端午節(jié)的來歷與習(xí)俗

1、端端 午午粽子香，香廚房；粽子香，香廚房；艾葉香，香滿堂；艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，這兒端陽，那兒端陽，處處端陽，處處吉祥處處端陽，處處吉祥！簡簡 介介 端午，另有端陽、端節(jié)、端五、重五、五月節(jié)、端午，另有端陽、端節(jié)、端五、重五、五月節(jié)、女兒節(jié)、浴蘭節(jié)等說中稱呼，是中華民族最為古老的女兒節(jié)、浴蘭節(jié)等說中稱呼，是中華民族最為古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)學(xué)者研究證明，端午節(jié)俗最遲在春傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)學(xué)者研究證明，端午節(jié)俗最遲在春秋戰(zhàn)國時期便已經(jīng)存在，迄今已有秋戰(zhàn)國時期便已經(jīng)存在，迄今已有20002000多年的歷史。多年的歷史。 久

2、遠(yuǎn)的歷史，醇厚的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的民族意蘊(yùn)，久遠(yuǎn)的歷史，醇厚的民俗風(fēng)情，獨(dú)特的民族意蘊(yùn)，使得端午節(jié)的文化影響跨越了地域條件和民族文化的使得端午節(jié)的文化影響跨越了地域條件和民族文化的種種差異，被東亞許多國家地區(qū)廣為接受。例如，韓種種差異，被東亞許多國家地區(qū)廣為接受。例如，韓國的國的“江陵端午祭江陵端午祭”便是來源于中國的端午節(jié)。便是來源于中國的端午節(jié)。起起 源源 關(guān)于端午節(jié)的起源，史關(guān)于端午節(jié)的起源，史籍資料有很多不同的說法，籍資料有很多不同的說法，其中比較有影響的四種是：其中比較有影響的四種是：一是認(rèn)為端午節(jié)源自夏商周一是認(rèn)為端午節(jié)源自夏商周時期的夏至習(xí)俗；二是認(rèn)為時期的夏至習(xí)俗；二是認(rèn)為其源于

3、古時候吳越民族對龍其源于古時候吳越民族對龍圖騰的崇拜；三是將端午節(jié)圖騰的崇拜；三是將端午節(jié)與古代與古代“惡月惡月”、“惡日惡日”說聯(lián)系在一起；最后一種說說聯(lián)系在一起；最后一種說法，也是最為接受的看法，法，也是最為接受的看法，認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。認(rèn)為端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。 源于紀(jì)念伍子胥源于紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時期（公元前紀(jì)念春秋時期（公元前770-770-前前476476年）的伍子胥。伍年）的伍子胥。伍子胥，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投子胥，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國

4、，助吳伐楚。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘明，奔向吳國，助吳伐楚。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王死后，其子夫差墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥在死前對鄰差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥在死前對鄰舍人說：舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門我死后

5、，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。 源于紀(jì)念孝女曹娥源于紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元端午節(jié)的第三個傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23-22023-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜

6、沿江號哭。過了十七天，曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話。神話。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。 懸掛懸掛菖蒲、艾草：端午節(jié)期間，家家戶戶都會在家菖蒲、艾草：端午節(jié)期間，家家戶戶都會在家門上懸掛菖蒲和艾蒿借以避邪。門上懸掛菖蒲

7、和艾蒿借以避邪。飲藥酒、洗藥澡：端午節(jié)時，人們飲用浸泡著雄黃飲藥酒、洗藥澡：端午節(jié)時，人們飲用浸泡著雄黃或菖蒲的藥酒，用蘭草煎熬出來的水汁洗澡，從而或菖蒲的藥酒，用蘭草煎熬出來的水汁洗澡，從而祛病除疫。祛病除疫。端午配飾：人們常以各式各樣的小飾品作為驅(qū)邪避端午配飾：人們常以各式各樣的小飾品作為驅(qū)邪避害的象征。例如，驅(qū)邪降福錢。害的象征。例如，驅(qū)邪降福錢。習(xí)習(xí) 俗俗菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶菖蒲天中五瑞之首，象征驅(qū)除不祥的寶劍，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。劍，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。艾草代表招百福，是一種可以治病的藥艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。草

8、，插在門口，可使身體健康。白娘子誤飲雄黃酒白娘子誤飲雄黃酒 驅(qū)逐惡日驅(qū)逐惡日 古人認(rèn)為五月是個毒月，五日古人認(rèn)為五月是個毒月，五日是個惡日。且傳說此日邪佞當(dāng)?shù)溃莻€惡日。且傳說此日邪佞當(dāng)?shù)?，五毒并出。所以有了插菖蒲、艾葉、五毒并出。所以有了插菖蒲、艾葉、佩戴香包以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和佩戴香包以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫等風(fēng)俗。喝雄黃酒以避疫等風(fēng)俗。吃粽子：粽子，又稱吃粽子：粽子，又稱 “角黍角黍”、“筒粽筒粽”。這個習(xí)俗來。這個習(xí)俗來源于源于紀(jì)念屈原，千百年來在中國盛行不衰，并流傳到日本、朝紀(jì)念屈原，千百年來在中國盛行不衰，并流傳到日本、朝鮮及東南亞諸國。鮮及東南亞諸國。食五黃：食五黃

