必修三第11課盛寧2

1、 伊春市友好三中高一歷史導學案 編制人：盛 寧 審核人： 姓名： 編號：文16周1 理18周2 授課日期：文6月17日 理7月4日 班級： 課題： 必修三 第三單元 第11課 明清之際的進步思想【課標要求】了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵?！救S目標】1.知識與能力：了解古希臘哲學的基本情況，包括哲學的誕生、自然哲學、泰勒斯、智者學派及其代表人物普羅塔哥拉，還有蘇格拉底及柏拉圖、亞里士多德的思想。了解古希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2.過程與方法：分析比較各個哲學派別、不同哲學家思想觀點的不同之處，認識到古希臘哲學思想的多

2、樣性，培養(yǎng)從事物多樣性中認識事物共同性的抽象思維能力。3.情感態(tài)度與價值觀：通過對古希臘先哲精神思想的學習，使學生認識到希臘文化的輝煌燦爛，加深熱愛和弘揚人類優(yōu)秀文化的思想感情，培養(yǎng)正確的人文主義價值觀?！局攸c、難點】重點：智者學派的思想及評價；蘇格拉底及亞里士多德的思想主張和地位。 難點：人文精神的內(nèi)涵。【知識鏈接】泰勒斯蘇格拉底發(fā)揮主觀能動性無為而治智者學派吸取秦朝滅亡教訓適應統(tǒng)治需要亞里士多德認識自己研究邏輯研究社會研究自然【學法指導】專業(yè)自習上需要同學們結(jié)合三維目標和重難點精讀教材，完成導學案的內(nèi)容。學習本節(jié)課要結(jié)合“人是萬物的尺度"和“知識即美德”這兩句名言理解古希臘哲學的

3、人文精神；通過比較智者學派和蘇格拉底的思想異同，來加深對他們思想的理解和掌握。認真完成導學案及學案的習題和要求背誦的內(nèi)容，存在問題的用紅色筆標出來，以便課堂上小組討論?！緦W習過程】一、從泰勒斯到智者學派（哲學的產(chǎn)生和發(fā)展）(一）產(chǎn)生-自然哲學1、時間：公元前7世紀,2、背景：社會生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）；古希臘城邦的形成，公民政治下相對民主和自由的社會環(huán)境；人們意識的覺醒，使他們開始懷疑宗教神話對世界和人生的解釋，試圖從實際出發(fā)去探究世界萬物的本來面目，提出一系列普遍性問題，于是哲學誕生了。3、概念：哲學一詞起源于古希臘，哲學本意就是“愛智”，哲學家是“熱愛智慧的人”。4、自然哲學的特點：希臘

4、哲學集中體現(xiàn)了希臘文化的理性精神。最早的哲學是自然哲學，即對自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關系。5、代表人物及觀點：泰勒斯，他首次用觀察得到的經(jīng)驗來解釋紛紜復雜的自然現(xiàn)象，創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀，主要觀點為萬物皆由水生成，被譽為西方“哲學之父”。6、影響：自然哲學家用自己的頭腦去探索自然的奧秘，而不是依賴傳統(tǒng)宗教解釋，這是古希臘人開始具有自主意識的體現(xiàn)，標志古代西方人的精神覺醒。 (二）發(fā)展：智者學派1、時間：公元前5世紀2、背景原因：希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。3、學派主張：把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信；強調(diào)人的價值、

5、人的決定作用，這一切構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；4、代表人物及觀點：普羅塔哥拉，提出“人是萬物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。認為正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關，是由人制定的。好環(huán)優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評判標準和永恒的真理。5、評價：積極方面：作為教師，重視知識，以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任，他們強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。消極方面：智者學派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視了人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，被

6、稱為“詭辯學派”。二、知識即美德蘇格拉底（與智者學派同一時代，有“西方孔子”之稱， “智慧”的化身）1、觀點：其哲學追求主要集中在認識人自己這一命題上；強調(diào)知識的作用，認為人必須具有知識，才能達到善；把道德和知識合二為一，認為道德行為必須以知識為基礎，最高的知識就是對善的認識。2、影響：蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。蘇格拉底崇尚知識和自由探索的理性精神對西方后世產(chǎn)生了深遠影響。三、“吾愛吾師，吾尤愛真理”亞里士多德的思想1、觀點：認為真理高于一切；認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的知識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認識。2、貢獻：對哲學最大的貢獻

