（推薦）嘉祥一中2011-2012學(xué)年度高二歷史定時(shí)練習(xí)(必修三)

1、嘉祥一中2011-2012學(xué)年度高二歷史定時(shí)練習(xí)高二歷史組 竇同生一、選擇題（ 每題2分，25個(gè)小題共50分 ）1、公元前6世紀(jì)到公元前2世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺(jué)醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。對(duì)中國(guó)而言，最能體現(xiàn)這一特征的現(xiàn)象（ ）A百家爭(zhēng)鳴 B焚書(shū)坑儒 C獨(dú)尊儒術(shù) D崇儒尚佛2、馮天瑜在中華文化史中提出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。春秋戰(zhàn)國(guó)的思想家中能體現(xiàn)民本思潮和專制主義的分別有 （ ） A墨子、荀子 B韓非、莊子 C孟子、韓非 D老子、孔子3、“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，

2、只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即奉天承運(yùn)、繼天立極）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是 （ ）A老子 B董仲舒 C李贄 D梁?jiǎn)⒊?、位于撫州市樂(lè)安縣西的古建筑群流坑古村，被譽(yù)為“千古第一村”而蜚聲中外。某中學(xué)學(xué)生前往參觀考察，看到一古宅門(mén)前橫匾上寫(xiě)著“理學(xué)名家”四字，四位同學(xué)對(duì)此發(fā)表看法：甲說(shuō)：“這幢房子建于唐朝盛世?！?乙說(shuō)：“這家先人是唯心主義者?！北f(shuō)：“該家祖先主張宇宙即吾心，吾心即宇宙?！倍≌f(shuō)：“這家祖先在學(xué)習(xí)上提倡格物致知?！鄙鲜隹捶ㄕ_的是：（ ）A B C D5、李贄著有焚書(shū)藏書(shū)等多種著作。焚書(shū)的起名是他認(rèn)為將來(lái)這些著作定會(huì)遭到焚毀。藏書(shū)的命名則

3、是由于他這部書(shū)“顛倒千萬(wàn)世之是非”，見(jiàn)解“與世不相入”，只能“藏之后世”。李贄通過(guò)這些著作()A大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) B大力宣揚(yáng)道學(xué)思想C大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn) D對(duì)佛家學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑6、顧炎武認(rèn)為：“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，實(shí)乃內(nèi)釋外儒之學(xué)，已非儒學(xué)之正宗?！睆闹胁荒艿贸龅慕Y(jié)論是（ ）A顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng) B顧炎武批判“心學(xué)”的空談C顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄 D顧炎武主張廢除儒家思想7、智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是 （ ）A是否對(duì)人有利和符合人性 B是

4、否民主和強(qiáng)盛C是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D是否由“哲學(xué)王”來(lái)做統(tǒng)治者8、藝術(shù)史課堂上，老師在解說(shuō)一幅宗教壁畫(huà)：“這幅圣像中，圖畫(huà)本身缺乏合理的布局與比例，古典藝術(shù)的和諧與真實(shí)情感消失了。畫(huà)家用簡(jiǎn)潔的線條和對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，以突出圣母的扭曲形象，欲透過(guò)帶有特殊含意的線條和色彩，來(lái)表達(dá)重要的神學(xué)思想?！边@應(yīng)是何時(shí)的藝術(shù)風(fēng)格？（ ）.古典時(shí)期 .中世紀(jì) .文藝復(fù)興 .啟蒙運(yùn)動(dòng)9、16世紀(jì)歐洲的宗教改革使 人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張（ ）A對(duì)上帝的信仰才能使人得救 B在教會(huì)的指導(dǎo)下閱讀圣經(jīng)C依靠圣禮和個(gè)人善行來(lái)贖罪 D購(gòu)買(mǎi)贖罪卷就

5、能赦免罪行10、霍克海默阿道爾諾說(shuō)：“在啟蒙精神的發(fā)展過(guò)程中，總是不可避免的、必然的有一定的理論觀點(diǎn)受到毀滅性的批判”。在啟蒙運(yùn)動(dòng)中受到批判的理論或觀點(diǎn)不包括（ ）A、“一個(gè)國(guó)王、一種法律、一個(gè)信仰” B、“上帝是宇宙的主宰，君主的權(quán)力來(lái)自上帝”C、“哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由”D、“教皇是太陽(yáng)，國(guó)王是月亮，國(guó)王的權(quán)力借自教皇”11、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美、伊人民都帶來(lái)了深重災(zāi)難。不久前，美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣，想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源，為此，你建議他閱讀（ ）A論法的精神 B人權(quán)宣言 C權(quán)利法案 D獨(dú)立宣言12、1965

