語(yǔ)文版必修五語(yǔ)文全套備課精選同步練習(xí)：第7課 春末閑談

1、第7課 春末閑談第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究1字音(1)給加點(diǎn)的字注音銜()蜾蠃()螟蛉()窠() 瞥() 解剖()螫() 麻痹() 棘手()奏效() 猷() 蒼頡()軼()(2)給多音字注音辟 曲殼 搶2辨形組詞 3詞語(yǔ)釋義禮失而求諸野：_反樸歸真：_龍御上賓：_覆宗絕祀：_棘手：_麻痹：_4近義詞辨析(1)突然 · 忽然 · 猛然 · 驟然“突然”“忽然”“猛然”和“驟然”都含有“突如其來(lái)、迅速而又出乎意料”的意思。區(qū)別在于：突然：指突如其來(lái)，又指發(fā)生在短促時(shí)間里。忽然：指來(lái)得突然而又迅速。猛然：指氣勢(shì)猛，強(qiáng)而有力，程度比前兩者重。驟然：指急劇迅速，含有“突然爆發(fā)”的意

2、思。例句：一天，_刮起大風(fēng)來(lái)。小劉_摔倒了。禮堂里_響起了雷鳴般的掌聲。小丁_向我沖了過(guò)來(lái)。(2)抵抗 · 抵御 · 抵擋 · 反抗“抵抗”“抵御”“抵擋”和“反抗”都含有“以行動(dòng)或武力進(jìn)行反抗”的意思。區(qū)別在于：抵抗：著重于抗拒，是主動(dòng)積極的行動(dòng)，對(duì)象常是進(jìn)攻或威脅自己的人或事物。抵御：著重于防御、阻止住。抵擋：著重于阻擋、擋住，對(duì)象常是對(duì)自己形成攻勢(shì)的人、事物、力量等。反抗：除上述意思外，還有“反對(duì)”的意思。例句：培植防護(hù)林是_風(fēng)沙侵襲的一種方法。全國(guó)上下團(tuán)結(jié)一致_侵略者。敵人_不住我軍的猛攻，只好棄城而逃。經(jīng)常鍛煉身體可以增強(qiáng)對(duì)疾病的_力。一、整體感知1本文

3、屬于哪一類文體？2作者寫(xiě)本文的目的是什么？二、深層探究1統(tǒng)治者運(yùn)用精神控制術(shù)的目的是什么？2怎樣理解“二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證”這句話？3統(tǒng)治者為達(dá)到“黃金世界”的理想，采用了哪些措施？作者是如何反駁的？4通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，說(shuō)說(shuō)細(xì)腰蜂與古今中外的統(tǒng)治者的銜接點(diǎn)是什么？三、技法遷移語(yǔ)言極富表現(xiàn)力這篇文章同魯迅的其他雜文一樣，反語(yǔ)、仿詞、雙關(guān)等手法使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑，這些語(yǔ)言像匕首，似投槍，刺向敵人，令其無(wú)法招架，如：“那么，又要禮失而求諸野了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國(guó)，他那里，可有較好的法子么？”這是對(duì)在本國(guó)先賢的理論破產(chǎn)后，試圖向外國(guó)學(xué)習(xí)精神控制

4、術(shù)的統(tǒng)治者的有力諷刺。另外，語(yǔ)言表現(xiàn)力還體現(xiàn)在用字用詞上，如“二十四史而多至二十四，就是可悲的鐵證”中的“鐵證”二字，“世上挺生了一種所謂特殊知識(shí)階級(jí)的留學(xué)生”中的“挺生”等，這樣的詞語(yǔ)在文中俯拾即是，揭示了事物的本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。最后，語(yǔ)言極富調(diào)侃意味，在嬉笑怒罵之中揭示事物本質(zhì)，如：“人能說(shuō)話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說(shuō)話，猴界即向無(wú)風(fēng)潮，可是猴界中也沒(méi)有官”如何使你的語(yǔ)言富有表現(xiàn)力呢？1巧用修辭手法，展現(xiàn)出清新雅致之美作文時(shí)，巧妙恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用修辭手法，能使文章生動(dòng)形象，通俗易懂，讓人樂(lè)于接受。比喻能化平淡為生動(dòng)，化深?yuàn)W為淺

