浙江省平陽縣第三中學(xué)高一語文期中模擬試題1新人教版 (2)

1、第二學(xué)期高一年級期中測試模擬試卷一、選擇題（本題有15小題，每小題2分，共30分。請選出各題中一個(gè)符合題意的選項(xiàng)，不選、多選、誤選均不得分）1下列句子中加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是 A肖邦就是在那繾綣（qun）的秋日，懷著無限的依戀，告別了那個(gè)曾經(jīng)給過他許多精神庇（pì）祐的地方。 B普希金的詩歌如自由的歌聲，傳進(jìn)十二月黨人苦役的洞窟（k），帶給他們以希望和溫暖；魯迅的雜文如投槍匕（bì）首，直刺向那些賣國求榮阿諛獻(xiàn)諂（xiàn）的懦弱者，令他們愧怍（zuò）不已。 C車子行到半路拋錨（máo）了，后輪被扎，癟（bi）了進(jìn)去，在這樣一個(gè)前不著村

2、后不著（zháo）店的地方，真叫人心急如焚。 D如果因?yàn)榧担╦ì）妒而互相攻訐（jié），彼此拒斥，那就永遠(yuǎn)都不可能進(jìn)步。2下列詞語中沒有別字的一項(xiàng)是 A暇思 帆篷 邃洞 寥寥無幾 B羈縻 座落 肇事 煥然冰釋 C取締 脈搏 匱乏 別出心裁 D鉗制 污垢 自栩 殘羹冷灸3依次填入下列句子中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 大學(xué)的人文傳承_在于學(xué)問傳播，_在于大學(xué)精神的延續(xù)，而前輩名師大師的_包括_遺留在內(nèi)，便是展示和承繼大學(xué)人文精神傳統(tǒng)不可分割的組成部分。拆了這些名師大師居住的地方，實(shí)質(zhì)上等于斬?cái)嗔舜髮W(xué)精神傳承的一根紐帶。 A不是   &#

3、160;  而是      行跡        物質(zhì) B不僅      更        行跡        物質(zhì) C. 不是      而是  &#

4、160;   形跡        物資 D. 不僅      更        形跡        物資 4下列句子中加點(diǎn)的成語運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會一蹴而就。 B在對沿街乞討的流浪人員和精神病患者的強(qiáng)制管理中，“影響市

5、容”成了一個(gè)冠冕堂皇的理由。 C2005年6月，第一次來到風(fēng)光旖旎青島海邊，小胡望洋興嘆：“我所見過最壯美的風(fēng)景就是這片海了！” D轟隆的巨響，震耳欲聾，游人打著手勢在夸張的交談，卻好像失去了聲音。5下列句子沒有語病的一項(xiàng)是 A這一切初聽起來過于神奇怪誕，卻反映了人民對屈原的無限懷念之情。 B一到春天，祖國的土地又蘇醒過來，滿懷信心的展現(xiàn)出盎然的生機(jī)和萬卉爭榮。 C不難看出，這起明顯的錯(cuò)案遲遲得不到公正的判決，其根本原因是黨風(fēng)不正在作怪。 D在最早的孩提時(shí)代曾撥動(dòng)過他心靈的一個(gè)旋律，往往會反復(fù)出現(xiàn)在成熟的藝術(shù)家作品之中。 6下列句子標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是 A還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新

6、畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光?！?B兩種不同文化（帶著自己的文化傳統(tǒng)）由于婚姻、交通、貿(mào)易、侵略、擴(kuò)張等原因相接觸而互播時(shí)，起先往往互相驚奇、互相觀望。 C這兒原先有牛欄、馬廄，有牛，有馬，有犁，有耙，有谷倉，還有干草垛。 D從實(shí)驗(yàn)科學(xué)的角度特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段來看，東方和西方是極端對立的。 7依次填人下面語段橫線處的短語，排列恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 思鄉(xiāng)，是人類一個(gè)亙古不變的主題。鄉(xiāng)思就像一首田園詩，幽遠(yuǎn)純凈，和推清淡；鄉(xiāng)情就是 ，洗去鉛華雕飾，留下清新自然；鄉(xiāng)音就像 ，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，輕吟淺唱；鄉(xiāng)容就是 ，退去朔雪紛飛，帶來春光無限。 一陣和煦的風(fēng) 一幅山水畫 一首深情的歌 A B C。 D

