高中語文必修二教學資料過年1定稿

1、談談我們的年縉云中學-陳海勇從高考作文說起 2009年年1月福建省高考單科省質檢語文月福建省高考單科省質檢語文作文采用命題作文作文采用命題作文“中國味中國味”，但要求立意，但要求立意自定、題材不限。這給了考生很大的選擇空自定、題材不限。這給了考生很大的選擇空間，考生要在間，考生要在“味味”上下功夫。寫中國是什上下功夫。寫中國是什么么“味味”或什么代表中國味；可以從精神上或什么代表中國味；可以從精神上也可以從物質上寫，如中國的傳統(tǒng)文化、節(jié)也可以從物質上寫，如中國的傳統(tǒng)文化、節(jié)日，中國的特色小吃，以及中國人面對災難日，中國的特色小吃，以及中國人面對災難不屈服的堅韌個性等。作文題讓學生寫作文不屈服的

2、堅韌個性等。作文題讓學生寫作文章的空間比較大。這也是近年高考作文題出章的空間比較大。這也是近年高考作文題出題的一個方向。題的一個方向。 2005年的北京市高考作文年的北京市高考作文北京的符號北京的符號北京的符號 老舍與北京 我看見祥子手里撥弄著現洋，心中盤算我看見祥子手里撥弄著現洋，心中盤算著買車，嘴里念叨著自己的小九九，身旁老著買車，嘴里念叨著自己的小九九，身旁老北京洋車黑漆漆的車身、亮晶晶的瓦圈，閃北京洋車黑漆漆的車身、亮晶晶的瓦圈，閃著光；我看見王順發(fā)忙著擦桌子碼茶碗招呼著光；我看見王順發(fā)忙著擦桌子碼茶碗招呼客人，手里拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐客人，手里拎著老北京的大茶壺，壺嘴徐徐吐著

3、水霧；我看見祁家正房的清水脊子旁石吐著水霧；我看見祁家正房的清水脊子旁石榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂榴正紅，天井的八仙桌上老北京的兔兒爺昂首挺胸，老太爺微笑點頭；我看見沙子龍直首挺胸，老太爺微笑點頭；我看見沙子龍直視徒眾一言不發(fā)，心中暗道視徒眾一言不發(fā)，心中暗道:“不傳！不不傳！不傳！傳！”，堂前老北京那只鏢局長槍，靜靜倚，堂前老北京那只鏢局長槍，靜靜倚立墻角，與主人遙相呼應立墻角，與主人遙相呼應 讀老舍先生的書，仿佛被書中人物引領著，讀老舍先生的書，仿佛被書中人物引領著，游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京游覽北京的街巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽北京的節(jié)奏，感受北京

4、的心的色彩，聆聽北京的節(jié)奏，感受北京的心情情老舍先生的作品，就是老北京的符號啊！老舍先生的作品，就是老北京的符號?。?那是老北京的絲絲縷縷、點點滴滴。似一那是老北京的絲絲縷縷、點點滴滴。似一段京胡弦語，激越鏗鏘，余韻悠長；如一壺茉段京胡弦語，激越鏗鏘，余韻悠長；如一壺茉莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。莉花茶，馥郁芬芳，回味無窮。 忘不了老舍先生品北京飲食忘不了老舍先生品北京飲食“良鄉(xiāng)的肥良鄉(xiāng)的肥大的栗子，過了砂糖在鍋里大的栗子，過了砂糖在鍋里唰唰唰唰地炒著，地炒著，連鍋下的茶煙都是香的連鍋下的茶煙都是香的”，“高粱紅的河蟹，高粱紅的河蟹，用竹簍裝著，沿街高聲叫賣；而會享受的人們，用竹簍裝著，沿街高

