吉林省松花江中學(xué)11-12學(xué)年高中歷史學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí) 第1單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)案 新人教版必修3

1、高二歷史學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)學(xué)案第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變水平測(cè)試要求：1、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物2、理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)3、了解漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)4、了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張考點(diǎn)1、課標(biāo)指引：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成概念：“百家”泛指數(shù)量多；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難，“百家爭(zhēng)鳴”是 指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。社會(huì)背景（原因）：社會(huì)大變革是根本原因1、經(jīng)濟(jì)

2、根源：鐵犁牛耕的推廣，生產(chǎn)力的發(fā)展，井田制崩潰，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并存 的局面；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。2、政治狀況：周王室衰微，士大夫崛起；奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變化；各種力量爭(zhēng)論較量，對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；新的統(tǒng)治階級(jí)還未形成絕對(duì)權(quán)威，人們的思想不受任何規(guī)則限制，盡可以暢所欲言。3、階級(jí)基礎(chǔ)：階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)關(guān)系十分復(fù)雜，代表不同階級(jí)立場(chǎng)的思想家（士）層出不窮，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革，發(fā)表不同見解，并形成來(lái)不同派別，出現(xiàn)了“諸子百家”。4、社會(huì)環(huán)境：在諸侯割據(jù)稱雄的時(shí)期，統(tǒng)治階

3、級(jí)不可能推行文化專制主義，相反，各諸侯國(guó)競(jìng)相招攬人才，禮賢下士成為社會(huì)風(fēng)尚，使各學(xué)派都有了發(fā)展機(jī)會(huì)。5、思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造成了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富知識(shí)分子，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。6、不同派別的代表人物競(jìng)相著書立說(shuō)，宣傳自己的主張、批評(píng)別人，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?？傊?，百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級(jí)關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者之間的相互關(guān)系?？键c(diǎn)2、了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物主要學(xué)派的代表人物及思想主張學(xué)

4、派代表主要思想墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”節(jié)儉道家老子樸素的辯證法思想、無(wú)為而治莊子繼承老子的學(xué)說(shuō)， 法家韓非子歷史向前發(fā)展、政治改革、主張法治、君主專制中央集權(quán)考點(diǎn)理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)：1、背景：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長(zhǎng)的過(guò)程中發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)。主要觀點(diǎn)： 孔子仁與禮、為政以德、有教無(wú)類 孟子仁政、“民貴君輕”、性本善 荀子仁義、以德服人、性惡論、天行有常。探究學(xué)習(xí)1、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理，將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”、“專制君主的參謀集團(tuán)”、“勞苦大眾的行

5、動(dòng)幫會(huì)”、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”，請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派（D）A道、儒、墨、法B墨、儒、法、道C法、儒、道、墨D道、法、墨、儒2、孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，是我國(guó)著名的教育家、思想家，創(chuàng)立了一套較為完整的思想體系?？鬃铀枷塍w系的核心是（C） A.克己復(fù)禮 B.寬刑薄賦 C.仁 D.民貴君輕3、“孔子象征著什么?一種文化，一種精神，一種觀念，還是一種財(cái)富?”在中國(guó)，如果有人用這樣一個(gè)問(wèn)題去問(wèn)市民，那么，他得到的回答可能會(huì)千差萬(wàn)別，因?yàn)椋瑹o(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，答案都可能成立。下列表述不屬于孔子思想精華內(nèi)容的是（C）A 己所不欲，勿施于人 B以德治民，反對(duì)苛政 C維護(hù)周禮，貴

6、賤有序 D有教無(wú)類4、“齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：君君、臣臣、父父、子子?！边@段對(duì)話表明孔子在政治上主張（B）A.“有教無(wú)類” B. 貴賤有“序”C.“仁者，愛人” D.“克已復(fù)禮”考點(diǎn)3、了解漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)1、原因：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)需要2、董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造（1）罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)質(zhì)？（2）“大一統(tǒng)” “君權(quán)神授”（3）“天人合一” “天人感應(yīng)”3、太學(xué)：創(chuàng)立：中央：漢武帝時(shí)期，創(chuàng)辦太學(xué)。歷史上第一次出現(xiàn)的國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校地方：郡國(guó)學(xué)校，初建地方教育系統(tǒng)影響：對(duì)教育：太學(xué)的建立，是儒學(xué)教育官方化和制度化的標(biāo)志對(duì)社會(huì)風(fēng)氣：帶動(dòng)民間積

