2018年北京市春季普通高中會考語文試卷及答案

1、2018 年北京市春季普通高中會考語文試卷及答案必答題一、文言文閱讀（12分）閱讀赤壁賦（節(jié)選），完成蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德1-5 題。之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也

2、；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者 而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物 各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色， 取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（2 分）2下列各組語句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（3對下面的句子翻譯正確的一項(xiàng)是（4.A蘇子愀然 B山川相繆 C釃酒臨江 D吾與子之所共適A此非孟德之困于周郎者乎B下江陵，順流而東也C哀吾生之須臾D客亦知夫水與月乎2 分）物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫

3、取。A萬物都有各自的歸屬，本不是我能占有的東西，即使無足輕重也不索取。B萬物都有各自的歸屬，假如不是屬于我的東西，即使無足輕重也不索取。C萬物都有各自的歸屬，假如不是屬于我的東西，即使一絲一毫也不索取。D萬物都有各自的歸屬，本不是我能占有的東西，即使一絲一毫也不索取。則出自“四書”中的愀然：神秘的樣子 繆：繚、盤繞 釃酒：斟酒 適：享有是造物者之無盡藏也逝者如斯，而未嘗往也自其不變者而觀之而吾與子之所共適2 分）。（2 分） ；而蘇軾提到的“逝者如斯”，5用選文原句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。（4 分）， ”的常人。進(jìn)而，“客”“客”由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“以“，

4、”形象地表達(dá)出對生命短促、個人渺小的感慨。12 分）6. 下列文學(xué)常識表述有誤的一項(xiàng)是（2 分）A. 詩經(jīng)的內(nèi)容包括風(fēng)、雅、頌三部分，“風(fēng)”是各地的民歌。“衛(wèi)風(fēng)”中的氓記述了一個女子從戀愛、結(jié)婚到被棄的過程。B. 陳情表是西晉李密寫給皇帝的奏章。作者陳述了與祖母相依為命的親情，表達(dá)了對朝廷任用的婉言拒絕和不能從命的苦衷。C老舍的劇作茶館展現(xiàn)了清末、軍閥混戰(zhàn)和抗戰(zhàn)結(jié)束三個歷史階段的風(fēng)云變幻，描繪了老北京的市井百態(tài)，揭露了社會的黑暗腐朽。D契訶夫是19 世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家。他在裝在套子里的人中塑造的別里科夫，是當(dāng)時俄國社會中善于見風(fēng)使舵者的代表。7. 傳統(tǒng)節(jié)日是中華文化的重要組成部分。下列

5、關(guān)于名著中傳統(tǒng)節(jié)日的說法，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A“微風(fēng)早經(jīng)停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發(fā)抖的聲音，在空氣中愈顫愈細(xì)，細(xì)到?jīng)]有，周圍便都是死一般靜。許多的工夫過去了；上墳的人漸漸增多，幾個老的小的，在土墳間出沒?！边@是藥中描繪的清明節(jié)的景象。B“當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。大約上午十一點(diǎn)鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船?！边@是邊城中描繪的端午節(jié)的場景。C “兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。”這是社戲中描繪的中秋節(jié)的景色。D“兩府中都換了門神、聯(lián)對

6、、掛牌，新油了桃符，煥然一新。寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開，兩邊階下一色朱紅大高照，點(diǎn)的兩條金龍一般。”這是紅樓夢中描繪的除夕的場景。8. 文學(xué)名著中一些人物命運(yùn)的結(jié)局往往是由關(guān)鍵事件導(dǎo)致的，請從紅樓夢中的晴雯、阿Q正傳中的阿 Q這兩個人物中選擇一個，簡述導(dǎo)致其命運(yùn)結(jié)局的關(guān)鍵事件的過程。（4分）9. “讓居民望得見山、 看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?這句富有詩意的話，使人們意識到鄉(xiāng)愁是一種鄉(xiāng)土記憶，更是一種情感的寄托。正像陶淵明在歸園田居中所寫“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。，依依墟里煙”，這樣的景象常常觸發(fā)人們對鄉(xiāng)村溫馨生活的向往。而王勃在滕王閣

7、序中所寫“ ，響窮彭蠡之濱； ，聲斷衡陽之浦”，這樣的景象又每每喚起游子對故鄉(xiāng)的思念。（ 3 分）三、文學(xué)類文本閱讀（23 分）閱讀邊城選文及相關(guān)資料，完成10-13 題。選文一（取材于邊城第十一章）來人把話說完后，就問祖父的意見怎么樣。老船夫笑著把頭點(diǎn)著說：“大老想走車路，這個很好?？墒俏业脝枂柎浯洌此约褐鲝堅趺礃?。”來人走后，祖父在船頭叫翠翠下河邊來說話。翠翠拿了一簸箕豌豆下到溪邊，上了船，嬌嬌的問他的祖父：“爺爺，你有什么事？”祖父笑著不說什么，只偏著個白發(fā)盈顛的頭看著翠翠，看了許久。翠翠坐到船頭，低下頭去剝豌豆，耳中聽著遠(yuǎn)處竹篁里的黃鳥叫。翠翠想：“日子長咧，爺爺話也長了?！贝浯湫?/p>

