部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第22課《禮記》二則課件（共55張PPT）

1、22 22 禮記禮記二則二則1.1. 了解有關(guān)了解有關(guān)禮記禮記的文學(xué)常識(shí)；積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，疏的文學(xué)常識(shí)；積累重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，疏通文意并背誦課文。通文意并背誦課文。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）2.2. 體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)對(duì)比論證、類(lèi)比論證的體會(huì)兩篇短文的句式特點(diǎn)，學(xué)習(xí)對(duì)比論證、類(lèi)比論證的說(shuō)理方法。說(shuō)理方法。（難點(diǎn)）（難點(diǎn)）3.3. 理解儒家理解儒家“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的觀念和的觀念和“大同大同”社會(huì)的理想，社會(huì)的理想，培養(yǎng)高尚的道德情操。培養(yǎng)高尚的道德情操。（重點(diǎn)）（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)你們知道你們知道“四書(shū)四書(shū)”“”“五經(jīng)五經(jīng)”分別指哪幾部作品嗎？分別指哪幾部作品嗎？“四書(shū)四書(shū)”指論語(yǔ)孟子大學(xué)

2、中庸。指論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸?！拔褰?jīng)五經(jīng)”指詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。指詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋。第一板塊第一板塊 導(dǎo)入新課導(dǎo)入新課 禮記禮記，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。它是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類(lèi)：關(guān)于禮樂(lè)的一和儒家思想的重要著作。其內(nèi)容分為兩大類(lèi)：關(guān)于禮樂(lè)的一般理論文章和關(guān)于禮樂(lè)制度的文章。它闡述的思想，包括社般理論文章和關(guān)于禮樂(lè)制度的文章。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)等各方面的內(nèi)容。它與會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)等各方面的內(nèi)容。它

3、與儀禮儀禮周周禮禮合稱(chēng)合稱(chēng)“三禮三禮”。禮記禮記全書(shū)氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言全書(shū)氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，具有很高的文學(xué)價(jià)值。簡(jiǎn)意賅、意味雋永，具有很高的文學(xué)價(jià)值。作品簡(jiǎn)介作品簡(jiǎn)介雖有嘉肴雖有嘉肴 雖有嘉肴雖有嘉肴節(jié)選自節(jié)選自禮記禮記學(xué)記學(xué)記。學(xué)記學(xué)記是是禮記禮記中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育育學(xué)論文。它對(duì)教育作用、教育目的、學(xué)校制度、教育內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法乃至師生關(guān)系、老師問(wèn)題等內(nèi)容、教學(xué)原則、教學(xué)方法乃至師生關(guān)系、老師問(wèn)題等方面，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其方面

4、，都做了比較系統(tǒng)而精辟的概括和理論的闡述。其中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本中許多看法和認(rèn)識(shí)，至今仍然有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文節(jié)選這一部分提出的文節(jié)選這一部分提出的“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”，從現(xiàn)代教育學(xué)的，從現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看仍值得重視。觀點(diǎn)來(lái)看仍值得重視。背景鏈接背景鏈接嘉嘉肴肴（ ） 兌兌命（命（ ） 學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ） 弗弗學(xué)（學(xué)（ ） 教學(xué)相教學(xué)相長(zhǎng)長(zhǎng)（ ）yoyoyuyuxixi o o f f zhn zhn 1 1、讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)字音第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意識(shí)識(shí) 讀讀文文課課 雖有雖有/ /嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知不知/ /其旨也；雖有其旨也；雖有/ /

5、至道至道，弗學(xué)弗學(xué)，不知不知/ /其善也。其善也。是故是故/ /學(xué)學(xué)/ /然后知不足然后知不足，教教/ /然后知困。知不足然后知困。知不足，然后然后/ /能自反也；知困能自反也；知困，然然后后/ /能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)/ /相長(zhǎng)也。兌命曰：相長(zhǎng)也。兌命曰：“學(xué)學(xué)/ /學(xué)半。學(xué)半。”其其/ /此之此之謂乎？謂乎？ 2 2、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀準(zhǔn)節(jié)奏第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意識(shí)識(shí) 讀讀文文課課 請(qǐng)同學(xué)們請(qǐng)同學(xué)們讀課文讀課文，注意課文句式上的特點(diǎn)。注意課文句式上的特點(diǎn)。女：雖有女：雖有/ /嘉肴嘉肴，弗食弗食，不知不知/ /其旨也；男：雖有其旨也；男：雖有/ /至道至道，弗學(xué)弗學(xué)

