蘇教版高中語(yǔ)文必修三文學(xué)常識(shí)

1、-WOR隔式一可編輯一專業(yè)資料 - 語(yǔ)文必修三文學(xué)常識(shí)整理（識(shí)記）作家作品。1、語(yǔ)言的演變選自語(yǔ)文常談作者呂叔湘，江蘇鎮(zhèn)江丹陽(yáng)人，語(yǔ)言學(xué)家，著有 中國(guó)文法要略。3漢字王國(guó)中的人選自漢字王國(guó)作者林西莉，瑞典作家，著有古琴漢字壬國(guó)3、咬文嚼字作者朱*潛，著名美學(xué)家，著有談美書簡(jiǎn)西方美術(shù)史等4、文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。遺著有文山先生全 集。指南錄后序是文天祥為自己的詩(shī)集指南錄寫的序文。詩(shī)集命名為指南錄， 取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩(shī)意。5、序是一種文體， 有書序和贈(zèng)序之分。 “序”也作“敘”或稱弓，猶如今日的“引言” “前言”， 是說(shuō)明書籍內(nèi)容或出版意旨、 編

2、灰體例和作者情況的文章，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序” 一般寫在書籍或文章前面，但也有居后的。6、張溥，字天如，號(hào)西銘，江蘇太倉(cāng)人,明代文學(xué)家。他自幼勤學(xué),所讀之書必手抄 六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛(ài)國(guó)社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。 在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有七錄齋集。7v記，又稱碑志。“碑”指碑銘，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋 于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和 身尚的品質(zhì)。8、高爾斯華綏， 英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，獲1932年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他最重要的作品是一福爾賽世家。-9、

3、楊絳，錢鐘書夫人，江蘇無(wú)錫人，中國(guó)現(xiàn)代作家、翻譯家。主要作品有散文干校 六記、長(zhǎng)篇小說(shuō)洗澡、譯作堂吉訶德。10、魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有： 短篇小說(shuō)集 吶喊、彷徨（祝福選自彷徨）故事新編；散文集朝花夕拾，散文詩(shī)集野草；雜文墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等?？袢巳沼浭侵袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。拿來(lái)主義選自且介亭雜文11、費(fèi)孝通，江蘇蘇州吳江人，社會(huì)學(xué)家。著有江村經(jīng)濟(jì)鄉(xiāng)土中國(guó)行行重行12、翁乃群，1948年出生，福建龍巖人，中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，著有南昆八村、官階、 輩分、師生、父子。- 13、

4、左傳又名春秋左氏傳左氏春秋，相傳為左丘明所作，是我國(guó)第一部 記事詳細(xì)完整的編年體史書。因?yàn)樽髠骱凸騻鳌⑤灹簜鞫际墙庹f(shuō)春秋而 作，故又稱做“春秋三傳”。14、魏徵（580643）,字玄成。他是唐初杰出的政治家。魏征死后，太宗慟哭長(zhǎng)嘆， 說(shuō)出了那句千古名言：”以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興曹；以人為鏡,可以-學(xué)習(xí)賁料仆-WOR隔式一可編輯一專業(yè)資料 -明得失,魏征殂逝，遂亡一鏡矣 ？ （諫，規(guī)勸尊長(zhǎng)使他改正錯(cuò)誤。疏，奏疏，封建時(shí)代臣下向國(guó)君陳述意見(jiàn)的一種文體。）15、司馬遷（約前145約前90）,西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、 思想家。 字子長(zhǎng)，夏而元史記一是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳

5、說(shuō)中的黃帝到漢武帝三千年 間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。魯迅曾贊譽(yù)史記為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。16、莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家、散文家， 宋國(guó)人。 他繼承弁發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子一書，道家經(jīng)典之一，共 33篇，其中內(nèi)篇 7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。莊子藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來(lái)；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng) 的描繪