8、輕輕的跳著。過了一會祖父說：“翠翠，翠翠，先前來的那個伯伯來作什么，你知道不知道？”翠翠說：“我不知道。”說后臉同頸脖全紅了。祖父看看那種情景，明白翠翠的心事了，便把眼睛向遠(yuǎn)處望去，在空霧里望見了十六年前翠翠的母親，老船夫心中異常柔和了。輕輕的自言自語說：“每一只船總要有個碼頭，每一只雀兒得有個巢?！彼瑫r想起那個可憐的母親過去的事情，心中有了一點(diǎn)隱痛，卻勉強(qiáng)笑著。祖父說：“翠翠，船總順順家里請人來作媒，想討你作媳婦，問我愿不愿。我呢，人老了，再過三年兩載會過去的，我沒有不愿意的事情。這是你自己的事，你自己想想，自己來說。愿意， 就成了；不愿意，也好?！贝浯洳恢绾翁幚磉@個問題，裝作從容，怯怯

9、的望著老祖父。又不便問什么，當(dāng)然也不好回答。祖父又說：“大老是個有出息的人，為人又正直，又慷慨，你嫁了他，算是命好！”翠翠明白了，人來做媒的是大老！不曾把頭抬起，心忡忡的跳著，臉燒得厲害，仍然剝她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們在流水中從從容容的流去，自己也儼然從容了許多。見翠翠總不作聲，祖父于是笑了，且說：“翠翠，想幾天不礙事。洛陽橋不是一個晚上造得好的，要日子咧。”翠翠不作聲，心中只想哭，可是也無理由可哭。祖父再說下去，便引到死去了的母親來了。老人說了一陣，沉默了。翠翠悄悄把頭撂過一些，祖父眼中業(yè)已釀了一汪眼淚。翠翠又驚又怕，怯生生的說：“爺爺，你怎么的？”祖父不作聲，用大手掌擦

10、著眼睛，小孩子似的咕咕笑著，跳上岸跑回家中去了。翠翠心中亂亂的，想趕去卻不趕去。選文二（取材于邊城第十九章）翠翠向竹林里跑去【注】， 老船夫半天還不下船，這件事從儺送二老看來，前途顯然有點(diǎn)不利。雖老船夫言詞之間，無一句話不在說明“這事有邊”，但那畏畏縮縮的說明，極不得體，二老想起他的哥哥，便把這件事曲解了。他有一點(diǎn)憤憤不平，有一點(diǎn)兒氣惱?；氐郊依锏谌欤姓腥藖硖娇陲L(fēng)，想明白二老是不是還有意接受那座新碾坊，順順就轉(zhuǎn)問二老自己意見怎么樣。二老說：“爸爸，你以為這事為你，家中多座碾坊多個人，你可以快活，你就答應(yīng)了。若果為的是我，我要好好去想一下，過些日子再說它吧。我還不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕唬€是應(yīng)

11、當(dāng)?shù)靡恢欢纱何颐锘蛑辉S我撐個渡船！”探口風(fēng)的人把話記住，回中寨去報命，到碧溪岨過渡時，見到了老船夫，想起二老說的話，不由得不瞇瞇的笑著。老船夫問明白了他是中寨人，就又問他上城作什么事。那心中有分寸的中寨人說：“什么事也不作，只是過河街船總順順家里坐了一會兒。”“無事不登三寶殿，坐了一定就有話說！”“話倒說了幾句。”“說了些什么話？”那人不再說了。老船夫卻問道： “聽說你們中寨人想把河邊一座碾坊連同家中閨女送給河街上順順，這事情有不有了點(diǎn)眉目？”那中寨人笑了，“事情成了。我問過順順，順順很愿意同中寨人結(jié)親家，又問過那小伙子”“小伙子意思怎么樣？”“他說：我眼前有座碾坊，有條渡船，我本想要渡船

12、，現(xiàn)在就決定要碾坊吧。渡船是活動的，不如碾坊固定。這小子會打算盤呢。”中寨人是個米場經(jīng)紀(jì)人，話說得極有斤兩，他明知道“渡船”指的是什么，但他可并不說穿。他看到老船夫口唇蠕動，想要說話，中寨人便又搶著說道：“一切皆是命，半點(diǎn)不由人。可憐順順家那個大老，相貌一表堂堂，會淹死在水里！”老船夫被這句話在心上戳了一下，把想問的話咽住了。中寨人上岸走去后，老船夫悶悶的立在船頭，癡了許久。又把二老日前過渡時落神氣溫習(xí)一番，心中大不快樂。老船夫到河街順順家里，見到順順正同三個人打紙牌，不便談話，就站在身后看了一陣牌。牌既不散 場，老船夫又不想即走，順順?biāo)坪醪⒉幻靼姿戎泻卧捳f，卻只注意手中的牌。后來老船夫的

