陜西省西安市高二上學(xué)期第一次月考試題（精編版）

1、陜西省西安市 20172018 學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題一、選擇題 (20 題 共 40 分）1。中國(guó)思想的源頭基本起自先秦時(shí)期，后世的各種思想潮流都可以從哪里找到最初的萌芽：(）A。原始社會(huì)B。夏商時(shí)期C.諸子百家D.百家爭(zhēng)鳴2。 “天下皆知美之為美，斯惡矣； 皆知善之為善， 斯不善矣； 故有無相生， 難易相成 . ”持此觀點(diǎn)的是（) A道家B 儒家C墨家D法家3. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則的是：（）A。儒家思想B。法家思想C 。墨家思想D.道家思想4. 西漢董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行解釋發(fā)展而形成的新儒學(xué)，

2、有利于國(guó)家鞏固。專制統(tǒng)治，其主張被漢武帝采納, 從此，儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是：（）A。仁者愛人B 。民貴君輕C。天人感應(yīng)D.罷黜百家 . 獨(dú)尊儒術(shù)5。 當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對(duì)己學(xué)道家, 意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（)A愛無差等B己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子D存天理，滅人欲6. 朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲" ，其中“天理”主要是指：(）A. 世界萬物的本原B.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律C 。封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D.人的情感。感受7。 明清之際三位進(jìn)步思想家的

3、思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍, 他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近, 由此形成什麼思想:()A. 經(jīng)世致用思想B。君主批判思想C。自由平等思想D。重農(nóng)抑商思想8。 馬克思說“火藥. 羅盤針 . 印刷術(shù) -這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大的發(fā)明。”這句話反映出:( )A。中國(guó)古代文明孕育了西方近代文明B.西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行C.特定條件下科技發(fā)明對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響D. 三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)含著資本主義因素9. “視人之國(guó)，若視其國(guó)；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身. ”這一主張屬于（）7A儒家“仁愛”思想B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想D墨家“非攻"

4、; 思想10。 朱熹曾說：“為仁者，必有以勝私欲而復(fù)于禮；則事皆天理, 而本心之德復(fù)全于我矣。”朱熹這句話強(qiáng)調(diào)的是()A“理”是世界的本原B格物才能窮其理C道德修養(yǎng)的重要性D成為“仁者”的主要途徑11. 孔子思想中主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是()“仁者，愛人 " 貴賤有“序”“已所不欲，勿施于人" “有教無類”A。 B. C 。 D 。 12。 “人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了（）A. 孟子的“仁政”B董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)" C王陽明的“心學(xué)”D顧炎武的“經(jīng)世致用”13。 關(guān)于董仲舒的新儒學(xué)，下列敘述不正確

5、的是(）A。不同于先秦儒學(xué), 融合了陰陽、黃老及法家思想B. 主張“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”C。主張“絕圣棄智”、“積極無為" D。一定程度上限制了君主權(quán)力過度膨脹14。 宋代理學(xué)的形成是由于( )A. 道教思想融入理學(xué)B. 佛教思想融入理學(xué)C. 儒家的倫理道德觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D。吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)15. 有西方學(xué)者認(rèn)為： “近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國(guó)”. 傳入歐洲并對(duì)“近代世界”的到來產(chǎn)生了重大影響的中國(guó)科技成就是（）A地動(dòng)儀B 造紙術(shù)C 雕版印刷術(shù)D羅盤針16. 我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)是（）A政府是科學(xué)研究的主要組織者B實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá) C普遍重視

6、科學(xué)實(shí)驗(yàn)D形成了完整的理論體系17。 公元前 6 世紀(jì)到公元前2 世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒, 理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向. 對(duì)于中國(guó)而言, 最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象是（）A百家爭(zhēng)鳴B焚書坑儒C 獨(dú)尊儒術(shù)D崇儒尚佛18。 梁?jiǎn)⒊谠u(píng)價(jià)一位儒學(xué)大師的著作時(shí)說：“實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說是受這部書的影響最早而最深?！彼u(píng)價(jià)的這部書應(yīng)是(）A董仲舒的春秋繁露B朱熹的四書章句集注題號(hào)123456789101112131415答案題號(hào)1617181920答案C. 李贄的焚書藏書D 黃宗羲的明夷待訪錄19。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有人提出：“明主之國(guó)，無