6、，不知不知/ /其善也。其善也。齊：是故齊：是故/ /學(xué)學(xué)/ /然后知不足然后知不足，教教/ /然后知困。然后知困。女：知不足女：知不足，然后然后/ /能自反也；男：知困能自反也；男：知困，然后然后/ /能自強(qiáng)也。能自強(qiáng)也。齊：故曰：教學(xué)齊：故曰：教學(xué)/ /相長(zhǎng)也。相長(zhǎng)也。師：兌命曰：師：兌命曰：“學(xué)學(xué)/ /學(xué)半。學(xué)半?！逼淦? /此之謂乎？此之謂乎？多用對(duì)舉句式多用對(duì)舉句式，句式整齊句式整齊，節(jié)奏分明節(jié)奏分明，朗朗上口朗朗上口句末五個(gè)句末五個(gè)“也也”字字，舒緩語(yǔ)氣舒緩語(yǔ)氣，讀起來(lái)有諄諄教誨的感覺(jué)讀起來(lái)有諄諄教誨的感覺(jué)第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意美美 讀讀文文課課1 1、自主譯讀自主譯讀

7、請(qǐng)同學(xué)們借助文下注解和工具書(shū)請(qǐng)同學(xué)們借助文下注解和工具書(shū)，自主譯讀課文自主譯讀課文，自己說(shuō)給自己聽(tīng)。自己說(shuō)給自己聽(tīng)。2 2、點(diǎn)撥疑難點(diǎn)撥疑難請(qǐng)同學(xué)們提出字主譯讀遇到的難詞難句。請(qǐng)同學(xué)們提出字主譯讀遇到的難詞難句。教師點(diǎn)撥。教師點(diǎn)撥。 第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意譯譯 讀讀文文課課 雖有嘉雖有嘉肴肴，弗食，不知其，弗食，不知其旨旨也；雖有也；雖有至道至道，弗學(xué)，不知其善也。，弗學(xué)，不知其善也。指有骨頭的肉。指有骨頭的肉。味美。味美。最好的道理。最好的道理。即使有美味的肉食即使有美味的肉食，不去品嘗不去品嘗，就不知道其味道的甘美；就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理即使有最好的道理，不去學(xué)

8、習(xí)不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。就不知道它的好處。第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意譯譯 讀讀文文課課是故是故學(xué)然后知不足，教然后知學(xué)然后知不足，教然后知困困。知不足，然后能。知不足，然后能自反自反也；知困，然后能也；知困，然后能自強(qiáng)自強(qiáng)也。故曰：也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)也。也。所以。所以。困惑。困惑。自我反思。自我反思。自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。自我勉勵(lì)。強(qiáng)，勉勵(lì)。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。所以所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己知識(shí)的不足學(xué)習(xí)之后才知道自己知識(shí)的不足，教人之后教人之后，才知道自己有不懂才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足的地方。知道了自己的不足，然后就能

9、自我反思；知道了自己困惑的地然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方方，然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)然后才能勉勵(lì)自己。所以說(shuō)，“教教”與與“學(xué)學(xué)”是互相推動(dòng)、互相促是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。進(jìn)的。第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意兌命兌命曰曰“學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半”，其其此之謂乎！此之謂乎！即即說(shuō)（說(shuō)（yuyu）命）命，尚書(shū)尚書(shū)中的一篇。中的一篇。教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)學(xué)”同同“敩敩（xioxio）”，教導(dǎo)。，教導(dǎo)。表示揣測(cè)，大概、或許。表示揣測(cè)，大概、或許。尚書(shū)尚書(shū)兌命說(shuō)兌命說(shuō)“教育別人教育別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。占自己學(xué)習(xí)的一半。”這話(huà)說(shuō)的就是這話(huà)說(shuō)的就是這個(gè)