6、年在浙江溫州市市郊白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的佛說(shuō)觀無(wú)量壽佛經(jīng)印本殘頁(yè)。經(jīng)專家考證定為1103年前后的活字印刷本，美國(guó)芝加哥大學(xué)錢(qián)存訓(xùn)博士稱此為“迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品”。該殘頁(yè)證明（ ）A中國(guó)是世界上最早發(fā)明印刷術(shù)的國(guó)家 B溫州具有廣泛應(yīng)用活字印刷術(shù)的客觀條件C北宋時(shí)期曾經(jīng)用活字印刷術(shù)來(lái)印制佛經(jīng) D泥活字印刷術(shù)是北宋印刷佛經(jīng)的唯一方法13、唐朝以來(lái)，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？（ ） 小說(shuō)的出現(xiàn)和繁榮 黃宗羲等人提出“工商皆民生之本” 宋朝風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展 魏晉書(shū)法形成和發(fā)展A B C D14、2007年10月24日，我國(guó)自主研制的第一個(gè)

7、月球探測(cè)器嫦娥一號(hào)衛(wèi)星發(fā)射成功。右圖中國(guó)探月是中國(guó)月球探測(cè)工程形象標(biāo)識(shí)，它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，對(duì)其解讀正確的有：（ ）它是中國(guó)漢字 它是中國(guó)書(shū)法 它反映了中國(guó)漢字的象形特征 它反映了中國(guó)漢字由繁到簡(jiǎn)的演變趨勢(shì)A BC D15、穿越時(shí)空，假若你回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，你可以做到的是（ ）用楷書(shū)抄寫(xiě)論語(yǔ)學(xué)習(xí)九章算術(shù)帶朋友去看雜劇 吟誦“窈窕淑女，君子好逑”A B C D全部無(wú)法做到16、下列屬于伽利略對(duì)物理學(xué)貢獻(xiàn)的有（ ）發(fā)現(xiàn)了自由落體定律 開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)為經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)A. B. C. D. 17、“這一定律體現(xiàn)了天上運(yùn)動(dòng)與地上運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，它

8、把天體運(yùn)動(dòng)納入到根據(jù)地面上的實(shí)驗(yàn)得到的力學(xué)原理之中。這是物理學(xué)史上第一次偉大的綜合，也是人類認(rèn)識(shí)上一次巨大的飛躍?！币闹小耙淮尉薮蟮娘w躍”指的是 （ ） A. 電磁學(xué)理論的建立 B.進(jìn)化論的出現(xiàn) C. 牛頓力學(xué)的建立 D.“日心說(shuō)”的提出18、為達(dá)爾文發(fā)表不朽名著物種起源創(chuàng)造條件的是（ ）A. 代議制的確立、啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、蒸汽時(shí)代的到來(lái)B. 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、馬克思主義的誕生C. 宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展、自然科學(xué)進(jìn)步、電氣時(shí)代的到來(lái)D. 經(jīng)典力學(xué)體系確立、世界殖民體系的形成19、“1825年9月27日早晨發(fā)生的情景是難以描述的。許多參加這一歷史事件的人整夜都不能合眼，一直站著。人人精神振奮，

9、心情愉快，有些人喜形于色，另外一些人驚訝不已，使得這個(gè)場(chǎng)面豐富多彩。列車(chē)在預(yù)定的時(shí)刻開(kāi)動(dòng)了?！绷熊?chē)的動(dòng)力和能源來(lái)自（ ） 蒸汽機(jī) 內(nèi)燃機(jī) 電動(dòng)機(jī) 煤炭 電力 石油A B C D班 級(jí)：_ 姓 名：_ 學(xué) 號(hào)：_ 分?jǐn)?shù)_ 20、學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟?！边@里對(duì)“國(guó)力的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是 （ ）A.新文化運(yùn)動(dòng)傳播西方民主思想 B.維新運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方的政治制度C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.十月革命后學(xué)習(xí)研究馬克思主義21、近

