國家開放大學(xué)電大?？啤堕喿x與寫作(1)》網(wǎng)考網(wǎng)核大作業(yè)形考試題及答案

1、國家開放大學(xué)電大?？崎喿x與寫作(1)網(wǎng)考網(wǎng)核大作業(yè)形考試題及答案盜傳必究形考任務(wù)一一、名詞解釋(每題3分，共18分)題目1社會學(xué)閱讀社會學(xué)閱讀就是用社會學(xué)的觀點和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)掘 作品的時代意義、政治意義、社會意義和思想意義的閱讀方法。題目2文化學(xué)閱讀文化學(xué)閱讀就是用文化學(xué)的觀點和方法通過文字語言解讀作品的文化內(nèi)涵，通過習(xí)俗制度透視作品的思想 原則，通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)透視作品的價值觀念，通過科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)，通過文學(xué)藝術(shù)透視作品的 審美趣味的閱讀方法。題目3語義學(xué)閱讀語義學(xué)閱讀就是以文本為基礎(chǔ)，從字、詞、句含義的釋讀入手，細致分析表達技巧，層層

2、解剖內(nèi)在的結(jié)構(gòu) 層次，全力開掘多方面主題內(nèi)涵的閱讀方法。題目4接受美學(xué)接受美學(xué)就是以讀者為中心，注重作品意義空白或不確定性，重視作品價值的兩極組合。題目5律詩律詩是近體詩的一種，每篇句數(shù)、字數(shù)、平爪、用韻、對仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對仗。題目6寓言寓言一種含有諷諭意義的短小故事，本質(zhì)是以故事的感性形式來表現(xiàn)思想的理性內(nèi)核。一、簡答題(每題8分，共32分)題目7小說的文體特征答：小說的文體特征以敘述和描寫筆法為主，采用靈活多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法；通過情節(jié)細膩完整地刻畫人物性格；允許進行藝術(shù)虛構(gòu)。題目8學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻性答：

3、論文的創(chuàng)造性是反映出作者對客觀事物研究的獨到理解和觀點，其有著新理論、新設(shè)想、新方法、新 定理，甚至能夠調(diào)補某個領(lǐng)域的空白。創(chuàng)造性是科學(xué)論文的靈魂，核心和生命力之所在，也是評價科學(xué)論 文價值的根本標準。文獻性是指一些學(xué)術(shù)論文可以長期保存，供檢索和查閱，作為后人進行更深入研究、探討時的借鑒。這種 論文往往具有長期使用、參考的價值。題目9文化學(xué)解讀的主要方法答：(1) 通過文字語言解讀作品的文化內(nèi)涵。(2) 通過習(xí)俗制度透視作品的思想原則。(3) 通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)透視作品的價值觀念。(4) 通過科學(xué)技術(shù)透視作品的哲學(xué)基礎(chǔ)。(5) 通過文學(xué)藝術(shù)透視作品的審美趣味。題目10接受美學(xué)閱讀的基本特征答：(1)

4、 以讀者為中心。(2) 文本的召喚結(jié)構(gòu)。(3) 意義空白或不確定性。(4) 作品價值的兩極組合。三、論述題(每題10分，共30分)題目11運用詩歌的鑒賞方法，解讀李白的詩將進酒答：李白喊酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成 熟。將進酒即其代表作。將進酒原是漢樂府短簫饒歌的曲調(diào)，題日意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進酒，乘大白”云。作者這首“填 之以申己意”(蕭士贊分類補注李太白詩)的名篇，約作于天寶十一載(752)，他當時與友人岑勛在嵩山另 一好友元丹丘的潁陽山居為客，之人嘗登高飲宴(酬岑勛見尋就元丹丘對酒相待以詩見招：“不以千里遙， 命駕來相招

5、。中逢元丹丘，登嶺宴碧香。對酒忽思我，長嘯臨清飆。”澄人生快事莫若置酒會友，作者又 正值“抱用世之才而不遇合”(蕭士贊)之際，于是滿腔不合時宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如換天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”， 潁陽去黃河不遠，登高縱目，故借以起興。黃河源遠流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。 如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋； 下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的喊嘆味，是短促的單句(如'黃河落天走東?！?，所 沒有的。緊接著，“君

