人民版歷史必修三專題一學(xué)案

1、一 百家爭鳴一、儒家、道家、墨家、法家的代表人物及主要觀點 （1）儒家：孔子（儒家創(chuàng)始人） 領(lǐng) 域核 心思想學(xué)說政治思想“ ”和“ ”思想，注重政治和人事，對鬼神敬而遠(yuǎn)之教育思想 文化貢獻(xiàn)創(chuàng)辦 ；整理文化典籍 （五經(jīng)）孟子：“亞圣”，政治：提倡 學(xué)說（思想核心），提出 ，成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)。荀子：天人關(guān)系： “ ”、“制天命而用之”（尊天道、重民本）；學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“ ”（主張重禮）。（2）道家：老子（李耳）哲學(xué)：“ ”是萬物的本源，事物具有向相反的方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律（樸素辯證法）；政治：主張“順應(yīng)自然”、“ 而治”、建立“ ”社會；莊子：“ ”乃世界最高原則、“齊物”、“逍遙”。（

2、3）墨家：墨子：“兼相愛、 ”、“ ”、“尚賢”、“尚同” “節(jié)葬”、節(jié)儉等；（4）法家：獎勵耕戰(zhàn)，實施 。韓非：主張法治、君主專制中央集權(quán)、變法不法古（“事異則備變”）、遵循客觀規(guī)律辦事。 二、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn) 孔子 了儒家學(xué)派，孟子 了孔子的學(xué)說，荀子廣泛吸收各家思想的精華， 了早期儒家思想的內(nèi)容。練習(xí)：1.在2008年8月8日北京奧運會開幕式文藝表演中，數(shù)千名演員齊聲吟誦“四海之內(nèi)，皆兄弟也！”“朝聞道，夕死可矣！”等格言,向世界傳達(dá)了中華文化的深邃思想，體現(xiàn)了我國古代哪一思想家的思想 （ ） A.孔子 B.韓非子 C.荀子 D.老子2.中共十七屆三中全會通

3、過的決議中明確指出“推動科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會和諧”。下列思想對構(gòu)建和諧社會不能夠起到積極作用的是 ( )A.己所不欲，勿施于人 B.父子君臣，天下之定理C.君子和而不同，小人同而不和 D.愛人者，人恒愛之3.電影墨攻講述了墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻的梁城的故事，演員不可能在劇本中看到的是（ ）A.墨家學(xué)派的人在使用鐵農(nóng)具耕作 B.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家只能偷偷辦私學(xué) C.當(dāng)時思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面 D.原先地位低的“士”階層開始崛起4.有四位學(xué)生討論穿衣服的問題。甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點。”乙生說：“穿衣服要看你的身份和地位，依據(jù)身

4、份及地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f：“講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單甚至破爛的衣服也未嘗不好?！倍∩f：“何必麻煩，上面規(guī)定大家都穿一樣的制服，不就很好嗎？”歷史老師說：“你們四個人的說法，從某種意義上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想?！闭垎栂铝心囊豁椵^合適老師所言 ( )A.甲儒家乙墨家丙法家丁道家 B. 甲道家乙墨家丙法家丁儒家C.甲儒家乙法家丙墨家丁道家 D. 甲道家乙儒家丙墨家丁法家5.2009年3月，由北京歌舞劇院排演的原創(chuàng)大型史詩歌劇孔子在北大百年講堂首演，全劇包括“尼山圣暉”“孔母教子”“杏壇講學(xué)”“問禮老子”“周游列國”“孔子歸魯”“大愛無疆”和“萬世

5、論語”等場景，比較真實地再現(xiàn)了孔子的偉大形象。根據(jù)所學(xué)知識可以判斷，“大愛無疆”這一幕可能展現(xiàn)的是孔子的哪些思想 （ ）A. 有教無類 B. 仁者愛人 C. 因材施教 D. 克己復(fù)禮 6.電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是（ ）A. 民為貴，社稷次之，君為輕 B. 人無有不善C. 天時不如地利，地利不如人和 D. 天將降大任于斯人也7.“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是 ( )A. 墨翟 B. 孟軻 C. 荀況 D. 韓非8.江蘇省宜興第一中學(xué)是國家級綠色學(xué)

