必修4第一次月考試卷(1)

1、高二上學(xué)期第一次月考政治試卷一、客觀題（30*2，共60分）1馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話理解正確的是()哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A B C D2聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年11月第3個(gè)星期四定為“世界哲學(xué)日”。我們之所以要重視對(duì)哲學(xué)的學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗?)A使人聰明、給人智慧的一門綜合科學(xué) B指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)C哲學(xué)家思維活動(dòng)的科學(xué)總結(jié) D對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和科學(xué)總結(jié)3英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家羅素在其西方的智慧一書中說(shuō)：“當(dāng)有人提出一個(gè)普遍性問(wèn)題，哲

2、學(xué)就產(chǎn)生了?！睂?duì)材料理解正確的是()A哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)C哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用 D每個(gè)人都可以創(chuàng)立哲學(xué)4“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是()A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能5 “一個(gè)手工者沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了()哲學(xué)可以代替科學(xué)和

3、藝術(shù)科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A B C D6哲學(xué)和具體知識(shí)的區(qū)別在于()A哲學(xué)以具體知識(shí)為基礎(chǔ)，具體知識(shí)以哲學(xué)為指導(dǎo) B哲學(xué)揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和規(guī)律，具體知識(shí)揭示的是某一領(lǐng)域的特殊性質(zhì)和規(guī)律 C哲學(xué)為具體知識(shí)的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論 D哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母7繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國(guó)“十二五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)。把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為我國(guó)“十二五”時(shí)期文化發(fā)展的重要任務(wù)，是因?yàn)?)A哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 B哲學(xué)是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)的C先進(jìn)的哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供正確的方法論

4、 D哲學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的一門學(xué)科8.國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)責(zé)無(wú)旁貸，大有可為。這是因?yàn)锳真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 B哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力 C哲學(xué)社會(huì)科學(xué)決定著人類社會(huì)的發(fā)展方向 D哲學(xué)是智慧之學(xué)，是解決問(wèn)題的“萬(wàn)能鑰匙”9、人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做人做事。有人認(rèn)為命由天定，因而深處困境時(shí)消極等待，逆來(lái)順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。以上材料說(shuō)明A哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀

5、C哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)10、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B存在決定思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同11、在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng)，不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義B肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)C否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)D否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)1

6、2.孔子提出“畏天命”的觀點(diǎn)，說(shuō)“獲罪于天，無(wú)所禱也”，這是（） A.古代樸素唯物主義觀點(diǎn) B.客觀唯心主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.形而上學(xué)的觀點(diǎn)13.以下選項(xiàng)排列能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A BC D14.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！毕铝信c此觀點(diǎn)一致的是A事物不過(guò)是心靈所采取的一種觀點(diǎn) B未有此氣，已有此理C天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精 D人的理性為自然界立法15.哲學(xué)的性質(zhì)決定了它是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變

7、革的先導(dǎo)，成為“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“事前諸葛亮”，需要正確地反映自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展在具體知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括、總結(jié)和升華如實(shí)反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治A B C D16“世界是一團(tuán)永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅?！毕铝信c這句話所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是A天地之變，陰陽(yáng)之化 B物是觀念的集合 C存在即被感知 D理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜17.蔡元培在北京大學(xué)月刊中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然科學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說(shuō)明自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之

8、科學(xué)”研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展自然科學(xué)需要哲學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A. B. C. D.18.日本首相安倍晉三于2013年12月26日參拜供奉著14名二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯牌位的靖國(guó)神社，再次在歷史問(wèn)題上挑釁亞洲鄰國(guó)。他說(shuō)，“侵略”的定義在學(xué)術(shù)界或國(guó)際上都沒(méi)有定論，在國(guó)與國(guó)的關(guān)系中，從不同角度看這一問(wèn)題的結(jié)論也不同。這一言論是A否認(rèn)歷史客觀性的唯心主義觀點(diǎn)B歷史認(rèn)識(shí)中的主觀能動(dòng)性思想C關(guān)于真理的具體性、條件性思想D英雄創(chuàng)造歷史的唯意志主義觀點(diǎn)19馬克思說(shuō)：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)