7、就是創(chuàng)立了邏輯學，提出歸納與演繹兩種方法。3、評價：是百科全書式的學者。為現(xiàn)代許多科學門類奠定了基礎。使哲學真正成為一門獨立的學科。【知識補充】智者學派和蘇格拉觀點的異同：相同都關注社會，研究人，強調(diào)人的理性、否認絕對權(quán)威，都體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)。不同哲學研究重點不同智者學派關注人（外在的）與法律的關系“認識社會”蘇格拉底反對智者學派忽視道德、追求功利的主張。蘇格拉底關注人（內(nèi)在的）的倫理道德“認識自己”對知識的看法不同智者學派認為知識是公民參與公共事務、進行演講的基礎蘇格拉底強調(diào)道德以知識為基礎，認為人必須有知識才能達“善”，提倡“知德合一”對真理的看法不同智者學派認為真

8、、善、義、美都是相對人的需要和興趣而言的，不存在絕對的真理，沒有正確和公平永恒的標準蘇格拉底認為善、正義、真理都是實在的，重視精神修養(yǎng)，經(jīng)常討論幸福、美德、真理、正義等問題對政治的看法不同智者學派基本上適應民主政治的發(fā)展蘇格拉底反對過激的民主政治，更偏向寡頭政治【C級探究1】閱讀下列材料：人文精神是世界思想文化領域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標。 材料一 普羅塔哥拉的一個著名觀點是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！?材料二 智者學派關注人與人之間的關系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料三 奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。

9、 材料四 角色教師，任務一培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。 材料五 蘇格拉底以自知無知為自豪，提出美德即知識 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知 知道的越多，才知道得越少請回答：(1)依據(jù)材料一至材料四，分別概括歸納智者學派對人的價值問題所關注的側(cè)重點。(2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學思想。(3)智者學派和蘇格拉底關于人的價值觀點產(chǎn)生的社會根源是什么?(4)依據(jù)上述材料，談談你對人文精神的理解?！綜級探究2】閱讀下列關于西方人文主義思潮的幾則材料材料一：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅塔戈拉命題”。這一命題以承認事物的客觀存在與運動發(fā)展為基

10、礎，認為判斷是非善惡的標準，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調(diào)個人選擇，這就為當時的民主制提供了理論根據(jù)，對當時流行的“神意”說提出懷疑。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標準，就等于否認了真理的客觀性。材料二：蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準則，任何美德都須具備相應的知識，無知的人不會真正有美德。正義也是美德，而這種美德的基礎是能處理人與人之間的關系，處理他人與我之間關系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之

11、中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴于律己的知識。請回答：（1）材料一中普羅塔戈拉的觀點有何進步性和局限性？（2）與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展? （3）綜合上述材料，談談你對個人自由的認識。【達標檢測】一、選擇題（C級 必做題）1、希臘成為哲學故鄉(xiāng)的根本原因是：A、古希臘奴隸制民主政治的發(fā)展 B、希臘人對宗教神話關于世界和人生解釋的懷疑C、希臘資本主義發(fā)展的要求 D、希臘人要求擺脫神的控制和束縛的要求2人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺

12、醒。這種觀點表明了A人是萬物的本原 B感覺即知識 C人是萬物的尺度 D知識即美德3與智者學派相比較，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化，主要體現(xiàn)在 A人是認識客觀事物的主體 B人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C知識即美德，道德和知識合二為一 D人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非 4、古希臘的圣賢先哲從客觀實際出發(fā)，俯察人生，對人的價值提出了許多閃耀著人文主義光芒的闡述。其中蘇格拉底的主要觀點是：A、“自由是天賜的” B、“人是萬物的尺度”C、“認識自己，方能認識人生” D、“人是能夠隨心所欲地改造自己的”5、蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，“新”的含義是：A、開始實事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì) B、把哲學討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到人類社會上去C、使哲學真正