唯物主義和唯心主義 課件

1、復(fù)習(xí)回顧復(fù)習(xí)回顧那么什么是那么什么是? ?（最基本方面）（最基本方面）百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想第二課第二課 1 1、明確唯物主義和唯心主義的根本、明確唯物主義和唯心主義的根本 分歧；分歧； 2 2、會(huì)判斷某一觀點(diǎn)所屬的派別；、會(huì)判斷某一觀點(diǎn)所屬的派別； 3 3、識(shí)記唯物主義和唯心主義各個(gè)形態(tài)、識(shí)記唯物主義和唯心主義各個(gè)形態(tài) - - 的優(yōu)缺點(diǎn)的優(yōu)缺點(diǎn). . 唯唯物物主主義義和和唯唯心心主主義義【學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：民工回答：“打工，家在深山里，追求富打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？裕。你追求什么？”

2、學(xué)者說(shuō)：學(xué)者說(shuō)： “我追求精神的滿足，是唯心我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。”你同意學(xué)者的觀點(diǎn)嗎？為什么？你同意學(xué)者的觀點(diǎn)嗎？為什么？某位學(xué)者問(wèn)一位民工：某位學(xué)者問(wèn)一位民工： 一、唯物主義一、唯物主義 一、唯物主義一、唯物主義 對(duì)對(duì)思維和存在思維和存在(或者意識(shí)和物質(zhì)或者意識(shí)和物質(zhì))何者為本原何者為本原問(wèn)題的問(wèn)題的不同回答。不同回答。 意識(shí)是本原的意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：、劃分唯物主義和唯心

3、主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)：唯心主義的根本觀點(diǎn)：唯心主義的根本觀點(diǎn)：一、唯物主義一、唯物主義判斷判斷下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？下列哪些觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義？天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）。天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）。上帝七天創(chuàng)造世界。上帝七天創(chuàng)造世界。存在就是被感知。存在就是被感知。形存而神存，形謝而神滅。形存而神存，形謝而神滅。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。只有想不到，沒(méi)有做不到。只有想不到，沒(méi)有做不到。唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義唯心主義唯心主義練一練練一練

4、2 2唯物主義的基本形態(tài)唯物主義的基本形態(tài)辯證唯物主義辯證唯物主義和和歷史唯物主義歷史唯物主義近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義古代樸素古代樸素唯物主義唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義西方西方古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義在在大約產(chǎn)生于公元前大約產(chǎn)生于公元前7 76 6世世紀(jì)的古希臘，其代表人物紀(jì)的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特、赫拉克利特和德謨克利特、泰勒斯等。泰勒斯等。 德謨克利特德謨克利特赫拉克利特赫拉克利特 王夫之王夫之 范縝范縝中國(guó)古代樸素唯物主義中國(guó)古代樸素唯物主義產(chǎn)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其代表人物是王夫之和范縝。表人物是王夫之和范縝。

5、代表人物及其觀點(diǎn)代表人物及其觀點(diǎn)赫拉克利特：宇宙是一團(tuán)永恒的活火活火古希臘哲學(xué)家泰勒斯：世界的本原是水水范縝：形存則神存，形謝則神謝滅王夫子：氣者，理之依也一切具有能被人感知的自然之物的形體氣：客觀物質(zhì)。理：一切意念的東西中國(guó)古代的中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)“金、木、水、火、金、木、水、火、土土” 荀子荀子：“天地合而萬(wàn)物生天地合而萬(wàn)物生 , 陰陽(yáng)陰陽(yáng)接而變起。接而變起?！?基本形態(tài)基本形態(tài) 本原本原 進(jìn)步性進(jìn)步性 局限性局限性 古代樸素古代樸素 唯物主義唯物主義 近代近代 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物主義唯物主義 辯證唯物辯證唯物主義和歷史主義和歷史 - 唯物主義唯物主義具體的具體的 - 物質(zhì)

6、物質(zhì) 形態(tài)形態(tài)否認(rèn)否認(rèn)神創(chuàng)論，神創(chuàng)論，堅(jiān)持堅(jiān)持了唯物了唯物主義的方向主義的方向（1）沒(méi)有科學(xué)依據(jù)沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化唯唯 物物主主義義唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)英國(guó)化學(xué)家英國(guó)化學(xué)家約翰約翰道爾頓道爾頓在在1803年年發(fā)表發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。是世界的本原。近代形而上學(xué)近代形而上學(xué) 基本形態(tài)基本形態(tài) 本原本原 進(jìn)步性進(jìn)步性 局限性局限性 古代樸素古代樸素 唯物主義唯物主義 近代近代 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物主義唯物主義 辯證唯物辯證唯物