6、校，非常注重環(huán)境綠化。一次有一位同學(xué)貪圖好玩折斷了校園中一棵竹子，對此有兩位同學(xué)發(fā)表了自己的看法。甲說：“損害公物是沒有道德的表現(xiàn)，要好好對他進(jìn)行思想上的教育。”另一個同學(xué)乙說：“損害公物違反了學(xué)校的規(guī)章制度，要嚴(yán)格懲罰。”你認(rèn)為乙的觀點屬于下列哪一學(xué)派的思想 ( )A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家9. 下列名句或思想出現(xiàn)的先后順序是( )“己所不欲，勿施于人” “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“大一統(tǒng)” “君舟民水”A. B. C. D. 10. 某同學(xué)要寫關(guān)于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 ( )A. 己所不欲，勿施于人 B. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 C

7、. 天行有常，不為堯存，不為桀亡 D. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈11. 在評價秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指 ( )A. 制天命而用之 B. “民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C. 兼相愛、交相利 D. 加強中央集權(quán)，防止人民反抗12. 2008年四川大地震后，某校發(fā)起的“汶川，我們在一起”的志愿者活動中，下列最不可能參加救災(zāi)的人群是 ( )A. 高二（11）班儒家信徒汪洋 B. 高二（20）班道家信徒恣肆C. 高二（12）班法家代表落英

8、 D. 高二（6）班墨家代表繽紛13.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述應(yīng)當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時期的（ ）A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 兵家二 儒學(xué)的興起一、背景（春秋戰(zhàn)國秦朝儒家思想的地位演變）1春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過孔子、孟子、荀子的創(chuàng)立和發(fā)展，早期儒學(xué)在社會上很有影響，稱為顯學(xué)。2秦朝，“ ”，使儒學(xué)受到壓制，儒學(xué)走向低潮。思考：戰(zhàn)國和秦朝文化氛圍有何不同？原因何在？戰(zhàn)國：百家爭鳴：各國紛爭，尚未形成統(tǒng)一的中央集權(quán)的國家，學(xué)術(shù)氛圍較寬松秦朝：國家完成統(tǒng)一，建立了專制主義中央集權(quán)制度，為鞏固統(tǒng)一，必須加強思想控制（1）原因： 秦朝統(tǒng)一后，并建立了

9、制度，文化成為 的附庸 儒生，游士引用儒家經(jīng)典，圣賢言論，批評時政，不利于秦朝的統(tǒng)治。導(dǎo)火線：關(guān)于 與 之爭。（2）概況焚書： 焚書的范圍：六國的歷史記載+私人收藏的書+嚴(yán)禁私下談?wù)?嚴(yán)禁私藏禁書 不焚的書： 坑儒：警告文化人（3）評價：實質(zhì)：文化專制政策積極：在當(dāng)時是必要的，有利于加強思想控制，一定程度上維護統(tǒng)治消極：a b、使儒學(xué)走向低潮 C、受到主流文化的批判二、興起的表現(xiàn)A：罷黜百家，獨尊儒術(shù)儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想1 原因：（1）現(xiàn)實的需要：漢武帝時期，需要加強中央集權(quán)，維護國家的統(tǒng)一。（2）用人政策：漢武帝起用“賢良文學(xué)”的儒生，擔(dān)任官職，以備咨詢治國方略（3）個人發(fā)揮：董仲