5、顯，化抽象為具體，化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。例如：語(yǔ)文，好比一縷輕風(fēng)，滌蕩著我的心海，使我的天空四季常春；語(yǔ)文，好比一輪驕陽(yáng)，照耀著我的心靈，使我的世界光明永存；語(yǔ)文，好比一陣細(xì)雨，滋潤(rùn)著我的心田，使我的人生永不枯竭。語(yǔ)文，從我身邊輕輕走過(guò)，飄飄然該段文字連用比喻“輕風(fēng)、驕陽(yáng)、細(xì)雨”，將語(yǔ)文的“奉獻(xiàn)”精神展現(xiàn)得“觸手可摸”，形象可感；運(yùn)用排比使文章充滿詩(shī)意和韻味并具有行云流水之氣派。2錘煉詞語(yǔ)，活用句式，寫(xiě)出生動(dòng)和諧之美(1)錘煉詞語(yǔ)。賈島的“推敲”的故事和王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”一句中“綠”的錘煉，可謂耳熟能詳。(2)活用句式。錘煉詞語(yǔ)，準(zhǔn)確使用動(dòng)詞和形容詞，一定能使文章的語(yǔ)言生動(dòng)活潑起來(lái)。同樣，恰當(dāng)

6、的活用句式，可以使文章產(chǎn)生韻律和諧之美。各種句式的綜合運(yùn)用，靈活搭配，就能極大地提高作文語(yǔ)言的表現(xiàn)力，產(chǎn)生一種特殊的美感。如：杭州的春天是美麗的，瑞士的夏天是美妙的，濟(jì)南的秋天是涼爽的。上帝把美麗的春天留給杭州，將藝術(shù)的夏天賜給瑞士，而把涼爽的秋天送給濟(jì)南。3善用意蘊(yùn)深厚哲理句，演化出無(wú)窮內(nèi)涵之美富有哲理的句子不僅畫(huà)龍點(diǎn)睛，更使文章內(nèi)涵豐富，讓人回味無(wú)窮。如：生活不一定要富有，但一定要和諧；不一定要熱鬧，但一定要自然；不一定要顯達(dá)，但一定要融洽。三國(guó)演義的馬謖志大才疏，不聽(tīng)諸葛亮的命令，痛失街亭。結(jié)合當(dāng)今的某些人，重新認(rèn)識(shí)一下馬謖。用雜文的形式和富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，批評(píng)當(dāng)今為官的做法。不少于20

7、0字。第2課時(shí)測(cè)試與反饋(分值：60分)一、基礎(chǔ)知識(shí)(12分，每小題3分)1下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是()A雌雄(cí) 螟蛉(mín) 蜾蠃(yín) 窠里(k)B孵化(f) 唯辟作福(bì) 棘手(jí) 螫人(shì)C麻痹(bì) 至道嘉猷(yóu) 蒼頡(jié) 炫耀(xuàn)D荒蕪(wú) 踟躕(chí) 一脈相承(mài) 蹊蹺(q)2下列字形無(wú)誤的一項(xiàng)是()A反璞歸真奏效蜘蛛騰空B所見(jiàn)略同 瞥見(jiàn) 遣散 中樞C舞干戚 宛轉(zhuǎn) 征實(shí) 好歹D改姓移代

8、皺眉 服役 絕嗣3下列句子中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A在積極應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的同時(shí)，人們強(qiáng)烈感受到吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的重要性，希望在未來(lái)的日子里能防患于未然。B軍事專家認(rèn)為極超音速導(dǎo)彈是反恐戰(zhàn)爭(zhēng)中非常有價(jià)值的“獵殺者”，一旦鎖定目標(biāo)，恐怖分子就無(wú)地自容了。C設(shè)計(jì)人員必須嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)部門的有關(guān)決議，“創(chuàng)意”只能在規(guī)定范圍以內(nèi)馳騁，不能信馬由韁，這是設(shè)計(jì)人員起碼的職業(yè)操守。D雙方無(wú)論研究方法多么不同，只要根本目標(biāo)不相悖，就總有殊途同歸的日子，在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中有這樣那樣的分歧是正常的。4下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A記者近日發(fā)現(xiàn)，公園晨練的老年人中流行一種由松樹(shù)精華做成的“神仙茶”，對(duì)這種帶點(diǎn)

