數(shù)學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)教育

1、數(shù)學(xué)教學(xué)與人文素質(zhì)教育摘要：人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)關(guān)心個(gè)人，也強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)及整個(gè)人類的利益。人文素質(zhì)教育是數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)有之義，沒(méi)有充滿美好情境的人文精神，數(shù)學(xué)學(xué)科的體系是不完整和脆弱的。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中去，有以下途徑：（1）激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力；（2）培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)；（3）重視科學(xué)思維的訓(xùn)練；（4）充分發(fā)揮科學(xué)家?jiàn)^斗故事和科學(xué)史的作用；（5）營(yíng)造良好的課堂文化；（6）運(yùn)用教師自身的人格力量；（7）重視情商開(kāi)發(fā)。滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在教師。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；人文素質(zhì)；內(nèi)容、途徑和方法；教師素養(yǎng)。1、什么是人文素質(zhì)教育“人文”拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是精神文明。辭海解釋說(shuō)，“人文”今

2、指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。具體來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)是指人在改造大自然的活動(dòng)中形成的文化修養(yǎng)和品位，涉及到人如何處理與自然、社會(huì)及他人的關(guān)系及人自身的理性、情感、意志等社會(huì)屬性方面，通過(guò)人的觀念意識(shí)、品質(zhì)情操、心理性格、價(jià)值取向和文化具備養(yǎng)等表現(xiàn)出來(lái)。因此，人文素質(zhì)是人掌握、控制和調(diào)整世界的方式，是人類實(shí)現(xiàn)與自然的關(guān)系，并從這種關(guān)系中獲得所需的中介。人文素質(zhì)教育是把人類積累的優(yōu)秀文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境陶冶和自身的實(shí)踐，使其內(nèi)化為氣質(zhì)、修養(yǎng)和人格，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的教育。人類的早期教育中，科技教育思想尚處于十分幼稚的階段，人文教育思想已有了比較充分的發(fā)展。古希臘提倡博雅教育，強(qiáng)調(diào)要使兒童的身心

3、得到自然、和諧的發(fā)展，培養(yǎng)既善且美的人。亞里斯多德認(rèn)為，教育的主要目的是充分發(fā)揮人的理性。夸美紐斯認(rèn)為身心的和諧是一個(gè)人最重要的素質(zhì)?？档抡J(rèn)為美就是道德的象征。可以說(shuō)，西方早期人文主義教育的中心就是發(fā)現(xiàn)人性中理性的潛在能力和善與美的潛在能力。我國(guó)歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位的儒家教育經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的人文教育思想?？鬃诱J(rèn)為，“成人”僅有智慧、勇敢、寡欲和高超的技藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須以“禮樂(lè)”來(lái)裝飾造就他的文采，也就是美化、豐富、和諧其內(nèi)在的精神及外在氣質(zhì)，才能成為具有“儒雅”風(fēng)采和神韻的君子。概括儒家的理想人格，就是屬道德和理智特征的“仁儀禮智信”，再加上屬性情和態(tài)度特征的“溫良恭儉讓”。中國(guó)傳統(tǒng)的人

4、文主義教育思想雖在不同時(shí)期及不同流派中有一些變化，但基本上沒(méi)有脫離儒家思想的初衷。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)當(dāng)代的人文主義教育思想強(qiáng)調(diào)關(guān)心個(gè)人，也強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人、社會(huì)及整個(gè)人類的利益，其核心內(nèi)容有：人的尊嚴(yán)、理解與寬容、自由與責(zé)任、對(duì)人類和自然都懷有關(guān)懷慈愛(ài)之心。然而，多年來(lái)我國(guó)的人文教育出現(xiàn)了不可忽視的缺失，甚至是潛伏著危機(jī)。主要表現(xiàn)在智育至上、考試至上、片面追求升學(xué)率之風(fēng)愈演愈烈；重視培養(yǎng)智力而忽視情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素；忽視個(gè)性的充分發(fā)展和學(xué)科教學(xué)中豐富的人文內(nèi)涵。這種缺乏人文精神的教育造成了青少年在文化素質(zhì)和人格養(yǎng)成上普遍