6、不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。如果說前二句 為空間范疇的夸張，這二句則是時間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡兆白 發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”暮”間一事，把本來 短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既 有比意一一以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用一一以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。這個 開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動魄的藝術(shù)力量，同時也是由長句排比 開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，

7、他如“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之月 多煩憂”（宣城謝眺接餞別校書叔云），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。此 詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感大大大彩大大增強。詩有所謂大 開大闔者，此可謂大開?！胺蛱斓卣?，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（春夜宴從弟桃李國序），悲感雖然不免，但悲觀卻 非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當縱情歡樂。五六兩句便是一個逆轉(zhuǎn)，由“悲” 而翻作“歡”“樂”。從此直到'杯莫?！保娗闈u趨狂放?！叭松_命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（梁園吟）,行樂不可無酒，這就入題。但

8、句中未直寫杯中之物，而用“金搏”“對月”的形象語言出之，不特生動， 更將飲酒詩意化了 ；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強調(diào)?！叭?生得意須盡歡”，迫似乎是宣揚及時行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？ “鳳凰初下紫 泥詔，謁帝稱觴登御筵”（玉壺吟）似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裙王 門不稱情”一一又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強的口吻肯 定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個令人擊節(jié)贊嘆的句子?！坝杏谩倍氨亍?，一何自信！簡直象是 人的價值宣言，而這個人一一“我”是須

9、大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不 遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。正是“長風(fēng)破浪會有時”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費又 算得了什么“千金散盡還復(fù)”來這又是一個高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足 令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“篆者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”（上安州裴長史書）， 是何等豪舉。故此句深蘊在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當，作者描繪了一場 盛筵，那決不是“菜要一碟手，兩碟手？酒要一壺手，兩壺手？ ”而是整頭整頭地“烹羊宰?！保缓壬稀叭俦?決不甘休。題目12怎樣理解小說的“三要素”？答：人物、

10、情節(jié)、環(huán)境是小說的立要素。我們之所以說這是小說藝術(shù)的三要素，是因為這是由之者的關(guān)系決定 的?？坍嬋宋锞鸵獙懗鋈宋锏膫€性，而人物個性是通過故事情節(jié)表現(xiàn)出來的，沒有情節(jié)，人物的個性就沒 有發(fā)展的歷史，情節(jié)是人物怯格形成、發(fā)展、變化的具體過程表現(xiàn)，使人物思想、情感、意志的外化。而 環(huán)境為小說人物的活動提供了必要的條件和客觀的依據(jù)，是人物性格展示的具體場所，規(guī)定并制約著小說 中的人物性格特征和命運軌跡。之者是小說藝術(shù)不可或缺的要素。當然刻畫人物是中心任務(wù)，情節(jié)和環(huán)境 是為刻畫人物服務(wù)的。題目13舉例說明我們應(yīng)該如何通過文字語言解讀文章的文化內(nèi)涵？答：語言是文化產(chǎn)生的必要余件和準確標志。沒有語言的記載，

11、就沒有歷史，也就沒有文化。通過對文字語言 的分析可以解讀文化的內(nèi)涵，即特定的文化背景、生活經(jīng)驗、人生哲理、心理狀態(tài)等豐富的深層文化信息。 如讀蘇軾的詩題西嶺壁：橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不是廬山真面目，只緣身在此山中。詩 的前兩句詩說從不同的角度、不同的地點觀察廬山，廬山的模樣是不同的。后兩句是議論，告訴人們要真 正認識廬山真面目，不妨走出廬山，山外看山。這是作者的生活經(jīng)驗。但如果我們對后兩句作進一步的分 折思考，就有一種“當局者述，旁觀者清”感覺。這就說明最后兩句是還給我們暗示了一種人生哲理：有時 要看清一件事情，必須跳出這件事。我們還可以從語詞的語源和延邊推測過去的文化遺跡，從造詞的