7、。8下列有關(guān)文學(xué)常識的說法不正確的一項(xiàng)是A左傳是記錄春秋歷史的編年體史書，又稱春秋左氏傳、左氏春秋。相傳是春秋末年魯國史官左丘明修訂的。“左傳”的“傳”的意思是注釋或解釋經(jīng)義的文字。 B屈原，名平，字原，戰(zhàn)國時(shí)楚國人。中國歷史上第一位偉大的詩人。作品有離騷楚辭九歌九章天問等。其中離騷是我國古代最長的抒情詩。C史記為我國第一部紀(jì)傳體通史，分本紀(jì)、世家、列傳、書、表。我們所學(xué)的廉頗藺相如列傳和鴻門宴都選自史記。 D惠特曼，美國詩人。作品有草葉集等。啊，船長，我的船長喲！是為悼念林肯總統(tǒng)而寫的。9下列加點(diǎn)字的意思相同的一項(xiàng)是（ ）A北驅(qū)予并往，而不在使者之目 范增數(shù)目項(xiàng)王B相如視秦王無意償趙城 其辱

8、人賤行，視五人之死，輕重固何如哉C即除逆閹廢祠之址以葬之 予除右丞相兼樞密使D道海安、如皋，凡三百里 從酈山下，道芷陽間行10下列加點(diǎn)字的意思和用法相同的一項(xiàng)是（） A因人之力而敝之，不仁 恩所加，則思無因喜以謬賞 B哀斯墓之徒有其石也 愿伯具言臣之不敢倍德也 C未幾，賈余慶等以祈請使詣北 此何也？以虧人自利也 D于是焉河伯欣然自喜蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也11下列句子中加點(diǎn)字的用法不同于其他三句的一項(xiàng)是（）A且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 B將有作，則思知止以安人C安能屈豪杰之流，扼腕墓道 D沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王12下列句子中加點(diǎn)字的意思最接近現(xiàn)代意思的一項(xiàng)是（）A予不得愛

9、身，意北亦尚可以口舌動(dòng)也 B吾社之行為士先者，為之聲義C惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 D明年，復(fù)攻趙，殺二萬人13下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)（）A指南錄取詩句“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的意思，表達(dá)了作者心指南宋、冒死南歸的愛國之情，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情感。B五人墓碑記贊頌了蓼洲周公順昌等五人面對強(qiáng)權(quán)英勇不屈的反抗精神，高度評價(jià)了這場群眾抗暴斗爭，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義。C離騷詩中詩人崇仰真理，憂國憂民。面對君王的昏聵誤國，他痛心疾首，當(dāng)仁不讓要引領(lǐng)君主。強(qiáng)烈的道德覺醒讓我們看到了一個(gè)絕不卑微的頂天立地的“人”。D諫太宗十思疏針對唐太宗的驕奢忘本

10、、大興土木、勞民傷財(cái)而上，以舟水關(guān)系喻君臣關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，其“用人”“納諫”策略，成為了初唐時(shí)的治國方略。14下列對課文語句的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 A它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們已淳樸的言語與寬闊的姿態(tài)（北方） （語言與姿態(tài)是一種文明與文化的象征，意味著這片土地給予華夏兒女無限的精神力量，在歷史的長河中孕育了燦爛的中華文明。） B傳統(tǒng)不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。（傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)） （用比喻的手法，化抽象為具體，對“傳統(tǒng)”的特點(diǎn)作了形象的詮釋。） C飛天袖間，千百年來未落到地面的花朵。（祖國，我親愛的祖國） （運(yùn)用比喻，形象地表達(dá)

11、了希望破滅的沉重與痛苦。） D活人替代了古董，我敢說，也可以算是顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。(拿來主義) （運(yùn)用反語，諷刺揭露國民黨政府在媚外求榮、欺世惑眾方面又出了新花招，可算愈演愈烈了。） 15下列對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（杜甫登高） A首聯(lián)中的“哀”字奠定了全詩的情感基調(diào)，不僅寫出了自然之悲，而且寫出了人生之艱難。 B頷聯(lián)中的“無邊落木”已句化用了屈原九歌·湘夫人中的“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的詩句，與下句中的“滾滾長江”共同營造了一個(gè)曠遠(yuǎn)宏闊的意境，表

12、達(dá)了韶光易逝、美人遲暮的感傷。 C頸聯(lián)中的“萬里”“百年”和上聯(lián)中的“無邊”“不盡”相呼應(yīng)，表達(dá)了詩人的羈旅之愁與孤獨(dú)感，就像落葉和江水一樣，推派不盡，驅(qū)趕不絕，情景交融。 D尾聯(lián)中的“艱難苦恨”特指詩人萬里作客、衰年多病的艱辛境況和身世遭遇。詩人用曲折頓挫的筆法，使感情表達(dá)更為深刻、沉痛。試卷二、閱讀題（共26分）（一）閱讀下面的文字，完成16一18題。傳統(tǒng)文化中的各個(gè)成分，在其發(fā)生的時(shí)候，是應(yīng)運(yùn)而生的，在歷史上起過積極作用。及至事過境遷，它們或者與時(shí)俱進(jìn)，演化出新的內(nèi)容與形式；或者抱殘守缺，化為明日黃花。也有的播遷他邦，重振雄風(fēng)；也有的曇花一現(xiàn)，未老而先亡。當(dāng)然，這并非說文化傳統(tǒng)是不變的。