13、神氣倒為另外一個人看出了，就問他是不是有什么事情。老船夫方忸忸怩怩照老方子搓著他那兩只大手，說別的事沒有，只想同船總說兩句話。那船總方明白在身后看牌半天的理由，回頭對老船夫笑將起來?！霸醪辉缯f？”“沒有什么， 只是三五句話，我不便掃興，不敢說出?！?船總把牌向桌上一撒，笑著向后房走去了，老船夫跟在身后?！笆裁词?？”船總問著，神氣似乎先就明白了他來此要說的話，顯得略微有點(diǎn)兒憐憫的樣子?！拔衣犚粋€中寨人說，你預(yù)備同中寨團(tuán)總打親家，是不是真事？”船總見老船夫的眼睛盯著他的臉，想得一個滿意的回答，就說：“有這事情。”那么答應(yīng)，意思卻是：“有了你怎么樣？”老船夫說：“真的嗎？”那一個又很自然的說：“真的

14、。”意思卻依舊包含了“真的又怎么樣？”老船夫裝得很從容的問：“二老呢？”船總說：“二老坐船下桃源好些日子了！”二老下桃源的事，原來還同他爸爸吵了一陣才走的。船總性情雖異常豪爽，可不愿意間接把第一個兒子弄死的女孩子，又來作第二個兒子的媳婦，這是很明白的事情。若照當(dāng)?shù)仫L(fēng)氣，這些事認(rèn)為只是小孩子的事，大人管不著，二老當(dāng)真歡喜翠翠，翠翠又愛二老，他也并不反對這種愛怨糾纏的婚姻。但不知怎么的，老船夫?qū)τ谶@件事的關(guān)心，使二老父子對于老船夫反而有了一點(diǎn)誤會。船總想起家庭間的近事，以為全與這老而好事的船夫有關(guān)。雖不見諸形色，心中卻有個疙瘩。船總不讓老船夫再開口了，就語氣略粗的說道：“伯伯，算了吧，我們的口只應(yīng)

15、當(dāng)喝酒了，莫再只想替兒女唱歌！你的意思我全明白，你是好意?？墒俏乙睬竽忝靼孜业囊馑迹乙詾槲覀冎粦?yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜于想那些年青人的門路了?！崩洗虮灰粋€悶拳打倒后，還想說兩句話，但船總卻不讓他再有說話機(jī)會，把他拉出到牌桌邊去?！咀ⅰ慷蠌拇|押物回茶峒需要坐渡船，翠翠因?yàn)楹π?，不好意思給二老擺渡而躲進(jìn)了竹林。相關(guān)資料悲劇是“將人生的有價值的東西毀滅給人看”。“有價值的東西”被“毀滅”的原因較為復(fù)雜，經(jīng)常被提及的有命運(yùn)、性格、社會等三個方面，據(jù)此悲劇可以分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會悲劇。命運(yùn)悲劇體現(xiàn)了人在命運(yùn)面前的渺小，人的一生已在冥冥中注定，人很難改變要發(fā)生的事情，包括要經(jīng)歷的災(zāi)難

16、；同時，也展示出人試圖對抗命運(yùn)的堅定意志和英雄主義氣概，體現(xiàn)了人類生命的崇高性。早在古希臘時期索?？死账沟亩淼移炙雇踔校\(yùn)悲劇就被闡釋到了極致：俄狄浦斯一次次的反抗、逃避自己的命運(yùn)，卻一步步地落入了命運(yùn)的陷阱。性格悲劇的起因是人物性格的弱點(diǎn)，性格的弱點(diǎn)會使行為方式存在缺憾，并最終導(dǎo)致悲劇。莎士比亞的哈姆萊特是這類悲劇的典型代表：哈姆萊特的性格優(yōu)柔寡斷，對殺死仇人這一理所當(dāng)然的舉動卻表現(xiàn)出了常人難以理解的遲疑，這在無形中增加了戲劇的曲折性，使悲劇意味表現(xiàn)得更為充分。社會悲劇是指由于社會的原因而造成的悲劇。馬克思、恩格斯反對將造成悲劇的原因僅僅歸于主人公自身的過失或性格缺陷等主觀方面，或不可知的

