政治必修四哲學(xué)_第二單元_世界的物質(zhì)性

1、 (1) (1)馬克思主義哲學(xué)誕生的階級基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)誕生的階級基礎(chǔ)、自然自然科學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)基礎(chǔ)和理論來源分別是什么和理論來源分別是什么?(?(馬克思主義馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？）哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？） (2)(2)馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么? ?它完它完成哪三個成哪三個“統(tǒng)一統(tǒng)一”?”?統(tǒng)一的原因是什么統(tǒng)一的原因是什么? ? (3)(3)馬克思主義中國化的理論成果是什么馬克思主義中國化的理論成果是什么? ?溫故知新溫故知新馬馬克克思思主主義義哲哲學(xué)學(xué)辯證辯證唯物唯物主義主義歷史歷史唯物唯物主義主義唯物論唯物論（辯證的唯物論）（辯證的唯物論）辯證法辯證法

2、（唯物的辯證法）（唯物的辯證法）認(rèn)識論認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）（辯證唯物主義認(rèn)識論）物質(zhì)與意識物質(zhì)與意識辯證關(guān)系辯證關(guān)系聯(lián)系、發(fā)展、矛盾聯(lián)系、發(fā)展、矛盾實踐與認(rèn)識實踐與認(rèn)識辯證關(guān)系辯證關(guān)系（7-107-10課）課）（第（第1212課）課）（4-54-5課）課）（第（第6 6課）課）（第（第1111課）課）價值觀價值觀唯物史觀唯物史觀（辯證唯物主義歷史觀）（辯證唯物主義歷史觀）人生觀人生觀揭示世界的本原揭示世界的本原揭示世界的狀態(tài)揭示世界的狀態(tài)人是怎樣認(rèn)識世界的人是怎樣認(rèn)識世界的個人與社會的關(guān)系個人與社會的關(guān)系人類社會的本質(zhì)規(guī)律人類社會的本質(zhì)規(guī)律探究的問題探究的問題主要的觀點主要的觀點社會存

3、在與社會社會存在與社會意識辯證關(guān)系意識辯證關(guān)系人生價值人生價值在于奉獻在于奉獻知識結(jié)構(gòu)知識結(jié)構(gòu)世界的本質(zhì)世界的本質(zhì) 是什是什么么唯物論認(rèn)為唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為唯心論認(rèn)為是意識的，或是意識的，或者是由神仙上者是由神仙上帝決定的帝決定的對對 立立 馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)以實踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的?？茖W(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。對對 立立世界世界主觀世界主觀世界客觀世界客觀世界意識意識(思維思維)自然界自然界人類社會人類社會 為什么說為什么說世界世界統(tǒng)一于物質(zhì)？統(tǒng)一于物質(zhì)？學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)識記：識記：(1)自然界的物質(zhì)性自然界的

4、物質(zhì)性 (2)物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義 (3)人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性理解：理解：(1)世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性性 (2)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系學(xué)習(xí)重難點學(xué)習(xí)重難點（1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理和方法論）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理和方法論（2）物質(zhì)的含義）物質(zhì)的含義（3）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系）物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系世界的世界的物質(zhì)性物質(zhì)性自然界自然界的物質(zhì)的物質(zhì)性性人 類 社人 類 社會 的 物會 的 物質(zhì)性質(zhì)性人的意識也是社會的產(chǎn)物，意識依賴于物質(zhì)人的意識也是社會的產(chǎn)物，意識依賴于物質(zhì)自然界的事物

5、是按照自身所具自然界的事物是按照自身所具有的規(guī)律形成和發(fā)展的有的規(guī)律形成和發(fā)展的物質(zhì)的含義物質(zhì)的含義人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物展的產(chǎn)物社會物質(zhì)生活基本要素的社會物質(zhì)生活基本要素的客觀性客觀性知識體系知識體系1.自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的自然界的存在和發(fā)展是客觀的）太陽約在太陽約在50億年前形成億年前形成上帝創(chuàng)世說上帝創(chuàng)世說盤古開天地盤古開天地圣經(jīng)圣經(jīng)上說，上帝是造物上說，上帝是造物主上帝第一天造出了白天和主上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣植物，第三天造出了各種各樣植物，

