高二歷史上學(xué)期期末統(tǒng)一考試試題

1、2014年秋高二（上）期末測試卷歷史（共100分）一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）在每題給出的四個備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1某同學(xué)在課外閱讀中發(fā)現(xiàn)有一部文學(xué)作品全方位、多角度地再現(xiàn)了西周時期社會環(huán)境、事態(tài)人情。這部作品最有可能是A老子 B孟子 C詩經(jīng) D離騷2有學(xué)者認(rèn)為，宋代是近世的開始，其中社會文化的重要特征是平民階層喜聞樂見的俗文化逐漸興起，并達(dá)到相當(dāng)繁榮的程度。下列選項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象有狂草的出現(xiàn)凸顯對個性的追求 “心”是宇宙萬物的本原清明上河圖描摹市井風(fēng)情 能歌的詞成為文學(xué)的主流A B C D3明清之際某思想家提出：“君子之為學(xué)也，知天下之勢之

2、何以流極而至于此，則思起而救之?！薄翱鬃又畡h述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，故曰：載之空言，不如見諸行事?！辈牧戏从沉嗽撍枷爰褹主張經(jīng)世致用 B力挽儒學(xué)危機(jī) C維護(hù)理學(xué)正統(tǒng) D反對盲從孔子4中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這說明我國古代傳統(tǒng)科技A注重對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B缺乏創(chuàng)新和邏輯C體現(xiàn)人與自然的和諧 D與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)-5下表是一位同學(xué)運(yùn)用多元史觀對近代某一思想的評價。據(jù)此判斷，在這一思想指導(dǎo)下興起的歷史事件是史觀評價內(nèi)容全球史觀反映了資本主義生產(chǎn)方式和思想觀念對落后國家和地區(qū)

3、舊制度、舊思想的沖擊，體現(xiàn)了工業(yè)文明在世界范圍的擴(kuò)展。近代化史觀沖擊了傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”觀念，推動了中國近代化的起步。文明史觀反映了封建傳統(tǒng)又化與西方文明的沖突，承認(rèn)了中學(xué)不足和西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，客觀上使中國人由傳統(tǒng)文明開始走向現(xiàn)代文明。A太平天國運(yùn)動 B洋務(wù)運(yùn)動 C戊戌變法 D辛亥革命620世紀(jì)初期的一場思想解放運(yùn)動中，陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”，李大釗指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”，吳虞說“孝”是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大工廠”。促成上述言論產(chǎn)生的歷史因素，不包括A民國初年共和徒有其表 B反對尊孔復(fù)古逆流的要求 C清王朝的腐朽反動統(tǒng)治 D民主自由思想的廣泛傳播7民國十三年

4、，孫中山談到：“民生主義究竟是什么東西呢？民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義。所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友?！庇纱丝梢?，此時的三民主義A成為辛亥革命的指導(dǎo)思想 B促進(jìn)國民革命運(yùn)動的興起C是反資本主義的革命綱領(lǐng) D豐富和發(fā)展了馬克思主義8抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，全國大批文化團(tuán)體、文化名人都集中到了重慶、成都，以中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等為代表的沿海及北方城市的大中專院校紛紛內(nèi)遷，據(jù)統(tǒng)計(jì)：至1944年，中國高等院校發(fā)展到145所，四川地區(qū)就有近70所。材料反映了我國抗戰(zhàn)時期A文化教育重心的西移 B國民教育體系的完善 C文化教育的均衡發(fā)展 D民眾教育的發(fā)展迅速9某班研究性學(xué)

5、習(xí)小組列舉出如下大事，請你為它選擇一個最為準(zhǔn)確、全面的主題1十一屆三中全會果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放大業(yè)由此展開。2中共中央平反各種冤假錯案，落實(shí)知識分子和干部政策，并加緊全面立法工作。3鄧小平指出，我們的文藝屬于人民，要為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)；中共中央清算了文藝領(lǐng)域的極“左”路線。文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象。4鄧小平在教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，并提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想。國民教育迅速復(fù)興。A社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就 B現(xiàn)代中國文化事業(yè)的春天C社會主義民主法制建設(shè)的完善 D特色社會主義道路的開辟10馬丁·路德發(fā)表了“九十五條論綱”拉

6、開了宗教改革的序幕；伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖。兩者主張的共同點(diǎn)有都要求獲得人的徹底解放 都反對信仰天主教都抨擊對羅馬教會的迷信 都利于沖破封建思想A B C D11科學(xué)革命與社會發(fā)展相互促進(jìn)。下列對右圖所反映的這部著作的評述，正確的是A是受工業(yè)革命影響而取得的科學(xué)成就 B開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)C為理性主義的興起奠定了科學(xué)基礎(chǔ) D有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說12近代英國文壇出現(xiàn)了一批杰出的文學(xué)家，他們“反對理性和判斷，重視想象和情感；反對工業(yè)化社會對人性的漠視，強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受”。下列選項(xiàng)中，屬于其中的代表人物是A莎士比亞 B雪萊 C雨果 D狄更斯二、綜合題（本大題共2小題，共52分

7、）13（20分）文明具有多樣性，不同文明的對話和交融是人類進(jìn)步的動力之_。閱讀材料，回答問題。材料一 西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個人要通過對知識無盡的探索，力求使自己成為獨(dú)立的、具有自由意志的人。而中國的人文精神，習(xí)慣于從人與人的關(guān)系中去體認(rèn)一切，將人視為群體的一分子，而非個體。可以說，中國文化中的人文精神是“為道”的，人是有倫理道德自覺的互動個體。摘自吳惠紅中西人文精神異同探析材料二 我們提出向外國學(xué)習(xí)的口號，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什

