試論語(yǔ)文自讀課本的特點(diǎn)及其運(yùn)用

1、試論語(yǔ)文自讀課本的特點(diǎn)及其運(yùn)用俗話說(shuō)：“人無(wú)橫財(cái)不發(fā)，馬無(wú)夜草不肥”。這話說(shuō)的是一種自然現(xiàn)象，其所指不言而喻。究其實(shí)，它倒道出了社會(huì)、事物或事物之間所蘊(yùn)涵著的一種規(guī)律，即單個(gè)事物其自身的發(fā)生發(fā)展，必然依賴著若干外因的諸方面的有機(jī)聯(lián)系與彼此的融會(huì)、滲透，亦即普遍性聯(lián)系。任何事物不可能孤立地存在。又，依據(jù)其聯(lián)系的性質(zhì)、功用，往往又可發(fā)見(jiàn)其主導(dǎo)性、支配性與從屬性、被支配性的種種復(fù)雜的局面，并由此而衍生、演繹出豐富多姿的萬(wàn)象。移植到我們語(yǔ)文教育教學(xué)上來(lái)，也就理所當(dāng)然地在遵守著這種規(guī)律，維系著這種聯(lián)系，并凸顯著場(chǎng)面的萬(wàn)紫千紅。許是受到“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“文章本天成，妙手偶得之”的啟迪，許是受到“

2、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的啟發(fā)，許是出于對(duì)古代漢語(yǔ)習(xí)得規(guī)律的清醒認(rèn)識(shí)與有效承傳，專家學(xué)者們提出了語(yǔ)文教學(xué)中有關(guān)閱讀的種種要求、范式，堪稱驅(qū)散了迷霧，廓清了認(rèn)識(shí)，指明了方向：重要性方面，閱讀是“搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑”，是“學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”；操作性要求，是“讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加強(qiáng)理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”；方法指要上，應(yīng)“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”，（1）并依據(jù)拓展要求，

3、薦出相關(guān)的課外讀物，或編撰與各年級(jí)教材內(nèi)容梯度大致比肩的課外自讀文本，以期收到實(shí)效。一、自讀課本有何特點(diǎn)呢？在追求和體現(xiàn)選文的典范性科學(xué)性等類于正規(guī)教材的前提下，編撰宗旨、體例、單元聚合這些共同點(diǎn)，是毋需贅言的?，F(xiàn)在以蘇教版初中二年級(jí)的自讀課本為例，作概要論述。 （一）與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性 第三、四冊(cè)共收文117篇，附古代名句40句。正文中，有9篇文言文，其余均是現(xiàn)代文。對(duì)現(xiàn)代文的甄別與遴選，顯現(xiàn)了編者的藝術(shù)匠心：體裁遍及小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、報(bào)告文學(xué)、通訊、說(shuō)明文、議論文等等，內(nèi)容涉及社會(huì)、自然、文化、軍事、經(jīng)濟(jì)、人物、時(shí)事綜述與評(píng)價(jià)等等。每一篇選文，均精心設(shè)置了“閱讀提示”，文末巧設(shè)“想一想”。前

4、者通過(guò)點(diǎn)睛之筆，指引學(xué)生高屋建瓴，披文入情，把握文章神髓、主題、構(gòu)思以及語(yǔ)言特色，后者則巧妙設(shè)題，旨在引導(dǎo)學(xué)生圍繞問(wèn)題，生發(fā)開(kāi)去，拓展思維，以收思考悟得之效。少量文章設(shè)旁批，鉤其玄，指其要，或留空白，供學(xué)生記寫(xiě)心得。而其中最著特質(zhì)的，當(dāng)屬選文的時(shí)代性了。酌收“五四”以來(lái)如梁實(shí)秋、冰心等大家之文，其他則多為1980年以來(lái)的時(shí)文精品。如深切緬懷“民族魂”魯迅的悲壯場(chǎng)景，“小平同志萬(wàn)古千秋”的沉痛景象，生活的強(qiáng)者、頑強(qiáng)的典范張海迪，艱苦成長(zhǎng)而又謙遜的藝術(shù)家“面人郎”，極富敬業(yè)精神、集丑與美于一身的國(guó)文老師徐錦澄，對(duì)整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)的鄭易里，堅(jiān)持真理、志向遠(yuǎn)大的田原，無(wú)私奉獻(xiàn)、業(yè)績(jī)輝煌的澳星

