部編人教版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第22課《孟子三章》精品課件【最新】

1、22 22 孟子孟子三章三章學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1. 積累文中常用文言詞語(yǔ)，了解主要內(nèi)容，把握文積累文中常用文言詞語(yǔ)，了解主要內(nèi)容，把握文章的觀點(diǎn)和思路。章的觀點(diǎn)和思路。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2.2. 把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程，體會(huì)把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程，體會(huì)其流暢雄辯的論證風(fēng)格。其流暢雄辯的論證風(fēng)格。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.3. 體會(huì)體會(huì)“人和人和”“”“大丈夫大丈夫”的內(nèi)涵，理解的內(nèi)涵，理解“生于憂生于憂患，死于安樂(lè)患，死于安樂(lè)”的道理，體會(huì)行正道、經(jīng)磨難對(duì)的道理，體會(huì)行正道、經(jīng)磨難對(duì)個(gè)人和國(guó)家的重要作用。個(gè)人和國(guó)家的重要作用。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)） 孟子孟子（約前（約前3723

2、72前前289289），），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想東南）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子主張以子主張以“仁政仁政”統(tǒng)一天下，并統(tǒng)一天下，并提出提出“民貴君輕民貴君輕”的民本思想。的民本思想。其言論匯編在其言論匯編在孟子孟子一書(shū)中。一書(shū)中。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 孟子孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古編著的。它不僅是儒家

3、的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極具特色的散文專集。代極具特色的散文專集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，即用形象化的事物和語(yǔ)言來(lái)邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于譬喻，即用形象化的事物和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明復(fù)雜抽象的道理；語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，又說(shuō)明復(fù)雜抽象的道理；語(yǔ)言明白曉暢，平實(shí)淺近，又精練準(zhǔn)確。精練準(zhǔn)確。孟子孟子對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。對(duì)后世散文的發(fā)展有很大影響。作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介 本課三篇文章均選自本課三篇文章均選自孟子譯注孟子譯注（中華（中華書(shū)局書(shū)局19601960年版）。題目是編者加的。孟子生活年版）。題目是編者加的。孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)在社

4、會(huì)動(dòng)蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各國(guó)之間期。當(dāng)時(shí)，各國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者，統(tǒng)治者“庖有肥肉，庖有肥肉，廄有肥馬廄有肥馬”，而人民卻，而人民卻“仰不足以事父母，俯仰不足以事父母，俯背景鏈接背景鏈接不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子提出了“民民貴君輕貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，主張實(shí)行主張實(shí)行“仁政仁政”“”“王道王道”。孟子的這些思想、。孟子的這些思想、言論

5、及政治主張被記錄在言論及政治主張被記錄在孟子孟子一書(shū)中。一書(shū)中。文體知識(shí)文體知識(shí) 諸子散文諸子散文 諸子散文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派諸子散文是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說(shuō)的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、闡述自己學(xué)說(shuō)的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家競(jìng)百家競(jìng)作，九流并起作，九流并起”。各個(gè)思想流派的代表人物紛紛著。各個(gè)思想流派的代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)、政治主張，比較重要的書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)、政治主張，比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風(fēng)采。有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風(fēng)采。

6、這類作品的代表有這類作品的代表有老子老子論語(yǔ)論語(yǔ)墨子墨子孟孟子子莊子莊子荀子荀子韓非子韓非子等。等。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天時(shí)天時(shí)不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而不勝。而攻之而不勝。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助宜于做某事的宜于做某事的自然氣候條件。自然氣候條件。地理優(yōu)勢(shì)。地理優(yōu)勢(shì)。指人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。指人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。方圓三里的內(nèi)城。方圓三里的內(nèi)城。外城。在城外加外城。在城外加筑的一道城墻。筑的一道城墻。圍。圍。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是是天時(shí)不

7、如地利也。天時(shí)不如地利也。城城非不高也，非不高也，池池非不深非不深也，也，兵革兵革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也，這。這。城墻。城墻。護(hù)城河。護(hù)城河。泛指武器軍備。兵，兵器。革，泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。委而去之委而去之，是地利不如人和也。故曰，是地利不如人和也。故曰，域民域民不以封疆之界不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下威天下不以兵革之利不以兵革之利。棄城而逃。委，放棄城而逃。委，放棄。去，離開(kāi)。棄。去，離開(kāi)。使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方使人民定居下來(lái)（而

8、不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。去），不能靠疆域的邊界。鞏固國(guó)防不能靠鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。山河的險(xiǎn)要。震懾天下不能靠震懾天下不能靠武器的銳利。武器的銳利。得道得道者多助，失道者寡助。寡助者多助，失道者寡助。寡助之之至至，親戚親戚畔畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。指能夠施行治國(guó)的指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。正道，即行仁政。到。到。極點(diǎn)。極點(diǎn)。與自己有血緣或與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。婚姻關(guān)系的人。同同“叛叛”，背叛。，背叛。所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一

9、定能勝利。君所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說(shuō)的子，這里指能行仁政的君主，即上文所說(shuō)的“得道者得道者”。親戚親戚畔畔之（之（ ）通通“叛叛”，背叛，背叛u通假字通假字字詞釋義字詞釋義委委而而去去之（之（ ）（ ）七里之七里之郭郭（ ）池池非不深也（非不深也（ ）u古今異義古今異義古義：放棄；今義：委托。古義：放棄；今義：委托。古義：離開(kāi)；今義：從所在地到別的地方。古義：離開(kāi)；今義：從所在地到別的地方。古義：外城；今義：姓氏。古義：外城；今義：姓氏。古義：護(hù)城河；今義：池塘。古義：護(hù)城河；今義：池塘。u一詞多義一詞多義之之三里三里之之城（城（