17、神靈命運(yùn)，認(rèn)為要結(jié)合具體的社會歷史條件來分析悲劇原因。中外名著中表現(xiàn)社會悲劇的作品很多，如老舍的駱駝祥子。駱駝祥子本來是個具有優(yōu)良品質(zhì)的勞動者，他純樸善良，熱愛勞動，一心想買一輛屬于自己的車，但黑暗的社會現(xiàn)實(shí)使他一次次地失望和一步步地墮落。作品展示了淳樸而美好的人性在那個污濁的社會里逐漸被毀滅的過程，有強(qiáng)烈的社會批判意味。當(dāng)然，有很多悲劇并不是由一種原因?qū)е碌?，而是多種原因綜合作用的結(jié)果，這也使得悲劇的內(nèi)涵更加豐富。10. 下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（4 分）A老船夫希望翠翠有一個幸福的歸宿，因此盡管自己覺得大老不錯，但還是認(rèn)為翠翠的婚事應(yīng)該由她自己做主，不應(yīng)該由長輩包辦。8 坐

18、渡船的中寨人不想傷害善良的老船夫，因此說話吞吞吐吐甚至沉默不語；最后在老船夫的追問下才說出了順順與中寨團(tuán)總結(jié)成親家的事實(shí)。C中寨的團(tuán)總想把自己的女兒嫁給二老，陪嫁是一座碾坊；順順嫌貧愛富，因此不同意二老和翠翠的婚事，這說明順順是個貪財而寡情的人。D因?yàn)閷Υ罄系乃劳鲂膽牙⒕?，也因?yàn)樵诨槭律虾透赣H有分歧，還因?yàn)閷洗蛐纳粷M，二老坐船下了桃源，留下翠翠默默等待。11. 下列對選文中四處畫線語句的理解和分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）A第句：翠翠聽說是大老來提親，感到既甜蜜又羞澀，因此借剝豌豆、拋豆莢、望豆莢來掩飾自己的內(nèi)心。8 第句： 翠翠想問明白母親的事情，因此 “想趕去”； 但又怕爺爺想起以前的

19、事情而傷心，因此 “卻不趕去”。C第句：二老覺得翠翠的心思難捉摸，因此說“渡船是活動的”；而中寨的姑娘態(tài)度明確，因此說“碾坊固定”。D第句：“似乎”二字表明順順可能已知道老船夫的來意，但對老人有點(diǎn)不滿，因此裝作不知道老人等自己說話。12. “相關(guān)資料”認(rèn)為很多悲劇“是多種原因綜合作用的結(jié)果”。請你結(jié)合選文或邊城中的其他內(nèi)容，根據(jù)“相關(guān)材料”, 從兩個方面分析翠翠的故事帶有悲劇色彩的原因。（8 分）13. “選文二”的相關(guān)情節(jié)，在某版本的邊城電影劇本中被改編為如下對話：順順早估出了老船夫的意思，帶著點(diǎn)憐憫的神色，問道：“有什么事？”“我聽一個過渡的中寨人說：你預(yù)備同中寨團(tuán)總打親家，是不是真有其事

20、?”說罷，死死地盯著順順的臉。順順的心里起了疙瘩，有意地說：“有這事情。”“是真的嗎?”“真的 ! ”順順眉頭打結(jié)，斬釘截鐵地答道。老船夫裝得很從容地問：“二老呢？”“二老坐船下辰州出府去了說是要自己賺一份家業(yè)。 年青人這樣好，辛亥那年，我在那年紀(jì)已在陸軍四十九標(biāo)做什長了?！薄翱墒?，二老他的意思”老船夫打斷話頭還想問下去。順順沉下了臉，語聲略粗地說道：“伯伯，那事算了吧，我們的口只應(yīng)當(dāng)喝點(diǎn)酒了，莫再只想幫兒女唱歌 ! ” 小說中只寫了一次老船夫關(guān)于二老的問話，該劇本中又增加了一次（即畫線的句子），你認(rèn)為這個改動好不好？請根據(jù)語境，從表現(xiàn)老船夫或順順心理的角度說明你的理由。（8 分）選答題第四、

21、五兩道大題為閱讀選答題，請選擇其中一道大題 作答。注意：作答時必須用2B 鉛筆在答題卡上把所選題號對應(yīng)的方框涂滿涂黑。第六大題為作文選答題，請在16 和 17 題中， 選擇一題 寫作。注意：寫作時必須用2B 鉛筆在答題卡上把所選題號對應(yīng)的方框涂滿涂黑。四、論述類文本閱讀（13 分）14. 閱讀下面的文章，完成（1） - （ 4）題。讀書可以明理、完善自我、認(rèn)識世界、傳承文明，正因?yàn)橛辛诉@幾條才要讀書，那么接下來的問題就是要讀什么書。在我看來，讀書還需著重于讀經(jīng)典。人類千辛萬苦留下的這些寶貝，是無窮智慧的結(jié)晶，是人類文明得以在此星球上延續(xù)的定海神針。如果經(jīng)典被遺忘，那人類必將毀滅。我們說，人類文