7、主義和歷史主義和歷史 - 唯物主義唯物主義具體具體 物質(zhì)物質(zhì)形態(tài)形態(tài)原原 子子否認(rèn)否認(rèn)神創(chuàng)論，神創(chuàng)論，堅(jiān)持堅(jiān)持了唯物了唯物主義的方向主義的方向（1）沒(méi)有科學(xué)依據(jù)）沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化豐富和豐富和發(fā)展了發(fā)展了唯物唯物主義主義唯唯 物物主主義義 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)( (1 1) )機(jī)械性、形而上學(xué)性。機(jī)械性、形而上學(xué)性。( (2 2) )歷史觀歷史觀上的唯心主義上的唯心主義(半截子唯物主義半截子唯物主義) 因?yàn)槲覀兛吹饺缦卢F(xiàn)象：一把把直尺插進(jìn)水里，此時(shí)我們看見(jiàn)那把直尺是彎的，所以我確定這把直尺是彎的近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義因?yàn)槲?/p>

8、看見(jiàn)是雞下了蛋所以我認(rèn)為是先有雞后有蛋形而上學(xué)：通俗的說(shuō)指研究單憑直覺(jué)（超經(jīng)驗(yàn)）來(lái)判斷事物的哲學(xué)。 用孤立、靜止、片面用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。的觀點(diǎn)看問(wèn)題。因?yàn)槲铱匆?jiàn)張三像長(zhǎng)的像偷東西的，所以我認(rèn)為他是個(gè)小偷歷史觀的唯心主義 歷史觀又稱(chēng)“社會(huì)歷史觀”。歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。形而上學(xué)唯物主義雖然在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義，但在歷史觀陷入唯心主義，把精神看成社會(huì)發(fā)展的決定力量。辨證唯物主義和歷史唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義鐳鐳惰性氣體氦惰性氣體氦 0 0氡氡 1919世紀(jì)末世紀(jì)末2020世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步世紀(jì)初，自然科學(xué)又有了進(jìn)一步的發(fā)展，其中影響最

9、大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)的發(fā)展，其中影響最大的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)。其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)其一是放射性現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。 其二是電子的發(fā)現(xiàn)其二是電子的發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最。這一發(fā)現(xiàn)表明原子不是最小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而小的物質(zhì)單位，其中還有電子這一更小的微粒，而且電子可以隨著自身速度變化而變化。且電子可以隨著自身速度變化而變化。 原子原子 1010m原子核原子核 1014m核子核子 1015m夸克（層子）夸克（層子） 1017m亞夸克亞夸克 10？m 因?yàn)槲覀兛吹饺缦卢F(xiàn)象：一把把直尺插進(jìn)水里，此時(shí)我們看見(jiàn)那把直尺是彎的，所以我確定這把直尺是彎的形而上學(xué)的回答形而上學(xué)

10、的回答因?yàn)槲铱匆?jiàn)是雞下了蛋所以我認(rèn)為是先有雞后有蛋怎樣才能科學(xué)回答上述問(wèn)題？因?yàn)槲铱匆?jiàn)張三像長(zhǎng)的像偷東西的，所以我認(rèn)為他是個(gè)小偷。 基本形態(tài)基本形態(tài) 本原本原 進(jìn)步性進(jìn)步性 局限性局限性 古代樸素古代樸素 唯物主義唯物主義 近代近代 形而上學(xué)形而上學(xué) 唯物主義唯物主義 辯證唯物辯證唯物主義和歷史主義和歷史 - 唯物主義唯物主義具體具體 物質(zhì)物質(zhì)形態(tài)形態(tài)原原 子子否認(rèn)否認(rèn)神創(chuàng)論，神創(chuàng)論，堅(jiān)持堅(jiān)持了唯物了唯物主義的方向主義的方向（1）沒(méi)有科學(xué)依據(jù)）沒(méi)有科學(xué)依據(jù)（2）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化）復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化堅(jiān)持并堅(jiān)持并發(fā)展了發(fā)展了唯物唯物主義主義唯唯 物物主主義義 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本形態(tài)