5、薄弱的通病。我們?cè)僖膊幌肼?tīng)到學(xué)生謀害學(xué)生，兒子殺害母親，學(xué)生因上學(xué)遲到竟服毒自殺的悲劇發(fā)生。教育是提高民眾素質(zhì)最重要的手段。人文素質(zhì)教育最重要的功能是教人做人。它通過(guò)各學(xué)科豐富的文化內(nèi)涵來(lái)展示人類社會(huì)的善惡美丑真?zhèn)?，為人們提供?nèi)在的人文精神，增加文化素養(yǎng)，使其成為知識(shí)廣博、文化底蘊(yùn)深厚、人格高尚、興趣高雅的人；成為一個(gè)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然和生態(tài)環(huán)境普遍關(guān)懷的人。2、人文素質(zhì)教育是數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)有之義記得愛(ài)因斯坦對(duì)教育有過(guò)卓見(jiàn)：用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，他必須獲得對(duì)美和道德的辨別力，對(duì)價(jià)值有所理解且產(chǎn)生熱烈的感情，這才是最基

6、本的。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)，就更像一只受過(guò)很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)每當(dāng)回憶起這段話，我就陷入沉思。我們知道，數(shù)學(xué)是研究空間形式和數(shù)量關(guān)系的科學(xué)，它以追求客觀真理為惟一目的，只關(guān)心“真”和“假”，而不關(guān)心倫理道德上的“對(duì)”與“錯(cuò)”。實(shí)際上,重視倫理道德上的對(duì)與錯(cuò)，在人的一生中是多么重要。曾有一位納粹集中營(yíng)中的幸存者，當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng)。每當(dāng)一位新教師來(lái)到學(xué)校，他就會(huì)交給那位教師一封信，信中這樣說(shuō)：“親愛(ài)的老師，我親眼看到人類不應(yīng)當(dāng)見(jiàn)到的情景：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造；兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒

7、死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害。所有這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為具有人性的人。只有在使我們的孩子具有人性的情況下，讀與算的能力才具有價(jià)值?！蔽覀冎溃咝录夹g(shù)本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。在現(xiàn)代社會(huì)，核裂變可以用于和平進(jìn)步事業(yè)，也可以用來(lái)制造殺人的武器；現(xiàn)代生物克隆及基因技術(shù)可以造福社會(huì)，也可能引發(fā)不良的道德、法律等人文后果，如基因歧視及由此而產(chǎn)生的基因殖民主義等問(wèn)題。在高科技發(fā)展的同時(shí)，“智能犯罪”的比例也在不斷上升，這種犯罪方式的特點(diǎn)就是把數(shù)學(xué)或其它學(xué)科的創(chuàng)造性思維運(yùn)用于非法的活動(dòng)。從某種程度上講，科學(xué)技術(shù)的這些負(fù)效應(yīng)是由人自身的負(fù)效應(yīng)帶來(lái)的。因此，我們可以肯定地說(shuō)

8、，如果撇開(kāi)健康的道德觀念、人文精神，抽象地談?wù)摗爸R(shí)”，那么這種“知識(shí)”極有可能流于異端邪說(shuō)或陰謀詭計(jì)；同樣地，如果撇開(kāi)健康的道德觀念和人文關(guān)懷，抽象地談?wù)摗皵?shù)學(xué)創(chuàng)造”，那么這種“創(chuàng)造”也極易流于破壞和毀滅。我們必須始終關(guān)注比數(shù)學(xué)更為根本的兩個(gè)問(wèn)題是“為誰(shuí)學(xué)習(xí)？為誰(shuí)創(chuàng)造？”及“創(chuàng)造什么？” ，只有首先弄清楚這兩個(gè)問(wèn)題，才能從最本質(zhì)的維度上關(guān)心數(shù)學(xué)教育和創(chuàng)新教育。教育的最基本目的是傳授知識(shí)。可是我們的小學(xué)、中學(xué)、甚至大學(xué)，更多的時(shí)候，卻把這個(gè)最基本目的當(dāng)作惟一的、甚至最高目的。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)教育的更高目的在于啟蒙人的智慧和思想。教