22、明在一定程度上是由經(jīng)典構(gòu)成的，世界各民族精神文化的基石都是他們的經(jīng)典。比如希臘文明，如果離開希臘神話、希臘悲劇和希臘哲學(xué)是無法想象的。而中華文化精神，離開“四書”“五經(jīng)”、老子莊子等就無從談起。經(jīng)典是人類對世界及自己理解的集中體現(xiàn)，既是文明的基石也是文明的坐標(biāo)。我們對自己所處時代文明的種種認(rèn)同、批判，很大程度上是基于經(jīng)典這個坐標(biāo)；而我們對自己的認(rèn)識不能沒有這個坐標(biāo)，經(jīng)典幫助我們理解我們是誰和我們所達(dá)到的位置。閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式?？鬃咏虒W(xué)只教 “六經(jīng)” ， 愛因斯坦說他經(jīng)常會拿出康德的著作來讀。我們每次閱讀，經(jīng)典都會展現(xiàn)出新的深度與廣度。經(jīng)典是意義的源泉，思想取之不盡、用之不竭。經(jīng)典博

23、大精深，無法【A】一覽無余（一目了然），隨著在閱讀中不斷理解經(jīng)典新的意義，我們的領(lǐng)悟力以及問題意識也得到提高。閱讀對經(jīng)典的評論無法取代對經(jīng)典本身的閱讀，關(guān)于經(jīng)典的二手著作永遠(yuǎn)只有次要意義，并不是所有對經(jīng)典的解釋都是合理的，但不合理的解釋毫不影響經(jīng)典的地位。經(jīng)典本身是泉眼，我們的種種解釋是從泉眼中產(chǎn)生的泉水。所以說讀經(jīng)典應(yīng)該讀經(jīng)典本身。另外，不要帶著某個具體目的去讀經(jīng)典，讀經(jīng)典本身就是目的。不能把經(jīng)典作為從外部加以征服的客體來對待，而應(yīng)該把閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想、經(jīng)驗(yàn)的必然途徑，作為我們生命不可或缺的一部分來對待， 讓它最終融入我們的生活和生命本身。閱讀經(jīng)典是一種生活方式，孔子說 “知之者不如

24、好 【甲】 之者，好之者不如樂之者”。為什么他認(rèn)為讀書的最高境界是讓我們感到快樂？因?yàn)樽x書本身就是目的。讀書不僅是為了求道，更是為了在得道的過程中生命得以完善、豐富、提高，這種快樂是【B】不可言喻（不可名狀） 的。我認(rèn)為一個人大徹大悟的時候就是讀完一本經(jīng)典的時候。閱讀經(jīng)典的關(guān)鍵不在于閱讀本身，而在于讓人提升精神、陶冶性情、豐盈情感。這就像觀菊、喝茶。觀菊時，不能只把菊花看作是能治病的植物，或是擺在房中顯示品位的裝飾；而應(yīng)在觀菊的過程中獲得審美的愉悅以及做人的激勵。同樣，喝茶時，不僅講究茶器、茶葉與氣氛，更應(yīng)懂得喝茶的最高境界不在茶而在茶之外；應(yīng)通過喝茶獲得精神上的輕松與通透。經(jīng)典之所以能夠融入

25、我們的生命，構(gòu)成內(nèi)在的骨【乙】 （é） ，是因?yàn)檎嬲慕?jīng)典不論內(nèi)容如何，總是和宇宙、人生有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠。我們對任何經(jīng)典表達(dá)的思想不一定都要雙手贊成；相反，即便對經(jīng)典有最高敬畏感的人也會有不喜歡的經(jīng)典。我們可以不喜歡經(jīng)典作家，但我們必須要讀經(jīng)典。即使是我們不喜歡的經(jīng)典，那也是我們經(jīng)驗(yàn)的一部分，是與我們【 C】息息相關(guān)（一脈相通）的，所以我們才那么急切地要去反駁。（取材于張汝倫讀書與人生）（ 1 ）給文中甲處的加點(diǎn)字注上拼音，根據(jù)乙處的拼音寫出漢字。（將答案寫在答題卡上）（2 分）（ 2）文中A、B、C三處畫線的詞語不可以用其后括號內(nèi)的詞語替換的一處是（3 分）（ 3）作者