10、代中國(guó)某思想家說(shuō):“凡君主專制、立憲和民主三法， 必當(dāng)循序一一行之，若紊其序，則必大亂然則必欲與民權(quán)自由，何必定出于革命乎？”由此可知這位思想家：（ ）A反對(duì)政治變革 B提倡民主共和 C維護(hù)君主專制 D贊同君主立憲22.、民國(guó)時(shí)期，保守知識(shí)分子驚恐不安，稱新文化運(yùn)動(dòng)為“洪水猛獸”“異端邪說(shuō)”，“功利倡而廉恥喪，科學(xué)尊而禮儀亡，以放蕩為己任，以攘奪為責(zé)任”。對(duì)這句話的理解，正確的是：（ ）A新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致人民道德敗壞 B新文化之“自由”實(shí)際是放縱私欲C新文化運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂不息 D新文化運(yùn)動(dòng)沖擊了傳統(tǒng)綱常禮教23、章太炎在逐滿歌中寫(xiě)道：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來(lái)做

11、漢奸。洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻做帝王；我今苦口勸兄弟，要把死仇心里記?！边@主要反映整理什么思想？（ ）A民族主義 B民權(quán)主義 C民主平等 D天賦人權(quán)24、12. 某電視臺(tái)計(jì)劃拍攝一部關(guān)于毛澤東思想的記錄片，當(dāng)拍攝“毛澤東思想的成熟”這一片段時(shí)，他們理想的選址應(yīng)是：（ ）A江西的井岡山 B貴州的遵義 C陜西的延安 D河北的西柏坡25、“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓資還是姓社的問(wèn)題?！贝蚱屏诵铡百Y”姓“社”束縛的事件是：（ ）A1978年關(guān)于“真理標(biāo)準(zhǔn)”的討論 B1978年中共十一屆三中全會(huì)C1992年鄧小平南方視察談話 D1997年中共

12、十五大單項(xiàng)選擇題填寫(xiě)處（本大題共25小題，每小題2分，共50分）：12345678910111213141516171819202122232425二非選擇題（4個(gè)題50分，26題10分，27題10分，28題14分29題16分）26、某位同學(xué)在學(xué)習(xí)了必修三后，對(duì)中國(guó)古代及近代思想非常感興趣，在學(xué)校資源室搜集了一些思想家的言論及主張，閱讀下列材料，然后回答問(wèn)題（10分）材料一 民為貴，社稷次之，君為輕。 孟子盡心下材料二 愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣。 漢書(shū)董仲舒?zhèn)靼?級(jí)：_ 姓 名：_ 學(xué) 號(hào)：_ 分?jǐn)?shù)_ 材料三 前三代，吾

13、無(wú)論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉？咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。 李贄藏書(shū)卷材料四 要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。 陳獨(dú)秀新青年罪案之答辯書(shū)請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)概括材料一中孟子的思想核心。（2分）（2）概括材料二中董仲舒的核心主張。（2分）（3）材料三中李贄提出了什么觀點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一觀點(diǎn)產(chǎn)生的根源。（2分）（4）材料四中的“德先生”和“賽先生”分別是指什么？寫(xiě)出這次運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容（4分）27閱讀下列材料，回答問(wèn)題（10

14、分）材料一 民族主義是用暴力手段推翻以滿清貴族為首的清政府的統(tǒng)治，建立起獨(dú)立的民族國(guó)家。民權(quán)主義是經(jīng)由平民革命推翻君主專制政體，建立民主立憲政體。民生主義是解決社會(huì)問(wèn)題，提出解決民生的辦法是核定地價(jià)。三民主義是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。 材料二 中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)，既然是半殖民地、半封建的性質(zhì)，它就決定了中國(guó)革命必須分為兩個(gè)步驟(階段)。第一步(階段)，改變這個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步(階段)，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國(guó)現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。毛澤東新民主主義論材料三 改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了

15、資本主義的道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。 鄧小平文選第三卷請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，指出孫中山提出的革命主張？民族主義思想是如何與時(shí)俱進(jìn)的？（2分）(2)依據(jù)材料二，指出毛澤東根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)展的趨勢(shì)，將中國(guó)革命分為兩個(gè)階段的依據(jù)。 (2分)(3)依據(jù)材料三，指出鄧小平理論是如何把握我國(guó)新時(shí)期的“時(shí)勢(shì)發(fā)展的大趨勢(shì)”的？(3分)(4)依據(jù)材料一、二、三和所學(xué)知識(shí)，指出這些理論所產(chǎn)生的“物質(zhì)力量”。(3分)28、（14分）東西方的思想智慧共同促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步