9、育的過(guò)程不僅要使蒙昧者得到啟蒙、獲得思想，還要自覺(jué)地成為一個(gè)智者和思想者，從而成為自己生命的真正主宰。教育的最高目標(biāo)是喚醒人的真正人性和使人徹悟人生，使混濁的人生變得清澈，使沉醒的生命得到覺(jué)醒。通過(guò)教育，人要成為真正的人，而不是人以外的任何生物，更不是他人的什么工具。人格殘缺者不能做教師，生命處于迷蒙狀態(tài)的人同樣不能做教師。每當(dāng)回憶起以上三段文字，我的心靈就會(huì)感到震撼。是的，我們談?wù)摰摹皵?shù)學(xué)教育”是有前提的，那就是必須以人性完善為終極目標(biāo)，這是教育價(jià)值體系中的最高層次，也是人文主義教育觀堅(jiān)持的核心觀點(diǎn)。實(shí)踐一再證明，不關(guān)心人的數(shù)學(xué)，是危險(xiǎn)數(shù)學(xué)，無(wú)視人的數(shù)學(xué)教師，是殘缺的教師；沒(méi)有充滿美好情境的

10、人文精神，數(shù)學(xué)學(xué)科的體系是不完整和脆弱的，沒(méi)有人文關(guān)懷的定向和約束，數(shù)學(xué)就會(huì)上邪路，高舉人文精神的旗幟，可以使數(shù)學(xué)科學(xué)對(duì)自己可能產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)保持警惕，從而沿著正確的大道向前邁進(jìn)。因此，我們的數(shù)學(xué)教育教學(xué)不僅要注重教術(shù)，更要注重教人；不僅要注意歸納、總結(jié)得出一些新的教學(xué)方法、教學(xué)程序，也要注意滲透道德教化和倫理修養(yǎng);不僅要授業(yè)、授術(shù)，更要注意“傳道”，把數(shù)學(xué)教育的工具性與人文性結(jié)合起來(lái)，重視學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，徹底糾正重智力、輕德育、重操練、輕思考，重短期利益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的“應(yīng)試教育”的傾向。注意不壓制學(xué)生，隨意批評(píng)學(xué)生，而要以真情實(shí)感、真知灼見(jiàn)、真憑實(shí)據(jù)、真才實(shí)學(xué)征服學(xué)生。實(shí)際上具有豐富人文

11、精神的學(xué)生，文化底蘊(yùn)深厚，追求高尚的生活，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)有動(dòng)力，追求科學(xué)有興趣，在以后的求學(xué)或工作中會(huì)努力追求成功，不懼怕失敗和困難，也就是有助于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)然，滲透人文素質(zhì)教育，不單是數(shù)學(xué)教師的事，其他學(xué)科和社會(huì)各行各業(yè)也有責(zé)任。學(xué)校要著力調(diào)動(dòng)全員力量，不僅教師，而且管理和服務(wù)人員都要有育人意識(shí)，建設(shè)良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)教風(fēng)考風(fēng)，營(yíng)造高雅的文化品味，濃郁的人文氣息。“近朱者赤”，學(xué)生置身其中，耳濡目染，就能受到感染，成為高素質(zhì)的人才。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)無(wú)論怎樣，數(shù)學(xué)教師應(yīng)十分清楚：數(shù)學(xué)是人類文化的重要組成部分，適當(dāng)?shù)亟榻B數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史