9、兒樹(shù)皮味的綠色茶劑贊不絕口。B挪威國(guó)寶級(jí)樂(lè)隊(duì) “神秘園”將再度來(lái)京演出，實(shí)現(xiàn)了外國(guó)演出團(tuán)在京演出超過(guò)7次的紀(jì)錄，在其演出的藝術(shù)歷程中也是唯一的一次。C連年虧損的美國(guó)新聞周刊正待價(jià)而沽，境內(nèi)外華人都鼓動(dòng)中國(guó)人出手收購(gòu)，將這份引以為豪的美國(guó)期刊經(jīng)營(yíng)權(quán)收入囊中。D報(bào)告指出，中國(guó)及印度的一些跨國(guó)公司眼下正不遺余力地開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，新加坡、俄羅斯等則緊隨其后，國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)格局在發(fā)生變化。二、文本閱讀(18分)閱讀下面的文字，完成58題。那么，又要“禮失而求諸野”了。夷人，現(xiàn)在因?yàn)橄肴ト》?，姑且稱之為外國(guó)，他那里，可有較好的法子么？可惜，也沒(méi)有。所有者，仍不外乎不準(zhǔn)集會(huì)，不許開(kāi)口之類，和我們中華并沒(méi)有什么

10、很不同。然亦可見(jiàn)至道嘉猷，人同此心，心同此理，固無(wú)華夷之限也。猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會(huì)排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開(kāi)一匹，定只能哞哞地叫。人民與牛馬同流，此就中國(guó)而言，夷人別有分類法云，治之之道，自然應(yīng)該禁止集合：這方法是對(duì)的。其次要防說(shuō)話。人能說(shuō)話，已經(jīng)是禍胎了，而況有時(shí)還要做文章。所以蒼頡造字，夜有鬼哭。鬼且反對(duì)，而況于官？猴子不會(huì)說(shuō)話，猴界即向無(wú)風(fēng)潮，可是猴界中也沒(méi)有官，但這又作別論，確應(yīng)該虛心取法，反樸歸真，則口且不開(kāi)，文章自滅：這方法也是對(duì)的。然而上文也不過(guò)就理論而言，至于實(shí)效，卻依然是難說(shuō)。最顯著的例，是連那么專制的俄國(guó)，而尼古拉二世“龍御上賓”之后，羅馬諾夫氏竟已“

11、覆宗絕祀”了。要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法，而還缺其一，便是：無(wú)法禁止人們的思想。于是我們的造物主假如天空真有這樣的“主子”就可恨了：一恨其沒(méi)有永遠(yuǎn)分清“治者”與“被治者”；二恨其不給治者生一枝細(xì)腰蜂那樣的毒針；三恨其不將被治者造得即使砍去了藏著的思想中樞的腦袋而還能動(dòng)作服役。三者得一，闊人的地位即永久穩(wěn)固，統(tǒng)御也永久省了氣力，而天下于是乎太平。今也不然，所以即使單想高高在上，暫時(shí)維持闊氣，也還得日施手段，夜費(fèi)心機(jī)，實(shí)在不勝其委屈勞神之至。5“要而言之，那大缺點(diǎn)就在雖有二大良法”，其中“二大良法”是什么？用自己的話回答。(4分)答：_6第二段中說(shuō)造物主可恨，是誰(shuí)認(rèn)為造物主可恨？他認(rèn)為造物