6、第四天造出了日月星辰，第五第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動物，第天造出了水中的各種動物，第六天造出了地上的各種生物和六天造出了地上的各種生物和人天地萬物都造齊了，第七人天地萬物都造齊了，第七天就被定為休息日天就被定為休息日自主探究自主探究1(教材教材 P28)天地萬物是上帝創(chuàng)造天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的。說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的?？茖W(xué)材料說明科學(xué)材料說明, ,每一天體都是按照自然界固有每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的的規(guī)律而形成的, ,有自己的起源與變化

7、過程各有自己的起源與變化過程各個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分個天體都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分. .太陽約在太陽約在50億年前形成億年前形成大概已有大概已有46億年了億年了 現(xiàn)在地球處于中年現(xiàn)在地球處于中年 約還有約還有50億年壽命！億年壽命！ 生命起源和進化的自然過程：生命起源和進化的自然過程：無機物無機物 有機物有機物 蛋白質(zhì)、核酸蛋白質(zhì)、核酸 生命體生命體低等生命體低等生命體 高等生命體高等生命體 鳥類鳥類脊椎動物的進化：魚類脊椎動物的進化：魚類 兩棲類型兩棲類型 爬行類爬行類 哺乳哺乳類類 靈長類靈長類生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果自然

8、界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在 宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的 生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果人類的產(chǎn)生也是自然界長期發(fā)展的結(jié)果印度洋海嘯遇難者總?cè)藬?shù)逼近印度洋海嘯遇難者總?cè)藬?shù)逼近30萬萬 （2）人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不）人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移以人的意志為轉(zhuǎn)移 人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、

9、碼頭路、橋梁、碼頭 有人產(chǎn)生疑問，有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請請談?wù)勀愕挠^點。談?wù)勀愕挠^點。合作探究合作探究 人們利用自然物和改造自然物，前提和基礎(chǔ)是都必人們利用自然物和改造自然物，前提和基礎(chǔ)是都必須遵循須遵循自然物固有的屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。自然物固有的屬性與規(guī)律，不可能憑空創(chuàng)造。 人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移人類產(chǎn)生之后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意志為轉(zhuǎn)移結(jié)論：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律結(jié)論：自然界中的事

10、物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展歷史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分（即們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分組成部分（即自然界是物質(zhì)的）自然界是物質(zhì)的） 人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身人并沒有創(chuàng)造物質(zhì)本身。甚至。甚至人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，人創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是也只是在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件在物質(zhì)本身預(yù)先存在的條件下下才能進行。才能進行。 正確處理人與自然的關(guān)系，正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識和利用然界的物質(zhì)性，認(rèn)識和利用自然規(guī)律，為人自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會受到自然

11、界的懲罰。類造福。否則人類就會受到自然界的懲罰。鳥之殤！千年鳥道上的鳥之殤！千年鳥道上的大屠殺大屠殺湖南獵殺候鳥現(xiàn)場：湖南獵殺候鳥現(xiàn)場：一座山頭百桿槍一座山頭百桿槍殺鳥上噸殺鳥上噸 破破壞壞雨雨林林這給我們有什么哲學(xué)上的啟示？這給我們有什么哲學(xué)上的啟示？水土流失水土流失沙塵暴沙塵暴 自然界是客觀的，它的存在于發(fā)展是不以自然界是客觀的，它的存在于發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人的意志為轉(zhuǎn)移的。 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。人與自然關(guān)系的基本前提。 我們應(yīng)該善待自然，尊重自然，與自然和我們應(yīng)該善待自然，尊重自然，與自然和諧相處。諧相

12、處。 【原理【原理內(nèi)容內(nèi)容】自然界的事物都是按照自身自然界的事物都是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，有自己的起源和發(fā)展史和發(fā)展史, ,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。1 1、自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理、自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理 【方法論】【方法論】 承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性），尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，性），尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，要求人和自然和諧相處。要求人和自然和諧相處。世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性這一原理主要用于分析人與自然關(guān)系的具體事例。這一原理主要用于分析人與自然關(guān)系的具體事例。（2

