第十六章十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

1、 第十六章第十六章 19世紀(jì)末世紀(jì)末至至20世紀(jì)前期世紀(jì)前期 歐美教育思潮歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)和教育實(shí)驗(yàn) 第一節(jié)：新教育第二節(jié)：進(jìn)步教育第三節(jié)：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)第四節(jié)：凱興斯泰納的“公民 教育”與“勞作學(xué)校”理論 歐美教育思潮的背景歐美教育思潮的背景* *19世紀(jì)末歐美國(guó)家工業(yè)和經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，新的科學(xué)技術(shù)廣泛使用，促使社會(huì)生活發(fā)生重大變化。人們?cè)噲D通過(guò)教育的改進(jìn)來(lái)解決各種社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)重建。* *隨著初等義務(wù)教育的普及，人們?nèi)找骊P(guān)注教育質(zhì)量的提高，重視研究?jī)和奶匦浴? *實(shí)驗(yàn)科學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的誕生和發(fā)展，為教育革新提供了科學(xué)依據(jù)和方法論的基礎(chǔ)。* *盧梭及其追隨者們的教育主張成為教育革新

2、運(yùn)動(dòng)的主要思想淵源。 一一 新教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng) “新教育運(yùn)動(dòng)”（new educational movement）亦稱(chēng)“新學(xué)校運(yùn)動(dòng)”，是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲興起的教育改革運(yùn)動(dòng)。新教育始于19世紀(jì)80年代末的英國(guó)，以后擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家。（一）新教育的產(chǎn)生與發(fā)展（一）新教育的產(chǎn)生與發(fā)展* 1889年，英國(guó)教育家雷迪在英格蘭德比郡創(chuàng)辦了阿博茨霍爾姆（Abbotsholme）鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校，標(biāo)志著歐洲新教育運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。在雷迪的影響下，歐洲各國(guó)出現(xiàn)了一批新學(xué)校。*1893年巴德利，他在英國(guó)南部建立了貝達(dá)爾斯Bedales）學(xué)校；尼爾的夏山學(xué)校。 *1898年德國(guó)的利茨創(chuàng)辦了德國(guó)第一所鄉(xiāng)村寄宿學(xué)

3、校鄉(xiāng)村教育之家。*1899年法國(guó)的狄莫林創(chuàng)辦了法國(guó)的第一所新學(xué)校羅斯學(xué)校。*1921 年法國(guó)的加來(lái)市成立“新教育聯(lián)誼會(huì)”，出版新時(shí)期的教育雜志，宣傳新教育理論。* 1922 年正式頒布協(xié)會(huì)章程，提出新教育的 7 項(xiàng)原則，推行兒童中心的教育目標(biāo)，這7 項(xiàng)原則也成為新教育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際宣言。1929年，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)大蕭條，給各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治都帶來(lái)了很大的沖擊，也使得教育發(fā)生了較大的變化，在這種情況下，新教育聯(lián)合會(huì)也修改了自己的目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)要關(guān)心“我們時(shí)代的復(fù)雜性”。突出了教育改良社會(huì)的要求。 1942年，新教育聯(lián)合會(huì)通過(guò)兒童憲章。標(biāo)志著新教育的發(fā)展已經(jīng)擴(kuò)大了它的范圍，為兒童權(quán)利的保障和義務(wù)教育的實(shí)施提

4、供了條件。 1966年，新教育聯(lián)合會(huì)改名為“世界教育聯(lián)合會(huì)”（World Education Fellowship），標(biāo)志著新教育運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的終結(jié)。進(jìn)入二十世紀(jì)，新教育的著名代表人物有愛(ài)倫.凱、德可樂(lè)利、羅素、懷特海和沛西.能等。（二）代表人物（二）代表人物 閱讀并參考課本，分別找出愛(ài)倫閱讀并參考課本，分別找出愛(ài)倫.凱、德可凱、德可樂(lè)利、羅素的代表著作、教育思想的特征。樂(lè)利、羅素的代表著作、教育思想的特征。二二 進(jìn)步教育進(jìn)步教育（一一）、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)始末、進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)始末1.進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)概述 進(jìn)步教育思潮（progressive education)是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到2