12、心理看民族的文化程度，從借字看文化接 觸，從地名看民族遷移的蹤跡，從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰，從親屬稱謂看婚姻制度等等。一、閱讀分析（每題10分，共20分） 題目14 閱讀安徒生的童話丑小鴨，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義答：丑小鴨是安徒生的代表作之一，被后世研究者認為是帶有作家自傳性質(zhì)的一篇童話作品，安徒生坎坷 的一生在童話中得到了曲折的反映。首先，這篇童話構(gòu)思精巧，情節(jié)離奇，充滿了神奇的幻想色彩。作者 這樣敘述故事：一只天鵝蛋偶然被產(chǎn)在了鴨窩里，后被鴨媽媽孵了出來。故事就從這里開始了 ：由于這只“小鴨子”又大又 丑（按照鴨們的審美觀點），先后遭到了鴨群、雞群、養(yǎng)鴨場女傭人的歧視、排擠、

13、譏笑和打罵，無奈小鴨 只得逃離故鄉(xiāng)，被迫離家出走，又先后歷經(jīng)了沼澤地遇險、農(nóng)家小屋里的虐待以及種種艱難坎坊，在經(jīng)歷 了一個嚴寒的冬天的磨難后，慢慢地，它的翅膀變得有力了，它向一群美麗的大鳥（天鵝）飛去，它向往著 它們的生活，即使他們會弄死它，它也不怕。它隨著那群大鳥飛進了一座盛開著紫丁香花的美麗的大花園，沿著彎彎曲曲的溪流它游向了那些美麗的大 鳥，“請你們弄死我吧！'它低著頭等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已經(jīng)不再是 一只又大又丑的令人討厭的鴨子了，它變成一只美麗的大天鵝了，它難為情極了，把頭藏在翅膀里這樣的故事生動曲折，對兒童充滿了誘惑力。其次，通話語言華美、剪

14、栽精當、對話生動形象，把深刻的人生哲理，寓于一個美麗、曲折、感人的故事 之中，不能不令人嘆服。例如開頭那段景物描寫：鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥是黃澄澄的，燕麥是綠油油的。千草在綠 色的牧場上堆成朵，鶴鳥邁著又長又紅的腿在散步，味不休地講著埃及話.”為童話中主人公的出場安排 下一個多么美麗廣闊的場景，極富田園詩意！再如寫那個農(nóng)家小屋的殘破"它是那么殘破，它甚至不知道應(yīng)該向哪一邊倒才好一一因此它也就沒有倒?！?語言是多么的幽默！描寫那個老太婆的市偷氣，作者寫道3這真是少有的運氣，”她說：'現(xiàn)在我可以有鴨蛋了。我只希望他不是 一只公鴨才好！我得弄個清楚描寫老太婆家貓兒和母雞

15、的驕傲自大和見識短淺-那只貓兒是這家的紳士， 那只母雞是這家的太太，所以他們一開口就說：我們和這個世界！因為他們以為他們就是半個世界，而且還是最好的那一半呢r當丑小鴨向那個母雞談起它的理想時，作者為驕傲愚蠢而又蠻橫俗氣的母雞設(shè)計的 語言真是令人拍案叫絕，請看你簡直是在發(fā)瘋，你去問問貓兒吧在我所認識的一切朋友當中，他是我們不了解你，最聰明的你去問問他喜歡不喜歡在水里游泳，或者鉆進水里去，我先不講我自己 那么請問誰了解你？你絕不會比貓兒和女主人更聰明我先不提我自己?！惫耪Z云：“木秀于林，風(fēng)必摧 之?！睆某笮▲喛部辣瘧K的遭遇中，暗示的也許就是這個道理。經(jīng)過了一番艱難坎坷的磨難，增長了丑小鴨 的才干，

16、鍛煉了 它的意志和魄力，也促成了它從鴨向天鵝的轉(zhuǎn)化和升華，帶有一定的哲理性，正如孟子中所言于天將 降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨.”這篇童話對生活在社會底層的“小人物”的關(guān)注，對與不幸 命運苦苦抗爭的靈魂的關(guān)照和謳歌，也強烈地震撼著讀者的心靈。當丑小鴨終于變成了白天鵝時，它感嘆 道：“當我還是一只丑小鴨的時候，我做夢也沒有想到會有這么多的幸福。”于是作者最后用這樣一句話來 點題“只要你是一只天鵝蛋，就是生在養(yǎng)鴨場里也汲有關(guān)系?！保⒁馍羁?，令人回味悠長！ 一顆孤獨的、 頑強不屈的、默默奮斗的心靈總算嘗到了成功的滋味，真是“苦心人，天不負”啊!題目15 舉例談?wù)勅绾舞b賞歷史故事 答:歷史