26、用觀菊和喝茶兩個事例要證明的觀點(diǎn)，正確的一項(xiàng)是（3 分）A. 不要只閱讀關(guān)于經(jīng)典的二手著作，還要閱讀經(jīng)典本身。B. 閱讀經(jīng)典是為了讓讀者獲得精神愉悅和思想上的提升。C. 只有注重經(jīng)典作品的外在形式，才能獲得其內(nèi)在意義。D.閱讀經(jīng)典如同觀菊和喝茶，需要具有一定的鑒賞水平。4） 下面是文章中提到的兩個觀點(diǎn)，你是否認(rèn)同？請任選其一表明你的態(tài)度，并結(jié)合閱讀積累或生活經(jīng)驗(yàn)說明理由。（5 分）觀點(diǎn)一：如果經(jīng)典被遺忘，那人類必將毀滅。觀點(diǎn)二：一個人大徹大悟的時候就是讀完一本經(jīng)典的時候。五、實(shí)用類文本閱讀（13 分）15. 閱讀下面的文章，完成（1） - （ 4）題。書房是中國傳統(tǒng)社會最重要的生活空間之一。早

27、在漢代，文學(xué)家張衡就稱贊自己的書房可“彈五弦之妙指，詠周孔之圖書，揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模”。在中國傳統(tǒng)文化中，不同的書房代表了不同的生活美學(xué)。一些文人墨客或因【A】屢試不第（屢試不爽），或因遭受打壓，不得不寄情于山水詩酒之間，形成了中式生活美學(xué)中的 “名士” 一族。 名士們的書房中最知名的當(dāng)屬唐代詩人劉禹錫的“陋室”。 這間因陋室銘 聞名于世的書房，見證了劉禹錫等名士的生活美學(xué)。劉禹錫官運(yùn)不達(dá)， “談笑有鴻儒， 往來無白丁”的“陋室”便成了他的精神家園。既是“陋室”，當(dāng)然不求氣派奢華，不求滿壁藏書，不必有“絲竹”這種奢侈【甲】品，更不能堆滿案牘公文，但要有“苔痕上階綠，草色入簾青”的自然樸

28、實(shí)，要有“鴻儒”雅集，從而滿足名士們清新淡雅的精神需要。這種因各種“陋室”而孕育出的名士之美，從“竹林七賢”到劉禹錫，再到鄭板橋，一直延續(xù)至今。兩宋以降，中國海外貿(mào)易漸盛，至明清兩朝，器物之美到達(dá)頂峰。各類文房雅物、金石碑版，成為文人士大夫的最愛，“書齋”應(yīng)運(yùn)而生。與簡樸的“陋室”不同，書齋一定要繁復(fù)講究 。 明清之際，文震亨的長物志、高濂的遵生八箋專論書齋陳設(shè)。文震亨認(rèn)為，書桌應(yīng)“設(shè)于室中左偏東向，不可迫近窗檻，以逼風(fēng)月”，高濂更要求書齋備有“臥榻”，供讀書勞累后“偃臥趺坐”。文房四寶自不必說，文人還要求書齋必備植物，有大水缸養(yǎng) 魚，還須彈琴奏樂，甚至常備金樽檀板，演唱當(dāng)時最為流行的昆腔。有

29、條件的，還陳列些金石碑版、名家字畫等藝術(shù)品，常邀朋友鑒賞分享。書齋里的家具一定是紫檀或黃花梨木料，瓷器必定是哥窯，一切都有講究?！奥摇迸c“書齋”最大的差異是審美情趣不同。要說藏書，規(guī)模都不算宏大，收藏多為經(jīng)史子集的 常備書或是少量私刻、坊刻的善本。由于印刷技術(shù)有限，古代中國私人書房不可能都有巨量藏書。真正稱得上“【B】汗牛充棟（汗牛塞屋）”的書房，是明清時期興于江南的藏書樓。最著名的當(dāng)屬寧波范氏的天一閣，其主樓是一棟“面闊六間的兩層硬山頂”樓閣，并且“鑿一池于樓下”， “曲岸彎環(huán)，水漾漣 【乙】（y），堂之影、亭之影、山之影、樹之影，皆沉浮波中”，華美的園林與數(shù)以萬 計的藏書交相輝映，可謂中

30、式生活美學(xué)的典范。清代江南藏書樓數(shù)不勝數(shù)，除寧波天一閣外，還有嘉興項(xiàng)氏的天籟閣、朱彝尊的抱曝亭以及晚清陸心源創(chuàng)辦的皕宋樓等。乾隆帝曾稱江南藏書樓之多令他 “指不勝屈”。 這也是當(dāng)時江南經(jīng)濟(jì)繁盛的重要見證。前述皆為民間書房，宮廷書房則被后世統(tǒng)稱為“上書房”。乾隆帝有個書房叫“三希堂”，名稱源于“士希賢，賢希圣，圣希天”這句話。現(xiàn)在看到的很多古代字畫珍品如王羲之的快雪時晴帖、顧愷之的女史箴圖以及數(shù)千冊珍貴的宋版書皆為三希堂所藏。這使得三希堂成為一座【 C】名副其實(shí)（實(shí)至名歸） 的皇家博物館與圖書館, 乾隆帝還將其作為談?wù)搰碌膱鏊?。三希堂反映了封建時代文化、政治的統(tǒng)一，是中式生活美學(xué)中崇高之美的典

