2018-2019學(xué)年揚(yáng)州市第二學(xué)期高一期末語文試卷

1、揚(yáng)州市2018 2019 學(xué)年度第二學(xué)期期末檢測(cè)試題高一語文2019.06 注意事項(xiàng)：考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1 試卷共8 頁(yè)；滿分為150 分，考試時(shí)間為150 分鐘。2 答題前，請(qǐng)將學(xué)校、姓名、考試證號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。3 所有答案在答題卡上完成。選擇題用2B 鉛筆填涂，主觀題答案必須用0.5 毫米書寫黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3 題在哲學(xué)的童年

2、，人們好奇地注視著這個(gè)世界、這個(gè)宇宙，力圖通過獲得知識(shí)來解釋一切現(xiàn)象。把哲學(xué)從天上召喚下來的是蘇格拉底，他引導(dǎo)人們學(xué)會(huì)思考，并將哲學(xué)從自然這個(gè)幽暗的背景當(dāng)中解脫出來。近代科學(xué)革命以來，當(dāng)哲學(xué)仍然在討論無解的傳統(tǒng)問題之時(shí)，科學(xué)卻以飛速的發(fā)展擺脫了對(duì)哲學(xué)的依賴?？档略谥v學(xué)科之爭(zhēng)的時(shí)候認(rèn)為，哲學(xué)是更基礎(chǔ)的，在學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)中應(yīng)該具有更高的位置，所有學(xué)生都應(yīng)該有哲學(xué)的訓(xùn)練。然而英國(guó)物理學(xué)家霍金卻稱“哲學(xué)已死”。在他看來，諸如我們?yōu)槭裁丛谶@里、我們從哪里來等關(guān)于人的本質(zhì)意義的問題，過去由哲學(xué)來回答，現(xiàn)在哲學(xué)卻無力回答。相反，它們開始交由自然科學(xué)來回答。更有甚者，哲學(xué)家在不斷回顧這些問題時(shí)，又無力進(jìn)一步結(jié)合自

3、然科學(xué)的發(fā)展來予以解答?；艚饘?duì)哲學(xué)的理解有其片面性，沒有達(dá)到更為完整、全面和深入的理解，但他的批評(píng)值得哲學(xué)家群體警醒。事實(shí)上，當(dāng)我們思考人類信念系統(tǒng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意到它是多層面的、多維度的。這里， 我們要關(guān)注的主要是兩個(gè)層面：描述性的維度和規(guī)范性的維度。在描述性維度上，科學(xué)具有優(yōu)先性。但除了自然領(lǐng)域之外，人類的生活更多居于規(guī)范性層面上。對(duì)于規(guī)范性來說，最直接的理解就是道德和法律。道德告訴我們應(yīng)該做什么，法律告訴我們禁止做什么。這是規(guī)范性最突出的表現(xiàn)。實(shí)際上，規(guī)范性無處不在。我們無時(shí)無刻不在參與對(duì)事物的評(píng)價(jià)，使用概念的時(shí)候也是在遵循特定的規(guī)則。哲學(xué)恰恰活躍在規(guī)范性的領(lǐng)地。這也就能理解，為什么哲學(xué)的活

4、動(dòng)會(huì)遍布在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域，如道德哲學(xué)、法哲學(xué)、 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等。因?yàn)樗凶匀豢茖W(xué)都包含描述性所無法處理的規(guī)范性層面，表達(dá)這些科學(xué)原理的部分需要哲學(xué)來參與；而沒有哲學(xué)來澄清特定學(xué)科的基本概念和進(jìn)行語義整編，就容易導(dǎo)致嚴(yán)重誤解。在實(shí)際生活中，我們常常會(huì)思考：這樣做對(duì)不對(duì)？應(yīng)不應(yīng)該這樣做？行動(dòng)的理由在哪里？這些問題都引向了關(guān)于規(guī)范性問題的回答。我們不是在尋求真假，甚至也不是在追求對(duì)人類的操控和設(shè)計(jì)，而是最終要回答我們的文化模式、社會(huì)秩序是怎么形成的，我們所遵循的抽象規(guī)則是怎么形成的，“我”和“我們”是誰。這就是自身認(rèn) 知和人性理解方面的復(fù)雜問題。我個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于科學(xué)世界

5、觀下的哲學(xué)未來發(fā)展而言，在規(guī)范性領(lǐng)域中的劃界與批判是哲學(xué)最有前景的一面。就此而言，哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值，就是讓我們每一個(gè)個(gè) 體去深入、自主、謙遜地理性思考。（摘編自“科學(xué)為王”的時(shí)代哲學(xué)有什么價(jià)值一一韓東暉教授在復(fù)旦人文智慧課堂的演講）1 .下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人類懷抱著對(duì)世界的好奇心，曾試圖通過獲取知識(shí)解釋一切，而蘇格拉底則引導(dǎo) 人們學(xué)會(huì)思考，并將哲學(xué)從自然中分離出來。B.霍金認(rèn)為，哲學(xué)無力回答關(guān)于人的本質(zhì)意義的問題，大多數(shù)哲學(xué)家不能結(jié)合自然 科學(xué)思考，最終陷入解決問題的困境中。C.哲學(xué)的活動(dòng)遍布在人類知識(shí)的所有領(lǐng)域，自然科學(xué)在表達(dá)原理的部分需要哲學(xué)來 參與

