人教部編版 九年級(jí)歷史第五單元 第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 24張PPT

1、學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 通過(guò)探究文藝復(fù)興興起的背景，感受文藝復(fù)興的成果，培養(yǎng)歷史解釋的能力。2、通過(guò)對(duì)文藝復(fù)興優(yōu)秀文藝作品的學(xué)習(xí)，理解人文主義，培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。3、理解文藝復(fù)興對(duì)資本主義的發(fā)展和新航路開辟的影響。探究：為什么文藝復(fù)興首先興起于意大利？（1）意大利擁有良好的地理位置，處于地中海沿岸，是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)中心。（2）意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，為文藝復(fù)興的興起奠定了經(jīng)濟(jì)和階級(jí)基礎(chǔ)。（3）意大利保留了大量的古代希臘羅馬文化，有良好的人才和文化基礎(chǔ)。（4）意大利是羅馬天主教會(huì)的大本營(yíng)，充分展現(xiàn)了教會(huì)統(tǒng)治的腐朽與黑暗，更易激起人們的不滿。知識(shí)點(diǎn)一 文藝復(fù)興1、文藝復(fù)興（1）背

2、景（2）原因（3）核心思想（4）時(shí)間（5）性質(zhì)（6）結(jié)果（7）影響（1）背景：14世紀(jì)中葉，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地，工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展，一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽。（2）原因：形成中的資產(chǎn)階級(jí)不滿羅馬教廷對(duì)精神世界的控制，對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的苦行禁欲、追求死后升入天堂的生活態(tài)度漸生異議，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。（3）核心思想：人文主義（4）時(shí)間：14世紀(jì)中葉開始，延續(xù)了近300年之久。（5）性質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興

3、”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。（6）結(jié)果：涌現(xiàn)出許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。（7）影響：促進(jìn)了人們思想的大解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。思考：文藝復(fù)興為什么會(huì)采用復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式進(jìn)行？根本原因：資本主義處于萌芽階段，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，未形成成熟的思想體系；另一方面，文藝復(fù)興所宣揚(yáng)的人文主義是古代希臘羅馬文化的人文精神的繼承與發(fā)展，有共通之處，同時(shí)古代希臘羅馬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民眾便于接受。問(wèn)題思考：你如何理解文藝復(fù)興并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”？ 文藝復(fù)興從表面上看是歐洲先進(jìn)的知識(shí)分子復(fù)興古代希臘羅馬文化的運(yùn)動(dòng)，但它不是單純地復(fù)興古典文化，而是

4、反封建的新文化的創(chuàng)造，具有鮮明的時(shí)代精神。文藝復(fù)興是對(duì)古希臘羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。人文主義人文主義的思想核心就是對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)和對(duì)人的發(fā)現(xiàn)。首先，他們發(fā)現(xiàn)人是有強(qiáng)烈榮譽(yù)感的，喜歡追求名利，重視自己的名聲或聲譽(yù)。其次，是發(fā)現(xiàn)了人生的價(jià)值和意義。人文主義者認(rèn)為，人的幸福不是來(lái)世而是現(xiàn)世，人不應(yīng)該禁錮自己。最后，就是發(fā)現(xiàn)了人的個(gè)性，認(rèn)為沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有人性。材料研讀文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！”想一想：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？這首詩(shī)反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們快樂(lè)的人生

5、觀，積極的生活態(tài)度，以及享受人生，尋求愉悅和幸福的樂(lè)觀主義精神。-人不能像走獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。-走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。 -恩格斯知識(shí)點(diǎn)二 但丁國(guó)別國(guó)別意大利意大利代表作品長(zhǎng)篇詩(shī)作神曲，分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分，借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇打入地獄，表達(dá)了市民階級(jí)的情感與理想。地位文藝復(fù)興的先驅(qū)，與比特拉克、薄伽丘并稱文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁，文藝復(fù)興的先驅(qū)。他出生于意大