10、）夫環(huán)而攻夫環(huán)而攻之之（ ）寡助寡助之之至（至（ ）親戚親戚之之所畔（所畔（ ）助詞，的助詞，的代詞，它，指代詞，它，指“三里之城三里之城”動(dòng)詞，到動(dòng)詞，到用于主謂之間，取消句用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性子的獨(dú)立性利利天時(shí)不如地天時(shí)不如地利利（ ）兵革非不堅(jiān)兵革非不堅(jiān)利利也（也（ ）形容詞，有利形容詞，有利形容詞，鋒利，銳利形容詞，鋒利，銳利u詞類活用詞類活用域域民不以封疆之界民不以封疆之界威威天下不以兵革之利天下不以兵革之利名詞用作動(dòng)詞，限制名詞用作動(dòng)詞，限制形容詞用作動(dòng)詞，震懾形容詞用作動(dòng)詞，震懾 第一句提出觀點(diǎn)，指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三第一句提出觀點(diǎn)，指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三要素要素天時(shí)、地利

11、、人和。用頂真的修辭手天時(shí)、地利、人和。用頂真的修辭手法突出法突出“人和人和”是克敵制勝的首要條件。這里是克敵制勝的首要條件。這里的的“人和人和”就是下文說(shuō)的就是下文說(shuō)的“多助多助”和和“天下順天下順之之”，即人民的支持和擁護(hù)。，即人民的支持和擁護(hù)。p “天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一句有什這一句有什么作用？么作用？ 運(yùn)用了舉例論證的方法，通過(guò)舉小城四面運(yùn)用了舉例論證的方法，通過(guò)舉小城四面被圍，攻方又擁有被圍，攻方又擁有“天時(shí)天時(shí)”這一有利條件，卻這一有利條件，卻不能取勝的例子，具體有力地論證了不能取勝的例子，具體有力地論證了“地利地利”重于重于“天時(shí)天時(shí)”的論點(diǎn)。

12、的論點(diǎn)。p “三里之城三里之城是天時(shí)不如地利也。是天時(shí)不如地利也。”這幾句這幾句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？p “域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？這三句有什么作用？強(qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒軓?qiáng)調(diào)了什么？三個(gè)句子的順序?yàn)槭裁床荒茴嵉?？顛倒?作用是增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、作用是增強(qiáng)文章的語(yǔ)勢(shì)，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和人和”才可以才可以“域民域民”“”“固國(guó)固國(guó)”“”“威天下威天下”。三句是按

13、照治國(guó)。三句是按照治國(guó)的邏輯順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的的邏輯順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的必要條件，環(huán)環(huán)相扣，所以不能顛倒。必要條件，環(huán)環(huán)相扣，所以不能顛倒。 對(duì)比論證。將對(duì)比論證。將“失道者失道者”與與“得道者得道者”進(jìn)行對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)進(jìn)行對(duì)比，再次強(qiáng)調(diào)“人和人和”的重要性：的重要性：得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。者，人心相悖，不攻自潰。p 本文結(jié)尾運(yùn)用了什么論證方法來(lái)深化全文本文結(jié)尾運(yùn)用了什么論證方法來(lái)深化全文主旨？主旨？得道多得道多助，失助，失道寡助道寡助論點(diǎn)論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利

14、不如人和板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)進(jìn)攻進(jìn)攻天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利論據(jù)論據(jù)防御防御地利不如人和地利不如人和域民域民不以封疆之界不以封疆之界類推類推固國(guó)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)不以山溪之險(xiǎn)威天下威天下不以兵革之利不以兵革之利結(jié)論結(jié)論得道者多助得道者多助天下順之天下順之失道者寡助失道者寡助親戚畔之親戚畔之施行仁政施行仁政戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和治國(guó)需要人和治國(guó)需要人和合作探究合作探究 1. 1.得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助一文作者是如一文作者是如何來(lái)證明他的觀點(diǎn)的？何來(lái)證明他的觀點(diǎn)的？ 作者作者圍繞圍繞“天時(shí)天時(shí)”“”“地利地利”“”“人和人和”三個(gè)因素，三個(gè)因素，以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。首先以

15、進(jìn)攻一方為以戰(zhàn)爭(zhēng)為例來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。首先以進(jìn)攻一方為例，從例，從“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”的規(guī)模來(lái)看，指的的規(guī)模來(lái)看，指的是小國(guó)家，強(qiáng)大的軍隊(duì)包圍一個(gè)小國(guó)，即使圍而不是小國(guó)家，強(qiáng)大的軍隊(duì)包圍一個(gè)小國(guó)，即使圍而不攻，被包圍著也一定是堅(jiān)持不住的，然而卻沒(méi)能使攻，被包圍著也一定是堅(jiān)持不住的，然而卻沒(méi)能使小國(guó)屈服，這是因?yàn)樾?guó)占據(jù)了有利的地勢(shì)。這就是小國(guó)屈服，這是因?yàn)樾?guó)占據(jù)了有利的地勢(shì)。這就是“天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利”。接著又從防守一方來(lái)論述。城高，。接著又從防守一方來(lái)論述。城高，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長(zhǎng)期堅(jiān)守，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長(zhǎng)期堅(jiān)守，然而守城一

16、方棄城而逃，這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不然而守城一方棄城而逃，這是因?yàn)檐娦牟环€(wěn)，內(nèi)部不團(tuán)結(jié)。這就是團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和地利不如人和”?？梢?jiàn)，各種客觀因?？梢?jiàn)，各種客觀因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件即素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件即“人和人和”的因素，的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。 2. 2.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)于予經(jīng)典作品以時(shí)代意義。對(duì)于“得道者多助，失道得道者多助，失道者寡助者寡助”，你是如何認(rèn)識(shí)的？，你是如何認(rèn)識(shí)的？ 人物一：孟子的這一主張，說(shuō)明不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還人物一：孟子的這