13、因?yàn)殡S著時(shí)間的變化，傳統(tǒng)中某些成分會變得無處可用而逐漸淡化以至衰亡；生活中某些新的因素會慢慢積淀，并經(jīng)過篩選、整合而成為傳統(tǒng)的新成分。但是必須注意，文化傳統(tǒng)的變化無論如何總是緩慢的、漸進(jìn)的，不會一蹴而就，即使在社會急劇變幻的革命時(shí)期也是如此。當(dāng)然，這也并非說文化傳統(tǒng)不會接受外部世界的影響而變化自己的內(nèi)容。不同民族不同文化只要存在，便可能有接觸；只要有接觸，便有交流；只要有交流，便有變化。但是，從接觸到交流到變化，中間有著一系列復(fù)雜的過程。大體說來，兩種不同文化（帶著自己的文化傳統(tǒng)）由于婚姻、交通、貿(mào)易、侵略、擴(kuò)張等原因相接觸而互播時(shí)，起先往往互相驚奇，彼此觀望；而后則互相攻訐，彼此拒斥；最后乃

14、互相學(xué)習(xí)，彼此交流。而學(xué)習(xí)所取、交流所得，仍需經(jīng)過自己文化傳統(tǒng)這個(gè)“有機(jī)體”的咀嚼、消化和吸收，或者叫做整合，才會成為傳統(tǒng)中的一個(gè)新成分，帶來傳統(tǒng)的變化。這時(shí)候，反觀其與原型的同異，雖然未必面目全非，但卻讓人覺得很陌生。這是歷史和現(xiàn)實(shí)所反復(fù)證明了的。16. 文化傳統(tǒng)的變化主要表現(xiàn)在哪兩個(gè)方面？請概括說明。（2分）17從句式的角度概括第一自然段的語言特點(diǎn)并說明表達(dá)效果。（3分）18試舉一例說明文化傳統(tǒng)或傳統(tǒng)文化對我們生活的影響。（3分）（二）閱讀下面的文字，完成19一21題。波茲曼的詛咒周國平 美國文化傳播學(xué)家波茲曼的把我們自己娛樂死是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲

15、急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死？ 無人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。 波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩恋K觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會使

16、我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方？引向文化的反面娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。 并不是說娛樂和文化一定勢不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂的方式表現(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂?！俺藠蕵窐I(yè)沒有其他行業(yè)”到了這個(gè)地步，本來意義上的文化就蕩然無存了。 波茲曼是把美國作為典型來對電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就

17、是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭的事實(shí)。赫胥黎曾預(yù)言：一旦無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會滅亡。不過，我無法否認(rèn)，對于文化來說，一個(gè)娛樂

18、至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。 19文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請作簡要概括。(不超過40個(gè)字)(3分) 20文章第五段闡述了一個(gè)什么觀點(diǎn)？采用了什么方法？這樣寫有什么好處？(3分) 21作者既說波茲曼的結(jié)論“也許太過悲觀”，又說“波茲曼的書名聽起來像是詛咒”，對此應(yīng)當(dāng)如何理解？（3分）（三）閱讀下面的文言文，完成22一24題。（共9分）然五人之當(dāng)刑也同，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之，談笑以死。斷

19、頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之頭而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也。嗟乎！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)。待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。22.解釋文中加點(diǎn)字的意思（3分）（1）顏色： （2）函： （3）編伍： 23作者有“匹夫之有重于社稷”的評價(jià)，根據(jù)所選文段，寫出“五人之死”對社稷的影響（2分） 24.翻譯文中加橫線的句子（4分）（1）故今之墓中全乎為五人也。（2）大閹之亂，

20、縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？25.斷句練習(xí)（3分）羽 壯 之 賜 以 酒 噲 因 誚 讓 羽 有 頃 沛 公 起 如廁 招 樊 噲 出 置 車 官 屬 從 間 道 走 軍 使 張 良 留 謝 羽 。四、（本題有2小題，共11分）26.補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分。（7分）（1）不然，令五人者保其首領(lǐng)， ，則盡其天年， ，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？（2）夫在殷憂， ；既得志，則縱情以傲物。 ，傲物則骨肉為行路。（3）藺相如固止之，曰：“ ？”曰：“不若也?！薄邦櫸崮钪瑥?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。 吾所以為此者， ！”（4） ， 。