12、、應(yīng)用和趨勢(shì)，注意體現(xiàn)數(shù)學(xué)的社會(huì)需要，數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神、數(shù)學(xué)科學(xué)的思想體系、數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，以幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明進(jìn)程中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀，并使之成為正確世界觀的組成部分是數(shù)學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容。3、怎樣在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育 把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，這表示不是把人文知識(shí)或人文精神生硬地加到數(shù)學(xué)課中，而是應(yīng)與數(shù)學(xué)內(nèi)容融合在一起，浸潤(rùn)在數(shù)學(xué)知識(shí)中。但它又不是完全無(wú)形的，它使數(shù)學(xué)課更豐滿，顯得更富有生機(jī)和人性，又使數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)精神與人有機(jī)結(jié)合起來(lái)，突出在處理數(shù)學(xué)與人的關(guān)系中的主體地位。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，我想至少有以下幾個(gè)途徑：（1） 激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力學(xué)習(xí)

13、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣是使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的兩個(gè)重要因素。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)個(gè)體獲得學(xué)習(xí)成功的原動(dòng)力。它有如機(jī)車(chē)的發(fā)動(dòng)機(jī)，有了足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就有了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，就能變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，“機(jī)車(chē)”就能飛馳。為此，教師應(yīng)做到：a. 發(fā)揮教師自身的導(dǎo)向作用，使學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要意義。實(shí)際上，數(shù)學(xué)是一種基本的文化素養(yǎng)，是一種語(yǔ)言，是一種交流和認(rèn)識(shí)世界的方法。掌握數(shù)學(xué)的概念、運(yùn)算、思維方法及推理技能對(duì)于一個(gè)真正有文化的人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。我國(guó)數(shù)學(xué)物理學(xué)部中科院院士們指出：“數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)在于對(duì)整個(gè)科學(xué)技術(shù)（尤其是高新技術(shù)）水平的推進(jìn)與提高，對(duì)科技人才的培養(yǎng)和滋潤(rùn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁榮，對(duì)全體人民的科學(xué)思維

14、與文化素養(yǎng)的哺育，這四方面的作用是極為巨大的，也是其他學(xué)科所不能全面比擬的?！币虼耍瑪?shù)學(xué)給予人們的不只是知識(shí)，最重要的是精神和能力。數(shù)學(xué)在提高民族的科學(xué)和文化素質(zhì)中處于特殊重要的地位。b. 面向全體學(xué)生，及時(shí)有力地幫助學(xué)生清除學(xué)習(xí)障礙。為此，教師應(yīng)全面了解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友，及時(shí)給予輔導(dǎo)，解決學(xué)習(xí)上和心理上的疑難問(wèn)題。c.使學(xué)生不斷地自我激勵(lì)。為此，教師應(yīng)幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大目標(biāo)，進(jìn)行正確的學(xué)習(xí)成敗歸因。d. 不斷地提出需要學(xué)生努力而又有可能成功的問(wèn)題。這是幫助學(xué)生樹(shù)立自信心的有效辦法。自信是對(duì)自己的思維能力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力的科學(xué)判斷與認(rèn)可。誰(shuí)擁有自信誰(shuí)就成功了一半。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生信任

15、和贊美。e. 保護(hù)學(xué)生的“好奇心”或“童心”。這“童心”乃是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原動(dòng)力，它既是最重要的科學(xué)精神，也是一種人文精神，因?yàn)槿祟愐蕾囘@種精神而得到發(fā)展和完善。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)興趣是人們力求認(rèn)識(shí)事物和探求知識(shí)的心理傾向。興趣是求知的起點(diǎn)，是思維培養(yǎng)和能力提高的內(nèi)在動(dòng)力。因此，要學(xué)好數(shù)學(xué)，光知道數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科的重要性還不行，還要有興趣，興趣就是感情，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師應(yīng)盡量做到：a. 抓好基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本思想方法的教學(xué)，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)能力。b. 熱愛(ài)學(xué)生。教師的愛(ài)心是成功教育的原動(dòng)力。教師的愛(ài)心能使少年英雄更健康地成長(zhǎng)，