11、( (1 1) )機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)。機(jī)械性、形而上學(xué)性形態(tài)。( (2 2) )歷史觀歷史觀上的唯心主義上的唯心主義物物 質(zhì)質(zhì)(1)正確正確揭示了揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，物質(zhì)世界的基本規(guī)律， (2)反映了反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求， (3)反映反映了了廣大人民群眾的根本利益，（廣大人民群眾的根本利益，（4）是科是科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯物主義辯證唯物主義科學(xué)回答科學(xué)回答：直尺不是彎的，是直的，你之所以看見(jiàn)它是：直尺不是彎的，是直的，你之所以看見(jiàn)它是彎的，是因?yàn)楣獾恼凵洮F(xiàn)象。彎的，是因?yàn)楣獾恼凵洮F(xiàn)象?？茖W(xué)回答：科學(xué)回答：這個(gè)世界上，雞不是從

12、來(lái)就是這樣的雞，蛋，這個(gè)世界上，雞不是從來(lái)就是這樣的雞，蛋，也不是從來(lái)就是這樣的蛋。而是在生物漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程也不是從來(lái)就是這樣的蛋。而是在生物漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，逐漸形成這樣的形態(tài)的。中，逐漸形成這樣的形態(tài)的。科學(xué)回答：科學(xué)回答：張三是不是小偷不能依據(jù)其外在的長(zhǎng)相來(lái)判張三是不是小偷不能依據(jù)其外在的長(zhǎng)相來(lái)判斷，一切要從實(shí)際出發(fā)。講求實(shí)事求是斷，一切要從實(shí)際出發(fā)。講求實(shí)事求是把把唯物唯物主義主義和和辯證法辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，還能聯(lián)系、發(fā)展、全聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題。（相對(duì)于形而上學(xué)的唯物主義）面地看問(wèn)題。（相對(duì)于形而上學(xué)的唯物主義）

13、歷史唯物主義歷史唯物主義認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造，而不是個(gè)人意志決定的。認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造，而不是個(gè)人意志決定的?？朔丝朔恕?“ 理性理性、意識(shí)意識(shí)支配社會(huì)支配社會(huì)歷史發(fā)展歷史發(fā)展”的觀念，在的觀念，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。持了唯物主義。結(jié)論：是科學(xué)的世界觀和方法論。結(jié)論：是科學(xué)的世界觀和方法論。辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義把把唯物主義和辯證法有機(jī)地唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)結(jié)合起來(lái)。不僅承認(rèn)。不僅承認(rèn)物質(zhì)決物質(zhì)決定意識(shí)定意識(shí)，還能，還能聯(lián)系、發(fā)展、聯(lián)系、發(fā)展、全面地看問(wèn)題全面地看問(wèn)題

14、；克服了克服了“ “ 理性理性、意意識(shí)識(shí)支配社會(huì)歷史發(fā)展支配社會(huì)歷史發(fā)展”的的觀念，在觀念，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)社會(huì)歷史領(lǐng)域中堅(jiān)持了唯物主義。持了唯物主義。產(chǎn)生：由馬克思和恩格斯于產(chǎn)生：由馬克思和恩格斯于1919世紀(jì)中葉創(chuàng)立世紀(jì)中葉創(chuàng)立主觀主觀唯心主義唯心主義把把人的主觀精神人的主觀精神（目的、意志、感覺(jué)、目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神唯心主義把意識(shí)作為本原唯心主義把意識(shí)作為本原唯唯心心主主義義主觀唯心主義主觀唯心主義必然

15、導(dǎo)致認(rèn)為必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我只有自我才是惟一存在的才是惟一存在的“唯我論唯我論”。 二、唯心主義二、唯心主義“存在即被感知存在即被感知”“”“物是觀念的集合物是觀念的集合” ” （英）（英）貝克萊貝克萊“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂” “心外無(wú)物心外無(wú)物” ” （明）王守仁（陽(yáng)明）（明）王守仁（陽(yáng)明）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙宇宙便是吾心，吾心便是宇宙（南宋）陸九淵（南宋）陸九淵時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng), ,一僧曰風(fēng)動(dòng)一僧曰風(fēng)動(dòng), ,一僧曰幡動(dòng)一僧曰幡動(dòng), ,議論不已。議論不已?；菽苓M(jìn)曰：惠能進(jìn)曰：“不是風(fēng)動(dòng)不是風(fēng)動(dòng), ,不是幡動(dòng)不是幡動(dòng), ,仁者心動(dòng)仁者心動(dòng)”。 壇經(jīng)壇經(jīng)主主

