高中歷史必修三綜合測(cè)試題

1、高中歷史必修三第三單元綜合測(cè)試題第卷(選擇題50分)一、選擇題(本題共25小題，每小題2分，共50分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。)1(2011·福建莆田)在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時(shí)期的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也曾涌現(xiàn)出諸多思想家，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。其中的共同原因和條件是()政治氛圍的寬松政治發(fā)展的需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 文化教育的進(jìn)步A BC D2一位同學(xué)在圖書館查閱英文資料，發(fā)現(xiàn)了一位古代哲學(xué)家提出了“know yourself”的哲學(xué)命題，影響該哲學(xué)家提出這一命題的是()A古代希臘的民主政治B歐洲的文藝復(fù)興C歐洲的宗教改革運(yùn)動(dòng)D法國(guó)的啟蒙運(yùn)

2、動(dòng)3右圖兩人分別是同一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表人物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是()A思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B都反對(duì)過(guò)激民主政治，主張“勞心者治人”C都重視道德的作用D政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度4右圖是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯，充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的雕塑在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無(wú)二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括()A民主政治的發(fā)展B人文精神的影響C工商業(yè)高度發(fā)達(dá)D安土重遷思想的影響5為了展示1417世紀(jì)歐洲文明的重大成果，瑪麗同學(xué)設(shè)計(jì)了十日談、蒙娜麗莎、哈姆雷特三張卡片，你認(rèn)為還應(yīng)該補(bǔ)充下列哪一張卡片()A圣經(jīng) B大衛(wèi)C九十五條論綱

3、D論法的精神6(2011·湖南學(xué)業(yè)水平測(cè)試)文藝復(fù)興時(shí)代的薄伽丘在十日談中描繪了形形色色的人物，包括國(guó)王、貴族、教士、仆人、販夫走卒等。其中，他集中批判了教士，這是因?yàn)?)A教士是封建時(shí)代最底層的職業(yè)B當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)普遍不信仰宗教C教士的權(quán)威受到宗教改革的沖擊D教士是當(dāng)時(shí)宗教禁欲主義的代表7他是“人類最偉大的戲劇天才之一”，他借“丹麥王子哈姆雷特”之口贊美“人是一件多么了不起的杰作！”他是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表人物()A蘇格拉底 B莎士比亞C亞里士多德 D但丁8.(2011·沈陽(yáng)聯(lián)考)重大社會(huì)變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。1416世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗

4、教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是()A反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治B崇尚人文理性，講求科學(xué)C堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)D批判神學(xué)思想9薄伽丘在十日談中有段議論：“我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)貴，否則就只能算是賤?！边@段議論()A否定教會(huì)的作用 B矛頭直指封建等級(jí)制C肯定知識(shí)的作用 D宣揚(yáng)了等級(jí)觀念10(2011·福建莆田)“較為保守的人士徒勞無(wú)益的抱怨，沒(méi)有什么是神圣的了；上帝自己也受到審查了，圣經(jīng)被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料?！边@種質(zhì)疑一切的情形可能發(fā)生在()A古代希臘 B文藝復(fù)興

5、時(shí)期C宗教改革時(shí)期 D啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期11下列人物中，率先提倡只要信仰上帝，靈魂即可得救的是()A但丁 B蘇格拉底C馬丁·路德 D彼特拉克12羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來(lái)，旁人問(wèn)其原因，他說(shuō)：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”此人最有可能是()A但丁 B達(dá)·芬奇C莎士比亞 D馬丁·路德13“既然已經(jīng)認(rèn)識(shí)上帝的意思，就不需要問(wèn)別人?！边@反映了馬丁·路德的主要思想是()A極力反對(duì)教會(huì)神學(xué) B信仰即可得救C主張簡(jiǎn)化宗教儀式 D主張因行稱義14“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見一個(gè)貧苦困難的人置之不顧