6、，基本概念的澄清和語義整編也需要哲學(xué)參與。D.關(guān)于規(guī)范性問題的回答，是對(duì)我們的文化模式、社會(huì)秩序以及所遵循的抽象規(guī)則 如何形成的回答，它關(guān)系到人類自身認(rèn)知和人性理解。2 .下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正硯的一項(xiàng)是（3分）A.文章采用引用論證的手法，肯定了蘇格拉底在哲學(xué)發(fā)展上的貢獻(xiàn)，即引領(lǐng)人們更 深入地認(rèn)識(shí)哲學(xué)。B.文章評(píng)價(jià)霍金對(duì)哲學(xué)的理解，既指出其片面性，也肯定其警示意義，分析辯證， 分寸得當(dāng)。C.文章在議論時(shí)能從不同角度分析問題，如從描述性和規(guī)范性兩個(gè)層面分析了人類 信念系統(tǒng)。D.文章多用“我們”這一稱呼，有一種讓讀者參與思考的意味，增強(qiáng)了表達(dá)的親切 感。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一

7、項(xiàng)是（3分）A.人類生活，在自然領(lǐng)域之外更多居于規(guī)范性層面，道德與宗教的約束力就是規(guī)范 性最突出的表現(xiàn)。B.康德對(duì)哲學(xué)沉迷于討論傳統(tǒng)問題給予有力批判，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在規(guī)范性層面上的重要意義。C.在參與對(duì)事物的評(píng)價(jià)的過程中，我們必須遵循特定的規(guī)則，這正是規(guī)范性無處不在的體現(xiàn)。D.哲學(xué)的一個(gè)重要價(jià)值，就是讓我們每個(gè)個(gè)體通過理性思考，學(xué)會(huì)追求對(duì)人類的操 控和設(shè)計(jì)。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字， 完成4-6題父母醫(yī)道徐風(fēng)沒有星辰的長(zhǎng)長(zhǎng)寒夜，父母還沒有回來。他們總是這樣。在通向山鎮(zhèn)醫(yī)院的路上，我和二弟小妹牽著手，無數(shù)次地引頸觀望。等待的時(shí)刻像無限拉長(zhǎng)的橡皮筋，山風(fēng)刮起的黃塵舔著

8、我們的肌膚。父母他們還在醫(yī)院后樓那間簡(jiǎn)陋的手術(shù)室里忙碌。有血和藥水的氣味傳來，接著是一陣細(xì)碎的腳步。據(jù)聞一垂危的生命在晨曦到來之前終于得到了拯救，可是我們的父母還遲遲沒有回來的跡象。不遠(yuǎn)的單家巷方向傳來幾聲狗吠，有人在放鞭炮，零落而寂寞，可能是某個(gè)出院病人的家屬在慶賀吧。太陽一竿子高的時(shí)候，我們一夜沒睡的父母終于回來了。他們臉色灰白，眼圈是黑的，嘴唇泛著紫。這樣熟悉的場(chǎng)景在我們的日常生活里無數(shù)次重復(fù)，以至成為我成年后睡夢(mèng)里的常見場(chǎng)景。在山鎮(zhèn)醫(yī)院里勞累了一天的父親總是把他的藥箱背回家中。這樣我家狹小的客廳常常坐滿了附近一帶的患者，在這里他們就像在自己家里那樣隨便。父母對(duì)他們的病人總是那么和氣，給

9、他們讓座，泡茶。牙疼的病人可以毫無顧忌地對(duì)著正在吃飯的父親張大他們出了問題的嘴巴。有一次，我們剛剛開始吃飯，一個(gè)熟悉的街坊來了，他把一條正在潰爛的大腿伸在我們面前。記得我還嘟嚕了一句：火腿倒沒有吃，爛腿卻天天看！父親照例白我一眼，迅速放下飯碗，對(duì)那條爛腿進(jìn)行了十分仔細(xì)的察看。一有病人他的眼里就什么都不存在了。飯也可以不吃，覺也可以不睡。有關(guān)父親妙手回春的故事在山鎮(zhèn)的街巷和山村廣為流傳，而我的母親無疑是他最默契的助手。她可以閉著眼睛報(bào)出手術(shù)室里一切器械的名字，在進(jìn)行手術(shù)的時(shí)候，她能在父親的手剛伸出的第一秒鐘里準(zhǔn)確地遞上需要的器械。據(jù)說， 她動(dòng)作利索且干脆， “她打針一點(diǎn)也不疼，像針沒有扎進(jìn)去一樣