13、0132013河南測試）中國古人不但講河南測試）中國古人不但講“天人相分天人相分”，還強調(diào)，還強調(diào)“天人合一天人合一”。莊子認(rèn)為。莊子認(rèn)為“天地有大美而不言，四時有明法而天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說不議，萬物有成理而不說”；周易周易提出提出“裁成天地之道，裁成天地之道，輔相天地之宜輔相天地之宜”。這些觀點對于我們建設(shè)美麗中國的哲學(xué)啟示。這些觀點對于我們建設(shè)美麗中國的哲學(xué)啟示利用自然首先必須改造自然利用自然首先必須改造自然 要在人與自然的對立中把握統(tǒng)一要在人與自然的對立中把握統(tǒng)一改造自然要保持自然的原貌改造自然要保持自然的原貌利用自然要承認(rèn)自然的客觀性利用自然要承認(rèn)自然的

14、客觀性A A B B C C D D 某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟發(fā)展方式，降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明

15、顯成效，得益于他們（觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們（ ）以經(jīng)濟效益為中心，積極促進沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展以經(jīng)濟效益為中心，積極促進沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展尊重自然規(guī)律，完整地保護當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷沧鹬刈匀灰?guī)律，完整地保護當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷?從該地實際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)從該地實際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)發(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處發(fā)揮自覺能動性，做到人與自然的和諧相處 A.A. B. B. C. C. D D合作探究合作探究2 2( (教材教材 P29)(1)P29)(1)古代的哲學(xué)家為什么會古代的哲學(xué)家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？把水、火、原子等看作世界的本原？(2)(2)在自

16、然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？有什么共性呢？他們對客觀世界追根究底試圖說明世界的物質(zhì)性，這在本質(zhì)他們對客觀世界追根究底試圖說明世界的物質(zhì)性，這在本質(zhì)上是正確的，但是這些觀點并沒有科學(xué)的依據(jù)，也沒有被科上是正確的，但是這些觀點并沒有科學(xué)的依據(jù)，也沒有被科學(xué)所證實。把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種具體的物質(zhì)形學(xué)所證實。把世界的本原歸結(jié)為某種或某幾種

17、具體的物質(zhì)形態(tài)，這就把復(fù)雜問題簡單化了，態(tài)，這就把復(fù)雜問題簡單化了，表明當(dāng)時人們的抽象思維水表明當(dāng)時人們的抽象思維水平的局限性平的局限性(2)(2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學(xué)上說，那就是它們學(xué)上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。都是不依賴于人的意識的客觀實在。客觀實在性：客觀實在性：萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性和本質(zhì)和本質(zhì) 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并，并能為人的能為人的意識所反映意識所反映的的客觀實在客觀實在。物質(zhì)的概念物質(zhì)的概念及其理解及其理解 物質(zhì)有物質(zhì)有客觀性客觀性，無論，無

18、論人們是否感受到，它都人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移意志為轉(zhuǎn)移( (與唯心主義與唯心主義劃清了界限劃清了界限) )具有可知性，能被人具有可知性，能被人們所認(rèn)識（與不可知們所認(rèn)識（與不可知論劃清了界限）論劃清了界限）物質(zhì)的物質(zhì)的唯一特性唯一特性?？陀^實客觀實在性在性, ,是是屬性或性質(zhì)屬性或性質(zhì), ,而不是而不是具體的物質(zhì)形態(tài)，是萬事萬具體的物質(zhì)形態(tài)，是萬事萬物共同的屬性物共同的屬性( (與舊唯物主與舊唯物主義劃清了界限義劃清了界限) )物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別A.A.物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識不依賴于人的意識的客觀實在，不論的客觀實在，

19、不論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都一人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識，它都一直存在著，它直存在著，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。B.B.客觀實在性客觀實在性是物質(zhì)的是物質(zhì)的唯一特性唯一特性，這一特性是把，這一特性是把萬事萬物同意識聯(lián)系起來進行比較時萬事萬物同意識聯(lián)系起來進行比較時抽象概括出抽象概括出來的來的，是，是所有具體物質(zhì)形態(tài)的共同點所有具體物質(zhì)形態(tài)的共同點，是，是唯一能唯一能夠把物質(zhì)和意識區(qū)別開來的特性夠把物質(zhì)和意識區(qū)別開來的特性。C.C.能為人的意識所反映，物質(zhì)具有能為人的意識所反映，物質(zhì)具有可知性可知性。人。人們能夠認(rèn)識其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點和運動規(guī)律。