7、書簡(jiǎn)之文, 以法為教；無先王之語，以吏為師?！边@句話反映的是（) A儒家的思想B 道家的思想C墨家的思想D 法家的思想20. 這是一位生活于公元前4 世紀(jì)前后的偉大的思想家，后成為僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師。他的思想中一個(gè)重要的內(nèi)容是（)A克己復(fù)禮B 仁者無敵C天人感應(yīng)D 格物致知西安電 子科技中學(xué)2017- 2018 學(xué)年第一學(xué)期考試卷高二歷史答題卡一、選擇題（每小題2 分， 40 分 ）二、 材料題（本大題共兩道材料題，共60 分）1. 儒學(xué)思想在中國(guó)歷史經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程, 簡(jiǎn)評(píng)儒學(xué)的被創(chuàng)立、被封殺、被獨(dú)尊、被發(fā)展等. （ 20 分）2。 材料一在“百家爭(zhēng)鳴”的過程中，各家學(xué)派互相詰難、

8、批駁, 又彼此吸收、融合, 形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系 . 其中, 儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000 多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ); 法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器. 它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和日后社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。材料二武帝建元元年 ( 公元前 140 年), 董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出: “諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者， 皆絕其道，勿使并進(jìn)?！豹?dú)尊儒術(shù)后，官吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展, 成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。翦伯贊中國(guó)史綱要(

9、 上冊(cè)）材料三理學(xué) , 亦稱為新儒學(xué)，又稱為“道學(xué)”或“宋學(xué)”。所以稱為理學(xué)，是因?yàn)閮伤沃T子所創(chuàng)建的思想體系以“理”為宇宙最高本體, 以“理”為哲學(xué)思辨結(jié)構(gòu)的最高范疇; 所以稱為新儒學(xué)，是因?yàn)槔韺W(xué)雖以儒家禮法、倫理思想為核心，但其張揚(yáng)的孔孟傳統(tǒng)已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一種煥然一新的面貌。- 馮天瑜等著中華文化史材料四明清時(shí)期面對(duì)理學(xué)的漸趨沒落, 一部分士大夫轉(zhuǎn)而尋求新的思想理論，對(duì)程、朱理學(xué)提出了挑戰(zhàn)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多進(jìn)步思想家，成為反理學(xué)的先驅(qū)。他們倡揚(yáng)民族氣節(jié)，批判君主專制，反對(duì)空談性理 , 向封建制度和宋明理學(xué)發(fā)起猛烈的攻擊，提出了一系列具有啟蒙思想的早期民主主義思想。中國(guó)

10、通史教程·古代卷(1 ）依據(jù)材料一，歸納“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的重要意義。（4 分）（2）材料二中的核心主張對(duì)于西漢王朝統(tǒng)治有何意義？（6 分)(3 ）依據(jù)材料三分析 , “理學(xué)”是新儒學(xué)的主要理由是什么。（4 分)(4 ）依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括進(jìn)步思想家的主要主張。（8 分）3. 材料一16 世紀(jì)末來華的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇在一封信中說：“中國(guó)人非常博學(xué), 醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、 數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。他們以不同于我們西方人的方法正確地計(jì)算日食、月食。”李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史材料二 董仲舒是漢代最有影響的思想家 , 在當(dāng)時(shí)就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國(guó)文化 史上，也占有重要地位 . 董仲

11、舒學(xué)說的消極影響也是嚴(yán)重的 我們民族性格中的封閉自我 , 盲目自足，因循守舊， 不思奮進(jìn)等等劣根性，都與之直接相關(guān) .- 馮天瑜等著中國(guó)文化史材料三 中國(guó)人在科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)明上的確非常偉大 . 問題是：它為什么沒有繼續(xù)上升到理論，構(gòu)筑起其理論體系，或如西方那樣，發(fā)展出現(xiàn)代科學(xué) . 李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史(1 ）結(jié)合材料一和所學(xué)知識(shí), 從醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和天文學(xué)方面各舉一例證明利瑪竇的結(jié)論.(6分）(2) 結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，董仲舒為什么能在中國(guó)文化史上占有重要地位？(6 分）題號(hào)123456789101112131415答案CAACBCACBDBCCDD題號(hào)16答案B17A18D19D20B2122232325(3 ）結(jié)合材料二、三, 從思想文化方面回答材料三中李約瑟的“問題”. （6 分）(1) 基本形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，出現(xiàn)眾多思想流派， 形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神, 推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。（4 分）(2) 有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。(4 分)(3 ）理學(xué)是融合佛、道思想經(jīng)過改造的儒學(xué), 但仍以儒學(xué)的禮法、倫理思想為核心，張揚(yáng)孔孟傳統(tǒng)。(3 分）(4) 批判君主專制，倡揚(yáng)民族氣節(jié)；反對(duì)空談性理，提倡學(xué)以致用; 重視工商業(yè)發(fā)展；反對(duì)