10、”這是眾多的病人對(duì)她最樸素的評(píng)價(jià)。而母親一生最引以為自豪的頭銜是，她一直到退休前，都是醫(yī)院“搶救小組”的成員。這關(guān)乎她的被重視，她的一以貫之的精神狀態(tài)，還有她的不容忽視的救護(hù)技術(shù)。一些粗獷的山里漢子成了我家的?？?，他們是父親門下的學(xué)徒。他們豪爽，酒量驚人，有時(shí)他們會(huì)帶一些打下的野雞野兔來慰勞父親。父親總是拿出一瓶難得的好酒，興致很高地陪他們喝，同時(shí)向他們介紹一些中草藥知識(shí)。家里的小小客廳，就是一個(gè)臨時(shí)課堂。于是他們慢慢知道，就在他們祖輩居住的山上甚至路邊，到處都有治療常見病的藥材。父親難得的假日總是在爬山涉水中度過，他幾乎訪遍了山鎮(zhèn)周圍所有的山山水水。我 19 歲那年終于獲得一次“人生飯碗”的

11、機(jī)會(huì)，想必父親事先已經(jīng)做了工作，上邊答允他的大兒子跟他學(xué)醫(yī)。但是我不答應(yīng)，甚至死也不肯。因?yàn)槲覂?nèi)心沒有父母強(qiáng)大，無法天天直面生死。同時(shí)我不能把這個(gè)原因作為拒絕的理由，因?yàn)槲覠o法面對(duì)父親熱切期盼的眼神。天知道我那時(shí)早已愛上了文學(xué)，已經(jīng)讀遍了山鎮(zhèn)上幾乎所有民間藏書也是我想當(dāng)作家的理由。好長(zhǎng)的時(shí)間里，父親頗為沮喪。幾十年前父子的一段對(duì)話至今猶在耳邊：兒子信誓旦旦地說他要當(dāng)作家，他還以魯迅棄醫(yī)從文為例，大言不慚地說醫(yī)生看病只能療救人的肉體，而療救靈魂的人只有作家。父親早年讀過魯迅，末了他說出一句話，讓他的兒子在幾十年后慚愧不已： “你再去讀讀魯迅遺囑吧，他平生最討厭的，就是空、丁”頭文學(xué)家?！比舾赡旰?/p>

12、父母都老了。他們退休后就悄悄離開了山鎮(zhèn)，在50里外的城市一隅過著退休老人的平靜生活。他們平素不怎么回憶往事，所有的老照片都被封存。但是在去醫(yī)院看病的時(shí)候，那種空氣里的特殊氣味會(huì)讓他們莫名其妙地激動(dòng)。他們最大的欣慰，也許是當(dāng)年不聽話的兒子生的兒子終于穿上了白大褂，成為一個(gè)為部隊(duì)官兵看病的軍醫(yī)。在他們居住的那條僻靜小巷里，沒有人知道他們是行醫(yī)40多年的醫(yī)生，那些驚心動(dòng)魄的救護(hù)故事，已經(jīng)被漫長(zhǎng)的歲月所稀釋。（選自2019年2月28日新華日?qǐng)?bào)）4 .下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以“我”的口吻講述了一對(duì)醫(yī)護(hù)工作者的故事，他們既具有精湛技藝，又擁 有醫(yī)者仁心，為治

13、病救人奉獻(xiàn)了一生。B. “等待的時(shí)刻像無限拉長(zhǎng)的橡皮筋”用比喻手法寫出了等待時(shí)間之長(zhǎng)，形象地表 現(xiàn)出了幾個(gè)孩子等待父母時(shí)的痛苦難熬。C. “父親照例白我一眼”是父親對(duì)“我”有所抱怨的不滿，表現(xiàn)出父親的職業(yè)操守；“照例”說明這樣的情形很常見。D.父親希望我能繼承衣缽，但“我”不想做醫(yī)生，因?yàn)椴荒馨褵o法直面生死作為拒 絕的理由，便欺騙父親說我要做作家。5 .文章第段說“讓他的兒子在幾十年后慚愧不已”，作者“慚愧”的原因是什么？（4分）6 .文章是如何通過正側(cè)結(jié)合來表現(xiàn)父母形象的？請(qǐng)舉例說明。（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成 7-9題材料一：當(dāng)前，民族手工藝傳