5、聲叫賣；而會享受的人們，會在酒樓里，用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸會在酒樓里，用小小的木錘，輕輕敲裂那毛茸茸的蟹腳茸的蟹腳”只有老北京才會有如此誘人的只有老北京才會有如此誘人的風味；也只有老舍先生，才能領略得如此動情風味；也只有老舍先生，才能領略得如此動情傳神！傳神！ 老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京、長在北京，老舍先生雖然祖籍山東，可他卻生在北京、長在北京，更無比地愛著北京。他愛老北京的一切，正如舊歷年張更無比地愛著北京。他愛老北京的一切，正如舊歷年張貼的年畫貼的年畫:喜慶、稚拙，又不失王者的大氣；細致、精巧，喜慶、稚拙，又不失王者的大氣；細致、精巧，更傳達著文化的氣息。老舍先生正是用自己

6、的筆，用自更傳達著文化的氣息。老舍先生正是用自己的筆，用自己的心，以自己對北京的無比熱愛，描繪出一個真實而己的心，以自己對北京的無比熱愛，描繪出一個真實而又理想的北京，一個現實而又詩意的北京。于是，老舍又理想的北京，一個現實而又詩意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符號。北京的符號。 老舍先生出過國，留過洋，他自然懂得時代終究會老舍先生出過國，留過洋，他自然懂得時代終究會推動推動“老北京老北京”變成變成“新北京新北京”，這是一種欣喜與哀婉，這是一種欣喜與哀婉交織的復雜情感。這種情感也常常在他的作品中流露出

7、交織的復雜情感。這種情感也常常在他的作品中流露出來。來。四世同堂四世同堂的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、的主人公瑞宣，喜歡逛八面槽、大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆大柵欄、琉璃廠，可他也惋嘆“在不久的將來，這些店在不久的將來，這些店鋪都會消失鋪都會消失”。正因為此，老舍先生在新時代北京的舞。正因為此，老舍先生在新時代北京的舞臺上，努力創(chuàng)造著新北京的語言和形象，創(chuàng)造著新北京臺上，努力創(chuàng)造著新北京的語言和形象，創(chuàng)造著新北京的符號。的符號。 于是，作為北京符號發(fā)現者、熱愛者和創(chuàng)造者的老于是，作為北京符號發(fā)現者、熱愛者和創(chuàng)造者的老舍先生，也成為了北京歷史與現實的，北京人眼里與心舍先生，也成為了北京歷史與現實的，

8、北京人眼里與心中的，一座永恒的豐碑。中的，一座永恒的豐碑。 高考作文中對傳統(tǒng)文學，傳統(tǒng)文化高考作文中對傳統(tǒng)文學，傳統(tǒng)文化的重視，也是在西方文化的滲透下做出的重視，也是在西方文化的滲透下做出的有效應對，更是對文化認同感的呼喚。的有效應對，更是對文化認同感的呼喚。它使今后的中學語文的教學和復習發(fā)生它使今后的中學語文的教學和復習發(fā)生根本性的轉折，相信會對今后高中作文根本性的轉折，相信會對今后高中作文教學起到良好的示范作用，讓更多的學教學起到良好的示范作用，讓更多的學校、教師注重學生校、教師注重學生“課堂外課堂外”的功夫，的功夫，讓他們多接近傳統(tǒng)的美感，多關注文學讓他們多接近傳統(tǒng)的美感，多關注文學的詩

9、意，找到身為一個中國人的文化歸的詩意，找到身為一個中國人的文化歸屬之地。屬之地。 有網站推出的有網站推出的“歡度春節(jié)歡度春節(jié)”新聞專題，列出新聞專題，列出了春節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗，包括了春節(jié)期間的傳統(tǒng)民俗，包括祭灶、接玉皇、洗祭灶、接玉皇、洗浴、小除夕、除夕、正月初一、祭財神、燒門神浴、小除夕、除夕、正月初一、祭財神、燒門神紙、祭財神、人日、谷日、石頭生日、元宵節(jié)、紙、祭財神、人日、谷日、石頭生日、元宵節(jié)、立春立春。春節(jié)的傳統(tǒng)文化可以通過豐富多彩的活動。春節(jié)的傳統(tǒng)文化可以通過豐富多彩的活動和隆重的儀式，展示在公眾視野中，如燈會、舞和隆重的儀式，展示在公眾視野中，如燈會、舞獅舞龍、萬人祭祀等等。春節(jié)