10、道理吧！這個(gè)道理吧！第二板塊第二板塊 讀懂文意讀懂文意 本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密本文說(shuō)理邏輯嚴(yán)密，條理分條理分明。想一想：文章是明。想一想：文章是分幾個(gè)層次分幾個(gè)層次論證論證“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的？的？第三板塊第三板塊 理清層次理清層次 互動(dòng)探究互動(dòng)探究雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。第一層：類(lèi)比論證論述親身學(xué)習(xí)的重要性第一層：類(lèi)比論證論述親身學(xué)習(xí)的重要性是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。然后能自強(qiáng)也。故曰：教

11、學(xué)相長(zhǎng)也。第二層：教與學(xué)相互促進(jìn)的關(guān)系：教學(xué)相長(zhǎng)第二層：教與學(xué)相互促進(jìn)的關(guān)系：教學(xué)相長(zhǎng)兌命兌命曰曰“學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！，其此之謂乎！第三層：引用論證進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)第三層：引用論證進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的道理。的道理。第三板塊第三板塊 理清層次理清層次 互動(dòng)探究互動(dòng)探究雖有嘉肴雖有嘉肴類(lèi)比引入類(lèi)比引入逐層論證逐層論證引用作結(jié)引用作結(jié)學(xué)學(xué)半學(xué)學(xué)半教學(xué)能相長(zhǎng)教學(xué)能相長(zhǎng)實(shí)踐出真知實(shí)踐出真知弗食嘉肴，不知其旨弗食嘉肴，不知其旨弗學(xué)至道，不知其善弗學(xué)至道，不知其善學(xué)知不足，教后知困學(xué)知不足，教后知困不足自反，知困自強(qiáng)不足自反，知困自強(qiáng)結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理1.“1.“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”與與“學(xué)學(xué)半

12、學(xué)學(xué)半”有何異同？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？有何異同？?jī)烧咧g是什么關(guān)系？相同點(diǎn)相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)不同點(diǎn)：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)闡述教和學(xué)的關(guān)系，即二者是相輔：前者是從教和學(xué)兩個(gè)方面來(lái)闡述教和學(xué)的關(guān)系，即二者是相輔相成、互相促進(jìn)、共同提高的。后者則主要是從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)相成、互相促進(jìn)、共同提高的。后者則主要是從教的角度來(lái)說(shuō)明，將學(xué)的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉。的部分暗含其中，說(shuō)得含蓄委婉。兩者關(guān)系兩者關(guān)系：前者是全文的中心論點(diǎn)，后者是論據(jù)，是用來(lái)補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)：前者是全文的中心論點(diǎn)，后者是論據(jù)，是用來(lái)補(bǔ)充

13、強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者是主從關(guān)系。的，二者是主從關(guān)系。互動(dòng)探究一互動(dòng)探究一 探究探究禮記禮記的藝術(shù)價(jià)值，小組合作完成。的藝術(shù)價(jià)值，小組合作完成。示例：我發(fā)現(xiàn)本文邏輯嚴(yán)密，條理分明。示例：我發(fā)現(xiàn)本文邏輯嚴(yán)密，條理分明。（文章開(kāi)頭先運(yùn)用類(lèi)比的論證方法，（文章開(kāi)頭先運(yùn)用類(lèi)比的論證方法，從從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也雖有嘉肴，弗食，不知其旨也”引申出引申出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”的道理。然后講教與學(xué)的關(guān)系。一個(gè)人只有學(xué)習(xí)后才能知道自己的不足，知的道理。然后講教與學(xué)的關(guān)系。一個(gè)人只有學(xué)習(xí)后才能知道自己的不足，知道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授別人之后，才能發(fā)現(xiàn)自己有不