16、能使有缺陷和特殊困難的學(xué)生倍增信心，能使犯了錯(cuò)誤的學(xué)生重新振作起來(lái)。愛(ài)學(xué)生就要了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)和精神世界，才能引導(dǎo)他們成為有個(gè)性、有志向、有智慧的完整的人。愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生。在學(xué)生眼里，“公正客觀”被視為理想教師最重要的品質(zhì)之一，是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自己的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知欲和創(chuàng)造欲。c. 讓學(xué)生盡情地享受成功的歡樂(lè)。因?yàn)槭∈浅晒χ?，成功更是成功之母。d. 充分挖掘數(shù)學(xué)自身的魅力?！皩W(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣”，雖然數(shù)學(xué)內(nèi)容是抽象的，但表達(dá)它們的方式以及它們的實(shí)際應(yīng)用又是豐富多彩的。在

17、教學(xué)中，經(jīng)常給學(xué)生以“數(shù)學(xué)美”的感受，穿插數(shù)學(xué)發(fā)展的輝煌成就，展現(xiàn)數(shù)學(xué)的廣泛應(yīng)用，無(wú)疑能使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)的力量，從而激起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。從深層次分析，數(shù)學(xué)完全可看作是人類尋求美和協(xié)調(diào)的一種精神活動(dòng)，即使作為邏輯思考過(guò)硬的“解題”也追求單純明快和最大限度的完滿。學(xué)生能夠感受到這些，就成功了一半。e. 開(kāi)放式教學(xué)。包括課堂結(jié)構(gòu)開(kāi)放及教學(xué)內(nèi)容開(kāi)放，如指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)放式的教學(xué)可以引發(fā)學(xué)生的好奇心與疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生積極思索與探討，從而產(chǎn)生鉆研的興趣。還要使學(xué)生知道，數(shù)學(xué)學(xué)科是敞開(kāi)的，還存在許多未解決的問(wèn)題，留給后人去解決，一旦學(xué)生知道數(shù)學(xué)中還大有其用武之地，產(chǎn)生一種躍躍欲試的

18、心情，這就成功了。 例如，陳景潤(rùn)就是在中學(xué)時(shí)代聽(tīng)大學(xué)教授介紹，知道“哥德巴赫猜想”仍未得到證明，從而確立終生從事數(shù)學(xué)研究，并對(duì)“哥德巴赫猜想”的證明取得巨大成功的。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)其實(shí)，激發(fā)學(xué)生求知的動(dòng)力，也就是激發(fā)學(xué)生對(duì)“真善美”（“善”是真和美對(duì)社會(huì)與人的關(guān)系的反映和體現(xiàn)）的強(qiáng)烈追求。對(duì)“真善美”的追求能豐富人的生活內(nèi)涵，提高人的生活質(zhì)量與品位，發(fā)展與升華對(duì)“真善美”的追求，使之系統(tǒng)化和理性化始終是人文教育的重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生人文素質(zhì)的一條重要途徑。（2）培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)數(shù)學(xué)是最講究真實(shí)的一門(mén)科學(xué)，容不得半點(diǎn)虛假。一切結(jié)

19、論都必須有根有據(jù)，經(jīng)得起反復(fù)推敲和檢驗(yàn)，可謂“言必有據(jù)，理必縝密”。在計(jì)算、推理和證明中，一點(diǎn)差錯(cuò)或疏忽，往往造成“差之毫厘，謬之千里”的大錯(cuò)。所以法國(guó)哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家伽森狄說(shuō)：“誰(shuí)能從小受數(shù)學(xué)的熏陶到那樣一種程度，即已經(jīng)習(xí)慣于數(shù)學(xué)的那種不容置辯的證明，誰(shuí)就能養(yǎng)成認(rèn)識(shí)真理的能力，從而不會(huì)輕易放過(guò)虛偽和假象”。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)數(shù)學(xué)最講究以理服人，它只信奉邏輯推理的結(jié)果而不屈從任何權(quán)威。實(shí)實(shí)在在，實(shí)事求是。可以說(shuō)，數(shù)學(xué)知識(shí)或解題本身就蘊(yùn)含著豐富的人文精神。但是，現(xiàn)在學(xué)生的作業(yè)和考試中，常有弄虛作假的事例，這是與數(shù)學(xué)精神背道而馳的。我們做