17、故事具有內(nèi)容的史實性和借鑒意義等特征。我們鑒賞歷史故事，一是要依據(jù)史實，對歷史事件和歷史 人物進行理性的、客觀公正的評價和判斷；二是要以史為鑒，在發(fā)掘了故事的歷史意義的基礎(chǔ)上努力發(fā)掘 其現(xiàn)實意義，即探究故事對于現(xiàn)實的借鑒意義。比如我們讀史記中廉頗藺相如列傳，其中有“廉藺交歡”的故事，寫的是藺相如在“完璧歸趙”繩池之 會”兩件事情中為趙國立下了很大的功勞以后，頻頻升官，位在廉頗之上。廉頗深感不滿，揚言要當眾侮辱 藺相如。藺相如知道后處處避讓，甚至有時連上朝都托病推辭，使得他的門客大惑不解。藺相如耐心解釋， 說自己并不是怕他，主要是考慮到秦國所以不敢對趙國用兵，是因為趙國有他和廉頗兩個人。如果他們

18、將 相不和，就會給秦國以機會。他之所以這樣做，是“先國家之急”而后私仇廉頗得悉以后，深為藺相如為 了國家而忍辱負重的精神所感動，于是負荊請罪，最后廉藺交歡，將相和睦。讀這個歷史故事，我們首先要根據(jù)廉藺二人的言行舉止對他們做出客觀的評判。藺相如在受到人身攻擊時 能以大局為重，表現(xiàn)了一位政治家的非凡風(fēng)度和寬廣胸懷；廉頗起初為名利所惑，顯出他嫉妒的小心眼， 但他后來知錯能改，負荊請罪，也確實難能可貴。在此基礎(chǔ)上，我們還要聯(lián)系實際對著兩位言行舉止做更 深的思考，我們在國家和個人、集體和個人的利益出現(xiàn)矛盾的時候，是否需要藺相如那種“先國家之急而后 私仇”的精神呢？當我們發(fā)現(xiàn)自己犯了錯誤的時候，是否也需要

19、廉頗那種知錯能改，負荊請罪的精神呢？毫 無疑問，這兩位歷史人物是值得我們學(xué)習(xí)的。這樣鑒賞歷史故事才會有意義，不然“以史為鑒”就會成為一句空話。當然除此以外，我們還可以鰲賞故事 曲折生動的情節(jié)，感受故事的藝術(shù)魅力和作者超凡的藝術(shù)表現(xiàn)才能。形考任務(wù)二專題研討（100分）1. 談?wù)勀汩喿x與寫作學(xué)習(xí)本門課程的認識2. 你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解3. 你對素質(zhì)教育的理解4. 談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用5. 你準備采取什么樣的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)這門課程？（二）要求1 .從上述5個問題中選擇其中23個題目發(fā)言。2. 不許照抄教材，否則為零分。1. 談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本門課程的認識答：閱讀與寫作的課

20、程對于我們而言是不陌生的，在中學(xué)時就開有類似的課程，只是相.對于中學(xué)而言, 大學(xué)的閱讀與寫作課要更加的深刻明了，但他們的本意大都是相似的。中學(xué)時老師常讓我們寫一些議論文，而不是實際的看完.本書后寫什么讀書報告之類的，頂多也就是寫些讀 后感而已。相對的字數(shù)也不是幾千字，而是一千左右就能搞定的。所以大學(xué)中所要寫的讀書報告不僅是 對我們自身的一種鍛煉，更是對我們自身寫作的一個提高。我們要不停的在泥潭中滾爬，不斷的鍛煉和改 善自我，才能磨出堅不可推的銳利之劍。要想寫作有一定的提升，首先就要懂得怎樣閱讀。葉圣陶先生說:“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合 乎法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系?！笨梢婇喿x與寫作