9、思想里?！边@段話的哲學(xué)內(nèi)涵是 A真正的哲學(xué)一定是完美無(wú)缺的B任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華C馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革D任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映20馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，任何真正的哲學(xué)都是“時(shí)代精神的精華”、“文明的活的靈魂”。這是因?yàn)?，真正的哲學(xué)()正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果都是站在人民的利益立場(chǎng)上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)A B C D光明日?qǐng)?bào)曾載文指出，“摸著石頭過(guò)河”，是一句反映以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在沒(méi)有先例可循的情況下，奮力開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新征程的光輝名言。作為辯證唯物主義的一

10、種認(rèn)識(shí)論、方法論，“摸著石頭過(guò)河”形象地揭示了從實(shí)際出發(fā)、在實(shí)踐中勇于開(kāi)拓并穩(wěn)步前進(jìn)的思想方法和工作方法。中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐取得了巨大成功。“摸著石頭過(guò)河”的思想方法和工作方法功不可沒(méi)。據(jù)此回答21224題。21上述材料說(shuō)明()哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想反映自己時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求哲學(xué)提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)A B C D22上述材料詮釋了鄧小平理論()主題是“實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主”主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)

11、史上的偉大變革繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想A B C D23恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！笨梢?jiàn)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也有相應(yīng)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，其中最主要的是()A數(shù)學(xué)與天文學(xué) B地質(zhì)學(xué)和胚胎學(xué)C古典力學(xué)和遺傳科學(xué) D細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論24人們經(jīng)過(guò)一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺(jué)行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了（） A.哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)B.人們改造世界的水平取決于具體科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展C.真正的哲學(xué)智慧能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D.只有馬克思主義哲學(xué)才

12、是社會(huì)變革的先導(dǎo)，才能指導(dǎo)社會(huì)變革25無(wú)論東方還是西方，在社會(huì)歷史發(fā)展中，都產(chǎn)生了一大批哲學(xué)家。對(duì)這些哲學(xué)家的學(xué)說(shuō)，我們應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)()26他們都是真理的發(fā)現(xiàn)者B他們都是謬誤的制造者C他們的思想都正確反映了一定時(shí)代的社會(huì)生活的內(nèi)容D他們的思想都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分27哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在()A通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想B反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建神權(quán)C為代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治28馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的

13、精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的()A實(shí)踐性 B靈活性 C革命性 D科學(xué)性29下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說(shuō)法，正確的是A馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“揚(yáng)棄”C馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的機(jī)械相加D馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展12馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，根本原因在于馬克思主義哲學(xué)是()A真理性的理論體系B以實(shí)踐為基礎(chǔ)的哲學(xué)C無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論D建立在辯證法基礎(chǔ)上的哲學(xué)30.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須結(jié)

14、合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)A.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具B.是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向C.牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，能夠?yàn)樯鐣?huì)變革提供巨大的物質(zhì)力量D.是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 斑斑： 姓名： 考號(hào)： 座位號(hào)高二上學(xué)期第一次月考政治答題卷一、 客觀題（230=60分）二主觀題。31材料一：恩格斯指出： 在從笛卡爾到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)

15、的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動(dòng)他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅速的進(jìn)步。材料二：自然科學(xué)的發(fā)展也離不開(kāi)哲學(xué)。從古迄今，沒(méi)有哪一種科學(xué)知識(shí)體系不是實(shí)際上以某種哲學(xué)為指導(dǎo)的，也沒(méi)有哪一個(gè)科學(xué)家不是實(shí)際上具有某種哲學(xué)信仰的，所不同的僅僅表現(xiàn)在自覺(jué)的程度上。上述材料是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與具體科學(xué)之間聯(lián)系的？（10分）32.南北朝時(shí)期范縝指出：“形存則神存，形謝則神滅”，物質(zhì)實(shí)體乃產(chǎn)生精神的基礎(chǔ)。十八世紀(jì)英國(guó)主教貝克萊說(shuō)：“我說(shuō)我寫字的桌子存在，就是說(shuō)我看見(jiàn)它，摸到它?！睆恼軐W(xué)上看，范縝和貝克萊分別屬于什么派別？這兩個(gè)派別的根本分歧是什么？（10分）33料一馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類徹底解放的學(xué)說(shuō)。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀(jì)40年代創(chuàng)立的，并在實(shí)踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善