5、發(fā)射群體英雄，不畏艱險(xiǎn)、創(chuàng)造世界第一的浦江兩橋總設(shè)計(jì)師林元培，重大場(chǎng)合發(fā)表就職演講的董建華，振奮人心的北京申奧的陳述，等等，無(wú)不閃耀著絢麗的時(shí)代光彩，濡養(yǎng)著要求進(jìn)取的人們。（二）深邃鮮活的啟迪性舉凡領(lǐng)袖人物、科技人員、行業(yè)狀元、國(guó)企明星、個(gè)體英豪等，無(wú)不令人肅然起敬而頓生崇高之心，或由衷贊嘆而萌效仿之志。舉凡“青年的明天”當(dāng)具有艱苦樸素的風(fēng)范（郭沫若青年的明天），人們要有“試試看”的勇氣和精神（儲(chǔ)瑞耕從“試試看”起步，勸誡人們唯有創(chuàng)新才是保持優(yōu)勢(shì)贏得勝利的有效方法（薛寶生自信人生兩千年）；人與人之間的“寬容”，個(gè)人的“自覺(jué)”，朋友間的友情，缺陷者的頑強(qiáng)勞動(dòng)等等，又無(wú)不使學(xué)生通過(guò)個(gè)性化的閱讀而樹(shù)

6、立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感；來(lái)自于大自然的五彩繽紛的林林總總的啟迪，又使人賞心悅目，感慨良深；他如“熟讀精思”的“三到”，土地資源漸減迫使人們穴居，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)，多種多樣的氣候類型，海洋生物的發(fā)光，沙漠里的奇怪現(xiàn)象，千奇百怪的動(dòng)物語(yǔ)言，充滿情趣的黑洞，人腦研究，基因工程，厄爾尼諾，光纖通訊，中子，洲際導(dǎo)彈，地下雷達(dá)，人造太陽(yáng)，病毒，佛光，等等，以其最新的科研成果，開(kāi)拓著人們的視野，激勵(lì)著人們立志求實(shí)，勇于探索，刻意創(chuàng)新。（三）深刻寬博的人文性如上所述，學(xué)生主體通過(guò)感知、把玩、品味，通過(guò)提煉、升華、內(nèi)化，更通過(guò)表達(dá)、活動(dòng)、實(shí)踐，便極易走出狹隘的情感空間，

7、跳出自私的人文泥淖，憑借所形成的價(jià)值取向、道德情感、人格力量、人文關(guān)懷，而發(fā)奮有為，而關(guān)注個(gè)人，關(guān)注人類，關(guān)注自然，服務(wù)社會(huì)，走向高遠(yuǎn)?！吧钋芯拺讶珖?guó)各族人民和世界人民衷心愛(ài)戴的世紀(jì)偉人、現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平爺爺，我們心潮激蕩。沒(méi)有他的高瞻遠(yuǎn)矚，沒(méi)有他的扭轉(zhuǎn)乾坤，沒(méi)有他的雄才大略，沒(méi)有他的愛(ài)國(guó)情懷，中國(guó)只能因循守舊，固步自封。作為青少年，我們只有求得真知，報(bào)效祖國(guó)?！迸踝x著這樣滾燙的發(fā)自肺腑的話語(yǔ)，我們感到的是莘莘學(xué)子那真誠(chéng)的心意，火熱的情懷，旺盛的斗志。一次次的社區(qū)服務(wù)，一遭遭的科技實(shí)踐，一趟趟的助人為樂(lè)，一回回的競(jìng)賽獲獎(jiǎng)，一遍遍的優(yōu)勝班級(jí)，我們的雛鷹，在展翅翱翔，我們的花朵，在含露盛

8、開(kāi)。“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”，是一種“綜合能力”，明確地說(shuō)，最高檔次地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)、形成、提升學(xué)生的人文素質(zhì)，是去求真，是格物致知，是厚德載物?！敖逃沁_(dá)到分享社會(huì)意識(shí)的過(guò)程中的一種調(diào)節(jié)作用，而以這種社會(huì)意識(shí)為基礎(chǔ)的個(gè)人活動(dòng)的適應(yīng)是社會(huì)改造的唯一可靠的方法?！保?）說(shuō)得多正確，多深刻！二、認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到自讀課本的上述特點(diǎn)，那么，教師如何去科學(xué)而非盲目，有機(jī)而非機(jī)械、機(jī)巧而非刻板、靈動(dòng)而非艱澀地去運(yùn)用呢？（一）隨機(jī)切入的靈動(dòng)性配合著單元教學(xué)，進(jìn)行隨機(jī)切入，審美觀照，闡幽發(fā)微，當(dāng)是好方法。舉例說(shuō)來(lái)。驚異于白楊樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境的不平凡、外部形態(tài)的不平凡、內(nèi)在氣質(zhì)的不平凡