14、承正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。造成這一危機(jī)的原因是多方面的：年 青一代在外來文化和思潮的沖擊下，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同意識(shí)日趨淡??；少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品生產(chǎn)以家庭為單位，制約了有組織的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的形成和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展； 宣傳展示力度不夠、工序復(fù)雜，也是亟待解決的問題?；ヂ?lián)網(wǎng)+的潮流，使得傳統(tǒng)民間工業(yè)的復(fù)興看到了新的機(jī)會(huì)，我們可以借助互聯(lián) 網(wǎng)的技術(shù)手段，使民間工藝真正地走出民間，進(jìn)入大眾的視線。比如我們可以通過互 聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)線上銷售，利用當(dāng)下自媒體最流行的直播APP展示傳統(tǒng)民間工藝的制作過程，還可以借助當(dāng)前的 MOOCF臺(tái)，將傳統(tǒng)的手工藝做成文化專題，錄制成小的視頻 片段，供國(guó)人學(xué)習(xí)傳承。（摘編自科技信息上旬刊2

15、017年第5期互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)手工藝） 材料二：傳統(tǒng)工藝品在互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的興起下必然會(huì)有不容忽視的新問題，工藝品價(jià)格隨著人們對(duì)新鮮手工制品的好奇心而不斷升高；手工藝制品店主會(huì)隨著訂單數(shù)量的增加，對(duì)質(zhì)量的要求不再追求精益求精，造成工藝品質(zhì)量下降；當(dāng)完全純正的傳統(tǒng)手工 藝融入了電子商務(wù)的元素以后，許多商家為了追逐利益而隨意效仿，使最純正的手工藝喪失了其原本的味道。特別值得注意的是，在現(xiàn)如今的社會(huì)背景下，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律機(jī)制不完善，加之群眾的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)淡薄，導(dǎo)致手工藝的“原真性”和從業(yè)人員的權(quán)益得不到相關(guān)的維護(hù)。傳統(tǒng)手工藝與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合會(huì)造成傳統(tǒng)手工藝品知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題的“升級(jí)”，造假產(chǎn)品與低質(zhì)量產(chǎn)品層出

16、不窮，造成知識(shí)產(chǎn)權(quán)更加難以得到保護(hù)。我們當(dāng)然應(yīng)該清醒地審視互聯(lián)網(wǎng)背景下傳統(tǒng)手工藝制作面臨的新問題，但這些發(fā)展中的問題也只能在發(fā)展中找到應(yīng)對(duì)之策，這需要有新的智慧和更加合理的運(yùn)作機(jī)制。（摘編自王智瑩、沈冰軒等傳統(tǒng)手工藝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的生存現(xiàn)狀與發(fā)展）材料三：互聯(lián)網(wǎng)之風(fēng)的吹來為傳統(tǒng)工藝帶來了不少新機(jī)遇、新發(fā)展，淘寶、京東等商家提供的平臺(tái)和鏈接發(fā)揮了最基礎(chǔ)也是最重要的作用改變了傳統(tǒng)工藝品的營(yíng)銷模式，將傳統(tǒng)工藝傳播到更廣闊的地域，讓傳統(tǒng)手工藝走出“隱在深山無人識(shí)”的困境。手工藝者通過在線收集的準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，就能掌握市場(chǎng)動(dòng)向和市場(chǎng)需求。根據(jù)阿里研究院對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)帶上消費(fèi)者群體的調(diào)查，目前線上傳統(tǒng)手工藝品買

17、家普遍以80后、 90 后為主，互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)為傳統(tǒng)手工業(yè)挖掘了更多的年輕消費(fèi)者。與此同時(shí)，淘寶、京東等大平臺(tái)也在積極地助力著傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。京東參與了“中國(guó)手工坊設(shè)計(jì)交換計(jì)劃”，淘寶更是主動(dòng)舉辦了首屆“互聯(lián)網(wǎng)+”中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)峰會(huì)。（摘編自東方新聞2017 年 6 月 1 日匠心傳承：互聯(lián)網(wǎng)正在成為傳統(tǒng)工藝的傳承者？）材料四：互聯(lián)網(wǎng)思維的興起，改變了傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式，使個(gè)性化、可訂制的模式滲透到傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域。例如福安老字號(hào)銀樓“珍華堂”第七代傳人林偉星稱自己制作的手鐲里面有一個(gè)二維碼，顧客可以用手機(jī)掃描，聽到一聲“我愛你”的語音。清華大學(xué)陳岸瑛教授認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民間工藝的發(fā)展，首先要

18、注重形式上的創(chuàng)新。只有活起來，藝術(shù)才有生命力。（摘編自柴逸扉等當(dāng)民間工藝遇上 “互聯(lián)網(wǎng)” ）7下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確 的一項(xiàng)是（3 分）A. 民族手工藝當(dāng)下面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，原有的宣傳方式、營(yíng)銷手段都需要在互聯(lián)網(wǎng)背景下尋求改變。B. 年青一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識(shí)日趨淡薄是民族手工藝難以為繼的根本原因，開掘新的消費(fèi)群極有必要。C. 互聯(lián)網(wǎng)+潮流，為傳統(tǒng)民間工業(yè)的復(fù)興創(chuàng)造了新的機(jī)遇，對(duì)提高傳統(tǒng)手工藝的社會(huì)關(guān)注度有著積極意義。D. 傳統(tǒng)工藝品在互聯(lián)網(wǎng)背景下還會(huì)面臨新的問題，涉及手工藝產(chǎn)品價(jià)格、質(zhì)量以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等多個(gè)方面。8下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確 的一項(xiàng)是（3 分）A