8、么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處。我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。摘自毛澤東論十大關(guān)系（一九五六年四月）(1)根據(jù)材料一，概括指出中、西方傳統(tǒng)思想對“人”的認(rèn)識有何不同？（4分）結(jié)合孔子和古希臘思想家的主張簡要說明這些差異。（6分）(2)根據(jù)材料二，概括指出毛澤東對待學(xué)習(xí)外國文化的基本主張。（4分）結(jié)合所學(xué)知識，分析指出毛澤東提出這些方針的主要原因及其歷史意義。（6分）14（32分）閱讀材料，回答問題。材料一 為改變西漢

9、前期的主流價值觀，樹立忠孝風(fēng)尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化。漢書·武帝紀(jì)記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風(fēng)易俗也。不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！睗h武帝又大力提倡儒學(xué)，把五經(jīng)教育官方化，在中央設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身；地方上，漢武帝也推廣文翁的做法，各郡國都設(shè)立學(xué)官，教授儒學(xué)，宣揚(yáng)忠孝之道。摘編自陳輝秦漢社會主流價值觀的轉(zhuǎn)變及其借鑒意義材料二 在西方學(xué)者看來，文藝復(fù)興時存在著這樣的價值取向：“富裕的商人和銀行家從中世紀(jì)時代對靈魂全神貫注的得救，轉(zhuǎn)向渴望用他們獲取的金錢去謀取城市積極的生活和享受現(xiàn)世的快樂，因?yàn)樵谒麄兛磥?，?/p>

10、受生活的挑戰(zhàn)比天國的許諾更激動人心?！碑?dāng)時諸如布魯日、阿爾伯蒂和馬基雅維里等人文主義者，都相繼從不同角度論證和闡述財(cái)富不僅僅能給人以生活的幸福，更重要的是確立社會的尊嚴(yán)地位。同時，人文主義者強(qiáng)調(diào)：人生的目的是現(xiàn)世的享受而不是死后的永生。摘編自梁民愫、吳佳娜等近代西歐轉(zhuǎn)型時期的人文主義價值觀材料三 1894年甲午中日戰(zhàn)爭以后，面臨著迫在眉睫的民族危亡，價值觀念的變革呈現(xiàn)出一個高峰。知識精英看待“天人之辯”時，不再把“天”（自然）理解成超人的主宰（上帝、神），在他們面前的是一幅機(jī)械論的宇宙圖式，“質(zhì)力相推”的世界，在自身固有的“動力”作用下的不同展開。這意味著“力量”上升為宇宙的本質(zhì)。梁啟超說道：

11、“若何而自勉為優(yōu)者適者，以求免予劣敗淘汰之?dāng)?shù)，此則純在力之范圍，于命絲毫無與者也。故明夫天演之公理者，必不肯棄自力不用而惟命是從也”摘自高瑞泉近代價值觀變革與晚清知識分子（l）據(jù)材料一，概括指出漢武帝宣揚(yáng)的主流價值觀及其主要途徑，（6分）并結(jié)合所學(xué)知識，分析其主要作用。（4分）（2）根據(jù)材料二，概括指出文藝復(fù)興時期人文主義價值觀的主要內(nèi)容。（4分）結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明人文主義價值觀與同一時期西歐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。（4分）（3）根據(jù)材料三，分析指出甲午戰(zhàn)后知識分子價值觀變革的主要原因，（4分）分析材料三中提倡的新價值觀對近代社會思想的發(fā)展帶來了怎樣的影響。（4分）（4）綜上，圍繞“價值觀變化

12、與社會變遷”擬定一個觀點(diǎn)，結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（6分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯清楚。）歷史 參考答案一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）16 CDAABC712 BADDCB二、綜合題（本大題共2小題，共52分）13（20分）（1）不同：東方關(guān)注人的社會性（群體）；注重倫理道德自覺；（2分）西方關(guān)注人的自然性（個體）；強(qiáng)調(diào)個人的知識與理性。（2分）差異：孔子主張“仁”與“禮”，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，遵守社會規(guī)范與秩序。（3分）蘇格拉底提出“認(rèn)識人自己”（或智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”）、“知識即美德”等主張，體現(xiàn)了對個體的關(guān)注，體現(xiàn)了對人性和真理的理性

13、探索。（3分）（2）基本主張：主張學(xué)習(xí)一切國家、一切民族各方面的長處；主張有分析、有批判地學(xué)習(xí)，反對盲目照搬照抄。（4分）原因：社會主義改造即將完成，為調(diào)動一切積極因素進(jìn)行社會主義建設(shè)。（2分，答出“借鑒蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”可給1分）意義：積極探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路（促進(jìn)了我國的社會主義建設(shè)事業(yè)）；在社會主義建設(shè)理論方面豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。（4分）14（32分）（1）價值觀：忠孝之道。（2分）途徑：改革選官制度，將孝廉作為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)制度化；建立起中央到地方的教育系統(tǒng)，宣揚(yáng)忠孝之道。（4分）作用：有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一；儒家思想成為正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（4分，如答出有利于學(xué)校教育的發(fā)展可給1分，總分不超過4分。）（2）內(nèi)容：提倡追求財(cái)富、追求現(xiàn)世的享樂。（4分）關(guān)系：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽，為人文主義價值觀奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；新的價值觀念又為商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了精神條件。（4分）（3）原因：甲午戰(zhàn)后，民族危亡加深；西方近代自然科學(xué)知識，如物理學(xué)和進(jìn)化論等傳