12、主可恨的地方有哪些？你的觀點(diǎn)呢？(4分)答：_7這兩段文字講明了什么道理？為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，作者用了哪些論證方法？(5分)答：_8請(qǐng)結(jié)合例子，談?wù)勥@兩段文字最突出的語(yǔ)言特色。(5分)答：_三、類文閱讀(20分)閱讀下面的文字，完成912題。附耳細(xì)說(shuō)畢淑敏韓國(guó)的古書(shū)，說(shuō)過(guò)一個(gè)小故事。一位名叫黃喜的相國(guó)，微服出訪，路過(guò)一片農(nóng)田，坐下來(lái)休息，瞧見(jiàn)農(nóng)夫駕著兩頭牛正在耕地，便問(wèn)農(nóng)夫，你這兩頭牛，哪一頭更棒呢？農(nóng)夫看著他，一言不發(fā)。等耕到了地頭，牛到一旁吃草，農(nóng)夫附在黃喜的耳朵邊，低聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)，告訴你吧，邊上那頭牛更好一些。黃喜很奇怪，問(wèn)：你干嗎用這么小的聲音說(shuō)話？農(nóng)夫答道，牛雖是畜類，心和人是一樣的。我

13、要是大聲地說(shuō)這頭牛好那頭牛不好，它們能從我的眼神手勢(shì)聲音里，分辨出來(lái)我的評(píng)論，那頭雖然盡了力，但仍不夠優(yōu)秀的牛，心里會(huì)很難過(guò)由此想到人，想到孩子，想到青年。無(wú)論多么聰明的牛，都不會(huì)比一個(gè)發(fā)育健全的人，哪怕是稍明事理的兒童，更敏感和智慧。對(duì)照那個(gè)對(duì)牛的心理體貼入微的農(nóng)夫，世上做成人做領(lǐng)導(dǎo)做有權(quán)評(píng)判他人的人，是不是經(jīng)常在表?yè)P(yáng)或批評(píng)的瞬間，忽略了一份對(duì)心靈的撫慰？父母常常以為小孩子是沒(méi)有或是缺乏自尊心的。隨意地大聲呵斥他們，為了一點(diǎn)小小的過(guò)錯(cuò)，嘮叨不止。不管是什么場(chǎng)合，有什么人在場(chǎng)，只顧自己說(shuō)得痛快，全然不理會(huì)小小的孩子是否承受得了。以為只要是良藥，再苦澀，孩子也應(yīng)該臉不變色心不跳地吞下去。孩子越痛

14、苦，越說(shuō)明對(duì)這次教育的印象深刻，越能夠起到舉一反三的效果。這樣的父母，實(shí)在是想錯(cuò)了。能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。它的本質(zhì)是一種對(duì)自己的珍惜和對(duì)他人的敬重，是對(duì)社會(huì)公有法則的遵守與服從。如果一個(gè)孩子從小就在無(wú)窮的心理折磨中喪失了尊嚴(yán)，無(wú)論他今后所受的教育如何專業(yè)，心理的陰暗和殘缺都很難彌補(bǔ)，人格將潛伏下巨大危機(jī)。人們常常以為只有批評(píng)才需要注重場(chǎng)合，若是表?yè)P(yáng)，在任何時(shí)機(jī)任何情形下都是適宜的。這也是一個(gè)誤區(qū)。批評(píng)就像是冰水，表?yè)P(yáng)好比是熱敷，彼此的溫度不相同，但都是療傷治痛的手段。批評(píng)往往能使我們清醒，凜然一振，深刻地反省自己的過(guò)失，迸發(fā)挺進(jìn)的激奮。表?yè)P(yáng)則像溫暖宜人的沐浴，

15、使人血脈賁張，意氣風(fēng)發(fā)，勃興向上的豪情。但如果是在公眾場(chǎng)合的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，除了對(duì)直接對(duì)象的鞭撻和鼓勵(lì)，還會(huì)涉及同時(shí)聆聽(tīng)的他人的反應(yīng)。更不消說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者常用的策略往往是這樣：對(duì)個(gè)別人的批評(píng)一般也是對(duì)大家的批評(píng)，對(duì)某個(gè)人的表?yè)P(yáng)更是對(duì)大多數(shù)人的無(wú)言鞭策。至于做父母的，當(dāng)著自家的孩子，頻頻提到別人家的孩子的品行作為，無(wú)論批評(píng)還是表?yè)P(yáng)，再幼稚的孩子也都曉得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。批評(píng)和表?yè)P(yáng)永遠(yuǎn)是雙刃劍。使用得好，犀利無(wú)比，斬出一條通達(dá)的道路。使用得當(dāng)，我們快速向前；使用不當(dāng)，就可能傷了自己也傷了他人，滴下一串串淋漓的鮮血。我想，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，凡是隸屬天分的那一部分，無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，都不必過(guò)多地拘泥