9、：在江浙一帶有端午節(jié)吃在江浙一帶有端午節(jié)吃“五黃五黃”的習(xí)俗。五黃的習(xí)俗。五黃指的是黃瓜、黃魚、黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒。指的是黃瓜、黃魚、黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒。賽龍舟：這項為了紀(jì)念屈原而進(jìn)行的一項活動已經(jīng)逐漸賽龍舟：這項為了紀(jì)念屈原而進(jìn)行的一項活動已經(jīng)逐漸從民間習(xí)俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競技活動，形成了從民間習(xí)俗演變成具有官方色彩的專業(yè)競技活動，形成了有章法、有規(guī)范的體育文化，并蔓延到世界上很多國家和有章法、有規(guī)范的體育文化，并蔓延到世界上很多國家和地區(qū)。地區(qū)。全國有著不同的粽子，端午節(jié)粽葉飄全國有著不同的粽子，端午節(jié)粽葉飄香，粽子既是一種文化也是一種感情。香，粽子既是一種文化也是一種感情

10、。北京粽子北京粽子是北方粽子的代表品種，其是北方粽子的代表品種，其個頭較大，為斜四角形，多以紅棗、個頭較大，為斜四角形，多以紅棗、豆沙為餡。豆沙為餡。廣東粽子廣東粽子個頭不大，外形別致，除鮮個頭不大，外形別致，除鮮肉粽、豆沙粽外，還有用雞肉丁、鴨肉粽、豆沙粽外，還有用雞肉丁、鴨肉丁、叉燒肉、蛋黃、冬菇、綠豆蓉肉丁、叉燒肉、蛋黃、冬菇、綠豆蓉等調(diào)配為餡料的什錦粽。等調(diào)配為餡料的什錦粽。嘉興粽子嘉興粽子為長方形，有鮮肉、豆沙、八寶等品種。為長方形，有鮮肉、豆沙、八寶等品種。如鮮肉粽，常在瘦肉內(nèi)夾進(jìn)一塊肥肉，粽子煮熟后，如鮮肉粽，常在瘦肉內(nèi)夾進(jìn)一塊肥肉，粽子煮熟后，肥肉的油滲入米內(nèi)，入口肥而不膩。肥

11、肉的油滲入米內(nèi)，入口肥而不膩。江西粽子江西粽子多以尖三角形，有臘肉、蜜棗、綠豆等風(fēng)多以尖三角形，有臘肉、蜜棗、綠豆等風(fēng)味。味。福建粽子福建粽子，廈門、泉州的燒肉粽、堿水粽皆馳名海，廈門、泉州的燒肉粽、堿水粽皆馳名海內(nèi)外。內(nèi)外。世界各地還有許多種粽子。（拉美世界各地還有許多種粽子。（拉美 緬甸緬甸 越南）越南）踏百草、斗百草：踏百草、斗百草：“青枝滿地花青枝滿地花狼藉，只是子孫斗草來狼藉，只是子孫斗草來”。這句南。這句南宋著名詩人范成大的詩句充分展現(xiàn)宋著名詩人范成大的詩句充分展現(xiàn)了斗百草的特征。踏百草是指野外了斗百草的特征。踏百草是指野外踏青，這個習(xí)俗在北方更為常見。踏青，這個習(xí)俗在北方更為常見

12、?；啬锛遥阂步谢啬锛遥阂步小岸愣宋缍愣宋纭?。節(jié)日期間，已嫁之女必須回家節(jié)日期間，已嫁之女必須回家吃粽子，而未嫁的少女則要打吃粽子，而未嫁的少女則要打扮的漂漂亮亮，還要帶上石榴扮的漂漂亮亮，還要帶上石榴花。暗含對她們能夠傳宗接代，花。暗含對她們能夠傳宗接代，多子多福的美好祝福。多子多福的美好祝福。群群嬰嬰斗斗草草圖圖從端午節(jié)申遺失敗看中國傳統(tǒng)文化繼承的缺失從端午節(jié)申遺失敗看中國傳統(tǒng)文化繼承的缺失 20052005年，在所謂的中韓端午節(jié)申遺之爭中，年，在所謂的中韓端午節(jié)申遺之爭中，聯(lián)合國教科文組織最終正式確定韓國將領(lǐng)端午聯(lián)合國教科文組織最終正式確定韓國將領(lǐng)端午祭為祭為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”，中國落敗。，中國落敗。而緊隨其后的孔子、中醫(yī)、地動儀等等一系列而緊隨其后的孔子、中醫(yī)、地動儀等等一系列的遺產(chǎn)紛紛被韓國列為被申遺的對象。如果說的遺產(chǎn)紛紛被韓國列為被申遺的對象。如果說端午節(jié)之爭得失敗是由于我們的準(zhǔn)備工作不及端午節(jié)之爭得失敗是由于我們的準(zhǔn)備工作不及韓國，那之后對上面所提到的中國傳統(tǒng)的文化韓國，那之后對上面所提到的中國傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)該產(chǎn)生警覺了。我們的傳統(tǒng)文化在漸漸流遺產(chǎn)該產(chǎn)生警覺了。我們的傳統(tǒng)文化在漸漸流失，傳統(tǒng)文化的繼承產(chǎn)生