20、們能夠認(rèn)識其形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特點和運動規(guī)律。準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)中最基礎(chǔ)最基礎(chǔ)的概念，是馬克思主義哲學(xué)的的概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石基石。客觀實在客觀實在客觀存在客觀存在區(qū)區(qū)別別客觀實在是指不管人民承認(rèn)不客觀實在是指不管人民承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都具有不依賴于人的意道，它都具有不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性，識而實實在在地存在著的特性，它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括同特性的抽象和概括，相對意，相對意識來說，它是第一性的東西，識來說，它是第一性的

21、東西，不包括精神和意識現(xiàn)象不包括精神和意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。也可以指具體的思想。對于任何人來說，對于任何人來說，客客觀存在的東西除了物觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神和意識現(xiàn)象神和意識現(xiàn)象聯(lián)聯(lián)系系客觀實在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客客觀實在是一種客觀存在；客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象。神和意識現(xiàn)象?？陀^實在客觀實在客觀存在客觀存在 物質(zhì)和具體的物質(zhì)形

22、態(tài)是什么關(guān)系呢？物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是什么關(guān)系呢？有人認(rèn)為，物質(zhì)就是指高山、河流、森有人認(rèn)為，物質(zhì)就是指高山、河流、森林、原野，雞、鴨、鵝，貓、狗、牛、林、原野，雞、鴨、鵝，貓、狗、牛、羊，桌子、凳子、黑板羊，桌子、凳子、黑板你怎么看？你怎么看？ 不準(zhǔn)確不準(zhǔn)確，高山、河流等等是物質(zhì)的，高山、河流等等是物質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)，都屬于物質(zhì)范疇，是一種都屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象。動動 物物抽象動物的具體形態(tài)抽象抽象具體具體共性共性個性個性一般一般個別個別動物是多動物是多細(xì)胞細(xì)胞真核生命體真核生命體中的一大類群，動物是不中的一大類群，動物是不能將能將無機物無機物合成有機物，合成有機物，只能

23、以只能以有機物有機物為食物，會為食物，會并且靠吃東西，有細(xì)胞構(gòu)并且靠吃東西，有細(xì)胞構(gòu)成，細(xì)胞有成，細(xì)胞有細(xì)胞核細(xì)胞核，沒有，沒有細(xì)胞壁細(xì)胞壁，會動，基質(zhì)，的，會動，基質(zhì)，的一類生命體。都是由細(xì)胞一類生命體。都是由細(xì)胞組成、能自由移動、從其組成、能自由移動、從其他植物或動物身上獲取能他植物或動物身上獲取能量的有機體。量的有機體。蘋果、香蕉、橘子蘋果、香蕉、橘子水水 果果個性：個性：含果酸，糖類，含果酸，糖類，多汁，味甜多汁，味甜共性：共性：物質(zhì)物質(zhì)與與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系兩者是兩者是共性共性與個性、與個性、一般一般與個別、抽象與具體與個別、抽象與具體的關(guān)系的關(guān)系 注意：注意：

24、兩者不是兩者不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。的關(guān)系。 區(qū)別：區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)（客觀實在性（客觀實在性）。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物）。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實在性）（客觀實在性）之外，之外，還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。還具有自己的個別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅。 聯(lián)系：聯(lián)系：哲學(xué)上哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，是萬事萬物的本質(zhì)屬性

25、，只能存在于具體的只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 比比 較較 物物 質(zhì)質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)具體形態(tài) 區(qū)區(qū) 別別 聯(lián)聯(lián) 系系除了共性（客觀實除了共性（客觀實在性）之外，還具在性）之外，還具有自己的個別特性有自己的個別特性。概括了一切客觀存概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的共同本質(zhì)客客觀實在性觀實在性 物質(zhì)物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)的是對物質(zhì)的具體形態(tài)的概括和抽象，概括和抽象，物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的是物質(zhì)的具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的兩者是共性與個性、一般和個別

