高中歷史人民版必修三 6.3 專制下的啟蒙同步測試

1、6.3 專制下的啟蒙學校:_姓名：_班級：_考號：_一、單項選擇題1歐洲啟蒙思想的傳播引起了各國君主的極度恐慌。這是因為 A 它動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論根底B 各國君主還沒有擺脫封建神學世界觀的束縛C 它明確反對專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度D 羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)【答案】C【解析】試題分析：此題考查啟蒙運動的內(nèi)容。啟蒙思想家對專制主義、等級制度的批判是引起各國君主恐慌的原因。應(yīng)選C。A項應(yīng)為文藝復(fù)興；B項明顯不符合題意；D項是宗教改革?？键c：啟蒙運動點評：啟蒙運動是人文主義開展到成熟階段的標志。對世界產(chǎn)生了深遠的影響。以盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰為代表的思想家們 ,宣傳理性 ,

2、強調(diào)天賦人權(quán)、自由平等、博愛等思想主張 ,反對等級秩序、貴族特權(quán) ,為以后的資產(chǎn)階級革命做了輿論準備。2“要尋求一種結(jié)合的形式 ,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人 ,并且仍然像以往一樣地自由。材料突出強調(diào)A 防止君主專制的分權(quán)思想B 抨擊等級制度的平等觀念C 保衛(wèi)人民主權(quán)的民主理論D 堅持社會契約的政治主張【答案】D【解析】材料中的“要尋求一種結(jié)合的形式 ,使它能夠以全部共同的力量來防御和保護每個結(jié)合者的人身和財富 ,反映的是社會契約思想 ,這種主張認為統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約。故答案為D項。材料沒

3、有涉及分權(quán) ,排除A項；材料也沒有抨擊等級制度 ,排除B項；C項材料沒有反映 ,排除。3盧梭是18世紀法國最卓越的啟蒙思想家之一 ,他希望有一種國家 ,使身在其中的一切人都有成員感和共事感。這反映出盧梭A 對封建專制制度的批判 B 對民主議會制度的羨慕C 對民主共和政體的渴望 D 對人民主權(quán)學說的闡述【答案】C【解析】材料“希望有一種國家 ,使身在其中的一切人都有成員感和共事感 ,表達啟蒙運動主權(quán)在民的政治啟蒙 ,表達了對民主共和政體的渴望 ,應(yīng)選C。材料沒有表達對封建政治制度的批判 ,排除A；材料沒有涉及民主議會 ,排除B；材料的主旨不是闡述人民主權(quán)學說 ,排除D。4“這是一場人類相信自己有

4、能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動。這場運動是A實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興B擺脫天主教會控制的宗教改革C規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動D揭開宇宙運行規(guī)律的科學革命【答案】C【解析】試題分析：文藝復(fù)興僅僅是人類覺醒的開始 ,還沒有認識到人類可以駕馭自然和完善自身 ,故排除A；宗教改革運動中信仰要靠自己 ,沒有動搖人們對宗教的信仰 ,人類不可能駕馭自然 ,故排除B項；啟蒙運動主張“理性、科學表達對駕馭自然的能力和反封建、提倡民主、法治主張 ,故C項正確；科技革命能表達駕馭自然 ,但不是世俗運動 ,故排除D項。應(yīng)選C考點：西方人文精神的開展·啟蒙運動·理性主義5“自從人類

5、發(fā)覺到一個人具有兩個人食糧的好處的時候起 ,平等就消失了不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長。這段話可能是A 伏爾泰的言論B 孟德斯鳩的言論C 盧梭的言論D 蘇格拉底的言論【答案】C【解析】根據(jù)題干 “自從人類發(fā)覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起 ,平等就消失了反響了當私人占有不等額財產(chǎn)后 ,人類社會不再平等的主張 ,即盧梭認為貧富差距導(dǎo)致人類社會的不平等 ,據(jù)所學知識可知 ,盧梭提出貧富不均的私有制是社會不平等的根源 ,排除ABD ,所以選C。點睛：此題以盧梭的思想為切入點 ,解題的關(guān)鍵是正確理解題干信息“自從人類發(fā)覺到一個人具有兩個人食糧的好處的時候起 ,平等就消失了

6、“奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長即可。6啟蒙運動不僅倡導(dǎo)一些核心價值理念 ,而且還開展出一整套如何實現(xiàn)核心理念的制度安排；不僅講自由、平等、博愛 ,還要講如何建立一套制度來確保人民的權(quán)益和政治權(quán)力不被濫用。這表達出啟蒙運動的特征是A 迫求個人獨立自由B 注重國家管理民主化C 倡導(dǎo)依法治國理念D 主張核心理念制度化【答案】D【解析】此題考查學生分析材料的能力。材料中介紹了啟蒙運動中對核心思想的態(tài)度問題 ,啟蒙運動提出觀念是一方面 ,另一方面啟蒙思想家還對這些思想的實現(xiàn)制定了一系列措施 ,所以表達出理念的制度化 ,此題選擇D選項。A、C選項停留在理念層面；B選項材料沒有表達這點。7雕塑家