10、，除了吃喝、旅游，獅舞龍、萬人祭祀等等。春節(jié)，除了吃喝、旅游，還應該有文化性、游戲性、神圣性三者巧妙融合還應該有文化性、游戲性、神圣性三者巧妙融合在一起的各類慶祝活動。在一起的各類慶祝活動。 運用方向運用方向 傳統(tǒng)文化與民族記憶；傳統(tǒng)文化與民族記憶；精神精神文明建設；文明建設；挖掘民俗的內涵；挖掘民俗的內涵；繼承與拓展；繼承與拓展；節(jié)日與親情；節(jié)日與親情；一分為二看問題；一分為二看問題；濃與淡；濃與淡；心態(tài)；心態(tài)；銘記與忘記；銘記與忘記；和諧。和諧。十二生肖的來歷 夜深人靜時是觀天象的最佳時機，當繁星滿天的時候，那就是子夜時分（二十三點至一點）。古人（天文學家或道家）仰望天空良久，忽然聽得周圍

11、有細碎的聲音，低頭一看，原來是老鼠在活動。天長日久，古人發(fā)現鼠類出沒頻繁的時刻是子時。于是，子時便與鼠聯系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在屬相的第一位。 俗話說：“馬無夜草不肥”，牛當然也是如此。農家以牛耕田，喂好牛是農家的大事。丑時（一點至三點），農家自會起身喂牛。牛與丑時聯系在一起，便成了“丑?！薄?凌晨三點至五點，晝伏夜行的虎最兇猛，農家常常會在此時聽到不遠處傳來虎嘯聲。于是，虎與寅時相聯系，有了“寅虎”。 五點至七點，天亮了，兔子跑出窩，去吃帶著露水的青草。于是，兔子與卯時相聯系，便有了“卯兔”。 七點至九點，是容易起霧的時刻。據說龍能騰云駕霧，大霧之中才會“神龍見尾不見首”

12、。不過龍是傳說中的動物，或者說是人用幾種動物的“零件”拼湊起來的“人造動物”，在現實中看不到，只有大霧蒙蒙之中，人們才會產生龍的幻象。如此，龍才會在辰時的霧中“出現”。龍和辰時相聯系，便有了“辰龍”。 九點至十一點，大霧散去，艷陽當空。體溫不恒定的蛇從洞穴中爬出來曬太陽。無論有毒還是沒有毒的蛇，都是可怕的，蛇最活躍的時刻，便是“巳時”。在造字時，“巳”被畫成了一條蛇的象形。“巳蛇”，是天然地聯系在一起的。 十一點至十三點，烈日當頭。這“烈”，使人想到了人類“得力助手之一”的馬。紅鬃烈馬是良駒，但它的性子就像午時的太陽一樣火烈。馬與午時相聯系，就有了“午馬”。 十三點至十五點，未時，驕陽已把草上

13、的露珠曬干，可別忘了這正是放羊的好時光。于是，“未羊”應運而生。 十五點至十七點，申時，太陽偏西，或者雨過天晴，天氣顯得清爽起來。這時候，猴子最喜歡在樹林里玩耍啼叫，人們聽到了，記在心里，便把這一時刻與猴子聯系在一起，于是有了“申猴”。 十七點至十九點，酉時，太陽快落山了，家養(yǎng)的雞該回窩了；再不回窩，天一黑就會找不見。農婦著急了，四處呼喚著，轟雞入窩。這吃飯喝酒的時刻，也與家雞入窩相連，于是就有了“酉雞”。 十九點至二十一點，戌時，人們在臨睡之前要巡視一番；跟隨他們的，是人類的另一個“助手”狗。巡視的時刻與狗聯系起來成為“戌狗”，恰到好處。 二十一點至二十三點，深夜可以聽到肥豬拱槽的聲音，主人