6、。17 、墨子，名翟魯國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)初期思想家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,一主張“兼愛(ài)”,“非攻” U 墨子是我國(guó)論辯性散文的源頭，善于運(yùn)用譬喻、類比舉例,推論的論辯方法進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密,說(shuō)理清楚。語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，多用口語(yǔ)，在先秦諸 子散文中占有重要的地位。18、蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，謚號(hào)“文忠”。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，弁在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)弁稱“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾同一是豪放派代表，弁稱“蘇辛；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽(yáng)修弁稱“

7、歐蘇丁為“唐宋八大家”之一；蘇軾亦善書，為 “宋四家。之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、 枯木等。19、歐陽(yáng)修（1007年1072年），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠，北宋政治家、文學(xué)家。歐陽(yáng)修堪稱千古伯樂(lè)，“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的門下。歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位，他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，被稱為宋初文壇領(lǐng)袖。20、梁?jiǎn)⒊?873年1929年），中國(guó)近代維新派領(lǐng)袖、著名學(xué)者。字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。曾倡導(dǎo)文體改良的 “詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命 ”。著有飲冰室合集。必修三課文解說(shuō)與評(píng)析1、下

8、列對(duì)相關(guān)課文的解說(shuō)與評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A、語(yǔ)言的演變是一篇介紹古今漢語(yǔ)變化發(fā)展規(guī)律的普及性的事理型說(shuō)明文。文章本身既有較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，又考慮到讀者的接受水平，寫得深入淺出。 作者呂根據(jù)事物內(nèi)部聯(lián)系，從語(yǔ)言三要素 語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的角度對(duì)語(yǔ)言的演變問(wèn)題分類進(jìn)行了具體闡明。B、漢字王國(guó)中的人本文以圖文弁茂的形式講述中國(guó)文字的起源的特點(diǎn)，選取與人有關(guān)的字進(jìn)行細(xì)致的講解，如與人的身體等有關(guān)的字，同時(shí)分析和描述中國(guó)人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，從而使人加深對(duì)文字的理解。既有學(xué)術(shù)性，又有趣味性。C、咬文嚼字作者通過(guò)對(duì)文學(xué)史上三個(gè)“煉字”的實(shí)例進(jìn)行分析，弁聯(lián)系實(shí)際寫作中的一些流弊，自然而然地闡明了 “咬文嚼

9、字”的精髓，必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)，既要 注意斟酌字句，更要注意思想情感的表達(dá)，弁且旗幟鮮明地?cái)[出了自己的觀點(diǎn)：在文學(xué)上， 無(wú)論閱讀或?qū)懽鳎覀兌急仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。D、簡(jiǎn)筆與繁筆是運(yùn)用例證法和引證法來(lái)證明觀點(diǎn)的。證法鮮明、準(zhǔn)確地論證文章開(kāi)頭所提出的論點(diǎn)。選取水滸傳社戲中的典型例子為論據(jù)，證明文章應(yīng)繁簡(jiǎn)適宜；引證法論述了怎樣才能做到繁簡(jiǎn)得當(dāng)。劉勰、顧炎武的評(píng)論，都是權(quán)威性的、有充分說(shuō)服力的。2、下列對(duì)相關(guān)課文的解說(shuō)與評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A、指南錄后序以自述抒懷的形式，歷數(shù)自己出使北營(yíng)被扣及伺機(jī)脫逃的九死一生的艱險(xiǎn)歷程，表達(dá)了作者堅(jiān)貞不渝的英雄氣概和舍生取義以死報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。B、本

10、文記述了周順昌被捕時(shí)蘇州市民的抗暴斗爭(zhēng)及五人死難的經(jīng)過(guò)，描述了蘇州市民的正義行為以及五義士在慷慨就義時(shí)的音容笑貌，表現(xiàn)了五人疾惡如仇、視死如歸的斗爭(zhēng)精神和浩然正氣，高度評(píng)價(jià)了五人之死的重大意義和社會(huì)價(jià)值一一匹夫之有重于社稷也。C、品質(zhì)用第一人稱的寫法，敘述了 “我”與鞋匠格斯拉兄弟的交往過(guò)程，設(shè)置了明、暗兩條線索，明線是店鋪的興衰過(guò)程，暗線是“我”幾次去店鋪?zhàn)鲅プ?。D、老王文章結(jié)尾“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧作”，“我”對(duì)老王的“愧作”，是一個(gè)知識(shí)分子的自我反省，體現(xiàn)出“我”對(duì)人間苦難的同情和悲憫。3、下列對(duì)相關(guān)課文的解說(shuō)與評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A、拿來(lái)主義作者采用破立結(jié)合的論證方式，