17、一主張，說(shuō)明不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是治國(guó)都要順應(yīng)民心，反映了孟子在那個(gè)特定歷史是治國(guó)都要順應(yīng)民心，反映了孟子在那個(gè)特定歷史發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有很好的借發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有很好的借鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出這個(gè)思想的根本鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出這個(gè)思想的根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)君主的統(tǒng)治，所以也不可避目的在于維護(hù)封建社會(huì)君主的統(tǒng)治，所以也不可避免地帶有一定的局限性免地帶有一定的局限性。 人物二：人物二：“威天下威天下”不能靠不能靠“天時(shí)天時(shí)”“”“地利地利”，也不能完全依賴也不能完全依賴“人和人和”?？咳撕偷睦碚摳m用于?？咳撕偷睦碚摳m用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。

18、在科技迅猛發(fā)展的今天，科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在科技迅猛發(fā)展的今天，要想打勝仗，也必須具備先進(jìn)的國(guó)防軍事力量。要想打勝仗，也必須具備先進(jìn)的國(guó)防軍事力量。 人物三：人物三：“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”這一中這一中國(guó)儒家的思想對(duì)維護(hù)和平、避免戰(zhàn)爭(zhēng)有一定借鑒意國(guó)儒家的思想對(duì)維護(hù)和平、避免戰(zhàn)爭(zhēng)有一定借鑒意義。世界政治格局發(fā)展到今天，雖然一些發(fā)達(dá)國(guó)家義。世界政治格局發(fā)展到今天，雖然一些發(fā)達(dá)國(guó)家仍處于支配地位，但霸權(quán)主義已經(jīng)江河日下，合乎仍處于支配地位，但霸權(quán)主義已經(jīng)江河日下，合乎道義正在成為處理一些國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。道義正在成為處理一些國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則。寫作特色寫作特色1.1.層層深入，邏

19、輯性強(qiáng)。層層深入，邏輯性強(qiáng)。 作者從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度出發(fā)，思路從點(diǎn)到面，作者從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度出發(fā)，思路從點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般，使文章極具說(shuō)服力。由個(gè)別到一般，使文章極具說(shuō)服力。2.2.語(yǔ)言簡(jiǎn)練，善用排比；駢散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，善用排比；駢散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)。 文章多次運(yùn)用排比，不僅增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，而文章多次運(yùn)用排比，不僅增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，而且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。例如且增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。例如“城非不高也，池非城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”這四個(gè)這四個(gè)雙重否定句構(gòu)成的排比句式，意在說(shuō)明防御者占有雙重否定句構(gòu)成的排比句式，意在說(shuō)明防御者占有極為

20、有利的條件，結(jié)果他們?nèi)圆坏貌粯O為有利的條件，結(jié)果他們?nèi)圆坏貌弧拔ブブ保@就有力地說(shuō)明了這就有力地說(shuō)明了“地利不如人和地利不如人和”。文中還運(yùn)用。文中還運(yùn)用了一些駢句，例如了一些駢句，例如“天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”等，句式整齊，音韻等，句式整齊，音韻和諧，很好地表達(dá)了中心思想。和諧，很好地表達(dá)了中心思想。富貴不能淫富貴不能淫公孫公孫衍衍（ ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ）不能不能淫淫（ ）ynynununynyn字詞注音字詞注音 景春景春曰：曰：“公孫衍公孫衍、張儀張儀豈不豈不誠(chéng)誠(chéng)大丈夫大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安

21、居而哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄天下熄?！备毁F不能淫富貴不能淫與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦國(guó)為相，橫家，曾在秦國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。又曾佩五國(guó)相印。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連秦惠王時(shí)為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。橫以服從秦國(guó)。指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。天下太平。真正，真正，確實(shí)。確實(shí)。指有大志、指有大志、有作為、有有作為、有氣節(jié)的男子。氣節(jié)的男子。 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大丈夫乎？子未學(xué)得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？禮乎？丈夫之冠丈夫之冠也，也，父命之父命之；女

22、子之嫁也，；女子之嫁也，母命之，往送之門，母命之，往送之門，戒戒之曰：之曰：往之往之女家女家，必敬必必敬必戒戒，無(wú)違，無(wú)違夫子夫子！以順為以順為正正者，妾婦者，妾婦之道也。之道也。古時(shí)男子二十歲行冠禮，古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成年。冠，行冠禮。表示成年。冠，行冠禮。怎么，哪里。怎么，哪里。父親給以訓(xùn)導(dǎo)。父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。告誡。告誡。這里指這里指夫家。夫家。謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎。這里指丈夫。這里指丈夫。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道道。得志，。得志，與民由之與民由之；不得志，；不得志，獨(dú)行其道獨(dú)行其道。（

23、大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確仁，站在天下最正確的位置的位置禮，走著天下最正確的道路禮，走著天下最正確的道路義。義。與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。獨(dú)自走自己的道路。獨(dú)自走自己的道路。富貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武威武不能不能屈屈。此。此之謂大丈夫。之謂大丈夫。” ” 惑亂，迷惑。這里惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。是使動(dòng)用法。改變，動(dòng)搖。這里改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。是使動(dòng)用法。威武：威脅暴力。威武：威脅暴力。貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變操守。形容意