5、0世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育革新思潮，也稱(chēng)“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”。 運(yùn)動(dòng)包括以杜威教育哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)、以進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)為組織中心，以改革美國(guó)學(xué)校教育為宗旨的教育革新理論和實(shí)驗(yàn)，它是作為進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)（社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)）的一部分發(fā)端的。1）興起（18831918） 標(biāo)志實(shí)踐：帕克 昆西學(xué)校、庫(kù)克師范學(xué)校的出現(xiàn)理論：杜威明日之學(xué)校我的教育信條學(xué)校與社會(huì)民主主義與教育2）成型（19181929）1919年3月美國(guó)進(jìn)步教育協(xié)會(huì)（APEA）成立1920年“進(jìn)步主義教育七項(xiàng)原則”制定1924年會(huì)刊進(jìn)步主義教育創(chuàng)刊2.進(jìn)步主義教育的過(guò)程3）轉(zhuǎn)折 1929年經(jīng)濟(jì)大蕭條影響進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)重心的轉(zhuǎn)變。4）衰落（19

6、441957） 1944年進(jìn)步主義教育協(xié)會(huì)改名為美國(guó)教育聯(lián)誼會(huì)，成為歐洲新教育聯(lián)誼會(huì)的一個(gè)分會(huì)。 1955年，協(xié)會(huì)解散 1957年進(jìn)步教育雜志停辦，標(biāo)志著美國(guó)教育史上一個(gè)時(shí)代的結(jié)束。（二二）進(jìn)步主義教育實(shí)驗(yàn)進(jìn)步主義教育實(shí)驗(yàn)一）昆西教學(xué)法帕克，美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，被稱(chēng)為“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)之父”二）約翰遜的有機(jī)教育學(xué)校三）沃特的葛雷制四）帕克赫斯特的道爾頓制五）華虛朋的文納特卡計(jì)劃六）克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法 閱讀本章第二節(jié)，找出閱讀本章第二節(jié)，找出進(jìn)步主義教育進(jìn)步主義教育 運(yùn)動(dòng)衰落的原因運(yùn)動(dòng)衰落的原因找出幾種重要的教育制度和教育方法，找出幾種重要的教育制度和教育方法，試比較他們的異同。試比較他們的異

7、同。三三 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)1.產(chǎn)生：19世紀(jì)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó)，隨后在歐美一些國(guó)家發(fā)展的以教育實(shí)驗(yàn)為標(biāo)志的教育思想流派。2.內(nèi)容：重視研究?jī)和l(fā)展與教育的關(guān)系，重視實(shí)驗(yàn)，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研究，使教育研究真正“科學(xué)化”。主張通過(guò)測(cè)量和統(tǒng)計(jì)等方法進(jìn)行研究，努力將教育學(xué)建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上。 3.代表人物：梅伊曼、拉伊、比納、霍爾、桑代克 與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家不同的是，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)研究的是包含在教育過(guò)程中的項(xiàng)目。 在教育史上，梅伊曼首次系統(tǒng)的論述了實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的性質(zhì)、方法、研究范圍和任務(wù)拉伊 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的創(chuàng)始人之一 主要著作：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)、行動(dòng)學(xué)校和新教育科學(xué)大綱。 杜伊把教

8、育學(xué)分為“個(gè)體教育學(xué)”“自然教育學(xué)”和“社會(huì)教育學(xué)”。把教育實(shí)驗(yàn)分為假設(shè)、實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用三個(gè)階段 梅伊曼 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)創(chuàng)始人之一，主要著作實(shí)驗(yàn)教育學(xué)講義。 梅伊曼主張實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的研究人員應(yīng)該主要是受過(guò)訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，研究的主要場(chǎng)所是心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。 杜伊主張將教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)區(qū)分開(kāi)來(lái)，并在正常的學(xué)校環(huán)境（教室）中進(jìn)行;重視學(xué)校、教師在教育實(shí)驗(yàn)研究中的作用和意義，主張教師參與心理學(xué)家、醫(yī)生和人類(lèi)學(xué)家的共同研究。 總的來(lái)說(shuō)，拉伊和梅伊曼的區(qū)別就在于：梅伊曼強(qiáng)調(diào)對(duì)研究教育應(yīng)當(dāng)在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，拉伊強(qiáng)調(diào)可在教育實(shí)踐中和課堂教學(xué)中進(jìn)行。 霍爾 美國(guó)兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人 被譽(yù)為“兒童研究之父”，教育代表作青年期的