10、舒對儒家思想進(jìn)行發(fā)揮新儒學(xué)，使其更適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要，其建議得到采納。發(fā)揮 a、針對中央集權(quán)的需要,提出“ ”和“ ”b、針對加強君權(quán)的需要，提出“ ”與“ ”c、針對土地兼并的現(xiàn)實，發(fā)揮“ ”：輕徭薄賦d、針對為人處事標(biāo)準(zhǔn)，提出“ ” 心態(tài)：既要維護君主的權(quán)威，加強中央集權(quán)，又要限制君主暴政。思想根源：繼承儒家“仁政”學(xué)說，又吸收法家加強君主專制中央集權(quán)思想 特點：外儒內(nèi)法2影響：（1）確立了儒家思想的 地位 （2）結(jié)束各學(xué)派 的局面（百家爭鳴局面徹底結(jié)束），扼制了 （3）起用文學(xué)儒者參與國家大政（4）政府對思想、文化、教育的重視，推動了 的進(jìn)步。B、漢代的教育體制儒學(xué)教育官方化和制

11、度化1教育體制：（1）中央：漢武帝時創(chuàng)辦太學(xué)：歷史上第一次出現(xiàn)的國家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校（2）地方：郡國學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)2影響：（1）對教育： ，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志（2）對社會風(fēng)氣：帶動民間 的風(fēng)氣，有利于 （3）對統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破 ，出身中下層的人，也能進(jìn)入仕途，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)。（4）對政壇：東漢太學(xué)生的 ，迫使黑暗政治勢力有所收斂。C、科舉制儒家思想統(tǒng)治地位進(jìn)一步強化1選官制度的變化： 2確立： 完善：唐朝 發(fā)展：北宋 強化：明清3特點：以 作為選官依據(jù) 考試內(nèi)容；主要是 4影響： 有利于專制主義中央集權(quán)體制的穩(wěn)固：儒生成為專制政治的仆從；儒學(xué)成為統(tǒng)治臣民的思想工具 促

12、成持久的 ，有利于社會 風(fēng)氣的形成，文化的發(fā)展 選官方式一定程度上體現(xiàn)了 的原則 成為官僚隊伍的后備力量，有利于提高官員的文化素質(zhì) 導(dǎo)致古代 的人才力量薄弱，影響 的發(fā)展。1被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實際上是因為它吸收了下列哪位思想家的思想 A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想2無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章六經(jīng)”，其本質(zhì)都是 A.為加強中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時社會需要的思想C.為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù) D.加強對人民的思想控制3關(guān)于“罷黜百家，表章六經(jīng)”與“大一統(tǒng)”的關(guān)系，下列敘述正確的是A、思想上的統(tǒng)一鞏固政

13、治上的統(tǒng)一 B、儒家思想成為正統(tǒng)思想C、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 D、適應(yīng)中央集權(quán)的需要4從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是A.中國思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強第三節(jié) 宋明理學(xué)一、儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動春秋產(chǎn)生；戰(zhàn)國蔚然大宗；秦朝遭到打擊；西漢初復(fù)蘇；漢武帝正統(tǒng)1儒學(xué)的困境（1） ，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。（2） 時期， 、 兩教興起，直接沖擊著儒學(xué)獨尊的地位。（3）唐末五代之后，儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑，其統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱2、儒學(xué)復(fù)興運動的掀起（1）表現(xiàn)：先聲唐代中后期，

14、 和 提出復(fù)興儒學(xué)的主張掀起北宋士大夫們掀起了一場聲勢浩大的 運動（2）主張：“ ”和“華夷之辨 ”（3）影響：研習(xí)儒經(jīng)義理之風(fēng)大開，士氣大變，重 、講 、勵 的社會氛圍逐漸形成； 應(yīng)運而生。二、北宋五子與理學(xué)的創(chuàng)立1、理學(xué)的基本思想特征：將 提升到“ ”的高度，形成一整套囊括 的嚴(yán)密思想體系，又稱新儒學(xué)。2、北宋五子（1） 結(jié)合周易解釋 ，為 的理論提供了依據(jù)。是理學(xué)的開創(chuàng)者。（2） 重新排列 的六十四卦，試圖揭示宇宙規(guī)律，進(jìn)而解釋人類社會命運。周敦頤和邵雍 為理學(xué)的建立開辟了道路。（3） :開創(chuàng)了理學(xué)中的“ ”一派，是理學(xué)中 的杰出代表，對理學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)巨大。嚴(yán)格區(qū)分了 等概念，準(zhǔn)確地表達(dá)