7、羅丹參觀博物館時 ,面對一些人物塑像 ,曾有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭 ,目光中含有無限精微的氣息 ,那是18世紀諸人物的共同性格。羅丹所謂的“18世紀諸人物的共同性格主要是指A 以理性思考社會 ,反對專制 ,提倡民主與法制B 反對教會的封建束縛 ,主張“因信稱義C 批判“君權(quán)神授 ,提出“天賦人權(quán) ,建立民主共和國D 批判宗教神學 ,提倡人性 ,主張“三權(quán)分立【答案】A【解析】18世紀是啟蒙運動時期 ,伏爾泰、盧梭是他們的杰出代表 ,啟蒙運動的核心是“理性 ,“理性即人的思考和判斷 ,即以理性的方法思考人類社會的現(xiàn)象 ,反對專制 ,提倡民主與法制 ,A正確；B是宗教改革 ,排除；C是

8、盧梭的主張 ,孟德斯鳩主張“三權(quán)分立 ,不是啟蒙運動共同主張 ,排除C、D?！军c睛】抓住關(guān)鍵信息“18世紀諸人物的共同性格 ,結(jié)合啟蒙運動選出啟蒙思想家的共同思想主張即可。8“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于共同意志的最高指導(dǎo)下 ,而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不可分割的一局部。此論述表達出以下哪位思想家的觀點A 伏爾泰B 孟德斯鳩C 盧梭D 康德【答案】C【解析】依據(jù)材料“共同置于公意的最高指導(dǎo)之下“我們在共同體中接納每一個成員作為全體之不可分割的一局部可以看出 ,這個共同體是每個成員的共同意志的表達 ,表達了盧梭的社會契約論 ,故C項正確；ABD不符合題意 ,排除。點

9、睛：解題的關(guān)鍵信息是“我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于共同意志的最高指導(dǎo)下 ,表達出把社會和國家看作人們之間訂立契約的結(jié)果 ,符合社會契約思想。二、非選擇題9閱讀材料 ,答復(fù)以下問題。13分材料一材料二 明清之際思想家的主要觀點材料三 啟蒙運動時期法國思想家的主要觀點材料四 一位研究晚清鄉(xiāng)土意識的學者說：“晚清思想文化史的進程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進思想家從西方引進 ,并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息 ,像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。宋以后 ,京師所設(shè)小學館和武學堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學一律循之不變

10、。明朝入選翰林院的進士之師稱“教習。到清末 ,學堂興起 ,各科教師仍沿用“教習一稱。其實“教諭在明清時還有學官一意 ,即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學正?！敖淌凇皩W正和“教諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間 ,特別是漢代以后 ,對于在“?；颉皩W中傳授經(jīng)學者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學場合 ,比方書院、皇室 ,也稱教師為“院長、西席、講席等。請答復(fù)：1依據(jù)材料一概括指出中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政的不同主張4分 ,結(jié)合所學知識分析他們政治主張產(chǎn)生的共同歷史背景2分。2根據(jù)材料二和材料三 ,概括明清之際思想家與法國啟蒙思想家思想的共同點。2分與明清時期相比 ,法國啟蒙

11、思想側(cè)重強調(diào)什么?2分3你是否認同材料四的觀點?請說明理由。3分【答案】1孔子：實行德政；遵守禮制。蘇格拉底：反對雅典政治中的選舉和抽簽制度或反對直接民主。4分背景：政治制度弊端日益顯露 ,道德淪喪。2分2共同點：反對君主專制。2分側(cè)重：強調(diào)天賦人權(quán)。2分3認同：近代中國資產(chǎn)階級竭力宣傳西方啟蒙思想 ,但終因歷次運動脫離群眾尤其是農(nóng)村中的廣闊農(nóng)民 ,所以先進的思想對廣闊農(nóng)村影響很小?；虿徽J同：近代中國資產(chǎn)階級對西方思想的宣傳活動持久、深入 ,隨著維新變法運動和辛亥革命的發(fā)生 ,先進思想觀念已經(jīng)傳播到農(nóng)村并逐漸深入人心。 3分【解析】試題分析：1此題材料提到 ,統(tǒng)治者不是由群眾選舉出來的人 ,也