14、道了自己的不足，然后才能自我反思；而教授別人之后，才能發(fā)現(xiàn)自己有不懂的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。最后得出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。邏輯懂的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。最后得出教學(xué)相長(zhǎng)的結(jié)論。邏輯嚴(yán)密，有條有理，且言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂。嚴(yán)密，有條有理，且言簡(jiǎn)意賅，淺顯易懂。) )互動(dòng)探究二互動(dòng)探究二 探究探究禮記禮記的藝術(shù)價(jià)值，小組合作完成。的藝術(shù)價(jià)值，小組合作完成。示例：我發(fā)現(xiàn)本文多用對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)。示例：我發(fā)現(xiàn)本文多用對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)。（全篇共五句話(huà)，前三句均為對(duì)偶句式。這類(lèi)句式不僅從形式上看起來(lái)比較全篇共五句話(huà)，前三句均為對(duì)偶句式。這類(lèi)句式不僅從形式上看起來(lái)比較整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能

15、。第一句以整齊，也有增強(qiáng)表意效果的功能。第一句以“嘉肴嘉肴”與與“至道至道”對(duì)舉，是一對(duì)舉，是一組類(lèi)比，讓讀者更好地體會(huì)到二者的相似性；第二句和第三句都是從教和學(xué)組類(lèi)比，讓讀者更好地體會(huì)到二者的相似性；第二句和第三句都是從教和學(xué)兩個(gè)角度入手，論述教與學(xué)的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn)。兩個(gè)角度入手，論述教與學(xué)的關(guān)系，雙管齊下，更為合理、全面、嚴(yán)謹(jǐn)。）互動(dòng)探究二互動(dòng)探究二 雖有嘉肴雖有嘉肴運(yùn)用類(lèi)比的論證方法引運(yùn)用類(lèi)比的論證方法引出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、出要闡述的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的，即相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理。

16、們實(shí)踐出真知的道理。主旨?xì)w納主旨?xì)w納 1 1、結(jié)合自身實(shí)際，從學(xué)習(xí)角、結(jié)合自身實(shí)際，從學(xué)習(xí)角度談?wù)勀銓?duì)度談?wù)勀銓?duì)“教學(xué)相長(zhǎng)教學(xué)相長(zhǎng)”的的看法?？捶ā５谒陌鍓K第四板塊 拓展延伸拓展延伸 理解觀點(diǎn)理解觀點(diǎn)啟示：?jiǎn)⑹荆?學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然依賴(lài)于教師的引導(dǎo)，但教師的作用也具有局限性，學(xué)生的學(xué)習(xí)雖然依賴(lài)于教師的引導(dǎo)，但教師的作用也具有局限性，最重要的還是我們自己的努力和思考。教師雖然以教人為主，但遇到最重要的還是我們自己的努力和思考。教師雖然以教人為主，但遇到困難時(shí)也需要學(xué)習(xí)新知以求精進(jìn)，所以教師是教和學(xué)的統(tǒng)一體。困難時(shí)也需要學(xué)習(xí)新知以求精進(jìn)，所以教師是教和學(xué)的統(tǒng)一體?！敖探虒W(xué)相長(zhǎng)學(xué)相長(zhǎng)”的道理是極為寶貴的

17、見(jiàn)解，值得重視。在學(xué)習(xí)中倘若我們僅的道理是極為寶貴的見(jiàn)解，值得重視。在學(xué)習(xí)中倘若我們僅僅依賴(lài)教師的教授而不肯主動(dòng)思考、努力鉆研，教師也抱著故步自封僅依賴(lài)教師的教授而不肯主動(dòng)思考、努力鉆研，教師也抱著故步自封的態(tài)度閉門(mén)造車(chē)、自以為是，那么我們便無(wú)法學(xué)到新知識(shí)，教師的教的態(tài)度閉門(mén)造車(chē)、自以為是，那么我們便無(wú)法學(xué)到新知識(shí)，教師的教學(xué)素養(yǎng)也無(wú)法得到提升，這是不可取的。學(xué)素養(yǎng)也無(wú)法得到提升，這是不可取的。第四板塊第四板塊 拓展延伸拓展延伸 理解觀點(diǎn)理解觀點(diǎn) 2 2、請(qǐng)你說(shuō)幾句教學(xué)相長(zhǎng)的名言。請(qǐng)你說(shuō)幾句教學(xué)相長(zhǎng)的名言。第四板塊第四板塊 拓展延伸拓展延伸 理解觀點(diǎn)理解觀點(diǎn)名言：名言： 做先生的做先生的，應(yīng)該