15、了理學(xué)的基本宗旨和精神。（4） 兄弟合稱“二程” 確定了理學(xué)的最高范疇“ ”， “天理”的核心是“ ”，是修養(yǎng)的最高境界。 仁者能獲得“ ”。三、朱熹的學(xué)說與理學(xué)的成熟1南宋 是理學(xué)的集大成者，他建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。2朱熹的理學(xué)體系包括三個部分-本體論、修養(yǎng)論、社會政治理論（1）本體論： 認(rèn)為 比 更根本，邏輯上 先于 ； 氣有變化的能動性，理不能離開氣。 萬物之理終歸為一，這就是“ ”。（2）修養(yǎng)論：是以本體論為基礎(chǔ)的關(guān)于 、 的學(xué)問。區(qū)分教育的“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個階段，強調(diào)“ ”“ ”是道德價值的終極源泉，是修養(yǎng)的最高境界。仁者境界就是在于強調(diào) 。（3） 社會政治理論：是以 為依

16、據(jù)的社會實踐的理論。 道的價值內(nèi)涵是“ ”； 儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法“ ”。3 朱熹與其思想的歷史地位（1） _；（2）_。四、陸王心學(xué)與理學(xué)的發(fā)展1、陸王心學(xué)的基本特征：（1）強調(diào) （2）主張掃落枝葉， 2、心學(xué)的出現(xiàn)的意義：標(biāo)志著重建 的理論任務(wù)的完成。3、南宋思想家 ：（1）地位： 的開創(chuàng)者，（2）思想： 其核心命題是“ ”，他用 對此予以印證。 他認(rèn)為“ ”和“ ”是人心之弊，所以要將其剝落、掃除。4 明代思想家 ：(1)地位：心學(xué)的 者（2） 思想：_; _; _。課堂練習(xí)1、“四書五經(jīng)”是儒家思想的經(jīng)典?！八臅笔侵?( ) A、尚書禮易春秋 B、大學(xué)論語孟子中庸 C、大學(xué)

17、論語尚書春秋 D、尚書春秋孟子中庸 2、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 ( )A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律 C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論3、兩宋時期書院盛行，當(dāng)時各位著名的理學(xué)家都曾在書院講學(xué)。下列關(guān)于書院的說法正確的是A.開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河 B.受王安石變法的影響 C.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng) D.評議時政、諷刺理學(xué) 4、下列不屬于北宋五子的是 A、李翱 B、周敦頤 C、張載 D、程顥 ( ) 5、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想 A.韓愈 B.周敦頤 C.張載 D.朱熹( ) 6、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的理

18、氣關(guān)系論主要吸收了誰的思想 A、張載 B、二程 C、周敦頤 D、李翱 ( )7、理學(xué)思想的核心是A、“理”或“天理”B、“仁”C、三教合一D、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”( )8、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的分歧在于 A、程朱理學(xué)強調(diào)格物致知 B、認(rèn)為“理”是世界的本源 C、繼承孔孟正宗并能治理國家 D、強調(diào)三綱五常 ( )9、陸九淵與朱熹的學(xué)術(shù)思想的根本區(qū)別是 A、對“理”的認(rèn)識不同 B、求“理”的方法不同 C、唯物主義與唯心主義的不同 D、義利觀的不同 ( )10、宋代理學(xué)的形成是由于 ( )A、道家思想融入儒學(xué) B、佛教思想融入儒學(xué) C、儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化 D、吸收佛、道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué) 11