24、志堅(jiān)定。操守。形容意志堅(jiān)定。威武不能屈：威武不能使其意志威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈從于威勢(shì)的屈服。意思是：不屈從于威勢(shì)的鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。屈服。這里是使動(dòng)屈服。這里是使動(dòng)用法。用法。往之往之女女家，必敬必戒。家，必敬必戒。（ ）“女女”同同“汝汝”，你，你u通假字通假字字詞釋義字詞釋義u古今異義古今異義丈夫丈夫之冠也之冠也（ ）父父命命之（之（ ）與民與民由由之（之（ ）古義：男子；今義：已婚女子的配偶。古義：男子；今義：已婚女子的配偶。古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，生命古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，生命古義：遵循；今義：介詞，從古義：遵循；今

25、義：介詞，從u一詞多義一詞多義道道妾婦之妾婦之道道也（也（ ）不得志，獨(dú)行其不得志，獨(dú)行其道道（ ）法則，規(guī)律法則，規(guī)律道路道路u詞類活用詞類活用丈夫之丈夫之冠冠也也名詞用作動(dòng)詞，行冠禮。名詞用作動(dòng)詞，行冠禮。u文言句式文言句式判斷句：判斷句：以順為正者，妾婦之道也以順為正者，妾婦之道也（ “者，者，也也”表判斷表判斷 ） 省略句：省略句：以居天下之廣居（以居天下之廣居（ 省略主語(yǔ)省略主語(yǔ)“大丈夫大丈夫”） “ “妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道大丈夫之道”

26、表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的“仁、義、仁、義、禮禮”的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下達(dá)則兼善天下”。p 請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈大丈夫之道夫之道”的不同。的不同。 作者在直接反駁景春的觀點(diǎn)后，緊接著作者在直接反駁景春的觀點(diǎn)后，緊接著“立立”，從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁德，守禮法，做事合乎道義；第二，無(wú)論得志與否，德，守禮法，做事合乎道義

27、；第二，無(wú)論得志與否，都不能放棄自己的道義準(zhǔn)則；第三，富貴、貧賤、威都不能放棄自己的道義準(zhǔn)則；第三，富貴、貧賤、威武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動(dòng)搖、屈服。這三條都做到，才有資格叫作這三條都做到，才有資格叫作“大丈夫大丈夫”。p 作者心目中作者心目中“大丈夫大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 不能。不能?！叭嗜省薄啊薄岸Y禮”“”“義義”是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在最前面；接下來(lái)最前面；接下來(lái)“得志得志”“”“不得志不得志”分兩種情況分兩種情況討論，是對(duì)根本

28、原則的一種補(bǔ)充；討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴富貴”“”“貧貧賤賤”“”“威武威武”是三種假設(shè)的情況，其有一定的偶是三種假設(shè)的情況，其有一定的偶然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此應(yīng)置于最后。然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此應(yīng)置于最后。p 文章所論述的成為文章所論述的成為“大丈夫大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，順序的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？能否顛倒？為什么？富富貴貴不不能能淫淫景春：景春：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？（樹(shù)靶子）（樹(shù)靶子）板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)孟子孟子以以“妾婦之道妾婦之道”諷刺公孫衍、諷刺公孫衍、張儀不是大丈夫（批駁）張儀不是大丈夫（批駁）堅(jiān)持堅(jiān)持“仁、禮、義仁、禮

29、、義”堅(jiān)守自己的道義準(zhǔn)則堅(jiān)守自己的道義準(zhǔn)則“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈”是大丈夫是大丈夫（樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)）（樹(shù)標(biāo)準(zhǔn)）大大丈丈夫夫u 孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述，對(duì)于今天的我孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述，對(duì)于今天的我們有哪些指導(dǎo)意義？們有哪些指導(dǎo)意義？合作探究合作探究 富貴還是來(lái)之不易的，要倍加富貴還是來(lái)之不易的，要倍加珍惜。有些人富裕了起來(lái)，就被財(cái)珍惜。有些人富裕了起來(lái)，就被財(cái)富沖昏了頭腦，把當(dāng)初的凌云壯志富沖昏了頭腦，把當(dāng)初的凌云壯志忘得一干二凈，結(jié)果做出很多為富忘得一干二凈，結(jié)果做出很多為富不仁的事情。不仁的事情。 貧賤的時(shí)候要堅(jiān)定意志，能做到這貧賤的時(shí)候要

30、堅(jiān)定意志，能做到這一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是很不容易的。貧賤是任何一點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是很不容易的。貧賤是任何人都不愿意承受的，但是生活中確實(shí)有人都不愿意承受的，但是生活中確實(shí)有很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要在貧賤中很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要在貧賤中付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。因此，要學(xué)會(huì)在貧賤中忍耐寂寞，在一因此，要學(xué)會(huì)在貧賤中忍耐寂寞，在一切困難面前保持一份寧?kù)o的心態(tài)，這樣切困難面前保持一份寧?kù)o的心態(tài)，這樣才有可能在貧賤中崛起。才有可能在貧賤中崛起。 在壓力面前不卑不亢，不在壓力面前不卑不亢，不向邪惡的勢(shì)力低頭。只有堅(jiān)持向邪惡的勢(shì)力低頭。只有堅(jiān)持個(gè)人的節(jié)操，不屈不撓，才能個(gè)