6、利佛羅倫薩一個(gè)小貴族家庭，從小受到了良好的教育。他對(duì)當(dāng)時(shí)的各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域都有著廣播的知識(shí)，并且很早就開始了詩(shī)歌創(chuàng)作。他曾積極地投身于佛羅倫薩的政治活動(dòng)，擔(dān)任過(guò)公職。后來(lái)，他因?yàn)榉磳?duì)教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒(méi)收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。辛酸的流亡生活使他擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了閱歷，豐富了經(jīng)驗(yàn)。但丁的重要作品幾乎全部是在流亡中寫成的，其中以神曲最為著名。薄伽丘喬萬(wàn)尼薄伽丘（1313-1375），意大利文藝復(fù)興的代表人物之一，人文主義作家。其代表作十日談是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。它批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。知識(shí)點(diǎn)三 達(dá)芬奇1、名字由來(lái)2、評(píng)價(jià)3、成

7、就4、地位5、蒙娜麗莎簡(jiǎn)介1、名字由來(lái)因出生于佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)而得名2、評(píng)價(jià)他思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家于一身。3、成就達(dá)芬奇最大的成就就是繪畫，他技術(shù)精湛，把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。繪畫代表作蒙娜麗莎和最后的晚餐。4、地位與拉斐爾、米開朗琪羅并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。5、蒙娜麗莎簡(jiǎn)介是達(dá)芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所畫的肖像畫，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力。達(dá)芬奇，文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之

8、一，他思想深邃，學(xué)士淵博，多才多藝，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師和發(fā)明家于一身。他全部的科研成果盡數(shù)保存在他的手稿中，被稱為一部“15世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的百科全書”。愛因斯坦認(rèn)為，達(dá)芬奇的科研成果如果在當(dāng)時(shí)就發(fā)表的話，科技可以提前半個(gè)世紀(jì)。達(dá)芬奇也因此被譽(yù)為“百科全書式的人物。最后的晚餐最后的晚餐取材于新約圣經(jīng)，據(jù)新約圣經(jīng)馬可福音記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”猶太教祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)

9、人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”12個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。最后的晚餐表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。知識(shí)點(diǎn)四 莎士比亞1、背景2、評(píng)價(jià)3、成就4、代表作1、背景15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播，這些國(guó)家和地區(qū)涌現(xiàn)出許多著名的文學(xué)藝術(shù)家。2、評(píng)價(jià)英國(guó)的戲劇家、詩(shī)人、文學(xué)家3、成就莎士比亞一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇。這些作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。4、代表作 哈姆雷

10、特羅密歐與朱麗葉哈姆雷特（Hamlet）是由英國(guó)劇作家威廉莎士比亞創(chuàng)作于1599年至1602年間的一部悲劇作品。戲劇講述了叔叔克勞狄斯謀害了哈姆雷特的父親，篡取了王位，并娶了國(guó)王的遺孀喬特魯?shù)?；哈姆雷特王子因此為父王向叔叔?fù)仇。哈姆雷特是莎士比亞所有戲劇中篇幅最長(zhǎng)的一部， 也是莎士比亞最負(fù)盛名的劇本，具有深刻的悲劇意義。復(fù)雜的人物性格以及豐富完美的悲劇藝術(shù)手法，代表著整個(gè)西方文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。該劇講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古的兒子羅密歐誠(chéng)摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。 羅密歐與朱麗葉雖是一出悲劇，但兩個(gè)青年男、女主人公的愛情本身卻不可悲。他們不僅彼此相愛，而且大膽追求他們的愛情。不惜以命拼爭(zhēng)。他們的愛情力量使他們敢于面對(duì)家族的仇恨，敢于向生活中的障阻挑戰(zhàn)。他們?yōu)榱俗非笮碌纳钅Ｊ?。不怕做贖罪的羔羊，因而他們的死亡雖是生命的終結(jié)，卻在道德上取得了勝利。終于使兩個(gè)敵對(duì)的家族言歸于好。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起原因評(píng)價(jià)代表時(shí)間：14世紀(jì)中葉，延續(xù)了近300年之久地點(diǎn)：意大利，后擴(kuò)展到西歐其