26、、抽象和具體的關(guān)系，關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。既不能創(chuàng)造，也不能既不能創(chuàng)造，也不能消滅，是抽象的，永消滅，是抽象的，永恒的、不生不滅的恒的、不生不滅的可以被改造，是具可以被改造，是具體的，多變的，有體的，多變的，有生有滅的生有滅的。下列屬于物質(zhì)范疇的是（下列屬于物質(zhì)范疇的是（ ）A A、日月星晨、日月星晨B B、黨的路線、方針、政策、黨的路線、方針、政策C C、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)計劃D D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系E E、電、磁場、電、磁場F F、動植物、動植物 H H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它

27、是否有形，只要它具有判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實在性客觀實在性”就屬于物質(zhì)范疇就屬于物質(zhì)范疇 甲說：甲說：“物質(zhì)物質(zhì)是永恒的，不生不滅。是永恒的，不生不滅。” 乙說：乙說：“世界上世界上任何事物任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。發(fā)展和滅亡的過程?！睂Υ?，下列說法正確的是：對此，下列說法正確的是：A A甲的觀點正確，乙的觀點錯誤甲的觀點正確，乙的觀點錯誤B B甲的觀點錯誤，乙的觀點正確甲的觀點錯誤，乙的觀點正確C C兩人觀點都正確兩人觀點都正確DD兩人觀點都錯誤兩人觀點都錯誤 答案答案 C C 解析解析 兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相

28、對于物兩人的觀點都是正確的。甲的觀點是相對于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。質(zhì)概念而言的；乙的觀點是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。課堂練習(xí)課堂練習(xí)1 1：說明自然界是客觀的原因：說明自然界是客觀的原因2 2：說明人類社會的物質(zhì)性：說明人類社會的物質(zhì)性從人類社會產(chǎn)生看從人類社會產(chǎn)生看從人類社會本質(zhì)看從人類社會本質(zhì)看從人的意識產(chǎn)生看從人的意識產(chǎn)生看 有人說，自然界的存在是客觀的，人類社有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？會是人有意識的活動，是主觀的。你認(rèn)為呢？. .人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)人類社會的物質(zhì)性（人類社會的存在和發(fā)展是客觀的

29、）展是客觀的）（1 1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從人類社會的產(chǎn)生看）在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，什么起了決定性作用？什么起了決定性作用？勞動勞動 從猿到人的演化過程中從猿到人的演化過程中, ,勞動起了決定勞動起了決定性的作用性的作用. .勞勞動動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系 勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有

30、勞動就沒有人，就沒有人類社會有人，就沒有人類社會從古猿到人的進化中腦量的變化從古猿到人的進化中腦量的變化 （1 1）從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物）從產(chǎn)生看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2 2）從存在看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體）從存在看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系系2 2、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性 地理環(huán)境是物質(zhì)的地理環(huán)境是物質(zhì)的 人口因素是物質(zhì)的人口因素是物質(zhì)的 生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是客觀的是客觀的為什么？為什么？因為：因為： 地理環(huán)境是人類存在的自然地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社條件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種

31、會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是土壤、山脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。展的決定因素。地理環(huán)境地理環(huán)境地理環(huán)境因素有什么特點？地理環(huán)境因素有什么特點？ 地理環(huán)境是人類存在的自然條地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會所件，是大自然中與人類社會所處的位置相聯(lián)系的各種自然條處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會存在和脈、河流等，它是社會存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，發(fā)展

32、的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會發(fā)展的決定因素。但不是社會發(fā)展的決定因素。 包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律的規(guī)律, ,等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會等等。人口是社會生活的主體。人口因素是社會物質(zhì)生活條件之一物質(zhì)生活條件之一, ,它在社會發(fā)展中占有重要的地位。它在社會發(fā)展中占有重要的地位。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟關(guān)系）的經(jīng)濟關(guān)系）勞動者勞動者勞動資料勞動資料勞動對象勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系生產(chǎn)資料