31、人的節(jié)操，不屈不撓，才能變壓力為動(dòng)力，進(jìn)而擁有光明變壓力為動(dòng)力，進(jìn)而擁有光明的前途。的前途。寫作特色寫作特色1.1.構(gòu)思精巧，思路清晰。構(gòu)思精巧，思路清晰。 文章表明孟子的文章表明孟子的“大丈夫之道大丈夫之道”采用問(wèn)答采用問(wèn)答的形式，先由景春提出問(wèn)題，然后孟子回答，的形式，先由景春提出問(wèn)題，然后孟子回答，一問(wèn)一答，在問(wèn)答中闡述自己的觀點(diǎn)，讓讀者一問(wèn)一答，在問(wèn)答中闡述自己的觀點(diǎn)，讓讀者讀來(lái)如同身臨其境，感受更加深刻。同時(shí)，又讀來(lái)如同身臨其境，感受更加深刻。同時(shí)，又把把“妾婦之道妾婦之道”與與“大丈夫大丈夫”的準(zhǔn)則對(duì)比，從的準(zhǔn)則對(duì)比，從而突出觀點(diǎn)。而突出觀點(diǎn)。2.2.語(yǔ)言幽默，富有氣勢(shì)。語(yǔ)言幽默，

32、富有氣勢(shì)。 孟子以孟子以“妾婦之道妾婦之道”喻指公孫衍、張儀所喻指公孫衍、張儀所為，表明自己的觀點(diǎn)，含蓄而幽默。在語(yǔ)言上，為，表明自己的觀點(diǎn)，含蓄而幽默。在語(yǔ)言上，孟子善用排比、反問(wèn)等修辭手法，如孟子善用排比、反問(wèn)等修辭手法，如“居天下居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等，等，氣勢(shì)非凡，有無(wú)可辯駁的力量。氣勢(shì)非凡，有無(wú)可辯駁的力量。生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)畎畎畝（畝（ ） 傅傅說(shuō)說(shuō)（ ）百里百里奚奚（ ） 膠膠鬲鬲（ ）法家法家拂拂士（士（ ）qunqunyuyuxxbb字詞注音字詞注音舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 舜在歷山耕田，后被堯起用

33、，成為堯的繼承人。發(fā)，舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，興起，指被任用。畎畝，田地。興起，指被任用。畎畝，田地。 傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁傅說(shuō)原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，再用杵夯實(shí)。筑，搗土用的杵。板中間放土，再用杵夯實(shí)。筑，搗土用的杵。傅說(shuō)舉于版筑之間傅說(shuō)舉于版筑之間字詞釋義字詞釋義管夷吾舉于士管夷吾舉于士膠鬲舉于魚(yú)鹽之中膠鬲舉于魚(yú)鹽之中 膠鬲原以販賣魚(yú)鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給膠鬲原以販賣魚(yú)鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王

34、。后來(lái)，他又輔佐周武王。紂王。后來(lái)，他又輔佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齊國(guó)公子糾的家臣，糾與公子小管仲（字夷吾）原是齊國(guó)公子糾的家臣，糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官?；佚R國(guó)，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。舉于士，從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。舉于士，從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。孫叔敖舉于海孫叔敖舉于海 孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。 百里奚：春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦

35、，百里奚：春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張公羊皮把他贖出來(lái)，用為大又逃到楚。后來(lái)秦穆公用五張公羊皮把他贖出來(lái)，用為大夫。市，集市。夫。市，集市。百里奚舉于市百里奚舉于市故天將降大故天將降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志，其心志，勞勞其筋骨，其筋骨，餓其體膚餓其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂亂拂亂其其所為，所為，所以所以動(dòng)心忍性動(dòng)心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。責(zé)任，使命。責(zé)任，使命。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使痛痛苦，意即折磨?？?，意即折磨。使動(dòng)用法，使動(dòng)用法，使使勞累。勞累。使他經(jīng)受饑餓之苦。使他經(jīng)受饑餓之苦。財(cái)資缺乏。財(cái)資缺乏。拂，違背。拂，

36、違背。亂，擾亂。亂，擾亂。用這些辦法。用這些辦法。使他的心受到震撼，使使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。他的性格堅(jiān)忍起來(lái)。增加。曾，同增加。曾，同“增增”。 人人恒過(guò)恒過(guò)，然后能改；，然后能改；困困于心，于心，衡衡于慮，于慮，而后而后作作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。征于色，發(fā)于聲，而后喻。常常犯錯(cuò)誤。常常犯錯(cuò)誤。困惑。困惑。同同“橫橫”，梗，梗塞，不順。塞，不順。奮起。這里奮起。這里指有所作為。指有所作為。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。入入則無(wú)則無(wú)法家拂士法家拂士，出出則無(wú)則無(wú)敵國(guó)敵國(guó)外患者，國(guó)恒外患者，國(guó)恒亡。然后知亡。然后知生于憂

37、患而死于安樂(lè)生于憂患而死于安樂(lè)也。也。指在國(guó)內(nèi)。指在國(guó)內(nèi)。法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王的賢士。拂，同的賢士。拂，同“弼弼”，輔佐。，輔佐。指在國(guó)外。指在國(guó)外。常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡?？鞓?lè)之中可以使人死亡。勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵，匹敵，相當(dāng)。家。敵，匹敵，相當(dāng)。曾曾益其所不能（益其所不能（ ）困于心，困于心，衡衡于慮（于慮（ ） 入則無(wú)法家入則無(wú)法家拂拂士（士（ ）同同“增增”，增加，增加u通假字通假字同同“橫橫”，梗塞、不順，梗塞、不順同同“弼弼”，輔佐，輔佐u