21、黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間， ， 。（5） ， 。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（6）莊生曉夢迷蝴蝶， 。 ，藍(lán)田日暖玉生煙。27.仿寫句子（4分）在“號角，為你長鳴”專題中，我們認(rèn)識到了人的尊嚴(yán)和崇高，從這些道德先驅(qū)身上我們汲取到無盡的精神養(yǎng)份。請你在提供的人物中任選兩個(gè)，給他們寫一句話。要求在內(nèi)容上能體現(xiàn)與人物相關(guān)的信息，句式、修辭等與例句基本相同。例句：文天祥，你吹響的愛國號角，如同黑暗夜空中點(diǎn)燃的火炬，指引你一路奔波向南。 五義士， 。 屈原， 。 普希金， 。 林肯， 。五 、作文題（30分）閱讀下面的文字，按要求作文。讀書，讀經(jīng)典，會使一個(gè)人

22、的世界變得幸福、寬廣和溫暖。然而，現(xiàn)代人讀書，有了更多的實(shí)用和功利目的，也有了更多的條件限制。有人說，為了各種考試、為了工作需要，我們要看的書已經(jīng)夠多了，哪還有時(shí)間和精力去看那些所謂的經(jīng)典、那些課余和工作之外的書籍？哪還有閑情逸致享受讀書的過程？請以“讀書”為話題，寫一篇文章，可以記敘見聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w驗(yàn)、感受，發(fā)表議論、感想，等等。要求：不少于600字自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題。不要套作，不得抄襲。除詩歌外。瑞安中學(xué)2008學(xué)年第二學(xué)期高一年級期中測試語文參考答案1C. 2C 3B 4C 5A 6C 7B 8B 9 10 11 12 13B 14C 15D16(1)某些成分失去作用，淡

23、化以至衰亡； (2)某些新的因素積淀，經(jīng)篩選整合而成為新成分。（每點(diǎn)各1分）17用整散結(jié)合的句式，使得語調(diào)鏗鏘，有力量與氣勢，更易于說服讀者。（答對句式得1分，答對效果得2分）18例：生育觀不孝有三，無后為大，多子多福，女大不中留；消費(fèi)觀勤儉節(jié)約，忽視消費(fèi)拉動(dòng)內(nèi)需甚至拉動(dòng)生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的作用；家庭分工男主外，女主內(nèi)（言之成理即可得分。注意：所舉例子必須體現(xiàn)傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)對當(dāng)今生活的影響。）19答：媒介影響認(rèn)識世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。 20答：（1）闡述的觀點(diǎn)是“電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的”。（2）舉例論證的方法。具體實(shí)在，讀者易

24、于接受，增強(qiáng)說服力。 21答：相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論；娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對文化的傷害；放任娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。 22 顏色：臉色。 函：用盒子裝。編伍：民間。23遏制鉤黨之捕，不敢復(fù)有株治；大閹畏義，不敢發(fā)動(dòng)非常之謀。24.（1）所以現(xiàn)在墳?zāi)怪型晖暾氖俏鍌€(gè)人的尸首。 （2）大逆賊亂政之時(shí)，身為士大夫卻能夠不改變自己志向的，天下這么大，到底有幾個(gè)人呢？25羽 壯 之 / 賜 以 酒 / 噲 因 誚 讓 羽 / 有 頃 / 沛 公 起 如 廁 / 招 樊 噲 出 / 置 車 官 屬 / 從 間 道 走 軍 / 使 張 良 留 謝 羽。26.（1）不然，令五人者保

25、其首領(lǐng)，以老于戶牖之下 ，則盡其天年，人皆得以隸使之 ，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉？（2）夫在殷憂，必竭誠以待下 ；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。（3）藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！薄邦櫸崮钪瑥?qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。 吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也！” （4）上有六龍回日之高標(biāo) ，下有沖波逆折之回歸 。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間，又聞子規(guī)啼夜月 ，愁空山。 （5）無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。 （6）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑 。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。27.（略）第二學(xué)期高一年級期中測試語文參考答案1C. 2C 3B 4C 5A 6C 7B 8B 9 10 11 12 13B 14C 15D16(1)某些成分失去作用，淡化以至衰亡；(2)某些新的因素積淀，經(jīng)篩選整合而成為新成分。（每點(diǎn)各1分）17用整散結(jié)合的句式，使得語調(diào)鏗鏘，有力量與氣勢，更易于說服讀者。（答對句式得1分，答對效