33、的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的、物質(zhì)的生產(chǎn)方式是客觀的、物質(zhì)的生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式都是物質(zhì)的都是物質(zhì)的 19581958年年9 9月月1 1日日人民日報人民日報上發(fā)表的上發(fā)表的徐水人民公社頌徐水人民公社頌，轟動了整個中國，文章竟宣稱，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比茂盛無比”的小麥畝的小麥畝產(chǎn)產(chǎn)1212萬斤，萬斤，“花團錦簇花團錦簇”的山藥畝產(chǎn)達的山藥畝產(chǎn)達120120萬斤，一棵碩萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達大無朋的白菜重達500500斤，棉花的產(chǎn)量也斤，棉花的產(chǎn)量

34、也“如衛(wèi)星般地震如衛(wèi)星般地震動湖海山川動湖海山川”。 當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處當(dāng)時的報紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到

35、河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲。個洲?！弊h一議議一議看了以上的材料，你有何想法？看了以上的材料，你有何想法？手推磨產(chǎn)生的是封建主的社手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。本家的社會。 馬克思馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實際狀況來生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定客觀的決定。 （2 2）人類社會在）人類社會在本質(zhì)上本質(zhì)上是一個是一個客觀的客觀的物質(zhì)體系物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境人口要素人口要素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方

36、式構(gòu)成構(gòu)成要素要素客觀的客觀的集中體現(xiàn)了人類社會的集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性物質(zhì)性2、人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性（2 2）從從存在存在看看，人類社會在本質(zhì)上是一個客，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境地理環(huán)境這三者都是這三者都是客觀的物質(zhì)客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。社會的物質(zhì)性。2 2、人類社會的物質(zhì)性、人類社會的物質(zhì)性（1 1）從從產(chǎn)生產(chǎn)生看看，人類社會是物質(zhì)世界長期，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物發(fā)展的產(chǎn)物人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式（3 3）從從發(fā)展發(fā)展看看，人類社會有其客觀的規(guī)

37、，人類社會有其客觀的規(guī)律律 （第十一課）（第十一課）3 3. .人的意識也是社會的產(chǎn)物人的意識也是社會的產(chǎn)物 人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進化中腦量的變化從古猿到人的進化中腦量的變化 勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識意識意識產(chǎn)生意識產(chǎn)生的條件的條件客觀世界客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性人腦：人身體的一部分，具有客觀性我一定要我一定要考北大考北大人的意識也是社會的產(chǎn)物，意識依賴于物質(zhì)人的意識也是社會的產(chǎn)物，意識依賴于物質(zhì)

38、1 1、自然界是物質(zhì)的、自然界是物質(zhì)的2 2、人類社會是物質(zhì)的、人類社會是物質(zhì)的3 3、人的意識是社會的產(chǎn)物、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世的世界，世界的界，世界的真正真正統(tǒng)一性統(tǒng)一性就在于它就在于它的的物質(zhì)性物質(zhì)性物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的識所反映的客觀實在客觀實在（一）物質(zhì)的概念（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（二）世界是物質(zhì)的小結(jié)：小結(jié)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，要求我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，主觀符合客觀，反對主觀主理論聯(lián)系實際，主觀符合客

39、觀，反對主觀主義。義。原理原理方法論方法論 自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此人類社會一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 世界統(tǒng)一于物質(zhì)世

40、界統(tǒng)一于物質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本原是物質(zhì)世界的本原是物質(zhì) 世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界 1 1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。據(jù)此回答映的客觀實在。據(jù)此回答1 12 2題。題。 1 1這里的這里的“客觀實在客觀實在”是是( )( ) A A世界上萬事萬物的總和世界上萬事萬物的總和 B B自然界中客觀事物的共同屬性自然界中客觀事物的共同屬性 C C所有有形的物體所有有形的物體 DD萬事萬物共同的屬性萬事萬物共同的屬性 2 2下列選項屬于物質(zhì)范疇的是下列選項屬于物質(zhì)范疇的是( )( ) 人腦人腦 基本