38、古今異義古今異義舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中（于畎畝之中（ ）舉于版舉于版筑筑之間（之間（ ） 舉于舉于士士（ ）古義：興起，指被任用；古義：興起，指被任用；今義：送出，產(chǎn)生今義：送出，產(chǎn)生古義：搗土用的杵；古義：搗土用的杵；今義：建筑，修建今義：建筑，修建古義：獄官；今義：士兵古義：獄官；今義：士兵天將降大任于天將降大任于是是人（人（ ） 所以動(dòng)心忍性（所以動(dòng)心忍性（ ）而后而后喻喻（ ）古義：代詞，這；古義：代詞，這；今義：判斷動(dòng)詞，今義：判斷動(dòng)詞，與與“非非”相對(duì)相對(duì)古義：用來(lái)；今義：表因古義：用來(lái)；今義：表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞古義：了解、明白；古義：了解、明白；今義：比喻今義：比喻u一

39、詞多義一詞多義發(fā)發(fā)發(fā)發(fā)于畎畝（于畎畝（ ）發(fā)發(fā)于聲（于聲（ ）動(dòng)詞，興起，被任用動(dòng)詞，興起，被任用動(dòng)詞，顯露、流露動(dòng)詞，顯露、流露于于舜發(fā)舜發(fā)于于畎畝之中（畎畝之中（ ）天將降大任天將降大任于于是人（是人（ ）生生于于憂患（憂患（ ）介詞，從介詞，從介詞，給介詞，給介詞，在介詞，在拂拂行行拂拂亂其所為（亂其所為（ ）入則法家入則法家拂拂士（士（ ）違背違背同同“弼弼”，輔佐，輔佐而而而而后作（后作（ ）而而死于安樂(lè)（死于安樂(lè)（ ）連詞，表承接連詞，表承接連詞，表并列連詞，表并列u詞類活用詞類活用必先必先苦苦其心志其心志勞勞其筋骨其筋骨餓餓其體膚其體膚形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦

40、痛苦形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使勞累勞累形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使饑餓饑餓空乏空乏其身其身人恒人恒過(guò)過(guò)，然后能改，然后能改入入則無(wú)法家拂士，則無(wú)法家拂士，出出則無(wú)敵國(guó)外患則無(wú)敵國(guó)外患形容詞的使動(dòng)用法，使形容詞的使動(dòng)用法，使財(cái)資缺乏財(cái)資缺乏名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤名詞用作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外動(dòng)詞作狀語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外u文言句式文言句式倒裝句：倒裝句：傅說(shuō)舉于版筑之間（傅說(shuō)舉于版筑之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“傅說(shuō)于版筑之間舉傅說(shuō)于版筑之間舉”）p 第段運(yùn)用排比句列舉六個(gè)人物的事例，其共同第段運(yùn)用排比句列舉六個(gè)人物的事例，其共同

41、點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？ 他們都出身卑微，都經(jīng)歷過(guò)磨煉，干出了一他們都出身卑微，都經(jīng)歷過(guò)磨煉，干出了一番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說(shuō)明人要成大顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說(shuō)明人要成大器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉，這就為下文器，擔(dān)負(fù)治國(guó)重任，必須經(jīng)受磨煉，這就為下文的議論提供充分的事實(shí)論據(jù)。同時(shí)，同類并舉，的議論提供充分的事實(shí)論據(jù)。同時(shí)，同類并舉，也能增強(qiáng)文章氣勢(shì)，增強(qiáng)論辯的力量。也能增強(qiáng)文章氣勢(shì)，增強(qiáng)論辯的力量。p 造就人才的客觀（外部）條件是什么？造就人才的客觀（

42、外部）條件是什么？ 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）的磨煉）p 第段的論證思路是什么？第段的論證思路是什么？ 先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)先從個(gè)人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)生的積極作用，然后從反面深入論述國(guó)生的積極作用，然后從反面深入論述國(guó)家沒(méi)有經(jīng)受磨難，安樂(lè)無(wú)憂就會(huì)滅亡。家沒(méi)有經(jīng)受磨難，安樂(lè)無(wú)憂就會(huì)滅亡。最后得出文章的中心論點(diǎn)最后得出文章的中心論點(diǎn)生于憂患，生于憂患，死于安樂(lè)。死于安樂(lè)。p 文中文中“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者”能能否刪除？請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)

43、明理由。否刪除？請(qǐng)結(jié)合上下文說(shuō)明理由。 不能刪除。原因：不能刪除。原因：這句話前面的內(nèi)容都是這句話前面的內(nèi)容都是從造就人才的角度進(jìn)行論述的，而這句話是從治從造就人才的角度進(jìn)行論述的，而這句話是從治理國(guó)家的角度論述的，這樣由個(gè)人到國(guó)家，能使理國(guó)家的角度論述的，這樣由個(gè)人到國(guó)家，能使論述更全面、更嚴(yán)密。這句話前面的內(nèi)容是正論述更全面、更嚴(yán)密。這句話前面的內(nèi)容是正面論證，而這句話是反面論證，如果刪去，就不面論證，而這句話是反面論證，如果刪去，就不能夠全面充分地論證本文的中心論點(diǎn)。能夠全面充分地論證本文的中心論點(diǎn)。p “然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也?！边@句話有何這句話有何作用

44、？作用？ 這句話是全文的中心論點(diǎn)，有總結(jié)全文的作這句話是全文的中心論點(diǎn)，有總結(jié)全文的作用：常處憂患，多受磨難，可以使人奮發(fā)圖強(qiáng)，用：常處憂患，多受磨難，可以使人奮發(fā)圖強(qiáng)，從而得從而得“生生”；耽于安樂(lè)，庸庸碌碌，可以使人；耽于安樂(lè)，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得腐敗、墮落，從而得“死死”。人生如此，國(guó)家的。人生如此，國(guó)家的興盛衰敗亦如此。興盛衰敗亦如此。生于憂患，生于憂患，死于安樂(lè)死于安樂(lè)生于憂患生于憂患（正面）（正面）擺事實(shí)：歷史上六個(gè)著名人物都?xì)v經(jīng)擺事實(shí)：歷史上六個(gè)著名人物都?xì)v經(jīng)磨難后才有所作為磨難后才有所作為講道理講道理 板書(shū)設(shè)計(jì)板書(shū)設(shè)計(jì)客觀：天客觀：天將降大任將降大任必先必先苦其

