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1、第五單元 近現(xiàn)代中國的先進思想第21課 新文化運動授課教師金禧中學(xué) 李曉玲授課時間2011年4月20日教材與學(xué)情分析本課屬于必修文化發(fā)展歷程的“近代中國的思想解放潮流”這一單元中的第二部分,它上承“西學(xué)東漸與維新變法思想”,下啟“馬克思主義在中國的傳播”。雖然學(xué)生在初中時已學(xué)過新文化運動的有關(guān)知識,但大多數(shù)學(xué)生的歷史知識儲備和認知水平還很有限,因此對新文化運動這段歷史還不能形成理性認識。高中階段的學(xué)習(xí)要求學(xué)生能夠深刻理解新文化運動的內(nèi)容,并進而分析、探討其對中國思想解放的影響。教師需要根據(jù)學(xué)生已有的知識和理解能力,采取深入淺出、生動形象的方法進行教學(xué)??梢蕴峁┐罅康膱D片、文字或視頻等材料,引導(dǎo)
2、學(xué)生進行知識的遷移和深化,以拓展學(xué)生的視野,提升學(xué)生的思維。課程標(biāo)準(zhǔn)概述新文化運動的主要內(nèi)容,探討其對近代中國思想解放的影響。三維目標(biāo)一、 知識與能力:1、 了解新文化運動興起的背景;2、 識記新文化運動興起的標(biāo)志、主要陣地、代表人物、旗幟、活動基地。概述新文化運動的主要內(nèi)容;3、 探究新文化運動的影響。二、 過程與方法:1、 引導(dǎo)學(xué)生通過對材料的分析和解讀得出結(jié)論,做到論從史出,以培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、分析材料的能力;2、 設(shè)計一些問題交給學(xué)生討論,讓學(xué)生在探究、交流、討論中形成認識,學(xué)會合作學(xué)習(xí),并能以此培養(yǎng)學(xué)生利用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力。三、 情感態(tài)度價值觀:通過對新文化運動所倡
3、導(dǎo)的民主與科學(xué)的內(nèi)涵和意義的學(xué)習(xí)與探究,使學(xué)生認識民主與科學(xué)的傳播對于改造中國的積極影響,并使學(xué)生進一步明確,作為中國未來存在和發(fā)展的重要途徑,對民主和科學(xué)的追求,也是個人健全人格,形成正確道德觀、人生觀和價值觀的主要體現(xiàn),以此培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)。教學(xué)重難點新文化運動的主要內(nèi)容和影響教學(xué)過程(導(dǎo)入)材料一:(圖片)辛亥革命后中國百姓門戶前的對聯(lián)依然如舊:皇恩雨露深,帝德乾坤大材料二:藥節(jié)選:他(小栓)的母親端過一碟烏黑的圓東西,輕輕說: “吃下去罷,病便好了?!?小栓撮起這黑東西,看了一會,似乎拿著自己的性命一般,心里說不出的奇怪。十分小心的拗開了,焦皮里面竄出一道白氣,白氣散了,是
4、兩半個白面的饅頭。 不多工夫,已經(jīng)全在肚里了,卻全忘了什么味;面前只剩下一張空盤。材料三:魯迅狂人日記節(jié)選:我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不好,仔細看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字“吃人” 。 (設(shè)計意圖:從學(xué)生所熟知的文學(xué)作品和圖片導(dǎo)入,拉近歷史的距離感,從而使學(xué)生回到歷史現(xiàn)場,感受辛亥革命后中國社會存在的問題,從而理解新文化運動的必然性。)近五十年來,中國人漸漸知道自己的不足了第一期,先從器物上感覺不足第二期,是從制度上感覺不足第三期,便是從文化根本上感覺不足革命成功將近十年,所希望的件件都落空,漸漸有點廢然思返,覺得社會文
5、化是整套的,要拿舊心理運用新制度,決計不可能,漸漸要求全人格的覺醒。梁啟超五十年中國進化概論為了重鑄國魂,資產(chǎn)階級激進民主主義者在思想文化領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場空前的思想解放運動,那就是新文化運動。今天就讓我們來重溫這段歷史。一、新文化運動的背景(病):新文化運動的出現(xiàn)既是當(dāng)時特定歷史時期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物,也是近代中國經(jīng)歷長期的物質(zhì)、思想準(zhǔn)備基礎(chǔ)上的必然結(jié)果。請同學(xué)們結(jié)合課本,歸納辛亥革命后中國的現(xiàn)狀(引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟、思想等方面去概括)經(jīng)濟:民族資本主義的進一步發(fā)展新舊并存背景政治:民族危機;北洋專制,民主虛設(shè)思想:啟蒙思想傳播;舊文化阻礙直因:袁世凱尊孔復(fù)古二、新文化