21、之間有著密不可分的關(guān)系。寫作的實踐性非常強，系統(tǒng)的理論知識需要掌握，而寫作實踐必不可少。我們所學(xué)習(xí)的教材，寫作部分并 沒有十分高深的寫作理論，只是從寫作過程這個角度入手，闡述了相關(guān)的寫作理論，然后有針對性的講解 不同文體的寫作要求，這種取舍編排，較為科學(xué)、合理，適合我們學(xué)習(xí)。平時的學(xué)習(xí)中，我注重系統(tǒng)地掌 握理論知識，同時，又用這些理論來指導(dǎo)自己的寫作。和過去相比我的寫作水平提高了很多。閱讀和寫作是相輔相成互相促進的關(guān)系。要寫好一篇文章，必須具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，而良好的文學(xué)素養(yǎng) 的養(yǎng)成，與平時的閱讀習(xí)慣是分不開的。正如書法訓(xùn)練，開始的時候，必然是要經(jīng)過模仿這一關(guān)的。好的 書法家，臨墓的真跡無法計

22、算，他們崇尚的是筆耕不輟才會不斷提高。學(xué)如逆水行舟，不進則退。寫作與 閱讀就如一張紙的兩面，誰也離不開誰。如果說一個學(xué)者學(xué)富五車，博覽群書，他的一生卻沒有任何著述， 那他就稱不上是一個學(xué)者，更可以說，他的閱讀是無效的，對社會對他自己是一種嚴重的浪費。也沒有聽 說過一個很有名的作家，從來不愛讀書，信筆拈來，便是妙句天成。只聽說過，歷史上很多著名的是人學(xué) 者對煉字都到了入魔的地步。在我所認知的范圍內(nèi)，閱讀與寫作課就如一個書法家，他教會我們的不僅是臨墓的技巧，更是文學(xué)素 養(yǎng)的養(yǎng)成。只有經(jīng)過這些練習(xí)，在我們遇到問題時，我們才會解決的有條不紊，得心應(yīng)手。在大學(xué)中我們 要寫很多的報告，策劃書和論文，還有最

23、后的畢業(yè)論文，而2. 你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解答：我認為閱讀與寫作二者之間的關(guān)系是非常密切的。二者之間相輔相成，相互促進。在語文教學(xué)中閱讀 與寫作二者都是不可缺少的，無論離開了哪一方，語文教育都會傾斜也會失去平衡的.閱讀與寫作在語文教 學(xué)中應(yīng)該是互滲互補，相得益彰的.閱讀是寫作的基礎(chǔ)和借賞,寫作是閱讀的升華和創(chuàng)造.沒有寫作欲望的 閱讀，人的潛在創(chuàng)造力就會受到抑制.可以說閱讀與寫作分則兩傷，合則共榮.所以，我們在語文學(xué)習(xí)中， 應(yīng)該把閱讀與寫作有機地結(jié)合起來，相互促進，共同提高，從而迅速地提高自己的語文素質(zhì)和能力，增強 自己的人文素養(yǎng)。寫作是閱讀能力的一個外在的體現(xiàn)。著名特級教師陸志平明

24、確指出:“學(xué)校的語文教育要 突出重點，就是要重讀寫?！睂χ袑W(xué)語文頗感興趣的北京大學(xué)中文系著名教授錢理群說:“強調(diào)要以讀、寫為 重點是有道理的，這或許可能對改變?nèi)涨罢Z文教育要求不切實際、過分繁瑣、學(xué)生學(xué)業(yè)負擔過重的現(xiàn)狀， 提供了 一個新的思路?！笨梢?，在提倡素質(zhì)教育的今天，確定閱讀和寫作在語文教育中的重要地位，不僅合 理，而且意義非同尋常。教師和學(xué)生大概都知道閱讀的寫作，認為這也是老生常談的東西，仍然沒有什么新意，但我想，我們應(yīng)該 真正了解和認識什么是真正意義上的閱讀與寫作，這對語文教學(xué)應(yīng)該有很大的幫助，傳統(tǒng)的閱讀，只承認 主體對文本的被動接受，充其量是充當鑒賞者或批判者，而我覺得，閱讀應(yīng)是一種