16、觀觀唯唯心心主主義義以下是一種什么樣的觀點(diǎn)？以下是一種什么樣的觀點(diǎn)？花的苦惱花的苦惱“存在即被感知存在即被感知”哥哥哥哥你你大膽的往前走大膽的往前走啊?。∧兀∧仡^頭！客觀客觀唯心主義唯心主義把把客觀精神客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。唯唯心心主主義義唯心主義把意識(shí)作為本原唯心主義把意識(shí)作為本原理生萬(wàn)物理生萬(wàn)物朱熹絕對(duì)精神絕對(duì)精神理念世界理念世界客客觀觀唯唯心心主主義義以下是一種什么樣的觀點(diǎn)？以下是一種什么樣的觀點(diǎn)？知識(shí)延伸知識(shí)延

17、伸的絕對(duì)精神的絕對(duì)精神.黑格爾心中有一個(gè)黑格爾心中有一個(gè)“世界之神世界之神” 創(chuàng)造了這世界上一切東西。創(chuàng)造了這世界上一切東西。物質(zhì)的、精神的東西都從它那里產(chǎn)生，最后又都返回到它那物質(zhì)的、精神的東西都從它那里產(chǎn)生，最后又都返回到它那里去。不同于人的里去。不同于人的“精神精神”,是獨(dú)立于所有人、事物的。它是獨(dú)立于所有人、事物的。它是是在在自然界和人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以前就存在著的一種自然界和人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)以前就存在著的一種精神性的本原精神性的本原。這就是這就是“絕對(duì)精神絕對(duì)精神”。 客客觀觀唯心主唯心主義義（宗（宗 教教）相信并崇拜超自然的神靈，認(rèn)為相信并崇拜超自然的神靈，認(rèn)為神靈創(chuàng)造神靈創(chuàng)造了世界了世界，

18、決定著自然的變化，支配著社會(huì)決定著自然的變化，支配著社會(huì)的發(fā)展，操縱著人的的發(fā)展，操縱著人的 “命運(yùn)命運(yùn)”，是客觀唯，是客觀唯心主義世界觀的一種表現(xiàn)形式。心主義世界觀的一種表現(xiàn)形式。 學(xué)者：上帝是不是萬(wàn)能的？學(xué)者：上帝是不是萬(wàn)能的？ 神父：是的神父：是的 學(xué)者：那么上帝能不能創(chuàng)造一塊連他自己學(xué)者：那么上帝能不能創(chuàng)造一塊連他自己都搬不動(dòng)的石頭呢？都搬不動(dòng)的石頭呢？ 神父：當(dāng)然啦，上帝是萬(wàn)能的。神父：當(dāng)然啦，上帝是萬(wàn)能的。 學(xué)者：如果上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)的話學(xué)者：如果上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)的話，他怎么能是萬(wàn)能的呢，他怎么能是萬(wàn)能的呢？?jī)煞N形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)唯唯 心心 主主 義義主觀唯心

19、主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義把把人的主觀精神人的主觀精神夸大為唯夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，東西，認(rèn)為客觀事物以至認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神主觀精神把把客觀精神客觀精神看作世界的看作世界的主宰和主宰和本原本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)觀精神的外化和表現(xiàn)下列觀點(diǎn)唯心主義有區(qū)別嗎下列觀點(diǎn)唯心主義有區(qū)別嗎1 1、 心心外無(wú)物。外無(wú)物。2 2、上帝上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物。3 3、生死有、生死有命命, ,富貴在富貴在天天。4 4、我、我思思故

20、我在。故我在。5 5、理理在事先。在事先。6 6、道道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。唯心主義是一朵唯心主義是一朵“無(wú)實(shí)花無(wú)實(shí)花”，對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展，對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，在其發(fā)展過(guò)程中豐有著或多或少的借鑒意義，在其發(fā)展過(guò)程中豐富和發(fā)展了辯證法思想，影響現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展富和發(fā)展了辯證法思想，影響現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展，不能完全否定。，不能完全否定。因此，正確與錯(cuò)誤都是相比較而言，我們對(duì)任因此，正確與錯(cuò)誤都是相比較而言，我們對(duì)任何事物分析都應(yīng)采取何事物分析都應(yīng)采取辯證辯證態(tài)度。態(tài)度。 有人說(shuō)，唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之有人說(shuō)，唯心主義哲學(xué)是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之