18、一面教一面學(xué)應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)并不是販買(mǎi)些知識(shí)來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的。就可以終身賣(mài)不盡的。 陶行知陶行知 先生既沒(méi)有進(jìn)步先生既沒(méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了。這也是教學(xué)分離的流弊。那好的先生就不是學(xué)生也就難有進(jìn)步了。這也是教學(xué)分離的流弊。那好的先生就不是這樣這樣，他必定一方面指導(dǎo)學(xué)生他必定一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)。一方面研究學(xué)問(wèn)。 陶行知陶行知 教師之為教教師之為教，不在全盤(pán)授予不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。而在相機(jī)誘導(dǎo)。 葉圣陶葉圣陶 要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活要建構(gòu)一種新型的教學(xué)生活，把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程把教學(xué)過(guò)程還原為生活過(guò)程，把教學(xué)情境還原為生活情把教學(xué)情境還原為

19、生活情境境，把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。把教學(xué)活動(dòng)還原為兒童的生命活動(dòng)。 楊再隋楊再隋 玉不琢玉不琢，不成器；人不學(xué)不成器；人不學(xué)，不知義。不知義。 獨(dú)學(xué)而無(wú)友獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。則孤陋而寡聞。 博學(xué)之博學(xué)之，審問(wèn)之審問(wèn)之，慎思之慎思之，明辨之明辨之，篤行之。篤行之。第四板塊第四板塊 拓展延伸拓展延伸 理解觀點(diǎn)理解觀點(diǎn)學(xué)學(xué)學(xué)半（學(xué)半（ ）同同“敩敩”，教導(dǎo)，教導(dǎo)文言小結(jié)文言小結(jié)通通 假假 字字教然后知教然后知困困（ ）教學(xué)教學(xué)相長(zhǎng)（相長(zhǎng)（ ）不知其不知其旨旨也（也（ ）古義：困惑古義：困惑 今義：困難今義：困難古義：教與學(xué)古義：教與學(xué)今義：教師把知識(shí)、技能傳授今義：教師把知識(shí)、技能傳

20、授 給學(xué)生的過(guò)程給學(xué)生的過(guò)程古義：味美古義：味美 今義：意義今義：意義古古 今今義義異異學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半學(xué)半學(xué)學(xué)學(xué)學(xué)半半（動(dòng)詞，同動(dòng)詞，同“敩敩”，教導(dǎo)，教導(dǎo)）（動(dòng)詞，學(xué)習(xí)動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）其其不知不知其其旨也旨也其其此之謂乎此之謂乎（代詞，它的代詞，它的）（副詞，表示推測(cè)，大概、或副詞，表示推測(cè)，大概、或許許）一一 詞詞文文多多不知其不知其旨旨也也不知其不知其善善也也（名詞用作形容詞，味美）（名詞用作形容詞，味美）（形容詞用作名詞，好處）（形容詞用作名詞，好處）詞詞 類(lèi)類(lèi)用用活活倒裝句：倒裝句： 其此之謂乎其此之謂乎 （賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為（賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“其謂之此乎其謂之此乎”）判斷句：判

21、斷句： 教學(xué)相長(zhǎng)也教學(xué)相長(zhǎng)也（“也也”表判斷）表判斷）文文 言言式式句句大道之行也大道之行也大道：指儒家推崇的上古大道：指儒家推崇的上古 時(shí)代的政治制度。時(shí)代的政治制度。 桃花源記給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景桃花源記給我們描繪出一幅理想社會(huì)的生活圖景，我們來(lái)回憶一下：我們來(lái)回憶一下：“阡陌交通阡陌交通，雞犬相聞雞犬相聞，其中往來(lái)種作其中往來(lái)種作，男女衣著男女衣著，悉如外人悉如外人”“”“黃發(fā)垂髫黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)并怡然自樂(lè)”。社會(huì)太平。社會(huì)太平，人民安居樂(lè)業(yè)人民安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融。早在戰(zhàn)國(guó)末年禮記其樂(lè)融融。早在戰(zhàn)國(guó)末年禮記中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。中也有相類(lèi)似的理想社會(huì)的畫(huà)卷。第一