14、很高興。不過要想豬長得肥壯，還得起身為它添食。亥時，自然與豬相連，于是有了“亥豬”。 所以，表示十二時辰的十二個字與十二生肖相結合，便有了：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬這十二個組合。您的生肖猴是怎樣來的呢？ 傳說老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當上了獸王。當時山中百傳說老虎在開初就以鎮(zhèn)山制獸之威名當上了獸王。當時山中百獸見了老虎都立即回避，老虎當然是既得意又感到孤獨。猴子獸見了老虎都立即回避，老虎當然是既得意又感到孤獨。猴子那時與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，十分親熱。后來猴子幾乎那時與老虎是鄰居，二人稱兄道弟，十分親熱。后來猴子幾乎成了老虎的得力助手，當虎王

15、外出時，猴子便代行鎮(zhèn)山之令。成了老虎的得力助手，當虎王外出時，猴子便代行鎮(zhèn)山之令。百獸懾于虎王的威風，也只好聽猴子的召喚。這便是百獸懾于虎王的威風，也只好聽猴子的召喚。這便是“山中無山中無老虎，猴子稱大王老虎，猴子稱大王”的來歷。的來歷。 一天，虎王不幸落入了獵人的網中，拼命掙扎也無法脫身。恰一天，虎王不幸落入了獵人的網中，拼命掙扎也無法脫身。恰好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了好猴子來了，虎王高喊救命。猴子見了，連忙爬上樹，解開了獵人的網繩，救出了虎王。虎王脫險后，雖然嘴上在不住地感獵人的網繩，救出了虎王。虎王脫險后，雖然嘴上在不住地感謝猴子老弟，心里面卻在盤算：我是百獸

16、之王，竟然中了獵人謝猴子老弟，心里面卻在盤算：我是百獸之王，竟然中了獵人的圈套，還得小小猴子搭救，這事張揚出去，豈不滅了我虎王的圈套，還得小小猴子搭救，這事張揚出去，豈不滅了我虎王的威風，不如干掉猴子算了?？墒寝D念一想，如今自己已經是的威風，不如干掉猴子算了?？墒寝D念一想，如今自己已經是孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個朋友也沒有了。如果再孤家寡人了，再干掉猴子，今后連一個朋友也沒有了。如果再有危險，誰來幫助我呢有危險，誰來幫助我呢?再說，猴子怕我，也決不敢把今天的再說，猴子怕我，也決不敢把今天的事說出去的。事說出去的。 于是，老虎告訴猴子，今天的救命之恩，今后一定報答。猴子今后有什么為難之事

17、，自己天下一定全力報答。猴子當然也對虎王遇險的事閉口不說，保全虎王的面子。在這以后，二人的關系更是非同尋常了。許多年以后，玉帝開始選生肖。身為百獸之王，老虎理所當然地當上了生肖。猴子一見，也想當生肖，可是玉帝挑選生肖有條原則，那就是對人類有功。猴子對人類無功可言，自然選不上。于是猴子請虎王給玉帝求情，讓他當上生肖?；⑼跻驗榍泛镒拥那椋缓脙A盡全力去幫猴子說情，對玉帝講猴子聰明機智，為百獸之首，又說自己不在時，猴子也有鎮(zhèn)山功勞。于是，玉帝下旨，將猴子也列入生肖之中。猴當上了生肖，虎王也還了猴子的人情。當然虎王也還是不高興，沒什么本事的猴子與自己并列為人間生肖，二人從此友情斷絕。今天，百獸自然也不

18、怕猴子了。當然“山中無老虎，猴子稱大王”這句大實話，今天也變成了譏諷的意思。下午3-5時(即“申時”)，這時候，猴子最喜歡啼叫，聲音拉得最長，最洪亮，所以申時屬猴。猴猴的象征義在生肖紀年中，猴年是很受青睞的。因為在生肖紀年中，猴年是很受青睞的。因為“猴猴”“”“侯侯”同音，從唐、宋開始，同音，從唐、宋開始，傳統(tǒng)民俗便常以猴作為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。傳統(tǒng)民俗便常以猴作為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。猴在十二生肖中排行第九，與十二支配屬猴在十二生肖中排行第九，與十二支配屬“申申”，故一天十二時辰中的，故一天十二時辰中的“申申時時”下午三點到五點又稱下午三點到五點又稱“猴時猴時”。猴的第一個象征