21、樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。為什么說(shuō)唯心主樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。為什么說(shuō)唯心主義是一朵無(wú)實(shí)花呢？義是一朵無(wú)實(shí)花呢？ 專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)大樹(shù)的對(duì)話專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)大樹(shù)的對(duì)話3 3、 唯物主義、唯心主義和唯物主義、唯心主義和 辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系P14 P14 （1 1）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子）哲學(xué)上兩個(gè)對(duì)子唯物主義唯物主義和和唯心主義唯心主義的對(duì)立的對(duì)立辯證法辯證法和和形而上學(xué)形而上學(xué)的對(duì)立的對(duì)立辯證法：辯證法： 聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)形而上學(xué)：形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)（2 2）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義或唯心主義）辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主

22、義或唯心主義唯物主義唯物主義辨證的辨證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的唯心主義唯心主義辨證的辨證的形而上學(xué)的形而上學(xué)的世界的世界的本原是本原是什么？什么？唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義世界的狀世界的狀態(tài)是怎么態(tài)是怎么樣？樣？辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)“一人騎二馬一人騎二馬” 二元論二元論-世界的本原是物質(zhì)和意識(shí)獨(dú)立存世界的本原是物質(zhì)和意識(shí)獨(dú)立存在，這一說(shuō)法是否科學(xué)？在，這一說(shuō)法是否科學(xué)？ 注注 意：意： 兩個(gè)基本兩個(gè)基本 哲學(xué)的基本問(wèn)題：哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 哲學(xué)的基本派別：哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 二者的關(guān)系：二者的關(guān)系： 哲學(xué)基本派

23、別是對(duì)哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面- - 的回答不同而形成的。的回答不同而形成的。 兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)）兩個(gè)分歧（對(duì)立、斗爭(zhēng)） 唯物主義和唯心主義的分歧：唯物主義和唯心主義的分歧：對(duì)世界本原的回答不同對(duì)世界本原的回答不同 辯證法和形而上學(xué)的分歧辯證法和形而上學(xué)的分歧: 對(duì)世界狀態(tài)的回答不同對(duì)世界狀態(tài)的回答不同 二者的關(guān)系：二者的關(guān)系： 辯證法和形而上學(xué)的分歧辯證法和形而上學(xué)的分歧從屬于從屬于唯物主義唯物主義 和唯心主義的分歧。和唯心主義的分歧。觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：表表現(xiàn)現(xiàn)形形式式古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義：世界的本原就是氣、：世界的本原就是氣、火、水、土

24、等具體的物質(zhì)形態(tài)火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)反作用于物質(zhì)觀點(diǎn)：觀點(diǎn)：表現(xiàn)表現(xiàn)形式形式主觀唯心主義主觀唯心主義人的主觀精神（人的目的、意志、人的主觀精神（人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在。感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義客觀唯心主義客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）是世界的主宰和本原。神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物

25、質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí)世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，世界的本原是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)而是意識(shí)決定物質(zhì) 1、你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力。 2、狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 3、子夏: 生死有命,富貴在天。 4、喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪 5、王守仁：心外無(wú)物。 6、氣者，理之依也。辯證唯物主義辯證唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義客觀唯心客觀唯心主觀唯心主觀唯心客觀唯心客觀唯心客觀唯心客觀唯心 古代樸素?zé)o根據(jù)，全憑大腦閃靈光；古人全拼大腦想到

26、，并無(wú)科學(xué)依據(jù) 近代科學(xué)大發(fā)展，雖是唯物太機(jī)械；牛頓力學(xué)發(fā)展后，哲學(xué)也受到機(jī)械力學(xué)觀點(diǎn)的影響，其看問(wèn)題靜止、機(jī)械，不變 心里無(wú)花便無(wú)花，此言唯心是主觀；這個(gè)就是說(shuō)外物的存在與否取決于我的意識(shí) 神創(chuàng)大地生萬(wàn)物，此言唯心是客觀。我承認(rèn)外物存在，但它是由意識(shí)（但不是我的，也不是現(xiàn)在，而是邏輯上的，比如神）創(chuàng)造的作業(yè) 1.唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)各是什么？ 2.唯物主義和唯心主義的基本形態(tài)各是什么？ 3.辯證唯物主義和歷史唯物主義的正確性是什么？ 4 4、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，、古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（但也有不足之處，主要表現(xiàn)在（ ） A A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界發(fā)展中的物質(zhì)世界 B B