45、心志苦其心志 勞其筋骨勞其筋骨餓其體膚餓其體膚 空乏其身空乏其身行拂亂其所為行拂亂其所為主觀：困于心，衡于慮主觀：困于心，衡于慮死于安樂(lè)死于安樂(lè)（反面）（反面）入則無(wú)法家拂士入則無(wú)法家拂士出則無(wú)敵國(guó)外患出則無(wú)敵國(guó)外患國(guó)恒亡國(guó)恒亡逆境成才逆境成才u 本文是如何論證中心論點(diǎn)的？本文是如何論證中心論點(diǎn)的？ 開(kāi)篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過(guò)貧困、挫折等開(kāi)篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過(guò)貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子，說(shuō)明的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子，說(shuō)明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著從一個(gè)人的發(fā)展、憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著從一個(gè)人的發(fā)展、一個(gè)國(guó)家的興亡兩個(gè)不同角度，一正一反地進(jìn)一一個(gè)國(guó)家

46、的興亡兩個(gè)不同角度，一正一反地進(jìn)一步論證憂患則生、安樂(lè)則死的道理。最后水到渠步論證憂患則生、安樂(lè)則死的道理。最后水到渠成，得出成，得出“生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。的結(jié)論。合作探究合作探究u 本文與本文與富貴不能淫富貴不能淫一文在論述觀點(diǎn)方面一文在論述觀點(diǎn)方面有什么相同和不同之處？有什么相同和不同之處？ 相同點(diǎn)：這兩篇文章都運(yùn)用了對(duì)比論證，相同點(diǎn)：這兩篇文章都運(yùn)用了對(duì)比論證，富貴不能淫富貴不能淫以以“婦人之道婦人之道”與與“丈夫之丈夫之道道”對(duì)比，本文則從個(gè)人成才、國(guó)家興亡的對(duì)比，本文則從個(gè)人成才、國(guó)家興亡的角度，得出生與死的結(jié)論，構(gòu)成對(duì)比。角度，得出生與死的結(jié)論，構(gòu)成對(duì)比。

47、 不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：富貴不能淫富貴不能淫采用問(wèn)答的形式，采用問(wèn)答的形式，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，思路清楚，提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，思路清楚，本文先舉出六個(gè)本文先舉出六個(gè)“經(jīng)歷困苦最終成才經(jīng)歷困苦最終成才”的人物的人物為例，然后分析，層層論述，由個(gè)人到國(guó)家，為例，然后分析，層層論述，由個(gè)人到國(guó)家，最后得出結(jié)論，不再對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)最后得出結(jié)論，不再對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行解說(shuō)。寫作特色寫作特色1.1.排比造勢(shì)，先聲奪人。排比造勢(shì)，先聲奪人。 文章開(kāi)始一連用六個(gè)排比，列舉事例說(shuō)文章開(kāi)始一連用六個(gè)排比，列舉事例說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就

48、了不平凡的事業(yè)。文章磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。2.2.由點(diǎn)到面，升華主題。由點(diǎn)到面，升華主題。 文章先由具體例子入手，引出對(duì)一般人要想成文章先由具體例子入手，引出對(duì)一般人要想成就一番事業(yè)，必須先在思想和行為等方面經(jīng)歷一番就一番事業(yè)，必須先在思想和行為等方面經(jīng)歷一番痛苦磨煉的論述，然后由個(gè)人推及到國(guó)家，論述層痛苦磨煉的論述，然后由個(gè)人推及到國(guó)家，論述層層推進(jìn)，水到渠成。另外，在論述從個(gè)別到一般時(shí)，層推進(jìn)，水到渠成。另外，在論述從個(gè)別到一般時(shí)，從正面著手，先舉同類事例，歸納出觀點(diǎn)，然后從從正面著手，先舉同類事例，歸納出

49、觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明；在論述國(guó)家層面時(shí)，從反面著手，理論上加以說(shuō)明；在論述國(guó)家層面時(shí)，從反面著手，對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)進(jìn)行高度概括，正反對(duì)比論對(duì)歷史上大量亡國(guó)事實(shí)進(jìn)行高度概括，正反對(duì)比論證，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)不言自明。證，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)不言自明。糟糠之妻不下堂糟糠之妻不下堂 時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。宋公威容德器，群臣莫及?！钡鄣墼唬涸唬骸胺角覉D之。方且圖之?！焙蠛氡灰?jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后弘被引見(jiàn)，帝令主坐屏風(fēng)后，因謂弘曰：后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情諺言貴易交，富易妻，人情乎？

50、乎？”弘曰：弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。不下堂?！钡垲欀^主曰：帝顧謂主曰：“事不諧矣。事不諧矣?！焙鬂h書(shū)后漢書(shū)宋弘傳宋弘傳 拓展延伸拓展延伸譯文：譯文： 當(dāng)時(shí)漢光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛剛守寡，光武當(dāng)時(shí)漢光武帝的姐姐湖陽(yáng)公主剛剛守寡，光武帝和她一起評(píng)論朝中大臣，暗中觀察她的心意。公帝和她一起評(píng)論朝中大臣，暗中觀察她的心意。公主說(shuō)：主說(shuō)：“宋弘的威儀容貌、品德器亮，朝中之臣沒(méi)宋弘的威儀容貌、品德器亮，朝中之臣沒(méi)有誰(shuí)比得上（他）。有誰(shuí)比得上（他）?！惫馕涞壅f(shuō)：光武帝說(shuō)：“我正想在他身我正想在他身上考慮這事。上考慮這事?！焙髞?lái)宋弘被引見(jiàn)，光武帝讓公主坐后來(lái)宋弘