12、不是中簽的人 ,而是懂得怎樣統(tǒng)治的人 ,這反映了蘇格拉底反對雅典政治中的選舉和抽簽制度的思想；材料“為政以德、“君使臣以禮 ,臣事君以忠反映了孔子實行德政 ,遵守禮制的思想。結(jié)合所學知識可知 ,孔子思想的背景是王室衰微、諸侯爭霸、分封制、禮樂制崩潰；蘇格拉底思想的背景是雅典社會道德淪喪 ,直接民主制的弊端嚴重。學生在此根底上歸納共同的背景：政治制度弊端日益顯露 ,道德淪喪。2從此題材料中可以反映出明清之際思想家如黃宗羲、顧炎武、王夫之 ,都反對君主專制；啟蒙運動時期法國思想家伏爾泰、孟德斯鳩都反對君主專制。他們的共同點很明顯。但結(jié)合所學知識 ,伏爾泰、孟德斯鳩都屬于資產(chǎn)階級啟蒙思想家 ,其思想

13、主張比明清之際思想家進步之處在于強調(diào)天賦人權(quán) ,并對資本主義社會提出政治設(shè)想。3此題屬于開放性試題 ,學生可以同意或不同意。材料“先進思想家從西方引進 ,并以微弱的資產(chǎn)階級經(jīng)濟關(guān)系和職能集團為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息 ,像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空反映了近代資產(chǎn)階級民主、自由思想觀念群眾根基不牢 ,沒有深入到農(nóng)村中的廣闊農(nóng)民。學生要注意說明理由時緊密結(jié)合所學知識即可?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“百家爭鳴和儒家思想的形成·孔子思想；西方人文精神的起源及其開展·西方人文主義思想的起源·蘇格拉底思想；中國傳統(tǒng)文化主流思

14、想的演變·明清之際活潑的儒家思想·主張；西方人文精神的起源及其開展·啟蒙運動·主張；近代中國的思想解放潮流·啟蒙思想的傳播·影響10思想的多元化和世俗化是人類走向現(xiàn)代化過程中的特點之一 ,閱讀材料 ,答復(fù)以下問題。材料一啟蒙運動標志著國家和社會從教權(quán)桎梏下得到解脫 ,標志著以世俗性為主要特征的文化正在興起?，F(xiàn)代社會生活的理論和標準 ,不再出自圣經(jīng)啟示或教會權(quán)威 ,而憑借自然理性和社會經(jīng)驗獨立得出。啟蒙運動以及18世紀以來現(xiàn)代文化的一個根本特點 ,就是西方文明和教會權(quán)威和神學教條日益分道揚鑣。詹姆斯·C·利文斯頓?現(xiàn)

15、代基督教思想?材料二信仰自由為文明國家所保障 ,宗教問題應(yīng)由個人自決 ,不容旁人強迫教會學校也不過是私立學校的一種 ,文明國家大半允許私立學校存在 ,作種種試驗 ,以謀改進進步宗教教育也是道德教育的一種試驗 ,宗教的本質(zhì)不過是勸人為善 ,學道愛人 ,并無政治侵略的意義在內(nèi) ,似無絕對不準存留的必要。1925年朱經(jīng)農(nóng)?為國家主義的教育問題答復(fù)陳啟天君?材料三教會學校是亡國奴的鑄造廠 ,基督學校是侵略中國的殺人地。勿為人奴隸 ,而置亡國于不顧！1925年潮州學聯(lián)會出版?收回教育權(quán)運動特刊?請答復(fù)：1根據(jù)材料一 ,歸納指出啟蒙運動后西方文化的開展趨勢 ,并結(jié)合所學知識分析形成這種趨勢的歷史背景。22

16、0世紀20年代 ,在中國興起了“收回教育權(quán)運動。即主張“教育與宗教別離、“反對喪失民族性的教會教育和“取締外國人在華辦教育等。指出材料二、三對這一事件的認識的差異 ,結(jié)合時代背景 ,簡析“收回教育權(quán)運動興起的原因?！敬鸢浮?趨勢：世俗化或理性化趨勢背景：政治上：新興資產(chǎn)階級力量壯大反對教會權(quán)威；民族國家形成推動文化民族化；經(jīng)濟上：資本主義經(jīng)濟的開展 ,教權(quán)阻礙社會進步；文化上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動推動思想世俗化和多元化。2差異：材料二認為可以保存宗教教育 ,宗教與政治無關(guān)。材料三認為教會教育加劇民族危機 ,應(yīng)廢除教會教育。原因：國民大革命的影響；救亡圖存思潮的推動；民族危機加?。晃逅倪\動的影響；民族主義或新三民主義的影響；教會教育是列強對中國文化侵略的手段；西方自由思想的傳播或西學東漸；教會教育與中國傳統(tǒng)相沖突。【解析】1根據(jù)材料一“啟蒙運動標志著國家和社會從教權(quán)桎梏下得到解脫 ,標志著以世俗性為主要特征的文化正在興起。 “現(xiàn)代社會生活的理論和標準 ,不再出自圣經(jīng)啟示或教會權(quán)威 ,而憑借自然理性和社會經(jīng)驗獨立得出。可知啟蒙運動