20、教師的要進(jìn)行正面的說(shuō)理教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，樹(shù)立良好的科學(xué)道德，獨(dú)立完成作業(yè)和考試，從而培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)正直的品質(zhì)。教育學(xué)生，老實(shí)人最終是不會(huì)吃虧的，而投機(jī)取巧最后都得不到好結(jié)果。（3）重視科學(xué)思維的訓(xùn)練人文素質(zhì)也體現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法上，這方法既有思維方法，也有工作方法。繼承人類幾千年的精神遺產(chǎn)，接受正確有效的思維方法是人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。盡管人的思維方法各不相同，但是成功的數(shù)學(xué)家總是依靠了大致相同的正確的科學(xué)思維方法，這包括形象思維、抽象思維、辯證思維以及直覺(jué)和靈感等等。這里有個(gè)反面思維極其成功的例子：一個(gè)美國(guó)牧師，在思考第二天星期日做禮拜布道的話題，苦苦思索，不得其解。這時(shí)，他的

21、五、六歲的小孫子tong進(jìn)來(lái)了。因?yàn)槟翈熀軣┰?，他就順手拿?lái)書(shū)桌上的一本雜志，雜志中有一張彩色的世界地圖，他把地圖撕個(gè)粉碎，扔給了小孫子，說(shuō)：“你先把地圖拼上吧，然后再拿給我看?！焙⒆影阉榈貓D拿走了，牧師想，他一個(gè)小時(shí)也拼不起來(lái)。但是，十分鐘后，tong雙手捧著一張紙，紙上面擺放著拼好了的世界地圖。牧師大為驚愕：“你是怎么拼起來(lái)的？”“我發(fā)現(xiàn)地圖的反面是一個(gè)人的全身像”，tong說(shuō)，“我想，只要把人像拼湊完整了，反面的地圖也就完整了?！蹦翈熉?tīng)后興奮地大喊一聲：“有了！明天布道的題目就是，只要人是完整的，世界就是完整的?！笔堑?，只要人的思維是正確的，世界也就是完整的。這里蘊(yùn)含了多么深刻的人生思考

22、?。?p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)實(shí)際上，教師傳授科學(xué)知識(shí)與原理時(shí)把數(shù)學(xué)家是如何提出問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程，提綱挈領(lǐng)地加以介紹，對(duì)學(xué)生領(lǐng)會(huì)思維方法是很有好處的。但是，必須看到正確的思維方法必須通過(guò)學(xué)生自己的學(xué)習(xí)與實(shí)踐才能真正掌握。教師應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐過(guò)程中指導(dǎo)和幫助學(xué)生，在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候適當(dāng)指出其思想方法上的問(wèn)題并加以糾正。正確的思維方法可以從科學(xué)家、思想家和學(xué)者成功的研究經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)，但人的思維態(tài)勢(shì)往往受歷史積淀的文化傳統(tǒng)與社會(huì)價(jià)值觀念的影響。從這點(diǎn)也可看出，營(yíng)造創(chuàng)造性的人文環(huán)境是學(xué)校與教師多么重要的任務(wù)！“微軟”在面試錄取員工時(shí)，考