22、板塊第一板塊 情景導(dǎo)入情景導(dǎo)入 大道之行也大道之行也節(jié)選自節(jié)選自禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)。禮運(yùn)禮運(yùn)是是禮記禮記中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問(wèn)的中的篇名，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托孔子之名答問(wèn)的著作。本文是著作。本文是禮記禮記禮運(yùn)禮運(yùn)開(kāi)頭部分的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃開(kāi)頭部分的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說(shuō)的一番話(huà)，說(shuō)的一番話(huà)，我們課文前面的一段文字我們課文前面的一段文字，思考思考，生活在變亂紛乘的生活在變亂紛乘的春秋末期的孔子春秋末期的孔子，通過(guò)這番言論表達(dá)了他怎樣的政治理想？通過(guò)這番言論表達(dá)了他怎樣的政治理想？背景鏈接背景鏈接 昔者仲尼與于蠟昔者仲尼與于蠟賓賓，事畢事畢，出

23、游于觀出游于觀之上之上，喟然喟然而嘆。仲尼之嘆而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：側(cè)曰：“君子何嘆？君子何嘆？”孔子曰：孔子曰：“大道之行也大道之行也，與三代與三代之英之英，丘未之逮丘未之逮也也”，而有志焉。而有志焉。 注釋?zhuān)鹤⑨專(zhuān)?蠟蠟( (zhzh ) )：年終舉行的祭祀：年終舉行的祭祀，又稱(chēng)蠟祭。觀又稱(chēng)蠟祭。觀( (uu n n) )：宗廟門(mén)外兩旁的樓。喟：宗廟門(mén)外兩旁的樓。喟( (kuku ) )然：然：感嘆的樣子。三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。逮：趕上。感嘆的樣子。三代；指夏朝、南朝和周朝。英：英明君主。逮：趕上。 譯文：譯文： 從前從前，孔于曾加過(guò)魯國(guó)的

24、蠟祭。祭記結(jié)束后孔于曾加過(guò)魯國(guó)的蠟祭。祭記結(jié)束后，他出來(lái)在宗廟門(mén)外的樓臺(tái)上游覽他出來(lái)在宗廟門(mén)外的樓臺(tái)上游覽，不覺(jué)感慨不覺(jué)感慨長(zhǎng)嘆?？鬃拥母袊@長(zhǎng)嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國(guó)的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問(wèn)道大概是感嘆魯國(guó)的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問(wèn)道“老帥為什么嘆息？老帥為什么嘆息？”孔子回孔子回答說(shuō)：答說(shuō)：大道施行的時(shí)代大道施行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都設(shè)有趕上我孔丘都設(shè)有趕上，我我對(duì)它們心向往之。對(duì)它們心向往之。 生活在變亂紛乘的春秋末期的孔子生活在變亂紛乘的春秋末期的孔子，通過(guò)這番言論表達(dá)了他渴望通過(guò)這番言論表達(dá)了他渴望“大道之行大道之行”

25、的政治的政治理想理想，即希望大道施行即希望大道施行，希望出現(xiàn)太平盛世。希望出現(xiàn)太平盛世。背景鏈接背景鏈接天下天下為為公（公（ ） 選賢選賢與與能（能（ ） 矜矜（ ） 講信修講信修睦睦（ ） 男有男有分分（ ）wiwijjununmmfnfn讀準(zhǔn)字音讀準(zhǔn)字音第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)讀出氣勢(shì)讀出氣勢(shì)大道大道/之行也之行也，天下天下/為公。選賢為公。選賢/與（與（j j ）能）能，講信講信/修睦。故修睦。故/人人/不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。不獨(dú)子其子。使使/老有所終老有所終/壯有所用壯有所用/幼有所長(zhǎng)幼有所長(zhǎng)，矜（矜（uu n n）/ /寡寡/孤孤/獨(dú)獨(dú)/廢