6、運動的概況及主要內(nèi)容(藥):興起標(biāo)志1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦青年雜志主要陣地新青年代表人物陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、劉半農(nóng)等等旗 幟民主與科學(xué)活動基地北京大學(xué)合作探究1:北大為什么能夠成為新文化運動的活動基地?(聯(lián)系蔡元培以及“兼容并包,百家爭鳴”的方針)1、提倡民主與科學(xué),反對專制與迷信材料:要擁護那德先生,便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治;要擁護那賽先生,便不得不反對舊宗教;要擁護德先生又要擁護賽先生,便不得不反對國粹和舊文學(xué)我們現(xiàn)在認定,只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、思想上一切的黑暗。 陳獨秀 設(shè)問:“德先生”和“賽先生”及其內(nèi)涵分別是什么?這與以前向西方學(xué)習(xí)
7、相比發(fā)生了什么變化?引導(dǎo)學(xué)生對材料一步進行分析。教師點撥:“德先生”指民主思想和民主制度,包括共和憲政、人權(quán)、自由平等、博愛等?!百愊壬敝缚茖W(xué)精神和科技知識,包括進化論、唯物論、無神論等。此段材料反映了新文化運動的核心內(nèi)容:提倡民主與科學(xué),反對專制與迷信。它與以前向西方學(xué)習(xí)相比,已經(jīng)由技術(shù)、制度層面深入到思想文化的層面。從上面材料可以看出,陳獨秀給當(dāng)時疾病纏身的中國開出了兩劑藥,一是民主、二是科學(xué)。他認為民主和科學(xué)這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗 。民主和科學(xué)是包治百病的靈丹妙藥。大家贊同陳獨秀的觀點嗎?民主可以救治政治上的黑暗,我們好理解。道德上的黑暗是什么?
8、怎么救治呢?2、提倡新道德,反對舊道德材料:百家講壇錄像祥林嫂之死片斷,大家思考祥林嫂是誰害死的?(設(shè)計意圖:選取收視率非常高的百家講壇節(jié)目錄像孔慶東講祥林嫂之死,本段錄像內(nèi)容緊扣本課主題,深刻剖析了祥林嫂受封建禮教迫害的悲慘命運,引起學(xué)生強烈興趣和深入思考。)教師點撥:“舊道德”指孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。其核心內(nèi)容是三綱五常。歷代統(tǒng)治者以此來束縛人們的思想?!靶碌赖隆敝改信降?、個性解放等。合作探究2:2005年全球聯(lián)合祭孔,紀(jì)念孔子誕辰2556周年,這是曲阜孔廟祭孔活動現(xiàn)場,這是香港祭孔現(xiàn)場,人民大學(xué)還成立國學(xué)院,北師大教授于丹在央視百家講壇開講論語心得獲得好評,對于現(xiàn)在孔子成為焦點
9、這種現(xiàn)象你怎么看?(設(shè)計意圖:以“2005全球聯(lián)合祭孔”為切入點,反思新文化運動“打倒孔家店”的口號,引起學(xué)生討論我們該如何對待傳統(tǒng)文化和西方文化這一重大課題)3、提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)材料:胡適是白話文運動最早的倡導(dǎo)者與實踐者。由于白話文是新生事物,當(dāng)時社會上對此的反對異常激烈,反對白話文運動的有大學(xué)者黃侃、梅光迪、章士釗等人,尤以黃侃為最。黃侃和胡適都是北大的老師,一次,黃侃在講課中贊美文言文的高明,舉例說:“如胡適的太太死了,他的家人電報必云:你的太太死了!趕快回來??!長達11字。而用文言則僅需妻喪速歸4字即可,僅電報費就可省三分之二?!?胡適一聽這個也不生氣,微微一笑,說現(xiàn)在這樣,有人
10、請你們出山去做官,而你不愿意去,你們用文言,我用白話,咱看誰短。這一幫學(xué)生開始用文言文起草,最長一個寫了40多個字,最短一個12個字,如果用白話文,五個字,如果不禮貌,兩個字“不干”,一個字“不”,就完了。教師點撥:以白話文代替文言文;推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué),建立新鮮、平易、通俗的新文學(xué)。大家看這場硝煙彌漫的爭論,能不能說明白話文就好過文言文呢?不能。那你們喜歡看白話文還是文言文呢?白話文。為什么?容易讀懂。所以,我們可以看出,胡適提倡白話文是為了什么?為了新文化、新思想的傳播。因此,提倡白話文只是文學(xué)運動的形式,新文學(xué)的內(nèi)容是宣傳新文化、新思想。4、文化平民化教師點撥:教育界的文化平民化:社會教育和平民教育蓬勃發(fā)展(教育的內(nèi)容是民主、科學(xué)、新道德。傳播的形式是白話文,這實際上是新文化運動向社會群眾普及的過程。)文學(xué)界的文化平民化:白話文逐漸取代文言文;白話文學(xué)內(nèi)容豐富,體裁多樣;曲藝界的文化平民化:京劇的市民化趨勢不斷加強5、后期(1919五四運動后)傳播馬克思主義三、新文化運動的評價(效):(學(xué)法指導(dǎo):對事物的評價要辯證分析,既要看到積極方面,也要想到消極影
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