19、意義：聰明機智猴的第一個象征意義：聰明機智猴子是最接近于人類智慧的靈長類動物，聰明、多動是其明顯的特征。猴子猴子是最接近于人類智慧的靈長類動物，聰明、多動是其明顯的特征。猴子能做一些人類的動作，理解人類的行為，善于攀援，極其靈巧，因而在眾多能做一些人類的動作，理解人類的行為，善于攀援，極其靈巧，因而在眾多的文化中，猴子均有聰明、進化的象征，因而受到人們的喜愛和尊敬。在中的文化中，猴子均有聰明、進化的象征，因而受到人們的喜愛和尊敬。在中國和印度神話傳說中猴子扮演的多是敏捷、聰慧的英雄角色，國和印度神話傳說中猴子扮演的多是敏捷、聰慧的英雄角色，西游記西游記中中孫悟空所扮演的就是這種角色，印度教中的

20、猴王哈努曼（孫悟空所扮演的就是這種角色，印度教中的猴王哈努曼（hanuman）既是）既是醫(yī)神，又是勇士。在種種關于猿猴變人的傳說中，珞巴族的一段民間傳說最醫(yī)神，又是勇士。在種種關于猿猴變人的傳說中，珞巴族的一段民間傳說最有自身創(chuàng)造的象征意義。有自身創(chuàng)造的象征意義。猴的第二個象征意義：高官厚祿猴的第二個象征意義：高官厚祿漢族普遍認為猴為吉祥物。由于猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示漢族普遍認為猴為吉祥物。由于猴與侯諧音，在許多圖畫中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在楓樹上掛印，取封侯的意思。如一只猴子爬在楓樹上掛印，取“封侯掛印封侯掛印”之意；一只猴子之意；一只猴子騎在馬背上，取騎在馬

21、背上，取“馬上封侯馬上封侯”之意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子之意；兩只猴子坐在一棵松樹上，或一只猴子騎在另一只猴的背上，取騎在另一只猴的背上，取“輩輩封侯輩輩封侯”之意。借用諧音組成的中國傳統(tǒng)吉祥之意。借用諧音組成的中國傳統(tǒng)吉祥紋案，該圖案為一只大猴背一只小猴子。輩輩封侯寓意世世代代都能得高官紋案，該圖案為一只大猴背一只小猴子。輩輩封侯寓意世世代代都能得高官厚祿。該圖案常用于民間建筑，有石刻、磚雕、木刻圖案等。輩輩封侯表達厚祿。該圖案常用于民間建筑，有石刻、磚雕、木刻圖案等。輩輩封侯表達了封建社會人們對功名利祿的追求。了封建社會人們對功名利祿的追求。 猴的第三個象征意義：調皮好玩猴的第

22、三個象征意義：調皮好玩 猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一方面的象猴子本身不易馴服，多動、愛玩和調皮是其另一方面的象征。在中國猴文化中，有這樣一種頗有意思的現象：本來征。在中國猴文化中，有這樣一種頗有意思的現象：本來猴與人關系密切，人應該對其有好感，但在成語、俗語、猴與人關系密切，人應該對其有好感，但在成語、俗語、歇后語里，對猴很少褒揚而多詆毀；在詩、賦、筆記小說歇后語里，對猴很少褒揚而多詆毀；在詩、賦、筆記小說中，除少數作品對猴表示褒揚外，如劉琨的詩句中，除少數作品對猴表示褒揚外，如劉琨的詩句“麋鹿游麋鹿游我前，猨猴戲我側我前，猨猴戲我側”與劉義慶講述的斷腸猿的故事等，其與劉義慶講述

