人教版高中歷史必修3 2.6《文藝復(fù)興和宗教改革》同步課件2

1、第第二二單單元元第第6課課新知預(yù)習(xí)新知預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)巧設(shè)計(jì)名師課堂名師課堂一點(diǎn)通一點(diǎn)通課堂小結(jié)課堂小結(jié)建通史建通史基礎(chǔ)等級(jí)基礎(chǔ)等級(jí)發(fā)展等級(jí)發(fā)展等級(jí)重點(diǎn)詮釋重點(diǎn)詮釋考點(diǎn)全解考點(diǎn)全解創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān)一、意大利的資本主義萌芽一、意大利的資本主義萌芽1 1出現(xiàn)出現(xiàn)十四五世紀(jì)，在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。十四五世紀(jì)，在意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。2 2影響影響(1)(1)手工工場(chǎng)主、商人和手工工場(chǎng)主、商人和 形成新興的資產(chǎn)階級(jí)。形成新興的資產(chǎn)階級(jí)。(2)(2)貴族和貴族和 失去權(quán)威。失去權(quán)威。(3)(3)新興資產(chǎn)階級(jí)追求新興資產(chǎn)階級(jí)追求 的享樂勝過(guò)關(guān)心神學(xué)說(shuō)教。的享樂勝過(guò)關(guān)心神學(xué)說(shuō)教。金融家金融家

2、教會(huì)教會(huì)現(xiàn)世現(xiàn)世二、文藝復(fù)興二、文藝復(fù)興1 1條件條件(1)(1)意大利人能夠接觸到大量古代意大利人能夠接觸到大量古代 文化遺存。文化遺存。(2)(2)意大利人有機(jī)會(huì)得到古代希臘羅馬文化意大利人有機(jī)會(huì)得到古代希臘羅馬文化 。2 2實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。3 3核心核心 ，主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。，主張以人為中心，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。希臘羅馬希臘羅馬典籍典籍人文主義人文主義 4 4表現(xiàn)表現(xiàn) (1)“ (1)“文學(xué)三杰文學(xué)三杰”： 薄伽丘：代表作是薄伽丘：代表作是 ，宣傳人類平等，宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。主張發(fā)展人

3、的個(gè)性。 但?。捍碜魇堑。捍碜魇?，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)，率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。象表達(dá)了憎惡。 彼特拉克：代表作是彼特拉克：代表作是歌集歌集，最早提出以，最早提出以“人的人的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)”代替代替“神的學(xué)問(wèn)神的學(xué)問(wèn)”，被稱為，被稱為“ ”。 (2)“ (2)“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”： 、米開朗琪羅、達(dá)、米開朗琪羅、達(dá)芬奇。芬奇。十日談十日談神曲神曲人文主義之父人文主義之父拉斐爾拉斐爾 5 5傳播傳播 16 16世紀(jì)以后傳播到歐洲其他國(guó)家。世紀(jì)以后傳播到歐洲其他國(guó)家。 6 6影響影響 (1) (1)使人們從使人們從 中解放出來(lái)，開始更多地中解放出來(lái)，開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。關(guān)注人及

4、人生活的世界。 (2) (2)推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。封建愚昧封建愚昧三、宗教改革三、宗教改革1 1背景背景(1)(1)文藝復(fù)興使人們要求改革文藝復(fù)興使人們要求改革 的愿望日趨強(qiáng)烈。的愿望日趨強(qiáng)烈。(2)16(2)16世紀(jì)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。世紀(jì)，天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢(shì)力很大。(3)(3)羅馬教皇派人到德意志出售羅馬教皇派人到德意志出售 。教會(huì)教會(huì)贖罪券贖罪券2 2興起興起(1)(1)序幕：序幕：15171517年，馬丁年，馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表“ ”。(2)(2)主張：主張：只要有虔誠(chéng)的只要有虔誠(chéng)的 ，靈魂便可獲得拯救。，靈魂便可獲得

5、拯救。每一個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋每一個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋 的權(quán)利。的權(quán)利。九十五條論綱九十五條論綱信仰信仰圣經(jīng)圣經(jīng) 3 3擴(kuò)展擴(kuò)展 (1) (1)形成了不受形成了不受 控制的新教。除了路德派以外，控制的新教。除了路德派以外，還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。還有加爾文派和英國(guó)國(guó)教。 (2) (2)新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，堅(jiān)持新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，堅(jiān)持 高于教會(huì)。高于教會(huì)。 4 4實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的、反對(duì)封建統(tǒng)宗教改革是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的、反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。 5 5影響影響 解放了思想，使解放了思想，使 得到進(jìn)一步的傳