41、路線基本路線 生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系 思想觀念思想觀念 國家國家 辯證唯物主義辯證唯物主義 A A B.B. C C DDDA、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)( ( ） A. A. 事物是客觀存在的事物是客觀存在的 B.B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C .C .物質(zhì)現(xiàn)象的可知性物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D.D.人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物. .物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^實在是的客觀實在?？陀^實在是( ) ( ) A.A.物質(zhì)世界萬事萬物最一般的規(guī)律物質(zhì)世界萬事萬物最一般的規(guī)

42、律B.B.物質(zhì)世界萬事萬物的總和物質(zhì)世界萬事萬物的總和C.C.從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同特性從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同特性D.D.從自然界的萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)從自然界的萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì)AC5. 5. 指出下列選項中所列舉的事物不屬指出下列選項中所列舉的事物不屬于物質(zhì)范疇的是：于物質(zhì)范疇的是：日月星辰日月星辰 馬克思主義馬克思主義 亭臺樓亭臺樓閣閣 教學(xué)工作計劃教學(xué)工作計劃 動植物動植物 生生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系 飛來峽工程設(shè)計方飛來峽工程設(shè)計方案案 電磁場電磁場 法律和法規(guī)法律和法規(guī)A.A. B. B. C.C. D. D.6 6人能夠

43、創(chuàng)造出自然界原來沒有的人能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是：A A、承認(rèn)自然界的客觀性、承認(rèn)自然界的客觀性B B、充分發(fā)揮人的主觀能動性、充分發(fā)揮人的主觀能動性C C、改造自然界的物質(zhì)條件、改造自然界的物質(zhì)條件DD、意識具有能動作用、意識具有能動作用7 7、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識 所反映的客觀實在。物質(zhì)的所反映的客觀實在。物質(zhì)的“唯一特性唯一特性”是是 A A客觀實在性客觀實在性 B B可知性可知性 C C運動運動 DD形式多樣形式多樣A8 8、20072007年年1111月月2626日，由日，由“

44、嫦娥一號嫦娥一號”衛(wèi)星拍攝衛(wèi)星拍攝的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我的我國第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國第一次探月活動的圓滿成功。由國第一次探月活動的圓滿成功。由“嫦娥一號嫦娥一號”衛(wèi)衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長約星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩兀L約460460公里，寬約公里，寬約280280公里，分布有不同大小、形態(tài)、公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論唯物論的觀點看，這的觀點看，這幅圖像佐證了幅圖像佐證了A A神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的 B B月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)月球

45、與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C C各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性 DD世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性9 9、近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大量近年來，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞，這的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞，這些東西的發(fā)現(xiàn)說了：些東西的發(fā)現(xiàn)說了：A A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B B、人類可以有意識地改造自然、人類可以有意識地改造自然C C、新事物、新事物 總是層出不窮總是層出不窮D D、整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界、整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界1010、馬克思說：、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封

46、建主的社會手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話這句話表明表明 （ ） A A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系，它只能由 生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。生產(chǎn)力的實際狀況來客觀的決定。 B B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大的生產(chǎn)力大 C C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力。 DD、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力。 A1

47、111、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算、人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西，如計算機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（機、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（ ） A A人們能夠創(chuàng)造自然物人們能夠創(chuàng)造自然物 B B人們能夠改變自然物的具體形態(tài)人們能夠改變自然物的具體形態(tài)C C人工化的自然物不再具有客觀性人工化的自然物不再具有客觀性 DD人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 1212、物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。、物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。19971997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約35003500光年處有一個光年處有一個

48、不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。20022002年歐洲核子研究中年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進行心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明A.A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)世界的本質(zhì)并非是物質(zhì) B.B.新事物總是層出不窮新事物總是層出不窮C.C.人類可以有意識地改造自然人類可以有意識地改造自然 D.D.整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界 BD1313、有人斷言：、有人斷言：“更大的神只要一想就能更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點這種觀點( ) ( ) 認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果展的結(jié)果 屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展謬的否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果的結(jié)果 否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義界，屬于唯心主義 A A B B C C D DB1414、2020世紀(jì)以來，我國已經(jīng)成功培育水稻、小麥?zhǔn)兰o(jì)以來，我國已經(jīng)成功培育水稻、小麥、棉花、大豆、油菜等