23、的斷腸猿的故事等，其余的不是描寫猴之丑態(tài)，就是表現其惡行。當然，長篇小余的不是描寫猴之丑態(tài)，就是表現其惡行。當然，長篇小說說西游記西游記對神猴孫悟空是大加贊譽的。為什么會出現對神猴孫悟空是大加贊譽的。為什么會出現這種對猴子褒貶不一的現象呢？筆者以為，這或許是因為這種對猴子褒貶不一的現象呢？筆者以為，這或許是因為猴與人的關系過于密切了，人將猴看透了，并視為同類。猴與人的關系過于密切了，人將猴看透了，并視為同類?？梢哉f，凡是有人群的地方，就有君子與小人之分，善人可以說，凡是有人群的地方，就有君子與小人之分，善人與惡人之別。在猴子中，自然有逗人喜愛的，也有讓人討與惡人之別。在猴子中，自然有逗人喜愛的

24、，也有讓人討厭的，如同人一般。于是，人們在作品中寫猴時，往往想厭的，如同人一般。于是，人們在作品中寫猴時，往往想到人的不良行為；而在寫人時，則又會聯想到猴的不良行到人的不良行為；而在寫人時，則又會聯想到猴的不良行為。于是，在猴文化中出現上述對猴子褒貶不一的現象，為。于是，在猴文化中出現上述對猴子褒貶不一的現象，也就不足為怪了。也就不足為怪了。猴年說猴關于猴的俗語 被中國人視為吉祥之化身的猴子，雖然在神話和民間傳說中機靈聰明，但漢語中也不乏很多戲弄和諷刺猴子的諺語和歇后語。 諺語如“打虎要力，捉猴要智”“猴子不鉆圈，多篩幾遍鑼”“猴子手里掉不出干棗”“長了毛比猴子還鬼”“猴子手下走不掉虱子”“孫

25、猴兒跳不出如來佛的手心”“莫叫猴子去看果，莫叫水獺去守魚”等，雖言語樸實，讀來卻頗有韻味。與猴有關的歇后語，往往把猴子視為缺乏耐性、聰明反被聰明誤的代表，如“猴吃辣椒抓耳撓腮”“猴子照鏡子沒個人模樣”“猴子吃大象虧他張得開嘴”“猴子扛大梁受不了”“火燒猴屁股團團轉”“獨木橋上唱猴戲玩命”“猴子捅馬蜂窩倒挨一臉”、猴兒背著手走裝人相、猴子學走路假惺惺(猩猩)、猴子戴禮帽假充文明人、猴子偷桃毛手毛腳、猴子看書假斯文、猴子唱戲想起一出是一出、猴子戴胡子要哪出沒哪出、猴子偷瓜連滾帶爬等。這些歇后語詼諧風趣，令人過目難忘。 【猴年馬月】猴、馬：十二生肖之一。泛指未來的歲月。 【猴頭猴腦】像猴子那樣好動，

26、形容行動浮躁。 【猴子救月】形容沒事找事，結果自己反而受到傷害。 【尖嘴猴腮】腮：面頰。尖嘴巴，瘦面頰。形容人相貌丑陋粗俗。 【沐猴而冠】沐猴：獼猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虛有其表，形同傀儡。常用來諷刺投靠惡勢力竊據權位的人。 【殺雞儆猴】殺雞給猴子看。比喻用懲罰一個人的辦法來警告別的人。 【山上無老虎，猴子稱大王】俗語，比喻沒有能人，普通人物亦充當主要角色。春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許

27、多還展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。相傳至今。 1.掃塵2.貼春聯3.貼窗花和倒貼”?！弊?.年畫5.守歲6.爆竹7.拜年8.春節(jié)食俗“臘月二十四，撣塵掃房子臘月二十四，撣塵掃房子” ，據據呂氏春秋呂氏春秋記載，我國在堯舜時代就有春記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵塵”與與“陳陳”諧音，新春掃塵有諧音，新春掃塵有“除陳布新除陳布新”的涵義，的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。的祈

28、求。 每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。氣氛。 春聯也叫門對、春貼、對聯、春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還學形式。每逢春節(jié)，無