16、于此。就像玫瑰花的艷麗和小草的柔弱，都有濃重的不可抵擋的天意蘊(yùn)藏其中，無(wú)論其個(gè)體如何努力，可改變的幅度不會(huì)很大，甚至絲毫無(wú)補(bǔ)。玫瑰花絕不會(huì)變成綠色，小草也永無(wú)芬芳。人也一樣。我們有許多與生俱來(lái)的特質(zhì)，每個(gè)人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如氣力的大小，比如智商的高低在這一范疇里，都大可不必過(guò)多地表?yè)P(yáng)或批評(píng)?？洫?jiǎng)這個(gè)孩子是如何美麗，那個(gè)又是如何聰明，不但無(wú)助于他人有的放矢地學(xué)習(xí)，把別人的優(yōu)點(diǎn)化為自己的長(zhǎng)處，反倒會(huì)使沒(méi)有受表?yè)P(yáng)的孩子滋生出滿腔的怨懟，使那受表?yè)P(yáng)的衍生出莫名的優(yōu)越。批評(píng)也是一樣，奚落這個(gè)孩子笨，嘲笑那個(gè)孩子傻，他們自己無(wú)法選擇換一副大腦或是神經(jīng)，只會(huì)使他們悲觀喪氣，也許從此自暴自棄

17、。旁的孩子在這種批評(píng)中無(wú)端地得了傲視他人的資本，便可能沾沾自喜起來(lái)，松懈了努力。批評(píng)和表?yè)P(yáng)的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人們的力量可以抵達(dá)的范圍和深度。它們是評(píng)價(jià)態(tài)度的標(biāo)尺而不是鑒定天資的分光鏡。我們可以批評(píng)孩子的懶散，而不應(yīng)當(dāng)指責(zé)孩子的智力。我們可以表?yè)P(yáng)女孩把手帕洗得很潔凈，而不宜夸獎(jiǎng)她的服裝多么高貴。我們可以批評(píng)臨陣脫逃者的怯懦無(wú)能，卻不要影射先天的多病與體弱。我們可以表?yè)P(yáng)經(jīng)過(guò)鍛煉的強(qiáng)壯機(jī)敏，卻不必太在意得自遺傳的高大與威猛不宜的批評(píng)與表?yè)P(yáng)，如同太冷的冰水和太熱的蒸汽，都會(huì)對(duì)我們的精神造成破壞。孩子和年輕人的皮膚與心靈，更為精巧和細(xì)膩。他們自我修復(fù)的能力還不夠頑強(qiáng)，如果傷害太深，會(huì)留下終生難復(fù)的印

18、跡，每到陰雨天便陣陣作痛。遺下的疤痕，侵犯了人生的光彩與美麗。山野中的一個(gè)農(nóng)夫，對(duì)他的牛，都傾注了那樣的淳厚的愛(ài)心。人比牛更加敏感，因此無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，讓我們學(xué)會(huì)附在耳邊，輕輕地說(shuō)(畢淑敏散文精品賞析學(xué)林出版社)9文章開(kāi)篇引述韓國(guó)古書(shū)上的小故事，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有何作用？(4分)答：_10理解下面兩句話在文中的含意和所用的藝術(shù)手法。(5分)(1)能夠約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩，是內(nèi)省的自尊和自制。(2)批評(píng)和表?yè)P(yáng)的主要馳騁疆域，應(yīng)該是人們的力量可以抵達(dá)的范圍和深度。答：_11結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“附耳細(xì)說(shuō)”的理解。(5分)答：_12文章最后說(shuō)：“山野中的一個(gè)農(nóng)夫，對(duì)他的牛，都傾注了