6、播和發(fā)展。得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。羅馬教皇羅馬教皇國(guó)家權(quán)力國(guó)家權(quán)力人文主義人文主義文藝復(fù)興的主要成就文藝復(fù)興的主要成就領(lǐng)域領(lǐng)域 代表人物代表人物作品及思想作品及思想文學(xué)文學(xué)薄伽丘薄伽丘十日談十日談抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想抨擊封建道德和教會(huì)的禁欲思想但丁但丁神曲神曲表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡表達(dá)了對(duì)教會(huì)的憎惡彼特拉克彼特拉克歌集歌集提出要以提出要以“人的學(xué)問(wèn)人的學(xué)問(wèn)”代替代替“神的學(xué)問(wèn)神的學(xué)問(wèn)”，被稱為，被稱為“人文主義之父人文主義之父”莎士比亞莎士比亞哈姆雷特哈姆雷特稱人是稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)靈長(zhǎng)”領(lǐng)域領(lǐng)域 代表人物代表人物作品及思想作品及思想美術(shù)美術(shù)達(dá)達(dá)芬奇芬奇等等根

7、據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察，根據(jù)自己的感受和對(duì)人類世界的細(xì)致觀察，自由發(fā)揮自由發(fā)揮1.1.拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)拉斐爾、米開朗琪羅和達(dá)芬奇被譽(yù)芬奇被譽(yù)為文藝復(fù)興為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰美術(shù)三杰”。拉斐爾擅。拉斐爾擅長(zhǎng)畫圣母像，雖然是宗教題材，但畫長(zhǎng)畫圣母像，雖然是宗教題材，但畫中的圣母和圣子有母親的柔美、孩子中的圣母和圣子有母親的柔美、孩子的天真，反映了人間母子的親情。這就是文藝復(fù)興時(shí)期的天真，反映了人間母子的親情。這就是文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家的創(chuàng)作特征，通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作特征，通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美，抒發(fā)作者的情感。作者的情感。請(qǐng)你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持

8、什么態(tài)度？請(qǐng)你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度？提示：在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，提示：在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種追求宗教世俗化、但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種追求宗教世俗化、人性化的理想。對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上人性化的理想。對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。宗教改革的道路。2 2恩格斯曾說(shuō)：恩格斯曾說(shuō)：“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”這個(gè)名字并沒有把這個(gè)時(shí)代這個(gè)名字并沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)。如何理解恩格斯的這句話？充分表達(dá)出來(lái)。如何理解恩格斯的這句話？提示：從表面上看是歐洲思想文化界復(fù)興希臘、羅馬古提示：從

9、表面上看是歐洲思想文化界復(fù)興希臘、羅馬古典文化，實(shí)際上是歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的典文化，實(shí)際上是歐洲資本主義發(fā)展和新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。 一、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義一、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義 1 1實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì) 是反映是反映14141717世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，放運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，以為資本主

10、義發(fā)展開辟道路為目以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。 2 2意義意義 (1) (1)在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。 (2) (2)在精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了在精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。道路。 (3) (3)在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成在文學(xué)藝

11、術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。 (4) (4)在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。踐，催生了近代自然科學(xué)。1 1(2012(2012古田期中古田期中) )康天意在康天意在文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代中中指出，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的指出，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)

12、造了主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來(lái)，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)人類文化寶庫(kù)做出了巨大貢獻(xiàn)。材料中的寶庫(kù)做出了巨大貢獻(xiàn)。材料中的“人文主義人文主義”的歷史意的歷史意義包括義包括 ( () )打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛適應(yīng)了適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的需要西歐資本主義發(fā)展的需要?jiǎng)訐u了神學(xué)的無(wú)上權(quán)動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威威適應(yīng)了封建貴族的文化需求適應(yīng)了封建貴族的文化需求A AB BC C D D解析：解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。本題考查學(xué)生的理解分析能力?！叭宋闹髁x人文主義”的歷的歷史意

13、義即文藝復(fù)興的歷史作用。文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)神史意義即文藝復(fù)興的歷史作用。文藝復(fù)興打破了中世紀(jì)神學(xué)對(duì)人們思想的束縛，動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威，促進(jìn)了資學(xué)對(duì)人們思想的束縛，動(dòng)搖了神學(xué)的無(wú)上權(quán)威，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。明顯不正確，人文主義實(shí)質(zhì)是宣傳新興本主義的發(fā)展。明顯不正確，人文主義實(shí)質(zhì)是宣傳新興的資產(chǎn)階級(jí)思想。的資產(chǎn)階級(jí)思想。答案：答案：A A二、文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)二、文藝復(fù)興和宗教改革的異同點(diǎn)比較項(xiàng)比較項(xiàng)文藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革不不同同點(diǎn)點(diǎn)斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)形式形式文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文藝復(fù)興借助復(fù)興古典文化的形式進(jìn)行文化的形式進(jìn)行宗教改革借助宗教宗教改革借助宗教“異端異端”的形式進(jìn)行，把