23、官們特別注意以下四個(gè)問(wèn)題：是否夠聰明？是否有創(chuàng)新激情？是否有團(tuán)隊(duì)精神？專業(yè)基礎(chǔ)怎樣？“摩托羅拉”則注重對(duì)人品的考察，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神。公司認(rèn)為，一個(gè)品行欠佳的人會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，他個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)，也不能彌補(bǔ)他對(duì)公司整體造成的損失。由此可知，品行的重要性，團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。事實(shí)上，科學(xué)素質(zhì)可做安身之道，品行端正（人文素質(zhì)）是一個(gè)人的立身之本，而學(xué)會(huì)交流合作是學(xué)習(xí)和事業(yè)成功的重要途徑。交流、請(qǐng)教、咨詢可以獲得知識(shí)信息，解決疑難問(wèn)題（包括心理障礙）。合作或?yàn)槿￠L(zhǎng)補(bǔ)短，或?yàn)榧訌?qiáng)力量，都有助于完成學(xué)習(xí)或?qū)嵺`任務(wù)。交流、合作，都要與不同的人打交道，這里首要的就是要尊重人。我們看到，許多學(xué)生不善于與人

24、打交道。他們往往看到別人與自己不同就感到別扭，人家和自己的態(tài)度不同、想法不同就進(jìn)行攻擊。其實(shí)，交流與合作，要的就是不同。如果你知道的和我一樣，我何必請(qǐng)教你。學(xué)會(huì)與不同的人打交道是當(dāng)代人一種重要的、必不可少的本領(lǐng)。這里的出發(fā)點(diǎn)就是學(xué)會(huì)相互尊重，而這也是一種思想方法或工作方法。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)（4）充分發(fā)揮科學(xué)家的奮斗故事和科學(xué)史的作用“榜樣的力量是無(wú)窮的?！痹S多學(xué)生和年輕人，往往是因?yàn)樽x了高斯、華羅庚、陳景潤(rùn)的故事或居里夫人傳而決心獻(xiàn)身科學(xué)的。在課程內(nèi)容中穿插一些有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的歷史和故事，向?qū)W生揭示自然奧秘是如何被揭開(kāi)的，怎樣提出問(wèn)

25、題，用什么路子去解決問(wèn)題，中間有些什么磨難等等，會(huì)極大地激起學(xué)生追求科學(xué)的熱情，達(dá)到幫助他們樹(shù)立高尚的科學(xué)道德、鍛煉正確的思維方法的目的。愛(ài)因斯坦在紀(jì)念居里夫人時(shí)說(shuō)過(guò)：“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大?！眰ゴ蟮目茖W(xué)家給予青少年的無(wú)限魅力是我們進(jìn)行科學(xué)精神與人文精神教育的寶貴教材。需要指出的是，在進(jìn)行科學(xué)史教育時(shí)，不能僅停留在祖沖之計(jì)算圓周率比西方早多少年之類上，而應(yīng)著重介紹中國(guó)科學(xué)家的長(zhǎng)處和短處，以及中外科學(xué)發(fā)展的歷史，不搞民族狹隘主義。（5）營(yíng)造良好的課堂文化教師不能以知識(shí)的傳播者自居，“我教你學(xué)”，把自己當(dāng)作“真理的化身”，而應(yīng)當(dāng)把教學(xué)

26、過(guò)程看成是與學(xué)生共同重新“發(fā)現(xiàn)”科學(xué)真理的過(guò)程。課堂不能成為死氣沉沉的教師“一言堂”，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表意見(jiàn)，自由進(jìn)行爭(zhēng)辯，既勇于放棄自己不成熟的想法，又敢于堅(jiān)持自己合理的見(jiàn)解。在這樣的過(guò)程中，學(xué)生自然會(huì)感受并學(xué)到堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤、實(shí)事求是的科學(xué)精神，以及謙虛謹(jǐn)慎、和而不同、相互尊重的人文精神。其實(shí)，課堂是個(gè)小社會(huì)，在課堂上正確引導(dǎo)學(xué)生處理好師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，能折射出競(jìng)爭(zhēng)、合作、禮儀、友誼、道德等許多方面的問(wèn)題。可見(jiàn)，營(yíng)造良好的課堂文化，本身就是在營(yíng)造良好的人文環(huán)境，滲透人文素質(zhì)教育。（6）運(yùn)用教師自身的人格力量教師對(duì)學(xué)生是活的榜樣。教師是不是對(duì)事業(yè)充滿了感情，對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)是否認(rèn)真

