高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第2課 神權(quán)下的自我課件 人民版必修3-人民版高二必修3歷史課件_第1頁
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1、第第2課課 神權(quán)下的自我神權(quán)下的自我主題一主題一文藝復(fù)興大師的人文主義色彩文藝復(fù)興大師的人文主義色彩主題二主題二宗教改革宗教改革考點(diǎn)一考點(diǎn)一文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)A旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究旨在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究 B刻意表現(xiàn)奔放情感刻意表現(xiàn)奔放情感 C探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí)探求對(duì)人體的理性認(rèn)識(shí) D否定天主教神學(xué)理論否定天主教神學(xué)理論 2閱讀材料,回答問題。閱讀材料,回答問題。 材料材料 人文主義者們,從但丁開始,諷刺和反對(duì)的就是作為政人文主義者們,從但丁開始,諷刺和反對(duì)的就是作為政治力量的教會(huì),而不是精神意義上的上帝。所以,與其說是“人神治力量的教會(huì),而不是精神意義上的上帝。所以,與其說是“人神對(duì)立”

2、 ,不如說是社會(huì)階級(jí)對(duì)立;與其說是“發(fā)現(xiàn)了人” ,不如說是對(duì)立” ,不如說是社會(huì)階級(jí)對(duì)立;與其說是“發(fā)現(xiàn)了人” ,不如說是回歸了個(gè)人和上帝之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,簡單點(diǎn)說,就是反教權(quán)不回歸了個(gè)人和上帝之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,簡單點(diǎn)說,就是反教權(quán)不反神權(quán)。在神權(quán)作為基礎(chǔ)的前提下,人們尋求和上帝的直接接反神權(quán)。在神權(quán)作為基礎(chǔ)的前提下,人們尋求和上帝的直接接 觸、對(duì)話。人文主義產(chǎn)生在文藝復(fù)興時(shí)期,所謂復(fù)興,就是人觸、對(duì)話。人文主義產(chǎn)生在文藝復(fù)興時(shí)期,所謂復(fù)興,就是人文主義掀起希臘文學(xué)以后的一次文學(xué)高潮。人文主義文學(xué)作家文主義掀起希臘文學(xué)以后的一次文學(xué)高潮。人文主義文學(xué)作家提倡希臘古典文化,研究推廣古典名著??梢哉f,希臘、羅馬提倡希臘古典文化,研究推廣古典名著??梢哉f,希臘、羅馬文化是文藝復(fù)興人文主義的理性精神來源。文化是文藝復(fù)興人文主義的理性精神來源。 摘自 文藝復(fù)興、 古典主義和啟蒙運(yùn)動(dòng)中摘自 文藝復(fù)興、

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