19、那樣的淳厚的愛(ài)心。人比牛更加敏感，因此無(wú)論表?yè)P(yáng)還是批評(píng)，讓我們學(xué)會(huì)附在耳邊，輕輕地說(shuō)”請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勥@一段文字對(duì)你的啟發(fā)。(6分)答：_四、語(yǔ)言運(yùn)用(10分)13閱讀下面這則寓言，寫(xiě)出寓意。(5分)螃蟹、貓頭鷹和蝙蝠都去上“去惡習(xí)研修班”。數(shù)年過(guò)后，它們都順利畢業(yè)，并獲得博士學(xué)位。不過(guò)，螃蟹仍橫行，貓頭鷹仍白天睡覺(jué)晚上活動(dòng)，蝙蝠仍倒懸。答：_14仿文造句。注意帶點(diǎn)字體現(xiàn)的修辭手法，要在仿造之句中體現(xiàn)，必須用上帶點(diǎn)字。不超過(guò)60字。(5分)有的人喜歡把千千萬(wàn)萬(wàn)的人當(dāng)做棋子來(lái)調(diào)遣，有的人喜歡把千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)漢字當(dāng)做棋子來(lái)調(diào)遣，我對(duì)您說(shuō)：我屬于后者。答：_ 答案解析第1課時(shí)導(dǎo)學(xué)與探究基礎(chǔ)梳理1(1)x

20、iánulumínkpipushìbìjízòuyóujiéyì(2)bìpìqqqiàokéqinqin2蜾蠃輸贏螯足螫針鴻猷蝤蛑樞紐慪氣傴僂3禮儀制度在正式場(chǎng)合被遺忘拋棄了，但往往保存在民間，可以到民間去尋找。指去掉外在的修飾，回歸原始的質(zhì)樸狀態(tài)。通常寫(xiě)作“返璞歸真”。舊時(shí)指皇帝去世，意即乘龍仙去。宗族覆滅，祭祀斷絕。指沒(méi)有了后代。形容事情難辦，像荊棘刺手。失去警惕性；疏忽。4(1)忽然突然驟然猛然(2)抵御反抗抵擋抵抗文本互動(dòng)一、整體感知1本文屬于雜文，是散文

21、的一種。2魯迅先生寫(xiě)本文的目的是批判兩千多年的封建思想中的糟粕，包括封建糟粕所滋生的一些現(xiàn)代垃圾。二、深層探究1使人甘心“去做服役和戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器”，從而達(dá)到“黃金世界”的理想。2“多至二十四”的“多”點(diǎn)出朝代更替的頻繁；“可悲”點(diǎn)出統(tǒng)治者費(fèi)盡心機(jī)、挖空心思后，卻不能如愿的悲慘，含有諷刺意味；“鐵證”則點(diǎn)出統(tǒng)治者的精神控制術(shù)必然失敗的結(jié)局。3文章列舉了古時(shí)統(tǒng)治者用儒學(xué)的“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”“君子勞心，小人勞力”“治于人者食人，治人者食于人”等教化理論來(lái)蒙蔽人，控制人；而“現(xiàn)在又似乎有些別開(kāi)生面了”；“特殊知識(shí)階級(jí)”用所謂“在研究室中研究之結(jié)果”等治人者慣用的手段來(lái)蒙蔽人、控制人。針對(duì)前

22、者，作者先批駁精神控制術(shù)實(shí)施后一再陷入的兩難境地，再用中國(guó)歷朝歷代的更迭證明精神控制術(shù)在實(shí)際操作中的破產(chǎn)；針對(duì)后者，文章則反諷“特殊知識(shí)階級(jí)”創(chuàng)造了“在研究室中研究之結(jié)果”的新精神控制術(shù)或許會(huì)“別開(kāi)生面”。4細(xì)腰蜂用刺來(lái)實(shí)現(xiàn)它對(duì)俘虜?shù)穆楸?，統(tǒng)治者鼓吹儒家理論對(duì)治于人者實(shí)行精神麻痹。二者的銜接點(diǎn)應(yīng)為“麻痹”。三、技法遷移馬謖，算條漢子馬謖在三國(guó)演義中，是個(gè)志大才疏、剛愎自用的人。失街亭后，諸葛亮按軍法將其斬首，無(wú)可非議。仔細(xì)考察一下馬謖，似也有其優(yōu)點(diǎn)：失街亭后，他一沒(méi)向敵人投降，二沒(méi)畏罪自殺，三沒(méi)推卸責(zé)任。他與諸葛亮關(guān)系不錯(cuò)，本可以帶著名酒貴煙金首飾之類去疏通疏通，請(qǐng)老首長(zhǎng)高抬貴手；也可以跟諸葛