7、極向?qū)W的風(fēng)氣，有利于文化的傳播對(duì)統(tǒng)治基礎(chǔ)：打破貴族官僚對(duì)官位的壟斷，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。探究練習(xí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽? A )A、“春秋大一統(tǒng)”思想 B、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C、“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)” D、“限民名田”“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用( C )舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典 設(shè)立地方郡國(guó)學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A、 B、 C、

8、 D、3、假如你是漢武帝時(shí)的一名學(xué)生，你要進(jìn)入全國(guó)最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里？( A )A長(zhǎng)安、太學(xué) B洛陽(yáng)、書院 C南京、國(guó)子監(jiān) D曲阜、孔廟4、西漢中期，有一位書生欲長(zhǎng)安投考太學(xué)，他作考試準(zhǔn)備時(shí)所必學(xué)的內(nèi)容不包括( C )詩(shī)經(jīng) 春秋 韓非子 禮記5、董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，后世皇帝的下列行為不屬于這一理論應(yīng)用的是 (B ) A皇帝即位要舉行祭天儀式 B確立“家天下”的皇位繼承制C把自然災(zāi)害與天意相結(jié)合 D“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)考點(diǎn)4、了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張1 北宋：（1）代表程顥、程頤（2）思想萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理，天理是萬(wàn)物的本源2 南宋：（

9、1）代表朱熹（宋朝理學(xué)集大成者）（2）著作四書章句集注（3）思想理之源在于天理，而天理就是三綱五常，是人性最高境界；“存天理，滅人欲”。（4）影響對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大,對(duì)維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。3、王陽(yáng)明：心學(xué)的集大成者 思想：人心是世界萬(wàn)物的本源：“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”。（主觀唯心論的宇宙觀）“致良知” “知行合一”。課堂練習(xí)1、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 （C）A 、天體運(yùn)行法則 B 、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C 、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序D 、“天人感應(yīng)”理論考點(diǎn)5、理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張1、社會(huì)背景：政治：君主專制的強(qiáng)化，封建制度趨

10、于衰落。 經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生。（根源）2、基本主張：（明末）（1）李贄： 認(rèn)為“理”存在百姓的日常生活中。挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽：儒家經(jīng)典不是萬(wàn)世至論 ；反對(duì)以孔子的是非標(biāo)準(zhǔn)作為判斷是非的依據(jù)。（明末清初三大思想家）（2）黃宗羲批判君主專制： 認(rèn)為君主專制是天下之大害；呼吁以“天下之法”取代“一家之法”；“天下為主，君為客”（3）顧炎武經(jīng)世致用主張經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)（三人中最注重實(shí)學(xué)）：如著作日知錄天下郡國(guó)利病書涉及實(shí)用學(xué)問(wèn)。（4）王夫之唯物思想發(fā)揮“氣一元論”思想的基礎(chǔ)上，提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀 課堂練習(xí)1、電視劇傳奇皇帝朱元璋中

11、有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將孟子一書刪減大半。你認(rèn)為被刪減掉的部分最可能是 （ A ） A民貴君輕說(shuō) B人性本善說(shuō) C先義后利說(shuō) D浩然之氣說(shuō)2、南宋末年堅(jiān)持抗元斗爭(zhēng)的文天祥在被俘后堅(jiān)貞不屈，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。這實(shí)際上是當(dāng)時(shí)那一社會(huì)主流思想熏陶的結(jié)果（B ）A道學(xué) B理學(xué) C心學(xué) D仁學(xué)考點(diǎn)6、考點(diǎn)7、收集一些現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)例和接觸過(guò)的儒家思想學(xué)說(shuō)，從正反兩個(gè)方面說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化。儒家思想在現(xiàn)實(shí)中 有哪些積極作用同時(shí)存在哪些消極作用，我們今天應(yīng)該如何對(duì)待儒家思想？科學(xué)或可取的一面： A、傳統(tǒng)文化具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國(guó)家、人類都需要和諧的意識(shí)。B、傳統(tǒng)文化具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的 影響，今天人們依然能從中得到啟示。 C、傳統(tǒng)文化崇尚道德，充分意