14、斗爭(zhēng)矛頭直的形式進(jìn)行，把斗爭(zhēng)矛頭直指羅馬天主教會(huì)指羅馬天主教會(huì)范圍范圍文藝復(fù)興首先從意大利文藝復(fù)興首先從意大利開始，主要在思想文化開始，主要在思想文化領(lǐng)域里開展和進(jìn)行領(lǐng)域里開展和進(jìn)行宗教改革首先從德國(guó)開始，宗教改革首先從德國(guó)開始，它是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加它是一場(chǎng)社會(huì)各階層都參加的社會(huì)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)作用作用文藝復(fù)興把人們從封建文藝復(fù)興把人們從封建愚昧中解放出來(lái)，促進(jìn)愚昧中解放出來(lái)，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩在思想和社會(huì)領(lǐng)域里都掃蕩了封建勢(shì)力，新教思想還為了封建勢(shì)力，新教思想還為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器思想武器比較項(xiàng)比較項(xiàng)文

15、藝復(fù)興文藝復(fù)興宗教改革宗教改革相同點(diǎn)相同點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；年代；它們都具有反封建的性質(zhì)，并都把矛它們都具有反封建的性質(zhì)，并都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；兩者都向古代尋求和吸兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁丁路德借助了路德借助了圣經(jīng)圣經(jīng)中的原始教義；中的原始教義；都波都波及西歐的廣大地區(qū)；及西歐的廣大地區(qū)；都促進(jìn)了人們思想的解都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化的繁榮放和近代文化

16、的繁榮2 2(2012(2012合肥期中合肥期中) )重大社會(huì)變革，歷史的進(jìn)步，往往需重大社會(huì)變革，歷史的進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。要以思想解放為前提。14141616世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷和宗教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是( () )A A反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治B B崇尚人文理性，講求科學(xué)崇尚人文理性，講求科學(xué)C C堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)D D批判神學(xué)思想批判神學(xué)思想解析：解析：結(jié)合文藝復(fù)

17、興、宗教改革的內(nèi)容、特點(diǎn)分析。文結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容、特點(diǎn)分析。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)；宗教改革否定藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)；宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救。二者都強(qiáng)調(diào)反對(duì)天主教教皇權(quán)威，主張信仰即可得救。二者都強(qiáng)調(diào)反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學(xué)的束縛。會(huì)的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學(xué)的束縛。B B項(xiàng)指啟蒙運(yùn)動(dòng)，項(xiàng)指啟蒙運(yùn)動(dòng)，C C項(xiàng)指宗教改革，項(xiàng)指宗教改革，D D項(xiàng)文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是天主項(xiàng)文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是天主教的神學(xué)統(tǒng)治，并不反對(duì)神學(xué)思想。教的神學(xué)統(tǒng)治，并不反對(duì)神學(xué)思想。答案：答案：A A 典題例析典題例析 例例11(2011(2

18、011安徽高考安徽高考) )恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是。最能印證其主旨的是 ( () ) A A商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想 B B人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩 C C古典文化孕育了意大利的人文主義古典文化孕育了意大利的人文主義 D D人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想人民主權(quán)學(xué)說(shuō)豐富了法國(guó)啟蒙思想 解析解析 本題適合用代入法解答。將四個(gè)備選項(xiàng)依次本題適合用代入法解答。將

19、四個(gè)備選項(xiàng)依次代入題干材料，分析并驗(yàn)證后得出：代入題干材料，分析并驗(yàn)證后得出：A A項(xiàng)不符合項(xiàng)不符合“從已有的從已有的思想材料出發(fā)思想材料出發(fā)”之意，予以排除；人文主義與天主教神學(xué)是之意，予以排除；人文主義與天主教神學(xué)是對(duì)立的，故對(duì)立的，故B B項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，也予以排除；項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤，也予以排除；C C項(xiàng)既符合項(xiàng)既符合“從從已有的思想材料出發(fā)已有的思想材料出發(fā)”之意，也符合之意，也符合“它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中的事實(shí)中”之意，符合材料主旨和題意要求；之意，符合材料主旨和題意要求；D D項(xiàng)中人民主項(xiàng)中人民主權(quán)學(xué)說(shuō)和啟蒙思想是包含關(guān)系，不符合權(quán)學(xué)說(shuō)和啟蒙思想是包含關(guān)系，不符