31、范。取材于韓晗書房與中式生活美學(xué)）（ 1 ）給文中甲處的加點(diǎn)字注上拼音，根據(jù)乙處的拼音寫出漢字。（將答案寫在答題卡上）（2 分）（ 2）文中A、B、 C三處畫線的詞語可以用其后括號內(nèi)的詞語替換的一處是（3 分）（ 3）下列對不同書房的描述與原文意思不符的一項(xiàng)是（3 分）A. 陋室無絲竹之亂耳，無案牘之勞形B. 書齋彈琴閱古畫，煮茗仍有期C. 藏書樓架集書萬卷，柜藏帖千函D. 上書房夜月琴聲書韻，春風(fēng)鳥語花香（ 4） 假設(shè)你理想中的書房需要掛對聯(lián)，你會從下面對聯(lián)中選擇哪一副？請根據(jù)文章內(nèi)容，并結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)5 分） 目游潤景足精神 觀心澄覺室生光 百家文墨足風(fēng)流 花氣熏窗筆硯香或閱讀積累說明選擇的

32、理由。（心觸清機(jī)親翰墨為學(xué)深知書有味一室圖書自清潔竹蔭遮幾琴書潤六、作文（40 分）從下面兩個題目中任選一題作文，不少于700 字。16. 邊城中的翠翠心事滿懷卻“總不作聲”，爺爺也常常不明說自己的想法，這是邊城人的含蓄。含蓄是思想、感情不輕易流露，是一種表達(dá)方式，也是一種心理特征，還是一種民族文化傳統(tǒng)。你的生活中有沒有與含蓄有關(guān)的故事？請以“含蓄”為題，寫一篇記敘文。17. 閱讀下面的材料，按要求作文。當(dāng)前，越來越多的外賣服務(wù)出現(xiàn)在我們身邊，消費(fèi)者通過電話或網(wǎng)絡(luò)訂餐可以迅速滿足需求?！敖型赓u”已經(jīng)成為我們的一種生活方式。有人認(rèn)為這體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”的生活理念；有人說外賣給人們的生活 帶來了極

33、大便利；也有人認(rèn)為過度依賴外賣，降低了人們的勞動意愿；還有人說外賣帶來了交通問題和環(huán)境污染問題對此，你有怎樣的思考？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇議論文。2018 年北京市春季普通高中會考語文試卷答案及評分參考必答題一（ 12 分）1 .A（ 2 分） 2. D （ 2 分） 3. C （ 2 分） 4. 短歌行論語（或：論語?子罕）（2 分）5. 漁樵于江渚之上侶魚蝦而友麋鹿（或：駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（或：哀吾生之須臾羨長江之無窮）（4 分。每空1 分）二（ 12 分）6. D （ 2 分）7.C （ 3 分）8. 示例一：大觀園中發(fā)現(xiàn)了香囊，王夫人十分

34、生氣，擔(dān)心大觀園中人雜生事，更擔(dān)心賈寶玉與丫鬟們胡鬧， 于是命令王熙鳳帶人抄檢大觀園，并把晴雯趕出了大觀園。晴雯被趕出后借居在親戚家里，身染重病，最終含恨而死。示例二：辛亥革命爆發(fā)，有人趁亂搶劫了舉人老爺寄存在趙家的財物，趙家進(jìn)城報案，官府為了社會治安，急于殺一儆百，抓阿Q做替罪羊，胡亂審問，潦草結(jié)案。結(jié)果阿Q被誣陷參與搶劫趙家，糊里糊涂的被示眾槍斃了。（ 4 分。相關(guān)人物，2 分；情節(jié)過程，2 分）9. 曖曖遠(yuǎn)人村漁舟唱晚雁陣驚寒（ 3 分。每空1 分）三（ 23 分）10. A （4 分。選A，得4 分；選D，得3 分；選 B 或C不得分）11.D （ 3 分）12. 原因一：命運(yùn)悲劇。選

35、文中的中寨人說：“一切皆是命，半點(diǎn)不由人?！痹诋?dāng)時的人看來，大老的意外死亡是命中注定，順順覺得老船夫和大老的死亡有間接關(guān)系，因此對老人有一些不滿，不太贊成翠翠和二老的婚事，這是翠翠悲劇性結(jié)局的原因之一。原因二：性格悲劇。翠翠生性靦腆，不愿意把自己的心事說出來。如選文二中提到翠翠因?yàn)楹π叨芙^給二老擺渡，這樣二老就誤以為翠翠不喜愛自己，因而決定離開茶峒，留下翠翠一個人默默等待。原因三：社會悲劇。茶峒原本民風(fēng)淳樸的社會發(fā)生變化，逐漸出現(xiàn)了一些不和諧的因素。比如中寨人為了達(dá)到自己的目的公然對老船夫撒謊，讓老船夫覺得翠翠的婚事無望而受到打擊，并導(dǎo)致翠翠的悲劇。（ 8 分，以上三個方面答出其中的兩個即可