6、，而使用自己的錢去購(gòu)買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自()A薄伽丘 B馬丁·路德C加爾文 D伏爾泰15(2011·岳陽(yáng))伏爾泰在其著作天真漢中借主人公天真漢之口說(shuō)“我每天都發(fā)覺，那本書(指圣經(jīng))里不讓人做的事，大家不知做了多少，讓人做的，卻一件也不做”。其用意主要是()A號(hào)召人們粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力B告誡人們不要相信圣經(jīng)C告訴人們不要信仰上帝D引導(dǎo)人們按照圣經(jīng)的要求去做 16亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()A洛克

7、B孟德斯鳩C伏爾泰 D盧梭17“誰(shuí)不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問(wèn)和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l(shuí)是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說(shuō)家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說(shuō)了算！”這一段話最早可能出自何人之口()A中世紀(jì)的基督教神學(xué)家B文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者C啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D宗教改革時(shí)代的新教教士18在西方人文精神的起源和發(fā)展過(guò)程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是()普羅塔哥拉人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底道德(美德)就是知識(shí)馬丁·路德法律面前人人平等伏爾泰“社會(huì)契約”A BC D19法國(guó)學(xué)者維吉爾·比諾說(shuō)：“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰

8、寫的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起那么多的贊譽(yù)之詞?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)?)A啟蒙思想家關(guān)注中國(guó)的儒家文化和政治B中國(guó)四大發(fā)明對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生重要影響C西方傳教士熱衷于傳播中國(guó)文化D中法兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁20(2011·菏澤)1863年倫敦建成了世界上第一條地鐵，城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)開始了向地下延伸的時(shí)代。城市基礎(chǔ)建設(shè)向地下延伸的主要原因是()A工業(yè)革命的進(jìn)行 B城市化的發(fā)展C城市人口的增加 D城市土地資源的匱乏21某學(xué)者進(jìn)行了一場(chǎng)學(xué)術(shù)演講，演講提綱如右圖所示，你認(rèn)為該學(xué)者演講的主題是()A重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)B歐洲是

9、當(dāng)今世界的科技中心C偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家D偉大的歷史人物推動(dòng)歷史進(jìn)程的大發(fā)展22有學(xué)者指出：現(xiàn)在美國(guó)遺產(chǎn)詞典將“科學(xué)”定義為：“對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、鑒定、描述、實(shí)驗(yàn)研究與理論分析。”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這就是伽利略的方法。對(duì)該學(xué)者這種說(shuō)法的理解正確的是()A我們今天科學(xué)研究的具體方法仍然超越不了伽利略B伽利略的貢獻(xiàn)在于開創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)研究的基本方法C自從有了伽利略，人類才開始進(jìn)行科學(xué)研究D伽利略已經(jīng)給“科學(xué)”下了精確的定義2319世紀(jì)英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完全。”“他把世界翻了一個(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文()A進(jìn)行了環(huán)球航行和考察B開啟了人類科學(xué)的新時(shí)代C揭開了工業(yè)革

10、命的序幕D推翻了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物學(xué)說(shuō)2419世紀(jì)后半期，歐洲某人創(chuàng)作了右邊的這幅漫畫，諷刺一位科學(xué)家的進(jìn)化論思想，這位科學(xué)家是()A達(dá)爾文B達(dá)·芬奇C巴斯德D伏爾泰25(2011·哈爾濱)有人說(shuō)：“1417世紀(jì)，西方出現(xiàn)了近代科學(xué)的曙光，而中國(guó)則呈現(xiàn)出傳統(tǒng)科技的晚霞。”能支持該說(shuō)法的一組是()A牛頓經(jīng)典力學(xué)的提出與天工開物 B電磁學(xué)的確立與本草綱目C進(jìn)化論的確立與農(nóng)政全書D相對(duì)論的提出與夢(mèng)溪筆談 第卷(非選擇題50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題13分，第27題12分，第28題11分，第29題14分，共50分。)26(13分)閱讀下列材料：材料一“人類是一件多么了不起

11、的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”莎士比亞之哈姆雷特材料二文藝復(fù)興時(shí)期的許多繪畫作品一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，展示了人性的美。下面是三幅不同時(shí)期以圣母和圣嬰為題材的宗教繪畫作品。材料三(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人