19、、程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的共同點是 A、理氣一體，理先氣后 B、心外無物，心即理也 C、內(nèi)心反省，以致良知 D、綱常倫紀(jì)，即為天理 ( )第四節(jié) 明末清初的思想活躍局面 一、 的反正統(tǒng)意識1、經(jīng)歷（反正統(tǒng)意識產(chǎn)生原因）。（1）祖父兩輩都是 教徒，自幼 ，明朝中后期 的思想家；（2）生活在 占思想統(tǒng)治地位的時代； （3）社會的黑暗和官場的腐敗。2、主張：（1）否定“ ”的命題，提出“穿衣吃飯，即是 ”的主張（2）反對 ，認(rèn)為 ，不能 ，儒家經(jīng)典 （3）提出“絕假純真”的“ ”，反對 的虛偽與 的欺詐。 （4）在詩文寫作的風(fēng)格方面，主張“ ”，反對當(dāng)時盛行的 文風(fēng)。3、代表作 、 、焚書、 4、評價：

20、李贄將矛頭直指 封建禮教 和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。二、 的“天下為主， ”說1、代表作 ， 的創(chuàng)立者。2、主張： 敢于批判封建 ，提出 的思想； 提出限制 的主張， 成為決策是非的最高機構(gòu)，甚至比君主的權(quán)威還要大； 反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為 。3、影響：_。三、 思想的啟蒙精神1、活動：開清代 先河2、主張： 將批判的鋒芒指向 ； 主張“ ”：“以天下之權(quán)， ，”“天下興亡， ”； 具有試圖 、 的強烈愿望； 主張 ，注重 ，著作中囊括了各種關(guān)系國計民生是實用學(xué)問： 、 。四、 的“孤秦陋宋”批判1、地位：是清初的一位思想巨人，他的

21、代表著中國古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。2、主張： 政治思想主旨是“ ”，猛烈抨擊“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；從三個方面批判了秦朝以來的暴政。 在發(fā)揮古代 唯物論思想的基礎(chǔ)上，提出了 的自然史觀和社會史觀，強調(diào)“ ”。*黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點：（1）政治：都反對 ，提倡 ；（2）經(jīng)濟：重視 （3） （4）強調(diào) 五、唐甄論“凡為帝王者皆賊也”（自學(xué)）（1）倡導(dǎo) （2）最大特點：批判 小結(jié)-中國古代儒家思想的演變脈絡(luò)（1）儒家思想的形成 時期（2）儒學(xué)獨尊地位的確立漢代 （3）儒學(xué)的發(fā)展宋明理學(xué) （4）儒學(xué)的繼續(xù)與變異明清 課堂練習(xí)1、下列哪一事件為“百家爭鳴”局面結(jié)束的標(biāo)志

22、 （ ） A 秦統(tǒng)一六國 B 焚書坑儒 C 罷黜百家，獨尊儒術(shù) D 佛教傳入2、明清之際，下列哪些因素促進(jìn)了早期民主思想的產(chǎn)生封建制度的衰落 封建專制的加強 商品經(jīng)濟發(fā)展 封建制度的完善 A B. C. D. （ ） 3、晚明“異端”思想出現(xiàn)的根本原因是 （ ）A、商品經(jīng)濟的發(fā)展 B、程朱理學(xué)的毒害 C、統(tǒng)治者的推崇 D、士大夫們的努力 4、明清之際的思想批判的內(nèi)容，不包括 （ ） A、批判宋明理學(xué) B、批判重農(nóng)抑商 C、批判君主專制 D、批判農(nóng)工商皆本 5、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！币罁?jù)此言論，可見其思想的進(jìn)步性在于 A.反對君主制集權(quán) B.反對封建土地私有制

23、 C.要求建立人人平等的社會 D.反對中央集權(quán)的君主專制制度 6、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 （ ） A.黃宗羲明夷待訪錄 B.顧炎武日知錄 C.李贄續(xù)焚書 D.王夫之船山遺書7、.春秋戰(zhàn)國時期思想家的下列言論中哪一項不利于新興地主階級的發(fā)展 （ ）A.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化” B. “農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿” C.“民為貴，社稷次之，君為輕” D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效” 8、.韓非子主張實行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，依據(jù)他們所處的時代背景正確的評價是 （ ） A.都是進(jìn)步思想 B.前者反動后者進(jìn)