25、主體的能動創(chuàng)造，閱讀 主體對文本的接受過程實質(zhì)是一種再創(chuàng)造過程，從思維科學(xué)的角度看，寫作是一種充滿生命活力的“生活 作者文本一讀者”的四維結(jié)構(gòu)，而這四維結(jié)構(gòu)的核心就是思維，寫作是一種獨特的精神創(chuàng)造，是作者的一 處腦力勞動，是作者的某種思維運動過程，閱讀者應(yīng)是課程和作品的主體和開發(fā)者，學(xué)習(xí)者閱讀者的個人 體驗，個人的情感以及知識積累，對作品的解讀在很大的關(guān)系，所以我認為閱讀是一個心智的過程，是一 個思維的過程，必須結(jié)合閱讀者的個人體驗，個人情感和思維才能夠真正地從作品中獲得相關(guān)的內(nèi)涵，情 感、知識，能力等，哲學(xué)家費爾巴哈說過:“情感只能為情感所了解?！闭f的就是這個問題，所以閱讀是一次 思維與情感

26、的過程。實踐證明，閱讀與寫作的關(guān)系密切相關(guān)相聯(lián)，閱讀教學(xué)與作文教學(xué)是語文教學(xué)的主要 內(nèi)容的兩個方面，并且有機統(tǒng)一在語文教學(xué)之中，二者之間有著互動性、滲透性、互助性。閱讀是寫作 的源泉，閱讀教學(xué)是打通作文教學(xué)的通道.尤其是“快速閱讀法”的應(yīng)用，學(xué)生們快速豐富知識，也為作文教 學(xué)開掘出更多的活水。對改變教師的教學(xué)觀念和教學(xué)方法有很大的幫助，教師在備課時能將閱讀教學(xué)與作 文融為一體，這樣更有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高學(xué)生的寫作能力.3. 你對素質(zhì)教育的理解答：對素質(zhì)教育這一新的教育理想，首先應(yīng)把握以下幾個方面。一、素質(zhì)教育是一種理想 任何教育都是功用性與思想性的結(jié)合，教育事業(yè)本來就是一項具有理想性的事業(yè)，

27、沒有理想也談不上教育。 素質(zhì)教育涵蓋了教育的所有活動，貫穿幼兒教育至高等教育、學(xué)校教育、家庭教育和社會教育等各個方面。 包涵了德、智、體、美、勞等各環(huán)節(jié)?？梢?，素質(zhì)教育不僅是教育的理想，而且是社會的理想。同時，素 質(zhì)教育倡導(dǎo)每個人都得到發(fā)展，而不是部分人，更不是少數(shù)人。這是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的最大不同，實 際上，素質(zhì)教育和“應(yīng)試教育”表現(xiàn)了兩種截然不同的教育價值觀。“應(yīng)試教育”體現(xiàn)了以應(yīng)對考試和進行選拔 為基礎(chǔ)的教育的價值取向。它只重視少數(shù)學(xué)生，只教授對應(yīng)考試的知識，強調(diào)這部分知識內(nèi)容的唯一性， 忽視教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，從而造成學(xué)生片面、畸形的發(fā)展。素質(zhì)教育則以提高學(xué)生的全面素質(zhì) 為宗

28、旨，它著眼于學(xué)生的發(fā)展，促進每個學(xué)生的發(fā)展是基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育的宗旨；承認發(fā)展的多樣 性，倡導(dǎo)個性發(fā)展；認為發(fā)展的動力是內(nèi)在的，強調(diào)發(fā)展的主體性；注重潛能開發(fā),o二、素質(zhì)教育是一種價值關(guān)于教育的問題不少。但人們最關(guān)心其本質(zhì)總是：什么樣的教育是好的教育？也就是說，人們更關(guān)心的是 教育的價值問題。教育價值觀影響著教育的全過程和教育活動的各個方面。潛移默化地作用于教育工作者。 素質(zhì)教育無疑是對應(yīng)試教育觀的否定和更新，是根據(jù)時代變化提出的一種新的教育價值觀。它把學(xué)生看作 是能動的主體，根據(jù)學(xué)生的特點和以學(xué)生的發(fā)展為本位。它取代應(yīng)試教育，并不取消升學(xué)和分數(shù)。這些無 疑是體現(xiàn)了一部分重要素質(zhì)，但并不以