20、合“從已有的思想材料從已有的思想材料出發(fā)出發(fā)”之意，予以排除。答案為之意，予以排除。答案為C C。 答案答案 C C 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1(2012(2012南京期末南京期末) )嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說(shuō)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 ( () )A A意大利保留了古希臘羅馬的古典文化意大利保留了古希臘羅馬的古典文化B B意大利具有豐富的人才資源意大利具有豐富的人才資源C C意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽意大利最早產(chǎn)生了資

21、本主義萌芽D D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析：解析：材料材料“是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是是威尼斯和佛羅倫薩的作坊而不是達(dá)達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興”說(shuō)明了一定的說(shuō)明了一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，經(jīng)濟(jì)是根源，故思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映，經(jīng)濟(jì)是根源，故C C項(xiàng)項(xiàng)正確。正確。答案：答案：C C2 2(2012(2012北京期中北京期中) )文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是西方的思想解放運(yùn)動(dòng)，文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是文藝復(fù)興的先驅(qū)們所承擔(dān)的歷史任務(wù)是 ( () )A A把人從禁欲主義束縛下解放出來(lái)把人

22、從禁欲主義束縛下解放出來(lái)B B把人從宗教的束縛下解放出來(lái)把人從宗教的束縛下解放出來(lái)C C把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)把人從羅馬教皇控制下解放出來(lái)D D把人從封建主控制下解放出來(lái)把人從封建主控制下解放出來(lái)解析：解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不本題考查學(xué)生的理解分析能力。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不反對(duì)宗教，只反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和腐敗，因此反對(duì)宗教，只反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和腐敗，因此A A項(xiàng)正確，項(xiàng)正確，B B項(xiàng)錯(cuò)誤；項(xiàng)錯(cuò)誤；C C項(xiàng)是宗教改革的影響；項(xiàng)是宗教改革的影響；D D項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)。答案：答案：A A3 3(2012(2012濟(jì)南期末濟(jì)南期末) )閱讀下列材料：閱讀下列材料：

23、材料材料1 1：15351535年某畫家寫道：年某畫家寫道：“許多已經(jīng)湮沒的事物將許多已經(jīng)湮沒的事物將要再生。要再生?！辈牧喜牧? 2：人文主義小說(shuō)人文主義小說(shuō)巨人傳巨人傳描寫道：描寫道：“1533“1533年時(shí)年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)。不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！辈牧喜牧? 3：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始

24、的重復(fù)。是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。材料材料4 4：1818世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道：世紀(jì)的學(xué)者費(fèi)內(nèi)隆寫道：“在在1616世紀(jì)，人們將世紀(jì)，人們將文藝復(fù)興文藝復(fù)興一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)。一詞只理解為恢復(fù)古代傳統(tǒng)?！睋?jù)保羅據(jù)保羅富爾富爾文藝復(fù)興文藝復(fù)興請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)結(jié)合材料結(jié)合材料1 1、2 2，說(shuō)明，說(shuō)明“已經(jīng)湮沒的事物已經(jīng)湮沒的事物”指的是什么？指的是什么？被湮沒的原因是什么？被湮沒的原因是什么？(2)(2)就材料就材料3 3所說(shuō)的文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例。并所說(shuō)的文學(xué)、藝術(shù)方面的巨大成就各舉一例。并說(shuō)明它們是否屬于被湮沒的事物及理由。說(shuō)明它們是否屬于被湮沒的事

25、物及理由。(3)(3)材料材料4 4與前三則材料中的哪一則有矛盾？表現(xiàn)在何處？與前三則材料中的哪一則有矛盾？表現(xiàn)在何處？解析：解析：本題考查學(xué)生的理解分析能力。第本題考查學(xué)生的理解分析能力。第(1)(1)問(wèn)聯(lián)系文藝問(wèn)聯(lián)系文藝復(fù)興的性質(zhì)、原因及教會(huì)的壓制回答。第復(fù)興的性質(zhì)、原因及教會(huì)的壓制回答。第(2)(2)問(wèn)舉例結(jié)合問(wèn)舉例結(jié)合所學(xué)知識(shí)，事物及理由結(jié)合其性質(zhì)。第所學(xué)知識(shí)，事物及理由結(jié)合其性質(zhì)。第(3)(3)問(wèn)結(jié)合兩則材問(wèn)結(jié)合兩則材料中料中“新生新生”和和“恢復(fù)恢復(fù)”來(lái)理解作答。來(lái)理解作答。答案：答案：(1)(1)古代希臘羅馬文化。原因：歐洲中世紀(jì)的封建神古代希臘羅馬文化。原因：歐洲中世紀(jì)的封建神