24、步 C.都具有民主色彩 D.都有利于專制主義統(tǒng)治 9、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點是 （ ） A以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想 C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟 D.批判封建君主專制制度10、今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國”，對此，我們可以繼承發(fā)揚儒家學(xué)說中的 （ ） A“和為貴”和“仁”的思想 B.農(nóng)本思想 C.有教無類思想 D.民為貴，君為輕思想11、明清之際批判君主專制的思想的直接作用是 （ ） A、摧毀了君主專制統(tǒng)治 B、催生了近代民主思想 C、解放了人們的思想 D、加速了清朝的滅亡 練習(xí)：1.在2008年8月8日北京奧運會開幕式文藝表演中，數(shù)千名演員齊聲吟誦“四

25、海之內(nèi)，皆兄弟也！”“朝聞道，夕死可矣！”等格言,向世界傳達(dá)了中華文化的深邃思想，體現(xiàn)了我國古代哪一思想家的思想 （ ） A.孔子 B.韓非子 C.荀子 D.老子2.中共十七屆三中全會通過的決議中明確指出“推動科學(xué)發(fā)展,促進(jìn)社會和諧”。下列思想對構(gòu)建和諧社會不能夠起到積極作用的是 ( )A.己所不欲，勿施于人 B.父子君臣，天下之定理C.君子和而不同，小人同而不和 D.愛人者，人恒愛之3.電影墨攻講述了墨家智者革離孤身拯救遭十萬趙國大軍圍攻的梁城的故事，演員不可能在劇本中看到的是（ ）A.墨家學(xué)派的人在使用鐵農(nóng)具耕作 B.“學(xué)在官府”導(dǎo)致墨家只能偷偷辦私學(xué) C.當(dāng)時思想界出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局

26、面 D.原先地位低的“士”階層開始崛起4.有四位學(xué)生討論穿衣服的問題。甲生說：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點，天氣熱少穿一點。”乙生說：“穿衣服要看你的身份和地位，依據(jù)身份及地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服?！北f：“講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單甚至破爛的衣服也未嘗不好?！倍∩f：“何必麻煩，上面規(guī)定大家都穿一樣的制服，不就很好嗎？”歷史老師說：“你們四個人的說法，從某種意義上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想?！闭垎栂铝心囊豁椵^合適老師所言 ( )A.甲儒家乙墨家丙法家丁道家 B. 甲道家乙墨家丙法家丁儒家C.甲儒家乙法家丙墨家丁道家 D. 甲道家乙儒家丙墨家

27、丁法家5.2009年3月，由北京歌舞劇院排演的原創(chuàng)大型史詩歌劇孔子在北大百年講堂首演，全劇包括“尼山圣暉”“孔母教子”“杏壇講學(xué)”“問禮老子”“周游列國”“孔子歸魯”“大愛無疆”和“萬世論語”等場景，比較真實地再現(xiàn)了孔子的偉大形象。根據(jù)所學(xué)知識可以判斷，“大愛無疆”這一幕可能展現(xiàn)的是孔子的哪些思想 （ ）A. 有教無類 B. 仁者愛人 C. 因材施教 D. 克己復(fù)禮 6.電視劇傳奇皇帝朱元璋中有這樣一個鏡頭：朱元璋對孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是（ ）A. 民為貴，社稷次之，君為輕 B. 人無有不善C. 天時不如地利，地利