12、權(quán)所排擠。恩格斯請(qǐng)回答：(1)材料一贊美了什么？反映了文藝復(fù)興的什么核心思想？(4分)(2)材料二的三幅繪畫中，哪幅繪畫作品最能體現(xiàn)上述思想？你的依據(jù)是什么？(3分)(3)依據(jù)材料三扼要說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想。(2分)(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)確立的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些原則有哪些？請(qǐng)舉例說(shuō)明。(4分)27(12分)(2011·濰坊)人文思想是人類寶貴的精神財(cái)富。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一蘇格拉底說(shuō)：“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識(shí)即美德就將是對(duì)的?！泵献诱f(shuō)：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！辈牧隙覀?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我

13、們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。薄伽丘十日談材料三要有勇氣運(yùn)用自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？档?1)據(jù)材料一，概括蘇格拉底和孟子觀點(diǎn)的異同。(4分)(2)材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義？與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度？(6分)(3)綜上所述，你認(rèn)為人文思想的根本內(nèi)涵是什么？(2分)28(11分)(2011·山東兗州)閱讀下列材料：材料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_塔哥拉材料二“世俗權(quán)力是受上帝的委托來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此

14、，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政體在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙，無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士、或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！瘪R丁·路德致德意志貴族書材料三(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)健性的用語(yǔ)“社會(huì)契約”，“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)材料一中導(dǎo)致普羅塔哥拉對(duì)神持懷疑態(tài)度的社會(huì)根源是什么？(2分)(2)材

15、料二反映了馬丁·路德的什么觀點(diǎn)？分析其產(chǎn)生的思想因素。(4分)(3)據(jù)材料三，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張；說(shuō)明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？(5分)29(14分)閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題：材料一馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！辈牧隙袊?guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨，祖宗的制度、成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開

16、篇子曰詩(shī)云；行事，祖宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩”。 材料三美國(guó)時(shí)代周刊日前公布了2007年各領(lǐng)域的最佳發(fā)明，并同時(shí)公布了有史以來(lái)的最佳發(fā)明家。著名的有蔡倫、達(dá)·芬奇、伽利略、牛頓、托馬斯·愛迪生、亨利·福特等人。(1)結(jié)合材料一，概述中國(guó)三大發(fā)明對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命或資本主義發(fā)展所起重大作用。(6分)(2)根據(jù)材料二分析說(shuō)明四大發(fā)明沒(méi)有起到推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。(4分)(3)請(qǐng)你填寫出下表人物上榜的理由。(4分)發(fā)明家上榜理由發(fā)明家上榜理由托馬斯·愛迪生(18471931) (約50121)蔡倫高中歷史必修三第三單元測(cè)試

17、題答案1-5 DABDB 6-10 DBABD 11-15 CDBBA 16-20 BBAAA 21-25 DBDAA26、【答案】(1)贊美人。人文主義。(4分)(2)圖一最能反映這一思想。因?yàn)樗咏碎g母子親情，能充分體現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神。(3分)(3)理性是衡量一切的唯一尺度。(2分)(4)天賦人權(quán)，主權(quán)在民，三權(quán)分立，自由平等，民主與法制等。(4分)27、【答案】(1)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同點(diǎn)：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，孟子強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人際關(guān)系的重要性。(4分)(2)觀點(diǎn)：人生而平等。積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。新高度：從對(duì)人性的尊重發(fā)展到對(duì)理性的推崇。(6分)(3)內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。(2分)28、【答案】(1)社會(huì)根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的繁榮；雅典民主政治的發(fā)展。(2分)(2)觀點(diǎn)：世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力。思想因素：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人文主義復(fù)蘇。(4分)(3)主要思想主張：宗教上：反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由；政治上：社會(huì)契約論、人民主權(quán)說(shuō)。沖擊了封建專制主義和教條主義，天賦人權(quán)、自由平等觀念日益深入人心