9、而“要高聲贊美白楊樹(shù)”的白楊禮贊，流蕩著洶涌著作者對(duì)在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的北方抗日軍民的熱情禮贊，高度欽敬，對(duì)國(guó)民黨的倒行逆施的無(wú)比憎恨和蔑視，因此，切準(zhǔn)神髓，熱情洋溢，豪放曠達(dá)，令人蕩氣回腸，熱血沸騰。而“似瀑布”，“在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)”著的帶給作者“有的只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”的紫藤蘿，虛幻但是美好無(wú)比的世外桃源，生命“短暫而細(xì)小”、“脆弱和卑微”，居所卻“多精致，多仔細(xì)，多么地一絲不茍”的貝殼，有著“無(wú)比堅(jiān)韌的品性和驚人的生命力”與“苦心”的蓮子，等等，托物言志，借物抒懷，或令人頓生崇高，萌生生命意識(shí)，或向往和平，惜時(shí)如金，或見(jiàn)人之所未見(jiàn)，發(fā)人之所未發(fā)，“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，

10、超然物外，境界邈遠(yuǎn)。結(jié)合著這個(gè)單元，我推出對(duì)自讀課本平行單元的系統(tǒng)審視，諸如：文章所托何物，該物有何特點(diǎn)，所抒之情，你最欣賞什么，其修辭手法，語(yǔ)言運(yùn)用有哪些值得你效仿，等等，指導(dǎo)學(xué)生做出讀書(shū)筆記，集中交流，評(píng)比展示。廣袤的空間，為他們的馳騁提供了便利條件；自主性的學(xué)習(xí)，為他們的發(fā)展搭設(shè)了絢麗的平臺(tái)。（二）深入淺出的探究性早在1924年4月，葉圣陶先生在作文論中就曾精辟地指出：“我們應(yīng)當(dāng)尋得些根據(jù)（生活里的情況與名作家的篇章一樣地需要），作為我們討究的材料。還應(yīng)當(dāng)排除一切固執(zhí)的成見(jiàn)與因襲的教訓(xùn)，運(yùn)用我們的智慧，很公平地從這些材料里做討究的工夫，以探見(jiàn)我們的道路。這樣縱使所得微少，不過(guò)一點(diǎn)一滴，而

11、因?yàn)榈弥T自己，將永遠(yuǎn)是我們的財(cái)寶，終身用之而不竭；何況我們果能努力，所得未必僅止一點(diǎn)一滴呢？”（3）針對(duì)平行的內(nèi)容，依據(jù)學(xué)生的實(shí)際能力，進(jìn)行以突出學(xué)生的自主性、合作精神、注重培養(yǎng)整合能力的探究性學(xué)習(xí)，此時(shí)就是相當(dāng)應(yīng)該而且是十分適時(shí)的舉措了。一方面，隨著學(xué)生對(duì)掌握的知識(shí)不斷內(nèi)化，形成各具個(gè)性的知、情、行、意，為其進(jìn)一步發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另一方面，綜合性、探究性學(xué)習(xí)，為他們綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、整體發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)與思維能力，拓展出另一片藍(lán)天。其中集中體現(xiàn)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、勇于創(chuàng)新精神，使我們感到語(yǔ)文教學(xué)所起的引導(dǎo)作用、塑造作用、砥礪作用。試看有關(guān)學(xué)生自己擬的題目：頑強(qiáng)的生命力思想者眼中的植物的比較，鮮明

12、的對(duì)比散文手法欣賞，托物言志譜華章閱讀點(diǎn)滴，我以我血薦軒轅植物風(fēng)采，量體裁衣說(shuō)語(yǔ)言等等。同學(xué)們自行組團(tuán)，自主查找有關(guān)資料，相互交流，形成的一篇篇習(xí)作，或在班際交流，或在學(xué)?！靶卵俊彪s志上刊載，或在歷次競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，探究、交流之風(fēng)，一時(shí)燦然而蔚為景觀：王嘉漩、沈熠暉、劉暢、馬玉等18位同學(xué)的作文分獲區(qū)、市、省及全國(guó)等級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)科成績(jī)優(yōu)勝于平行班級(jí)，在校園藝術(shù)節(jié)中，本班2個(gè)文藝節(jié)目雙獲1等獎(jiǎng)，好人好事層出不窮。葉圣陶先生的一番話，盡管談的是寫(xiě)作，但其昭示的道理庶幾是一樣對(duì)我們有著莫大的啟迪。他說(shuō)：“劉勰論勝篇秀句，并思合而自逢，非研慮之所求也。或有晦澀為深，雖奧非隱；雕削取巧，雖美非秀矣。我們可以借