11、先立后破，相得益彰。從正面論述入手，再轉(zhuǎn)入批判，顯得水到渠成，理論更鮮明有力。B、拿來(lái)主義的主要論證方法是比喻論證，不僅整個(gè)比喻（“大宅子”）是貼切的，而且每一個(gè)局部的比喻也是貼切的。 用“魚翅” “鴉片” “煙槍和煙燈”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)中的三個(gè)組成部分，用“使用” “存放” “毀滅”來(lái)說(shuō)明批判地繼承文化遺產(chǎn)的三種情況，都十分貼切。C、東方和西方的科學(xué)雖是一篇學(xué)術(shù)論文，但語(yǔ)言很生動(dòng)、形象。例如，“實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”，很形象地表明了東方科學(xué)與西方科學(xué)之間的關(guān)系。D、美美與共作者在文中提出了 “各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，倡導(dǎo)從現(xiàn)在

12、起就必須在審美的、人文的層次上， 在人們的社會(huì)活動(dòng)中樹(shù)立起一個(gè)“美美與共”的文化心態(tài)。4、下列對(duì)相關(guān)課文的解說(shuō)與評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A、左傳的敘事能力極強(qiáng)，故事生動(dòng)有趣，善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，善于刻畫人物，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，外交辭令精彩，人物對(duì)話富有表現(xiàn)力，如曹劌論戰(zhàn)燭之武退秦師都鮮明地體現(xiàn)了這一特色。左傳敘事寫人的成就，標(biāo)志著我國(guó)歷史散文的重大發(fā)展，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。B、燭之武退秦師中秦國(guó)退兵后，子犯建議攻打秦軍，秦、晉關(guān)系頓時(shí)緊張起來(lái)。晉文公講了一番“仁” “知” “武”的道理，一場(chǎng)風(fēng)波，終于平息。C、諫太宗十思疏是魏徵寫給皇帝的奏章，目的是提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”， 弁十分具

13、體地提出了十個(gè)要經(jīng)常思考的問(wèn)題，指出作為國(guó)君應(yīng)如何正確處理眼前的各種問(wèn)題。D、諫太宗十思疏提出人君要做到“十思”，不必“勞神苦思”，而國(guó)家卻可以“垂拱而治”。這和老子的“無(wú)為而治”思想是一致的。5、下列對(duì)相關(guān)課文的解說(shuō)與評(píng)析，不正確的一項(xiàng)是（）A、廉頗藺相如列傳以藺相如的活動(dòng)為中心，選取了 “完璧歸趙” “濯池之會(huì)” “負(fù)荊請(qǐng)罪”三個(gè)典型事例，成功地塑造了藺相如機(jī)智勇敢、不畏強(qiáng)暴、 維護(hù)團(tuán)結(jié)的英雄形象。B、鴻門宴節(jié)選自史記卷七高祖本紀(jì)。本文敘述了鴻門宴上項(xiàng)羽、劉邦雙方斗爭(zhēng)的過(guò)程，生動(dòng)形象地刻畫了項(xiàng)羽和劉邦的性格特征，從而顯示出不同性格對(duì)于斗爭(zhēng)勝負(fù)所起的作用。項(xiàng)羽的自矜功伐和婦人之仁預(yù)示著他在劉、項(xiàng)之爭(zhēng)中必然以失敗告終。C、秋水（節(jié)選）假托河伯與海神若這兩個(gè)虛構(gòu)人物的對(duì)話展開(kāi)說(shuō)理，闡明觀點(diǎn)，整篇是一個(gè)生動(dòng)的寓言故事，顯得趣