26、學(xué)統(tǒng)治。學(xué)統(tǒng)治。(2)(2)文學(xué)：薄伽丘的文學(xué)：薄伽丘的十日談十日談；藝術(shù)：達(dá)；藝術(shù)：達(dá)芬奇的芬奇的蒙娜蒙娜麗莎麗莎。它們不屬于被湮沒的事物。因?yàn)樗鼈兪琴Y產(chǎn)階級(jí)反。它們不屬于被湮沒的事物。因?yàn)樗鼈兪琴Y產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，只是借助于古代希臘羅馬文化。封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，只是借助于古代希臘羅馬文化。(3)(3)材料材料4 4與材料與材料3 3的說(shuō)法有矛盾。材料的說(shuō)法有矛盾。材料3 3說(shuō)文藝復(fù)興是說(shuō)文藝復(fù)興是“精神精神的新生的新生”，而材料，而材料4 4認(rèn)為文藝復(fù)興是認(rèn)為文藝復(fù)興是“恢復(fù)古代傳統(tǒng)恢復(fù)古代傳統(tǒng)”。 典題例析典題例析 例例22一天，馬丁一天，馬丁路德在研讀路德在研讀圣經(jīng)圣經(jīng)時(shí)，看

27、到時(shí)，看到“義人必因信得生義人必因信得生”而深受啟發(fā)，于是他在教堂門口張貼而深受啟發(fā)，于是他在教堂門口張貼了了“九十五條論綱九十五條論綱”，引起了歐洲思想界的一次大解放。，引起了歐洲思想界的一次大解放。歷史上稱之為歷史上稱之為 ( () ) A A智者運(yùn)動(dòng)智者運(yùn)動(dòng) B B文藝復(fù)興文藝復(fù)興 C C宗教改革宗教改革 D D啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng) 解析解析 本題考查學(xué)生調(diào)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。馬本題考查學(xué)生調(diào)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。馬丁丁路德于路德于15171517年在教堂門口張貼的年在教堂門口張貼的“九十五條論綱九十五條論綱”，列舉了兜售贖罪券的種種荒謬，拉開了宗教改革的序幕。列舉了兜售贖罪券的種種荒謬，

28、拉開了宗教改革的序幕。 答案答案 C C 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1(2012(2012揚(yáng)州期中揚(yáng)州期中) )關(guān)于關(guān)于1616世紀(jì)的宗教改革，有人曾這世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的上帝的熱線熱線了了”。材料反映了這場(chǎng)宗教改革。材料反映了這場(chǎng)宗教改革( () )A A主張廢除教階制度與宗教儀式主張廢除教階制度與宗教儀式B B否定信仰上帝否定信仰上帝C C宣揚(yáng)宣揚(yáng)圣經(jīng)圣經(jīng)至高無(wú)上至高無(wú)上D D挑戰(zhàn)教皇權(quán)威挑戰(zhàn)教皇權(quán)

29、威解析：解析：本題考查學(xué)生的理解能力。本題考查學(xué)生的理解能力?！叭巳俗詭е睋苌系鄣娜巳俗詭е睋苌系鄣臒峋€熱線了了”反映的是路德的信仰得救思想，即人的靈魂反映的是路德的信仰得救思想，即人的靈魂得救無(wú)需靠教士為中介，要靠自己虔誠(chéng)信仰。人人可以和得救無(wú)需靠教士為中介，要靠自己虔誠(chéng)信仰。人人可以和上帝對(duì)話，不再迷信傳統(tǒng)的以教士為中介，即挑戰(zhàn)以教皇上帝對(duì)話，不再迷信傳統(tǒng)的以教士為中介，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。為首的宗教權(quán)威。答案：答案：D D2 2(2012(2012南京檢測(cè)南京檢測(cè)) )赫赫喬喬韋爾斯認(rèn)為韋爾斯認(rèn)為“他們反對(duì)教皇他們反對(duì)教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個(gè)富有的世俗君主。富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說(shuō)是由此可見宗教改革從本質(zhì)上說(shuō)是( () )A A反教皇的宗教斗爭(zhēng)反教皇的宗教斗爭(zhēng) B B反君主的民主革命反君主的民主革命C C反宗教的民族革命反宗教的民族革命 D D反封建的政治斗爭(zhēng)反封建的政治斗爭(zhēng)解析：解析：宗教改革是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)的反宗教改革是一場(chǎng)西歐資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)的反對(duì)封