9、心理與教育。 曾被說(shuō)成是“心理學(xué)的達(dá)爾文”。他把生物學(xué)上的進(jìn)化論和復(fù)演思想擴(kuò)展到心理學(xué)上，提出進(jìn)化不只表現(xiàn)在肌體上，也表現(xiàn)在心理上，個(gè)體心理發(fā)展是種族進(jìn)化歷史復(fù)演的理論。桑代克 在美國(guó)被認(rèn)為是教育心理學(xué)的奠基人 代表作教育心理學(xué)智力測(cè)驗(yàn)等 “聯(lián)結(jié)”是桑代克教育心理學(xué)的核心概念，他認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)就是刺激和反應(yīng)之間形成的聯(lián)結(jié)，并把這種看法照搬到人類(lèi)的學(xué)習(xí)。 但他把動(dòng)物學(xué)習(xí)理論搬用到人類(lèi)學(xué)習(xí)時(shí)，抹煞了人類(lèi)學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。他夸大了遺傳的作用，忽視教育和環(huán)境在形成個(gè)別差異中的作用。（三）兒童學(xué)1. 產(chǎn)生于19世紀(jì)末、普遍發(fā)展于20世紀(jì)初的一門(mén)研究?jī)和膶W(xué)科。 他是在實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)以及其他自然科學(xué)

10、發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。2. 代表人物：霍爾、克利斯曼3. 1911年，在德可樂(lè)利的推動(dòng)下，在布魯塞爾召開(kāi)了兒童學(xué)第一屆國(guó)際會(huì)議，以后，兒童學(xué)在歐美各國(guó)廣為流傳。兒童學(xué)研究的主要內(nèi)容：1）兒童個(gè)體的發(fā)展及遺傳對(duì)兒童個(gè)體的制約作用2）兒童身體的發(fā)育過(guò)程3）兒童常見(jiàn)疾病4）兒童的心理，如本能、感知覺(jué)、想象、思維、語(yǔ)言、情感和意志等5）異常兒童。 在兒童學(xué)的研究中，采用了傳記法、談話法、問(wèn)卷調(diào)查法、診斷法和智力測(cè)驗(yàn)法等。（四）智力測(cè)驗(yàn) 智測(cè)隨著實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。代表人物為法國(guó)心理學(xué)家比納 比納認(rèn)為傳統(tǒng)教育最大的弊病是對(duì)教育對(duì)象的疏忽，把兒童看作成人的雛形，不注意兒童的個(gè)體差異比納要求將新教育

11、建立在個(gè)體心理學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)兒童的個(gè)別差異而分別施教，并認(rèn)為教育上最重要的問(wèn)題即如何訓(xùn)練個(gè)體的潛在能力 1905年，比奈與醫(yī)生西蒙(Simon)合作，用語(yǔ)言、文字或圖畫(huà)、物品等形式，編制出一套“量表”(通稱(chēng)“比西量表”)，并提出“智齡”的概念及確定兒童智力高低的辦法智力測(cè)驗(yàn)的發(fā)展：斯坦福-比納量表 智商=（智齡/實(shí)齡）*100桑代克：成績(jī)商數(shù)=（學(xué)業(yè)成績(jī)年齡/智齡）*100四 凱興斯泰納的“公民 教育”與“勞作學(xué)校”理論 凱興斯泰納，德國(guó)教育家，19世紀(jì)在歐美流行的勞作教育思潮的主要代表人物和推動(dòng)者，他的教育改革和教育理論對(duì)德國(guó)乃至世界許多國(guó)家的教育產(chǎn)生了重要影響。主要教育著作：公民教育要義

12、 勞作學(xué)校要義 1905年，凱興斯泰納在小學(xué)校的改造的講演中，首次使用“勞作學(xué)校”這一名稱(chēng)，主張為實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，必須將德國(guó)的國(guó)民學(xué)校由“書(shū)本學(xué)?！备脑斐伞皠谧鲗W(xué)?！保?qiáng)調(diào)公民教育、職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的、手段和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，它們是“三位一體”的。 凱興斯泰納認(rèn)為，勞作學(xué)校是一種最理想的學(xué)校組織形式，是為國(guó)家培養(yǎng)有用公民的重要教育機(jī)構(gòu)。其基本精神是：讓學(xué)生在自動(dòng)的創(chuàng)造性的勞動(dòng)活動(dòng)中，得到性格的陶冶。評(píng)價(jià)凱興斯泰納的公民教育理論是19世紀(jì)末在歐美各國(guó)出現(xiàn)的民族主義教育趨勢(shì)的反映，為當(dāng)時(shí)德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)的對(duì)內(nèi)統(tǒng)治和對(duì)外侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝司裎淦?。另一方面我們也?yīng)看到，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家主義教育政策，凱興斯泰納將新