29、論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節(jié)日增加大紅春聯貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著的提高，梁章矩編寫的春聯專著檻聯叢話檻聯叢話對楹聯的起源及各對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。類作品的特色都作了論述。 總把新桃換舊符總把新桃換舊符千門萬戶瞳瞳日千門萬戶瞳瞳日對聯，雅稱對聯，雅稱 “ “楹聯楹聯”，俗稱，俗稱 “對子對子” ” 。它言簡意深，對。它言簡意深，對

30、仗工整，平仄協調，是漢語語仗工整，平仄協調，是漢語語言獨特的藝術形式，是中華民言獨特的藝術形式，是中華民族的文化瑰寶。族的文化瑰寶。橫批與對聯緊密相關，可以說橫批與對聯緊密相關，可以說是對聯的題目，也是對聯的中是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。到畫龍點睛、相互補充的作用。下面都是春聯的上聯，請對出下聯。下面都是春聯的上聯，請對出下聯。下聯：知交遍中外下聯：知交遍中外上聯：學問藏今古上聯：學問藏今古（1）掃千年舊習，）掃千年舊習，樹萬代新風樹萬代新風 （2）祖國江山好，）祖國江山好，神州氣象新神州氣象新 （3） 國興旺家興旺

31、國家興旺，國興旺家興旺國家興旺， 人安樂民安樂人民安樂人安樂民安樂人民安樂 對聯的特點具體如下：對聯的特點具體如下：一、字數相等，斷句一致。一、字數相等，斷句一致。二、平仄相合，音調和諧。仄起平落二、平仄相合，音調和諧。仄起平落三、詞性相對，位置相同。一般稱為虛對三、詞性相對，位置相同。一般稱為虛對虛，實對實，名詞對名詞虛，實對實，名詞對名詞，而且相對，而且相對的詞必須在相同的位置上。對稱的語言藝的詞必須在相同的位置上。對稱的語言藝術，更好地表現思想內容。術，更好地表現思想內容。 四、內容相關，上下銜接。上下聯含義必四、內容相關，上下銜接。上下聯含義必須相互銜接，但不能重復。須相互銜接，但不能

32、重復。風聲雨聲讀書聲聲聲入耳風聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關心家事國事天下事事事關心在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為為“窗花窗花”。窗花以其特有的概括和夸。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋張手法將

33、吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。 在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福?！弊?。春節(jié)貼字。春節(jié)貼“福福”字，是我國民間由來字，是我國民間由來已久的風俗。已久的風俗?！案８！弊种父?、福運，字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人干脆將往和祝愿，有的人干脆將“福福”字倒過字倒過來貼，表示來貼，表示“幸福已到幸福已到”“”“福

34、氣已到福氣已到”。民間還有將民間還有將“福?！弊志杓氉龀筛鞣N圖字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。五谷豐登、龍鳳呈祥等。 春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于也和春聯一樣，起源于“門神門神”。

35、隨著木板印刷術的興起，年畫的隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了畫作坊中產生了福祿壽三星福祿壽三星圖圖、天官賜福天官賜福、五谷豐五谷豐登登、六畜興旺六畜興旺、迎春接迎春接福福等精典的彩色年畫、以滿足等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。人們喜慶祈年的美好愿望。 我國我國出現了年畫三個重要產地：蘇州出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各形成了中國年畫的三大流派，各具特色。具特色。 除夕守歲是最

36、重要的年俗活動除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的早記載見于西晉周處的風土風土志志：除夕之夜，各相與贈送，：除夕之夜，各相與贈送，稱為稱為“饋歲饋歲”；酒食相邀，稱；酒食相邀，稱為為“別歲別歲”；長幼聚飲，祝頌；長幼聚飲，祝頌完備，稱為完備，稱為“分歲分歲”；大家終；大家終夜不眠，以待天明，稱曰夜不眠，以待天明，稱曰“守守歲歲”。 “一夜連雙歲，五更分二天一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。著新的一年吉祥如意。 中國民間有中國民間有“開門爆竹開門爆竹”一說。一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱特產，亦稱“爆仗爆仗”、“炮仗炮仗”、“鞭炮鞭炮”。其起源很早，至今已有兩。其起