29、此作為唯一評價標準，因為這僅僅是自然結(jié)果而不是刻意追求的目 標。把素質(zhì)教育誤認為非考試教育，就把這兩者對立起來，非此即彼，是把素質(zhì)教育大大窄比了。從根本 上說，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并不是“兩山對峙，雙水分流：素質(zhì)是最終目的，考試是過程評估、資格認證。 說考試過于強調(diào)客觀標準、束縛學(xué)生的創(chuàng)造力，把學(xué)生當成了奴隸，也并非全無道理?？荚嚧_實是一種帶 有局限性的檢測手段，問題在于我們能否找到一條比考試更好的評價方式，素質(zhì)的高低究竟要不要一個客 觀的測量標準。中西方在完全不同的文化歷史背景下經(jīng)過探索都在教育和人才選拔上選擇了考試制度。中 國歷史上通過考試制度脫穎而出的著名思想家、政治家、文學(xué)家等就不用一一

30、列舉了，就是現(xiàn)今在美、英 等國家要進入名牌大學(xué)，競爭也是十分激烈的。當然素質(zhì)教育有對現(xiàn)有的考試制度、內(nèi)容、目的和形式等進行深刻變革的要求。另外，素質(zhì)教育強調(diào)學(xué)生 有個性的發(fā)展，注重可接受性，它重視書本知識的積累，更重視現(xiàn)實生活能力的發(fā)展。再者，素質(zhì)教育是 指向大眾主義的教育，從而打破了以往英才主義為主導(dǎo)的教育價值觀?？偟脑u價是，素質(zhì)教育是一種價值 觀的轉(zhuǎn)變，也是一種思維方式的轉(zhuǎn)變，從單一走向多元。三、素質(zhì)教育是一種境界素質(zhì)教育要創(chuàng)造這樣一種境界，學(xué)生好學(xué)、爰學(xué)、樂學(xué)，教師喜教、愛教、樂教。師生關(guān)系的本質(zhì)將發(fā)生 變化，將由授受關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)榕笥咽降挠懻撽P(guān)系、社會角色間的交往關(guān)系。能否適應(yīng)這種趨勢，

31、達到這樣 一種境界，教師將受到嚴峻挑戰(zhàn)。同時，這種境界，是一種整體風(fēng)貌，一種完整人格的培養(yǎng)，而非單一的， 或部分的，這需要相應(yīng)教育境界的濡化。當然，這種境界突出表現(xiàn)為教育對象能否表現(xiàn)出創(chuàng)新能力，這也 是素質(zhì)教育的最高目標。未來的競爭就是創(chuàng)新人才的競爭。為此，必須以新的人才觀點審視教育，確立新 的培養(yǎng)目標。4. 談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用答：寫作是一種綜合性很強的智力活動，它可以反映一個人知識范圍大小，認識水平高低，思維品質(zhì)優(yōu)劣， 寫作能力高下。閱讀能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練是作文成功的最近通道。閱讀能力是指學(xué)生積極涉獵書海，不斷接受文化熏陶，主 動培養(yǎng)審美情趣，為作文大量儲備知識的能力。一個學(xué)生缺乏閱讀能力或者說這種能力低下，知識心理就 發(fā)育不全，很難激發(fā)作文興趣。大文學(xué)家杜甫曾深有體會地說：'讀書破萬卷，下筆如有神?！币粋€人如果生 活經(jīng)驗欠缺，書本知識貧乏，寫作時必然腹空筆澀。實踐告訴我們，大量閱讀古今中外文學(xué)名著，閱讀其 他相關(guān)書籍。既可以繼續(xù)擴大學(xué)生的生活視野，擴寬知識面，又可以引發(fā)學(xué)生的寫作欲望，提高鑒賞能力， 還可以逐步豐富他們的語言、詞匯、寫作素材，領(lǐng)會和掌握一些基本的寫作規(guī)律。中學(xué)生閱讀能力的培 養(yǎng)與提高，是一項周期性較強