51、被引見(jiàn)，光武帝讓公主坐在屏風(fēng)后面，對(duì)宋弘說(shuō)：在屏風(fēng)后面，對(duì)宋弘說(shuō)：“俗話說(shuō)，地位高了就要俗話說(shuō)，地位高了就要更換朋友，錢財(cái)多了就要另娶妻子，這是人之常情更換朋友，錢財(cái)多了就要另娶妻子，這是人之常情嗎？嗎？”宋弘說(shuō)：宋弘說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)的是貧賤時(shí)的朋友不可忘臣聽(tīng)說(shuō)的是貧賤時(shí)的朋友不可忘記，在一起受過(guò)苦難的妻子不能把她休棄。記，在一起受過(guò)苦難的妻子不能把她休棄?！被实刍实刍仡^對(duì)公主說(shuō)：回頭對(duì)公主說(shuō)：“這事情辦不成了。這事情辦不成了。” ” 孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，孟子是繼孔子之后的又一位儒學(xué)大師，被尊稱為被尊稱為“亞圣亞圣”。查找資料，了解孟子。查找資料，了解孟子的其它著作，理解孟子的思想。

52、的其它著作，理解孟子的思想。課后作業(yè)課后作業(yè)22 22 孟子孟子三章三章1.1. 借助注釋和工具書(shū)了解課文主要內(nèi)容，把握借助注釋和工具書(shū)了解課文主要內(nèi)容，把握文章觀點(diǎn)和思路。文章觀點(diǎn)和思路。2.2. 體會(huì)孟子說(shuō)理論證的特點(diǎn)，品味對(duì)比、排比體會(huì)孟子說(shuō)理論證的特點(diǎn)，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。等修辭的表達(dá)效果。3.3. 理解文章的內(nèi)涵，積累文中的名言警句，背理解文章的內(nèi)涵，積累文中的名言警句，背誦課文。誦課文。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助1.1.反復(fù)誦讀，理解文意，背誦課文。反復(fù)誦讀，理解文意，背誦課文。2.2.品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)

53、效果，體會(huì)體會(huì)孟子說(shuō)理論證的特點(diǎn)孟子說(shuō)理論證的特點(diǎn)。3.3.深入理解文章觀點(diǎn)，多角度解讀它在當(dāng)下深入理解文章觀點(diǎn)，多角度解讀它在當(dāng)下的意義。的意義。第一課時(shí)目標(biāo)第一課時(shí)目標(biāo)一、課前激趣一、課前激趣“得人心者得天下。得人心者得天下?！比嗣窠夥跑姲偃f(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江孟子孟子婁離上婁離上孟子人物檔案孟子人物檔案孟子，名孟子，名 ，字，字 ，有，有 之稱，與孔子合稱為之稱，與孔子合稱為 。生活時(shí)代生活時(shí)代學(xué)派學(xué)派思想主張思想主張與弟子代表著作與弟子代表著作軻軻子輿子輿亞圣亞圣孔孟孔孟戰(zhàn)國(guó)（約前戰(zhàn)國(guó)（約前372372前前289289）儒家儒家“仁政仁政”“民貴君輕民貴君輕”孟子孟子

54、二、課前檢測(cè)二、課前檢測(cè)孟子孟子是記載孟子及其學(xué)生言行的著作，是記載孟子及其學(xué)生言行的著作，其體裁其體裁是以記言為主的是以記言為主的 ，其中有許多，其中有許多長(zhǎng)篇大論，長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體二、課前檢測(cè)二、課前檢測(cè) 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非

55、不深也，兵革非者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助方法指導(dǎo)：標(biāo)注出容易讀錯(cuò)的音，用/畫(huà)出

56、停頓，注意排比句的節(jié)奏。三、熟讀課文三、熟讀課文 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助

57、之至，親戚畔之；兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。三、熟讀課文三、熟讀課文得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助學(xué)習(xí)任務(wù)：學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵不如地利也。

58、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。是地利不如人和也。四、譯讀課文四、譯讀課文故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。學(xué)習(xí)任務(wù)：學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，標(biāo)示出疑難詞句。四、譯讀課文四、譯讀課文 天

59、時(shí)天時(shí)不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之三里之城城，七里之，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而不勝。而攻之而不勝。有利于作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令的天氣時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。方圓三里的方圓三里的內(nèi)城。內(nèi)城。外城外城。在城外加。在城外加筑的一道城墻。筑的一道城墻。圍。圍。學(xué)習(xí)任務(wù)：借助注解，用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。四、譯讀課文四、譯讀課文夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是是天時(shí)不如地利也。天時(shí)不如地利也。城城非不高也，非不高也，池池非不深非不深也，也，兵革兵革非不非不堅(jiān)利堅(jiān)利也

60、，米粟非不多也，也，米粟非不多也，委而委而去之去之，是地利不如人和也。，是地利不如人和也。這。這。城墻城墻。護(hù)城河。護(hù)城河。泛指武器軍備。兵，兵器。革，泛指武器軍備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。棄城而逃。委，棄城而逃。委，放棄。去，離開(kāi)。放棄。去，離開(kāi)。四、譯讀課文四、譯讀課文故曰：故曰：域民不以封疆之界域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)險(xiǎn)，威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利。得道者多助失道得道者多助失道者寡助。者寡助。使人民定居下來(lái)（而不遷到別的使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界