16、。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 孔子一生為培養(yǎng)治國(guó)人才而進(jìn)行賢能教育，他主張君子必須具備的三種美德是“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）。蘇格拉底提出“美德就是知識(shí)”，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德，并提出“美德由教育而來(lái)”。 百度百科（1）依據(jù)材料一，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處？（2分）材料二 馬丁路德把人文主義引入了宗教。面對(duì)教皇和皇帝組織的圍剿，他慷慨陳詞 “我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意見(jiàn)?！保?）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)回答馬丁.路德的“意見(jiàn)”是什么,并指出其實(shí)質(zhì)。(4分)材料三 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)

17、濟(jì)形態(tài)還十分微弱，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案，只能用擴(kuò)大相權(quán)，限制君權(quán)，提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家藍(lán)圖。張岱年主編中國(guó)文化概論（3）列出明清時(shí)期“早期啟蒙思想家們”的主要代表。概述l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的“資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖”的主要表現(xiàn)。（6分）(4)通過(guò)以上對(duì)東西方思想文明的對(duì)比，從中可以得出哪些結(jié)論？（2分）29閱讀下列材料（16分）材料一“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神

18、發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。 馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用材料二 材料三（1985年中共中央頒布了關(guān)于科技體制改革和教育體制改革的兩項(xiàng)決定，以下摘引了這兩項(xiàng)決定的部分要點(diǎn)。）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)是新的社會(huì)生產(chǎn)力中最活躍的決定性因素。隨著世界新的技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日益滲透到社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的重要源泉，成為建設(shè)現(xiàn)代精神文明的重要基石。 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉任務(wù)，要求我們不但必須放手使用和努力提高現(xiàn)有的人才，而且要為九十年代乃至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類合作人才。要解決人才問(wèn)題，就必須使教育事業(yè)在經(jīng)濟(jì)

19、發(fā)展的基礎(chǔ)上有一個(gè)大的發(fā)展。 材料四和過(guò)去不同,科學(xué)已開(kāi)始扮演最革命最積極的角色，這表現(xiàn)為,科學(xué)發(fā)現(xiàn)了新的物質(zhì)和新的過(guò)程,特別表現(xiàn)為,在基礎(chǔ)科學(xué)研究的基礎(chǔ)上,產(chǎn)生了以前的生產(chǎn)實(shí)踐不可能產(chǎn)生的一些全新的生產(chǎn)部門(mén)在科學(xué)技術(shù)革命的條件下,實(shí)踐本身就要求科學(xué)跑在技術(shù)、生產(chǎn)的前面,而生產(chǎn)則越來(lái)越變成科學(xué)的工藝體現(xiàn)。 蘇聯(lián)大百科全書(shū)第三版請(qǐng)回答:（1）指出材料一中提到的中國(guó)古代科技發(fā)明的大體時(shí)間。據(jù)材料二指出我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的科技成就。（4分）（2）中共中央關(guān)于教育體制改革決定提到了要使教育事業(yè)有一個(gè)大的發(fā)展，列舉若干實(shí)例說(shuō)明這一決定的實(shí)施情況。（2分）（3）上述材料基于哪些領(lǐng)域又是如何說(shuō)明科技進(jìn)步在歷史

20、發(fā)展進(jìn)程中的作用的？（6分）（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)及其有關(guān)材料，說(shuō)明科技進(jìn)步與教育發(fā)展、生產(chǎn)實(shí)踐與科學(xué)發(fā)現(xiàn)之間的關(guān)系。（2分）嘉祥一中2011-2012學(xué)年度高二歷史定時(shí)練習(xí)答案一、選擇題15：ACBCA 610：DABAC 1115：ACBBB1620：DCAAC 2125：DDACC26（10分）（1）民本思想（或以民為本、民貴君輕）。（2分）（2） “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。（2分）（3）李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。（1分）根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（資本主義萌芽也可給分）（1分）（4）民主和科學(xué)。（1分）提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制與愚昧，提倡新道德，反對(duì)就道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。（2分）27（10分）（1）三民主義。明確反對(duì)帝國(guó)主義。（2分）（2）依據(jù)：半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)(2分)（3）改革開(kāi)放；發(fā)展生產(chǎn)力；增強(qiáng)綜合國(guó)力；提高人民生活水平。