26、疾者廢疾者/皆有所養(yǎng)。皆有所養(yǎng)。男有分（男有分（f f n n），女有歸。女有歸。貨貨/惡其惡其/棄于地也棄于地也，必藏于己；必藏于己；力力/惡其惡其/不出于身也不出于身也，不必為己。不必為己。是故是故/謀閉而不興謀閉而不興/盜竊亂賊盜竊亂賊/而不作而不作，故故/外戶(hù)外戶(hù)/而不閉。是謂而不閉。是謂/大同。大同。排偶句排偶句，語(yǔ)勢(shì)流暢語(yǔ)勢(shì)流暢，要讀出一氣呵成的鋪排氣勢(shì)。要讀出一氣呵成的鋪排氣勢(shì)。第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì) 大道之行也，天下大道之行也，天下為為公。選賢公。選賢與與能，講能，講信信修修睦。睦。是。是。同同“舉舉”。對(duì)對(duì)“大同大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。社會(huì)的

27、綱領(lǐng)性說(shuō)明。培養(yǎng)。培養(yǎng)。第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)故故人不獨(dú)人不獨(dú)親親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜矜、寡寡、孤孤、獨(dú)獨(dú)、廢廢疾疾者皆有所養(yǎng)，男有者皆有所養(yǎng)，男有分分，女有，女有歸歸。形容詞用作動(dòng)詞，以形容詞用作動(dòng)詞，以為親。為親。同同“鰥鰥”，老而無(wú)妻。，老而無(wú)妻。老而無(wú)夫。老而無(wú)夫。幼而無(wú)父。幼而無(wú)父。老而無(wú)子。老而無(wú)子。職分，職守。職分，職守。女子出嫁。女子出嫁。因此。因此。有殘疾而不能做事。有殘疾而不能做事。貨惡其棄于地也，不必藏于己；貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必

28、為己。力惡其不出于身也，不必為己。 財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）財(cái)物，厭惡把它扔在地上，但（之所以厭惡）不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有；不一定是因?yàn)橄胍獡?jù)為己有； 力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力氣，厭惡它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是為了自己的私利。力）不一定是為了自己的私利。描述描述“大同社會(huì)大同社會(huì)”的基本特征。的基本特征。第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)是故是故謀謀閉閉而不而不興興，盜竊亂賊而不，盜竊亂賊而不作作，故外戶(hù)，故外戶(hù)而不閉。而不閉。是謂是謂大同。大同。因此。因此。閉塞。閉塞。圖謀之心。圖謀之心。興起。興起。這叫作。這叫作。描

29、繪了描繪了“大同大同”社會(huì)的未來(lái)圖景。社會(huì)的未來(lái)圖景。興起。興起。第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)我們這樣讀課文我們這樣讀課文，思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？思考：課文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？男：大道男：大道/ /之行也之行也，天下天下/ /為公。選賢為公。選賢/ /與（與（j j ）能）能，講信講信/ /修睦。修睦。女：故女：故/ /人人/ /不獨(dú)親其親不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使不獨(dú)子其子。使/ /老有所終老有所終/ /壯有所用壯有所用/ /幼有所長(zhǎng)幼有所長(zhǎng)，矜（矜（uu n n）/ /寡寡/ /孤孤/ /獨(dú)獨(dú)/ /廢疾者廢疾者/ /皆有所養(yǎng)。男有分（皆有所養(yǎng)。男有分（f

30、 f n n），女有歸。女有歸。貨貨/ /惡其惡其/ /棄于地也棄于地也，必藏于己；力必藏于己；力/ /惡其惡其/ /不出于身也不出于身也，不必為己。不必為己。男：是故男：是故/ /謀閉而不興謀閉而不興/ /盜竊亂賊盜竊亂賊/ /而不作而不作，故故/ /外戶(hù)外戶(hù)/ /而不閉。是謂而不閉。是謂/ /大同。大同。第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)第二板塊：誦讀課文，讀出氣勢(shì)全文呈現(xiàn)出全文呈現(xiàn)出“總總分分總總”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以分成三層。的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，可以分成三層。第一層：總領(lǐng)全文。大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。第一層：總領(lǐng)全文。大同社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明。 第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第二層：闡述大同社會(huì)基本特征。第三

