走近葉老 感悟語文讀《語文：回望與沉思》有感

1、.走近葉老 感悟語文讀?語文：回望與沉思?有感文章:本文章的主要內(nèi)容是關于走近葉老 感悟語文讀?語文：回望與沉思?有感，歡送您來閱讀并提出珍貴意見！走近葉老 感悟語文讀?語文：回望與沉思?有感葉圣陶，一個響當當?shù)拿帧Ｈ~圣陶，一個平民教育家。潘新和教授在?語文：回望與沉思?里是這樣介紹這位大師的：“全中國孩子、語文老師的良師益友，一位純粹的知識分子，中國語文教育史無法繞過的精神存在。為現(xiàn)代語文教育奠定了平民化方向，并為此踐履畢生。是的，葉圣陶的語文精神影響了我們中國語文教育史，葉老的精神存在是一個值得關注的對象，他作為現(xiàn)代語文教育的先鋒者，其平民化教育思想及扎實的語文理論理念，是值得我們借鑒的

2、。走近葉圣陶，追尋語文教育的源頭，能讓我在走近大師中，更深層次地感悟語文。一、目的言語表現(xiàn)葉圣陶的語文教育思想博大精深，宏偉厚重，給當代語文教育以宏大、長久的影響。 葉圣陶的平民教育思想中，最核心的部分是其“應需論、“應付生活論和“工具論。他于1942年在?認識國文教學?中第一次闡述了現(xiàn)代語文教育為應付生活之所需的“本體論見解，并一針見血地指出，語文教學不應只為“應試，更重要的是為了“應需，為了生活之所需。葉圣陶所提出“應需、“實用的語文本體論，有著輝煌的歷史功績，當時起到的掃盲和文化救濟的作用功不可沒，極大地改變了國民的生活處境和社會地位。葉老的“應需論和“工具論是與杜威的實用主義教育思想一

3、脈相承的，也是我們當今語文教學本質(zhì)所提的“工具性的源頭。葉老的“應需論和“工具論也正與王尚文教授在?走進語文教學之門?中提出的語文教學重在培養(yǎng)學生學“文的才能是殊途同歸的。葉老對于這點有詳細闡述：“最重要的目的只有兩個，就是閱讀的學習和寫作的學習。這兩種學習，彼此的關系很親密，都非從形式的探究著手不可。p62這都告訴我們語文課堂要上出語文味，課堂上必須引導學生關注語言現(xiàn)象，培養(yǎng)學生的語文意識和言語素養(yǎng).針對當時“重寫傾向，葉圣陶提出閱讀是寫作的“根，是“根底。認為閱讀還是一種獨立的才能與目的，強調(diào)“閱讀本位與“閱讀獨立目的。然而，這一理念卻被理論者誤解為“一講統(tǒng)天下，在其誤解之后的閱讀教學中，

4、我們所見最多的便是“講讀課文、“講透教材 。讀是為了寫奠基，卻在盲讀中迷失了寫的最終目的。這與葉圣陶的提倡讀寫結合之重視閱讀的原初設計是背道而馳的。潘新和犀利地指出，“閱讀本位的教學，在過分強調(diào)閱讀獨立目的而失落了言語表現(xiàn)的目的后，在語文教材言語表現(xiàn)內(nèi)容的嚴重缺失、語文老師缺乏根本寫作教學才能的現(xiàn)實情景下，致使語文教學不可防止地走向了反面：閱讀和寫作兩敗俱傷P30。閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否符合法度，顯然與吸收有親密的關系。閱讀是寫作的根底，這沒錯，但是，寫作的根底不完全是閱讀。潘新和教授指出：“作為學校教育的閱讀，一定是有明確的目的的。這個目的就是言語表現(xiàn)，就是通過閱讀改善人的人格修養(yǎng)

5、和言語素養(yǎng)，使之提升言語表現(xiàn)的程度，假如沒有言語表現(xiàn)這個目的，如何檢閱讀的效果呢？盡管閱讀對于表現(xiàn)未必能立竿見影，然而，就是潛移默化也須在將來的言語表現(xiàn)中見出成效。p25因此，在語文教學中，我們應該明確自己的目的言語表現(xiàn)。二、途徑生本、立誠如何達成言語表現(xiàn)這個目的呢？“語言文字訓練不應該脫離學生的生活實際，不應該教學生說假話看看而今的學生作文，大話、假話、空話連篇，應該在立誠的教育上有所作為。葉老說，“盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必須具有的一種生活的才能P14 葉老倡導學生本位，以“求誠為核心，引導學生“自悟和“自求，推崇“教是為了不需要教的觀念。P53這以兒童

6、為中心，從學生本位考慮問題，從學生開展的角度進展教學正是我們當今教學中倡導的“以生為本的元理念。在策略上，葉圣陶提出的“重讀“重吸收“重感悟，就是很好的橋梁和途徑，是我們傳統(tǒng)語文教學思想的精華。葉老的學生本位理念，在寫作觀上有詳細的闡述：“平心靜氣地問問自己：一平時對于學生的訓練是不是適應他們當前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導他們，使他們盡量拿出來？二平時出給學生作的題目是不是切近他們的見聞、理解、情感思想等等？總而言之，是不是貼近他們的生活，借以培植“立誠的根底？三學生對于作文的反映是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為老師硬要他們?nèi)プ龅臒o謂之舉？這正再次提醒我們進展語文教育教

7、學中，如何更好地將學生本位理念落實在教學中。三、態(tài)度反復把玩葉圣陶提出文學鑒賞態(tài)度為：玩。對此，葉老有精辟的闡述：“‘玩’不是指隨意、消遣、游戲，而是意味著態(tài)度要認真、投入、著迷，非如此不能有心理的親切領略。其實，‘玩’是再正經(jīng)不過的，我們玩棋的時，不是忘了一切，把全部精神都放在里面的嗎？p34 讀了這番“玩的理論，算是徹底改變了自己對“玩的理解。它不是“玩世不恭的玩，不是“玩物喪志的玩，不是普通意義的玩樂、玩耍，而是一種“忘了一切的投入！是以“玩的心態(tài)來“反復把玩、品味，是“沉浸其中的忘乎所以，是真正的精神與文本的自然交融。假如能讓我們的學生也帶著這樣的“玩的態(tài)度來學語