19、.利用直播平臺(tái)和MOO序臺(tái)展示傳統(tǒng)民間工藝，這表明新的科技平臺(tái)在宣傳民族工藝中能發(fā)揮出積極的作用。B.電子商務(wù)元素的融入應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)手工藝的“原真性”相結(jié)合，依靠新的智慧和更 加合理的運(yùn)作機(jī)制促進(jìn)產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展。C.手工藝者在線收集準(zhǔn)確消費(fèi)數(shù)據(jù)，掌握市場(chǎng)動(dòng)向和市場(chǎng)需求；淘寶、京東等大平 臺(tái)也積極助力傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。D.傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式改變，帶來傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域個(gè)性化、可訂制的模式的產(chǎn)生， 并引發(fā)互聯(lián)網(wǎng)思維的興起。9 .做好哪些方面的工作可以推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料作簡(jiǎn) 要概括。（4分） 二、課外名著閱讀（10分）10 . （1）出自孟子的成語很多，如“緣木求魚”出自“以若所為求

20、若所欲，猶緣木而求魚也”，“赤子之心”出自“大人者,不失其赤子之心者也” ，“”出自“從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連”。（1分）（2）下面是汪曾祺小說歲寒三友中的一段文字，請(qǐng)?jiān)诋嬀€處填上人名（1分）壞了一只眼睛，還看不出太大的破相，不像一般有殘疾的人往往顯得很兇狠。他依然隨時(shí)是和顏悅色的，帶著寬厚而慈祥的笑容。這種笑容，只有與世無爭(zhēng)，生活上容易滿足的人才會(huì)有。（3）從下面這段話可以看出祖父（高老太爺）、覺新、覺慧什么形象特點(diǎn)？請(qǐng)各用 一個(gè)詞概括。（3分）“我說，從今以后，高家的子弟，不準(zhǔn)再進(jìn)洋學(xué)堂！聽見了沒有？”他說了又咳嗽。“是，是?！庇X新答應(yīng)著，他惶恐地站在那里，祖父的每一句話打在

21、他的頭上，就像一個(gè)響雷。覺慧站在覺新的旁邊，他的心情卻跟覺新的完全不同。他雖然感到空氣壓迫人，但是他并不惶恐。他一點(diǎn)也不害怕。他在心里暗笑，他想：“紙糊的燈籠快要戳穿了!（4）那寶玉又聽見她說“好姻緣”三個(gè)字，越發(fā)逆了己意。心里干噎，口里說不出來，便賭氣向頸上摘下通靈玉來，咬咬牙，狠命往地下一摔，道：“什么勞什骨子！我砸了你完事！"偏生那玉堅(jiān)硬非常，摔了一下，竟文風(fēng)不動(dòng)。寶玉見不破，便回身 找東西來砸。黛玉見他如此，早已哭起來，說道：“何苦來，你摔砸那啞巴物件，有 砸它的，不如來砸我。”二人鬧著，紫鵑雪雁等忙來解勸。“好姻緣”指什么？這次摔玉和賈寶玉初見林黛玉時(shí)摔玉的原因有何不同？

22、（5、古代詩(shī)文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文言文，完成 11-14題玉巖先生文集序公諱廣，字充之，別自號(hào)玉巖，昆山太倉(cāng)人。太倉(cāng)后建州，故今為州人。公舉弘 . 治乙丑進(jìn)士。歷莆田、吉水二縣令，以治行為天下第一，征試浙江道監(jiān)察御史。僅兩月，上疏諫武宗皇帝。佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。故得無下詔獄,貶懷遠(yuǎn) 驛丞。而佞幸者怒未已，使人遮道刺公，公偽為頭陀持波喝啰以行乞四百余里，乃 免。武定侯郭勛鎮(zhèn)嶺南，承望風(fēng)旨，偽以白金試公，公拒不受。一日攝公，閉府門， 笨擊之，幾死。行省官惕息莫敢救， 御史有言而解。久之，遷建昌令，再貶竹寨驛丞。 會(huì)武宗晏駕，今上即位，詔舉