31、層：總結(jié)全文第三層：總結(jié)全文大道之行也大道之行也社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公社會(huì)綱領(lǐng)：天下為公 選賢與能選賢與能 講信修睦講信修睦基本特征：社會(huì)關(guān)愛(ài)基本特征：社會(huì)關(guān)愛(ài) 安居樂(lè)業(yè)安居樂(lè)業(yè) 貨盡其用，人盡其力貨盡其用，人盡其力理想社會(huì)：謀閉不興理想社會(huì)：謀閉不興 盜亂不作盜亂不作 外戶(hù)不閉外戶(hù)不閉大同社會(huì)大同社會(huì)美好期待美好期待結(jié)構(gòu)梳理結(jié)構(gòu)梳理百姓生活狀態(tài)百姓生活狀態(tài)結(jié)論結(jié)論大同社會(huì)大同社會(huì) 世外桃源世外桃源1 1、比較閱讀、比較閱讀文中文中“大同大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源世外桃源”有沒(méi)有相似的地有沒(méi)有相似的地方？看屏幕，填表格。方？看屏幕，填表格。第三板塊：比較閱讀，合作

32、探究第三板塊：比較閱讀，合作探究1 1、比較閱讀、比較閱讀文中文中“大同大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？有沒(méi)有相似的地方？看屏看屏 幕，填表格。幕，填表格。 百姓生活狀態(tài)百姓生活狀態(tài)結(jié)論結(jié)論大同社會(huì)大同社會(huì)1 1、老有所終、老有所終，壯有所用壯有所用，幼有所幼有所長(zhǎng)長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。有所養(yǎng)。2 2、男有分、女有歸。、男有分、女有歸。人人受到社會(huì)關(guān)愛(ài)人人受到社會(huì)關(guān)愛(ài)，人人安居樂(lè)業(yè)。人人安居樂(lè)業(yè)。世外桃源世外桃源1 1、黃發(fā)垂髫、黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。并怡然自樂(lè)。2 2、其中往來(lái)種作、其中往來(lái)種作，男

33、女衣著男女衣著，悉悉如外人。如外人。第三板塊：比較閱讀，合作探究第三板塊：比較閱讀，合作探究2.2.合作探究合作探究請(qǐng)同學(xué)們開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)請(qǐng)同學(xué)們開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，探究問(wèn)題。探究問(wèn)題。（1 1）文章第二層從哪幾個(gè)方面闡述了文章第二層從哪幾個(gè)方面闡述了“大同大同”社會(huì)的基本特征？社會(huì)的基本特征？ 人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)； 人人都能安居樂(lè)業(yè)；人人都能安居樂(lè)業(yè)； 貨盡其用，人盡其力。貨盡其用，人盡其力。第三板塊：比較閱讀，合作探究第三板塊：比較閱讀，合作探究（2 2）怎樣理解）怎樣理解“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出

34、于身也，不必為己不必為己”？ 前半句是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它前半句是說(shuō)人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無(wú)自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；后半句是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都據(jù)為己有；后半句是說(shuō)人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，都沒(méi)有能盡全力地工作，都沒(méi)有“多得多得”的念頭。這兩句從人們的思想觀念的念頭。這兩句從人們的思想觀念來(lái)說(shuō)，只有樹(shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用，人盡其力的境界。來(lái)說(shuō)，只有樹(shù)公心、去私心，才能達(dá)到貨盡其用，人盡其力的境界。第三板塊：比較閱讀，合作探究第三板塊：比較閱讀，合作探究（3 3）你如何理解和評(píng)價(jià)孔子理想中的）你如何

35、理解和評(píng)價(jià)孔子理想中的“大同大同”社會(huì)？社會(huì)？ 孔子理想中的孔子理想中的“大同大同”社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、社會(huì)，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有剝削和壓迫、人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千人人平等的社會(huì)。盡管這個(gè)理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年以來(lái)一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，多年以來(lái)一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往和追求的目標(biāo)，是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。孔子理想中的是我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富。孔子理想中的“大同大同”社會(huì)，社會(huì)，是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的。這當(dāng)中折射出了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的是根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)想出來(lái)的。這當(dāng)中折射出了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，真實(shí)情形：社會(huì)紛亂，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪?；靵y不堪。第三板