柏之后凋也13. 任重而道遠(yuǎn)14. 智者千慮,必有一失15. 觀(guān)千劍而后識(shí)器高三語(yǔ)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題(必修四王勃滕王閣序(并詩(shī) 云銷(xiāo)雨霽,彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒, 聲斷衡陽(yáng)之浦。窮睇眄于中天,極娛游于暇日。天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。地勢(shì)極而南 溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn),奉 宣室以何年?時(shí)運(yùn)不齊,

12、 命途多舛! 馮唐易老, 李廣難封。 屈賈誼于長(zhǎng)沙, 非無(wú)圣主; 竄梁鴻于海曲, 豈乏明時(shí)? 所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命。老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽, 處涸轍以猶歡。勃,三尺微命,一介書(shū)生。無(wú)路請(qǐng)纓,等終軍之弱冠;有懷投筆,慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏于百齡, 奉晨昏于萬(wàn)里杜牧阿房宮賦嗚呼!滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六國(guó)各愛(ài)其人,則足以拒秦; 使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人,則遞三世可至萬(wàn)世而為君,誰(shuí)得而族滅也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人 哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也高三語(yǔ)文默寫(xiě)復(fù)習(xí)題(必修五答案:1. 名不正,則言不順;言不順,則事不成。 (論語(yǔ)

13、 子路 說(shuō)話(huà)必須有信用 , 做事必須有結(jié)果 .2. 知者不惑,仁者不憂(yōu),勇者不懼。 (論語(yǔ) 子罕 聰明人不會(huì)迷惑,有仁德的人不會(huì)憂(yōu)愁,勇敢的人不會(huì)畏懼。3. 子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。 ” (論語(yǔ) 子罕 孔子在河邊說(shuō):“消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊,不分晝夜地向前流去。 ”4. 不患人之不己知,患不知人也。 (論語(yǔ) 學(xué)而 不擔(dān)心別人不了解自己 , 只擔(dān)心自己不了解別人。 (患:憂(yōu)慮5. 己所不欲,勿施于人。 (論語(yǔ) 顏淵 自己不想做的事情(或不想要的東西 ,不要強(qiáng)加給別人。6. 人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂(yōu)。 (論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀劃,就會(huì)有即將到來(lái)的憂(yōu)患7. 工欲善其事,必先利其器

14、。 (論語(yǔ) 衛(wèi)靈公 做工的人想把活兒做好 , 必須首先使他的工具鋒利。8. 君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。 (論語(yǔ) 述而 君子心胸開(kāi)朗 , 思想上坦率潔凈 , 外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。 小人心里欲念太多 , 心理負(fù)擔(dān)很 重 , 就常憂(yōu)慮、擔(dān)心 , 外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安常是坐不定 , 站不穩(wěn)的樣子9. 往者不可諫,來(lái)者猶可追。 (論語(yǔ) 微子 覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)了的事已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)的事還可以挽救 10.知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。論語(yǔ)雍也 （ 論語(yǔ)雍也 論語(yǔ)雍也 ） 智慧的人愛(ài)水，仁義的人愛(ài)山；智慧的人好動(dòng)，仁義的人喜靜；智慧的人容易快樂(lè)，仁義的人 容易長(zhǎng)壽。 11

15、.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。論語(yǔ) 雍也 （ 論語(yǔ) 雍也 ） 學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快 12.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。論語(yǔ) 雍也 （ 論語(yǔ) 雍也 ） 質(zhì)樸勝過(guò)文采，就顯得粗野，文采勝過(guò)質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛?能成為 君 子 13.大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。老子四十五章） （ 老子四十五章） 老子 最正直的人外表反似委曲隨和,指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙,真正有口 才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒 14.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。老子五十八章） （ 老子五十八章） 老子 禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引出好的結(jié)果，好事也可以引出壞的結(jié)果。 15.倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。管子 牧民 （ 管子 牧民 ） 糧倉(cāng)充實(shí)了，人民才懂的做人的禮節(jié)；衣食豐足了，人們才知道榮譽(yù)和恥辱。 16.仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。孟子 離婁下 （ 孟子 離婁下 ） 君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