27、、執(zhí)著和一絲不茍；對(duì)學(xué)生是否尊重、信任和理解；有沒(méi)有對(duì)真理的探求精神和實(shí)事求是的作風(fēng)；是不是敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤；有無(wú)幽默、機(jī)敏、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)風(fēng)格；知識(shí)是否廣博，思維是否發(fā)散；有沒(méi)有創(chuàng)新精神，能否與學(xué)生溝通，學(xué)生心中一清二楚。有一次，2004年畢業(yè)的一班校友返校。我問(wèn)他們當(dāng)年哪一位老師的課對(duì)你印象最深，他們異口同聲地說(shuō)是某位數(shù)學(xué)教師。再問(wèn)為什么？有的說(shuō)，他的課深入淺出，聽(tīng)得有味道，也很有創(chuàng)意；有的說(shuō)，他的課很富有文化氣息，對(duì)人的信仰、生存意義都有很好的啟迪，大家很喜歡上的課；也有的說(shuō)，他的學(xué)術(shù)造詣很高，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著，許多同學(xué)很喜歡閱讀他發(fā)表的文章，很得學(xué)生尊敬等等。從這個(gè)例子使我們清楚地領(lǐng)悟到

28、：教師的學(xué)識(shí)、為人以及人格力量的作用是何等巨大，它會(huì)給學(xué)生以深刻的影響。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)（7）重視情商開(kāi)發(fā)“情商”也就是“情緒智力”。這種智力直接與情緒有密切關(guān)系，與智商相對(duì)應(yīng)，情商表示與情緒有關(guān)的智力，智商表示以學(xué)術(shù)為重的智力。情商是與一個(gè)人的心理素質(zhì)相關(guān)的人格因素和社會(huì)因素的各項(xiàng)指標(biāo)中的情緒方面的素質(zhì)。高情商者表現(xiàn)為：有良好的情緒自控能力、豐富而穩(wěn)定的情感、穩(wěn)定而持久的注意力、良好的意志品質(zhì)、完整統(tǒng)一的人格風(fēng)貌、良好的社會(huì)交往能力與適應(yīng)能力，以及面對(duì)挫折與失敗的耐受力等。低情商者表現(xiàn)為：情緒自制力差、情感貧乏、難以適應(yīng)社會(huì)、受

29、挫承受力差等。情商概念出現(xiàn)后，受到了人們的普遍關(guān)注，有人認(rèn)為，人生成功的關(guān)鍵是情商，而不是智商。顯然，情商中含有人文素質(zhì)的因素，它涉及到如何做一個(gè)理性的人、有素質(zhì)的人的問(wèn)題。實(shí)際上，嚴(yán)謹(jǐn)周到，細(xì)心觀察，深入思考，精確計(jì)算，堅(jiān)持不懈，攻克難關(guān)本身就是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)所追求的目標(biāo)之一，也是情尚開(kāi)發(fā)的一個(gè)具體表現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，如果每個(gè)學(xué)生都是高情商者，校園事故就可以減少一半。因此，在教學(xué)過(guò)程中，能否自覺(jué)開(kāi)發(fā)學(xué)生的情商，使其成為高情商者，并喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，是教師主導(dǎo)作用能否充分發(fā)揮的表現(xiàn)，也是滲透人文素質(zhì)教育的一個(gè)重要標(biāo)志。/p 上一頁(yè) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 下一頁(yè)當(dāng)然，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，還有一些途徑，如聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，辯證唯物主義在數(shù)