23、遺逸，公復(fù)為御史。尋遷江西按察司僉事，歷九江兵備 副使、江西提學(xué)副使、福建按察使、巡撫江西、右僉都御史，升南京刑部右侍郎。公 自起廢，不十年至九卿，不可謂不遇。而遂不幸以死，不能究其用也。然天下稱武宗 之世，能以直諫顯者，自公之外，不過數(shù)人耳。天子中興，思建萬世之業(yè)，則正色而 立于朝廷如公者，豈可一日而無哉！故嘗以謂士之忠言說論，足以匡皇極而扶世道，使之著于廟廊，澤被生民，世誦 其詞而傳之，宜矣。若夫詆訐叫號(hào)，不見省采，徒為一時(shí)之空言，似不足以煩紀(jì)載， 而學(xué)士猶傳道之不絕， 豈不以天下之欲生也久矣。 有其言，足以轉(zhuǎn)亂為治，利安元元， 雖不見之施行，而實(shí)天啟其人，使昭一世之公道，后之人猶扼腕拊掌

24、，幸其時(shí)能用其 言而不至于壞也。公好性理之學(xué)，與魏恭簡(jiǎn)公相善。故諸子皆及恭簡(jiǎn)之門，而居官政績(jī)多可紀(jì)，語 具其門人陸光祿鰲所述行狀中。公歿十余年，太倉(cāng)兵備副使南昌魏侯良貴為公江右所造士，登堂拜公像，求遺稿,捐俸刻之。公之子士淹、士洵，以序見屬，因著公平生大節(jié)而論之如此云。（選自歸有光震川.先生集，有刪節(jié)）11 .下列句中加點(diǎn)字與“登堂拜公像，求遺稿”中“遺”的意思 不相同的一項(xiàng)是（3分） A.秦昭王聞之，使人遺.趙王書（司馬遷史記廉頗藺相如列傳）B.此三者，吾遺.恨也（歐陽修伶官傳序）C.至唐李渤始訪其遺.蹤（蘇軾石鐘山記）D.瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁（歸有光項(xiàng)脊軒志）12 .下列對(duì)文

25、中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. “弘治”，是明孝宗朱祐樟的年號(hào)，“乙丑”是以干支紀(jì)年。皇帝年號(hào)置前，干支 列后，這屬于古代紀(jì)年法中的年號(hào)干支兼用法。B. “御史”，中國(guó)古代官名。自秦朝開始，御史專門作為監(jiān)察性質(zhì)的官職，負(fù)責(zé)監(jiān)察 朝廷、諸侯官吏，一直延續(xù)到清朝。C. “頭陀”，出自梵語，原意為抖擻浣洗煩惱，是佛教僧侶所修的苦行。后也用以指 行腳乞食的僧人，又作“馱都”。D. “震川”，是歸有光的號(hào)。古代文人有的以籍貫為號(hào)，如李白號(hào)“青蓮居士”；有 的以志趣愛好為號(hào)，如歐陽修號(hào)“六一居士”。13 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.玉巖先生被貶途中，

26、遭人攔路刺殺，他假裝成出家人，手持波喝啰而一路行乞四 百余里，才得以幸免。B.自上疏諫武宗皇帝被貶之后，玉巖先生仕途不順，直到新皇即位，尋訪人才，玉 巖先生才得到重用。C.玉巖先生重新被起用，不到十年就位至九卿，但不幸去世，他的才能未能完全施 展，可謂懷才不遇。D.玉巖先生去世十多年后，曾經(jīng)被提拔的官員，登堂拜見先生塑像，索求其遺稿， 捐獻(xiàn)俸祿刻印文集。14 .將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）佞幸疾之，欲置之死，而上不之罪也。（4分）至激于義理者不然，乃有所不得已也。（司馬遷報(bào)任安書）（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成 15-16題鼠屢敗吾書偶得貍奴捕殺

27、無虛日群鼠幾空為賦陸游服役無人自炷香，貍奴乃肯伴禪房。晝眠共藉床敷暖，夜坐同聞漏鼓長(zhǎng)。賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡 腸。魚殖雖薄真無愧，不向花間捕蝶忙?！咀ⅰ亢褐袊?guó)古代稱北邊或西域的民族。殖：同“饗”。15 .下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)題較長(zhǎng)，交代了帶貓回家的原因及結(jié)果，更流露出作者抑制不住的興奮、滿意 之情。B. “晝眠共藉” “夜坐同聞”通過細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)了一幅人貓相依、孤苦而又溫馨的 畫面。C. “策勛何止履胡腸” 一句贊揚(yáng)了貓的功勞，詩(shī)人覺得它簡(jiǎn)直堪比戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵 的士兵。D.最后一聯(lián)是說貓捕魚雖少，但整日不辭辛勞，而不去捕蝶嬉戲，也可算是無愧于 主人了。16