28、不如人和 D. 天將降大任于斯人也7.“奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！背诌@一觀點的人應(yīng)是 ( )A. 墨翟 B. 孟軻 C. 荀況 D. 韓非8.江蘇省宜興第一中學(xué)是國家級綠色學(xué)校，非常注重環(huán)境綠化。一次有一位同學(xué)貪圖好玩折斷了校園中一棵竹子，對此有兩位同學(xué)發(fā)表了自己的看法。甲說：“損害公物是沒有道德的表現(xiàn)，要好好對他進(jìn)行思想上的教育?！绷硪粋€同學(xué)乙說：“損害公物違反了學(xué)校的規(guī)章制度，要嚴(yán)格懲罰。”你認(rèn)為乙的觀點屬于下列哪一學(xué)派的思想 ( )A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 墨家9. 下列名句或思想出現(xiàn)的先后順序是( )“己所不欲，勿施于人” “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能

29、屈”“大一統(tǒng)” “君舟民水”A. B. C. D. 10. 某同學(xué)要寫關(guān)于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 ( )A. 己所不欲，勿施于人 B. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 C. 天行有常，不為堯存，不為桀亡 D. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈11. 在評價秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指 ( )A. 制天命而用之 B. “民貴君輕”，統(tǒng)治者要實行“仁政”C. 兼相愛、交相利 D. 加強中央集權(quán)，防止人民反抗12. 2008年四川大地

30、震后，某校發(fā)起的“汶川，我們在一起”的志愿者活動中，下列最不可能參加救災(zāi)的人群是 ( )A. 高二（11）班儒家信徒汪洋 B. 高二（20）班道家信徒恣肆C. 高二（12）班法家代表落英 D. 高二（6）班墨家代表繽紛13.“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@段論述應(yīng)當(dāng)出自春秋戰(zhàn)國時期的（ ）A. 儒家 B. 道家 C. 法家 D. 兵家1被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實際上是因為它吸收了下列哪位思想家的思想 CA.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想2無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家，表章六經(jīng)”，其本質(zhì)都是 DA.為

31、加強中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時社會需要的思想C.為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù) D.加強對人民的思想控制3關(guān)于“罷黜百家，表章六經(jīng)”與“大一統(tǒng)”的關(guān)系，下列敘述正確的是AA、思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一 B、儒家思想成為正統(tǒng)思想C、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一 D、適應(yīng)中央集權(quán)的需要4從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問題是DA.中國思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國由分裂走向統(tǒng)一C.商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強5漢武帝時期興辦太學(xué)，大力推行儒學(xué)教育，下列與此有關(guān)的社會背景是CA.經(jīng)濟發(fā)展使綜合國力增強 B.西漢中央地

32、方教育系統(tǒng)的建立C.君主集權(quán)取得對割據(jù)勢力的勝利 D.佛教沖擊了我國傳統(tǒng)文化1、“四書五經(jīng)”是儒家思想的經(jīng)典?！八臅笔侵?( ) A、尚書禮易春秋 B、大學(xué)論語孟子中庸 C、大學(xué)論語尚書春秋 D、尚書春秋孟子中庸 2、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 ( )A.天體遠(yuǎn)行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律 C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論3、兩宋時期書院盛行，當(dāng)時各位著名的理學(xué)家都曾在書院講學(xué)。下列關(guān)于書院的說法正確的是A.開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河 B.受王安石變法的影響 C.注重傳統(tǒng)倫理道德的培養(yǎng) D.評議時政、諷刺理學(xué) 4、下列不屬于北宋五子的是 A、李翱 B、周敦頤 C、張載 D、程顥 ( ) 5、下列哪位思想家最早提出了儒家的“道統(tǒng)”思想 A.韓愈 B.周敦頤 C.張載 D.朱熹( ) 6、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他的理氣關(guān)系論主要吸收了誰的思想 A、張載 B、二程 C、周敦頤 D、李翱 ( )7、理學(xué)思想的核心是A、“理”或“天理”B、“仁”C、三教合一D、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”( )8、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的分歧在于 A、程朱理學(xué)強調(diào)格物致知 B、認(rèn)為“理”是世界的本源 C、繼承孔孟正宗并能治理國家 D、強調(diào)三綱五常 ( )9、陸九淵與朱熹的學(xué)術(shù)思想的根本區(qū)別是 A、對“理”的認(rèn)識不同 B、求“理”的方法不同