23、亮談?wù)勛约耗险鞅睉?zhàn)，沒(méi)有功勞也有苦勞；如真斬首，上有七旬老母，中有如花嬌妻，下有嗷嗷待哺嬰兒，他們將依靠何人？但馬謖沒(méi)有送禮賄賂，替自己說(shuō)情開(kāi)脫，而是“自縛跪于丞相面前”，從容交待后事，坦然伏法受刑。相形之下，那些有錯(cuò)不認(rèn)，死皮賴臉給自己開(kāi)脫責(zé)任，低三下四要求減免處分的人，就不如馬謖那樣具有男子漢氣概了。第2課時(shí)測(cè)試與反饋1A2B3B4D5禁止人民集會(huì)。防止人民亂講話，亂寫(xiě)文章。6是統(tǒng)治者認(rèn)為造物主可恨。統(tǒng)治者認(rèn)為造物主可恨的原因是：沒(méi)有永遠(yuǎn)分清“治者”與“被治者”，使自己不能永久地統(tǒng)治下去；不給統(tǒng)治者永久統(tǒng)治人民的法寶；沒(méi)有讓被統(tǒng)治者永遠(yuǎn)失去思想。我認(rèn)為造物主沒(méi)有什么可恨的，造物主是公平的，

24、統(tǒng)治者的“可恨”只是一廂情愿而已。7統(tǒng)治者的精神控制術(shù)：不準(zhǔn)集會(huì)，不準(zhǔn)開(kāi)口，是行之無(wú)效的。他們無(wú)法控制人們的思想，任何妄圖控制思想的努力是注定要失敗的。為了論證上述觀點(diǎn)，作者采用了舉例論證、比喻論證、引用論證等方法，辛辣諷刺了統(tǒng)治者的異想天開(kāi)和貪婪無(wú)知。8本文最突出的語(yǔ)言特色是幽默諷刺。如“其次要防說(shuō)話猴子不會(huì)說(shuō)話，猴界即向無(wú)風(fēng)潮，可是猴界中也沒(méi)有官”。統(tǒng)治者不希望人民說(shuō)話，那人民只能再回到猴子時(shí)代去。那么統(tǒng)治者還是人間的官么？諷刺了統(tǒng)治者的無(wú)知和狂妄。再如“實(shí)在不勝其委屈勞神之至”是反語(yǔ)。9從對(duì)畜類的評(píng)說(shuō)，引申到對(duì)人的評(píng)說(shuō)，從而引出“心靈的撫慰”這一論題。解析答題的關(guān)鍵是對(duì)文章所引的小故事在全文中的作用的理解和把握。散文講究文學(xué)性，其論題的引出更加講究藝術(shù)性。這就有點(diǎn)像寓言故事被作家引申到人身上，“是不是經(jīng)常在表?yè)P(yáng)或批評(píng)的瞬間，忽略了一份對(duì)心靈的撫慰”，從而展開(kāi)論述。10(1)“約束人們不再重蹈覆轍的唯一韁繩”運(yùn)用了比喻手法，強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)失而重塑自己的過(guò)程中，需要擁有個(gè)人的尊嚴(yán)，同時(shí)自覺(jué)地尊重他人，遵守、服從社會(huì)公有法則。本句意在說(shuō)明內(nèi)因的關(guān)鍵作用。(2)“馳騁疆域”運(yùn)用了比擬手法。批評(píng)和表?yè)P(yáng)的目的都是促人上進(jìn)，它應(yīng)當(dāng)控