28、.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要概括貓的形象。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17 .補(bǔ)全下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜鵑，因其啼聲甚哀，往往傳達(dá)一種凄涼之感或思念之意。琵琶行中的“ ?”兩句就表達(dá)了一種凄涼之感。（2）離騷（節(jié)選）運(yùn)用比興手法，由自然榮枯聯(lián)想到韶華易逝的句子是：“ ,?！保?）望海潮詞中的“”寫街巷河橋的美麗,“ ”寫居民住宅的雅致。四、語言文字運(yùn)用（17分）閱讀下面的文字，完成 18-20題天高地迥，覺宇宙之無窮。在這顆藍(lán)色星球上，人類對(duì) 的宇宙充滿好 奇。隨著現(xiàn)代航天科技的發(fā)展，人類對(duì)宇宙空間的探索能力日漸增強(qiáng)。中國(guó)嫦娥四號(hào) 在奔月旅途中，將首次在月球背面著陸，

29、 講述地球近鄰不為人知的 “另一面”的故事。12日16時(shí)39分，嫦娥四號(hào)接到制動(dòng)指令，約5分鐘后，制動(dòng)發(fā)動(dòng)機(jī)順利完成太空“剎車”任務(wù)后關(guān)閉。對(duì)遠(yuǎn)在天邊的嫦娥四號(hào)實(shí)施近月“剎車”制動(dòng)如此精準(zhǔn)，真讓人,再次彰顯了中國(guó)航天測(cè)控取得的卓越成就，在中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展歷史上，寫下 一的一筆?？梢灶A(yù)期，嫦娥四號(hào)在接下來的實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)和月面軟著陸中，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以精彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳向嫦娥四號(hào)發(fā)出太空“剎車”指令的是北京航天飛行控制中心。（）關(guān)注此次月面探測(cè)的世界各國(guó)民眾紛紛把目光投向這里， 傾聽從這里發(fā)布的各 種相關(guān)信息。 18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3

30、分）A.在嫦娥四號(hào)接下來的月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以 精彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。B.中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)在嫦娥四號(hào)接下來的月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，以 精彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。C.在嫦娥四號(hào)接下來的月面軟著陸和實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)中，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以 精彩高超的表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人類探月史上的經(jīng)典傳奇。D.在嫦娥四號(hào)接下來的實(shí)施月面探測(cè)任務(wù)和月面軟著陸中，中國(guó)航天測(cè)控將繼續(xù)以 精彩高超的表現(xiàn)，演繹人類探月史上的經(jīng)典傳奇。19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.它是中國(guó)探月工程的大腦中樞，既是數(shù)據(jù)處理中心和飛行控制中

31、心，又是指揮調(diào) 度中心、信息交換中心。B.它是中國(guó)探月工程的大腦中樞，既是指揮調(diào)度中心、飛行控制中心，又是數(shù)據(jù)處 理中心和信息交換中心。C.它既是指揮調(diào)度中心、飛行控制中心，是中國(guó)探月工程的大腦中樞，又是數(shù)據(jù)處 理中心和信息交換中心。D.它既是數(shù)據(jù)處理中心和飛行控制中心，又是指揮調(diào)度中心、信息交換中心，是中 國(guó)探月工程的大腦中樞。20 .依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.煙波浩淼出書稱嘆淋漓盡致屏氣凝神B.浩渺無垠出書稱嘆濃墨重彩屏氣斂聲C.浩渺無垠嘆為觀止?jié)饽夭势翚饽馜.煙波浩淼嘆為觀止淋漓盡致屏氣斂聲21 .仿照下面的示例，在高一學(xué)過的課文里再選取兩個(gè)人物，續(xù)寫兩句

32、話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。（4分）披肝瀝膽進(jìn)忠言，雖遭放逐不改初心，屈原以他的離騷詮釋了中國(guó)文人的剛 直。22.下圖為蛋白質(zhì)工程的操作流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過個(gè)100個(gè)字。（4分）五、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作2019年5月4日是五四運(yùn)動(dòng)100周年紀(jì)念日。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特定主題， 一代青年有一代青年的時(shí)代追求：培養(yǎng)勇毅品質(zhì)，提升審美情趣，珍視傳統(tǒng)文化，開 拓國(guó)際視野。請(qǐng)抓住一到兩個(gè)關(guān)鍵詞，結(jié)合你的體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的記敘文。要求:選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不

33、得抄襲。高一期末測(cè)試參考答案2019.061. B （“大多數(shù)哲學(xué)家不能結(jié)合自然科學(xué)思考”是對(duì)“無力進(jìn)一步結(jié)合自然科學(xué)的發(fā)展來予以解答”的曲解）2. A （“引用論證”錯(cuò)，應(yīng)為“舉例論證”）3. C（A 項(xiàng)的“道德與宗教的約束力就是規(guī)范性的表現(xiàn)”不符合文意，“宗教”無中生有；B 項(xiàng)“康德對(duì)哲學(xué)沉迷于討論傳統(tǒng)問題給予有力批判”說法有誤，原文只在首段有“近代科學(xué)革命以來，當(dāng)哲學(xué)仍然在討論無解的傳統(tǒng)問題之時(shí)”的表述，與康德無關(guān)；D 項(xiàng)把“學(xué)會(huì)追求對(duì)人類的操控和設(shè)計(jì)”看成哲學(xué)的重要價(jià)值顯然是沒有依據(jù)的）4. D （“欺騙父親”錯(cuò)，“我”確實(shí)想當(dāng)作家）5父親早就看清了“我”的“大言不慚”，而“我”卻不自