13、這話來(lái)說(shuō)抒情文怎么才寫(xiě)得好。所謂思合而自逢，乃是中有至情，必欲宣發(fā)，這時(shí)候自會(huì)覺(jué)得應(yīng)當(dāng)怎樣去抒寫(xiě)；或是一瀉無(wú)余地寫(xiě)出來(lái)，或是斂抑凝集地寫(xiě)出來(lái)，都由所感的本身而定；并不是一種后加的做作工夫。這樣，才成為勝篇秀句。至于晦澀為深、雕削取巧，則是自己的感情不深厚，或竟是沒(méi)有什么情感，而要借助于做作工夫。但是既無(wú)精魂，又怎么能得佳勝，感動(dòng)人家呢？于此可知惟情感深厚，抒情文才寫(xiě)得好；如其不從根本上求，卻去做雕琢藻飾的工夫，只是徒勞而已。”（4）仰之彌高，鉆之彌深，得之彌廣，不是嗎？（三）富有生機(jī)的延展性教學(xué)法一旦觸及到學(xué)生的精神領(lǐng)域，便會(huì)爆發(fā)出無(wú)可比擬的生命力，便會(huì)閃耀出令人眩目的理性之光，便會(huì)結(jié)出令人稱

14、羨的甜蜜果實(shí)，便會(huì)使教育真正走向人心?！岸嗫膳碌呢瑝?mèng)啊，可惜還沒(méi)有完全驚醒?！霸谧鎳?guó)無(wú)垠的原野上，我用眼睛搜求著森林，我驚異地歡呼著每一片幼林！我愿十倍百倍于今天的幼林突兀出現(xiàn)在我們眼前，以億畝地的幼林同我以億萬(wàn)計(jì)的孩子一同成長(zhǎng)，由這一代幼林和幼小者結(jié)束這噩夢(mèng)！說(shuō)得多真切多感人呀！一方面是大張旗鼓地宣傳，一方面卻是對(duì)物欲橫流的沉湎；一方面是有志者的苦心大造綠化，一方面卻是無(wú)知者的亂砍濫伐。觸目驚心的現(xiàn)實(shí)，讓人覺(jué)得我們多么迫切地需要真正提高全民族的素質(zhì)，需要完善我們的法律！作者的反襯手法，作者的大聲疾呼，不正是對(duì)每一片幼林的珍視，對(duì)每一片幼林的深愛(ài)嗎？”學(xué)生其認(rèn)識(shí)之清醒，其感情之熾熱，其心情之焦

15、灼，其關(guān)懷之熱切，其精神之可貴，其體驗(yàn)之深刻，其自我實(shí)現(xiàn)之偉岸，自然不是尺幅所能言明的了?！白晕覍?shí)現(xiàn)的人也就是充分發(fā)揮作用的人。達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的人會(huì)感到自己比其他任何時(shí)候更聰明、敏銳、機(jī)智、強(qiáng)健，他正處于最佳狀態(tài)，他們是富有創(chuàng)造性的人?！保?）依照“最近發(fā)展區(qū)”的理論來(lái)觀照這種集搜集信息、處理和整合信息以形成新的觀念的探究性學(xué)習(xí)，我們會(huì)深刻認(rèn)同這樣一種現(xiàn)實(shí)：學(xué)生由無(wú)意識(shí)成為意識(shí)，或者用弗洛伊德的話說(shuō)，是致力于使本我（ld）轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕遥╡ld）。這是彌足珍貴的。他們的全副身心的投入，深切的體驗(yàn)，綻放出令人欣喜的智慧之花。由此，我們不得不認(rèn)真地傾聽(tīng)弗洛姆的一段話了：“這里，意識(shí)乃是人格的一部分，具有

16、特定的內(nèi)容；而無(wú)意識(shí)則是人格的另一部分，具有另一些特定的內(nèi)容。”弗洛姆強(qiáng)調(diào)，“知性知識(shí)只有在它同時(shí)也是情感知識(shí)的時(shí)候才能造成變化。他們逐漸明白，知性知識(shí)本身并不能造成任何變化，也許只有在這樣一種意義上才能造成變化，即一個(gè)人從知性上認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)意識(shí)欲望自己的無(wú)意識(shí)，這絕不是一種知性行為，而是一種情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)即使能夠言說(shuō)，那也極其難于言說(shuō)。這并不意味著思考和推測(cè)不可能先于發(fā)現(xiàn)的行為，但發(fā)現(xiàn)的行為本身始終是一種整體經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)它是整體的，指的是整體的人體驗(yàn)到了它；而這種經(jīng)驗(yàn)則是以自發(fā)性和突然性為其特征的而在此之后，一種新的力量感和自信心卻油然而生。發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)的過(guò)程可以被形容為一連串不斷拓展的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)是被人深刻感受到的，它超越了理論