36、，每個方面4 分。例子準(zhǔn)確，2 分；分析合理，2 分）13. 評分參考：水平一（7-8分）：結(jié)合作品具體內(nèi)容，比較、分析充分，語言連貫，言之成理。水平二（5-6分）：結(jié)合作品內(nèi)容，有比較、分析，語言連貫，能自圓其說。水平三（0-4分）：能舉出例子，有一點(diǎn)分析，語言基本連貫。示例一：這個改動好。就二老的婚事問題，老船夫在聽完順順斬釘截鐵的回答后并沒有完全絕望，認(rèn)為如果二老喜歡翠翠，翠翠還有一線希望，因此問“二老呢？”，但順順只回答了二老的去向，沒有說二老對婚事的態(tài)度。老船夫一心想了解二老的態(tài)度，因此肯定會追問下去。所以增加的這句話可以更好地體現(xiàn)老人為翠翠爭取幸福的急切的心情。示例二： 這個改動不

37、好。在小說里，順順聽到老船夫問“二老呢？”， 明白老船夫想了解二老的態(tài)度，但沒有正面回答。他已經(jīng)估計到老人會追問下去，因此“不讓老船夫再開口了”，用一番話提前堵住了老船夫的嘴。這一方面體現(xiàn)了順順的精明，另一方面也表明他不愿意和老人多談，表現(xiàn)出他對這位“老而好事的船夫”不滿的心理。如果增加老船夫的這句問話就不能體現(xiàn)順順的這些心理。示例三： 這個改動好。老船夫想知道二老對婚事的想法，因此問“二老呢？”，但順順沒有正面回答。此時老人明白如果二老愿意，則翠翠的婚事還有一線希望；因此非常急切地想明白二老的態(tài)度。這種內(nèi)在的、復(fù)雜的心情通過電影表現(xiàn)比通過小說表達(dá)要難，而讓電影中的人物自己說出來是較好的選擇，

38、可以方便觀眾理解人物的內(nèi)心。因此增加這句問話有利于在電影中表現(xiàn)老人此時的心情。示例四：這個改動不好。老船夫想知道二老對婚事的想法，因此問“二老呢？”，但順順沒有正面回答。順順對老船夫有點(diǎn)厭煩，心里是冷冷的；老船夫則心急如焚。這是一場心理活動豐富的戲，如果通過增加老人的問話直接表達(dá)，就顯得有點(diǎn)直白。其實(shí)電影藝術(shù)還可以通過演員的表情、眼神、動作等來表現(xiàn)心理，可以讓演員“演出來”而不是“說出來”。因此不增加這句問話可以“此時無聲勝有聲”，讓表演更具觀賞性。選答題四（ 13 分）14. （ 1）甲： hào乙：骼（2分）（2）C（ 3 分）（3）B（ 3分）（ 4）示例一：我同意觀點(diǎn)一，因?yàn)?/p>

39、經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，人類文明在一定程度上是由經(jīng)典構(gòu)成的。如果我們不讀論語老子就無法了解中華文化，中華文明就無法傳承，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)就會喪失，社會因此陷入混亂，民族的發(fā)展也會出現(xiàn)危機(jī)。示例二：我不同意觀點(diǎn)一，作者認(rèn)為經(jīng)典是人類文明延續(xù)的定海神針，因此得出“如果經(jīng)典被遺忘，那人類必將毀滅”這樣的結(jié)論，夸大了經(jīng)典的作用。世界上有的民族至今沒有經(jīng)典著作，甚至沒有文字，但他們卻依然存在發(fā)展著。示例三： 我同意觀點(diǎn)二，因?yàn)榻?jīng)典早已成為我們歷史經(jīng)驗(yàn)的一部分，當(dāng)我們閱讀經(jīng)典時，我們的人生經(jīng)驗(yàn)會與經(jīng)典發(fā)生共鳴，產(chǎn)生共識，如 論語 中的 “己所不欲， 勿施于人”告訴我們怎樣做人，讓我們徹悟人生道理。示例四： 我不同意觀點(diǎn)二，作者認(rèn)為要想大徹大悟就必須讀經(jīng)典，這是片面夸大經(jīng)典的教化作用。人獲取知識、提升智慧、徹悟人生的途徑是多樣的，如勞動、學(xué)習(xí)、游學(xué)等，閱讀經(jīng)典只是其中的一種方式，作者的這個觀點(diǎn)過于絕對了。（ 5 分。表明態(tài)度，1 分