34、知；父親委婉的勸告了我，而“我”并未能懂得父親的良苦用心；父親認(rèn)為做實(shí)事更重要，而“我”到幾十年后才理解這一點(diǎn)。（答出2 點(diǎn)即可，每點(diǎn)2 分）6正面描寫：運(yùn)用神態(tài)描寫，如“他們臉色灰白，眼圈是黑的，嘴唇泛著紫”；運(yùn)用語言描寫，如“你再去讀讀魯迅遺囑吧，他平生最討厭的，就是空頭文學(xué)家”；動(dòng)作描寫，如“迅速放下飯碗，對(duì)那條爛腿進(jìn)行了十分仔細(xì)的察看”。側(cè)面描寫：通過別人的評(píng)價(jià)，如“她打針一點(diǎn)也不疼，像針沒有扎進(jìn)去一樣”；以別的人物來襯托，如通過“我”來襯托父親。（必須兼顧正側(cè)，答出 3 點(diǎn)即可，每點(diǎn)2 分）7. B （“年青一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識(shí)日趨淡薄”只是“民族手工藝傳承面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)”

35、原因之一，不是“根本原因”）8. D （根據(jù)材料四第一段，“互聯(lián)網(wǎng)思維的興起”正是傳統(tǒng)工藝的商業(yè)模式改變以及個(gè)性化、可訂制的模式滲透到傳統(tǒng)手工藝領(lǐng)域的原因，而非結(jié)果）9（1）社會(huì)影響方面：借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)擴(kuò)大宣傳；（2）法律機(jī)制方面：加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)背景下的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)；（3）商業(yè)策略方面：與大平臺(tái)合作改變營(yíng)銷手段；（4）自身建設(shè)方面：傳統(tǒng)手工藝應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)重視形式創(chuàng)新。（每點(diǎn)1分）10. （ 1）流連忘返（1 分，寫“反”字不得分）（ 2）陶虎臣（ 3）祖父：專制；覺新：軟弱；覺慧：叛逆。（意對(duì)即可，每點(diǎn)1 分）。（ 4）金玉良緣（1 分）初見時(shí)摔玉，對(duì)林黛玉有好感，出于平等意識(shí)；此次摔玉，因黛玉說

36、 “好姻緣”逆了其意，賈寶玉摔玉表明心跡，印證 “木石前盟”（每點(diǎn) 2 分） 。11. A （題干和其他三個(gè)選項(xiàng)中的“遺”都解釋為“遺留”， A項(xiàng)中的“遺”解釋為“送交”）12. D （李白幼年隨父遷居四川青蓮鄉(xiāng)，又喜與采蓮人交往，因此自號(hào)“青蓮居士”，青蓮并非籍貫）13. C （玉巖先生重新被起用，不到十年就位至九卿，不能說是懷才不遇）14. 奸邪小人妒忌他，想要把他置于死地，但皇上沒有治他罪。（“佞幸” “疾”“置之死”“不之罪”，每點(diǎn) 1 分）至于那些被義理所激發(fā)的人不這樣，那是有不得已之處的。（被動(dòng)句、“不然”“有所不得已”，每點(diǎn) 1 分）【參考譯文】玉巖先生名廣，字充之，別自號(hào)玉巖，

37、昆山太倉(cāng)人。太倉(cāng)后來建州，所以玉巖先 生現(xiàn)在是太倉(cāng)州人。玉巖先生在弘治乙丑年中進(jìn)士。他歷任莆田、吉水兩縣縣令，憑 借政績(jī)成為天下第一，試用為浙江道監(jiān)察御史。才過了兩個(gè)月，他就上奏文書勸諫武 宗皇帝。奸邪小人妒忌他，想要把他置于死地，但皇上沒有治他罪。所以他得以不下 詔獄，貶官為懷遠(yuǎn)驛丞。但是奸邪小人怒氣未消，派人攔路刺殺公，玉巖先生假裝是 出家人，手持波喝啰而一路行乞四百余里，才得以幸免。武定侯郭勛鎮(zhèn)守嶺南，迎合 旨意，假裝用白金試探玉巖先生，玉巖先生拒不接受。有一天，抓住了玉巖先生，關(guān) 閉府門，用棍棒打他，幾乎把他打死了。行省官員惶恐不安沒有一個(gè)敢施救，御史發(fā) 話才讓他得以解脫。很久之后，他遷任建昌縣令，又被貶為竹寨驛丞