小學生語文素養(yǎng)核心素養(yǎng)的構成與培育

1、 素養(yǎng)導向素養(yǎng)導向【知識的精神意義知識的精神意義】1.人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質氣質的提升、習慣的養(yǎng)成才是教學的根本目的。2.知識的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉化、內化為素養(yǎng)的知識、能力，只是一種符號、標簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。女神與女管家素養(yǎng)與核心素養(yǎng)素養(yǎng)與核心素養(yǎng) 核心素養(yǎng)與學科核心素養(yǎng)核心素養(yǎng)與學科核心素養(yǎng)）貓會爬樹嗎貓會爬樹嗎2014語文建設第語文建設第4期期兩個鐵球同時著地兩個鐵球同時著地 模仿模仿- 創(chuàng)造（例創(chuàng)造（例1搭石音韻美的詞語；例搭石音韻美的詞語

2、；例2白鵝白鵝白公鵝對比、動作細節(jié)）例白公鵝對比、動作細節(jié)）例3、汪潮、孫雙金、汪潮、孫雙金找春天找春天） 圍繞問題展開教學，“嗟來之食” 在課堂上，全班學生幾乎每個人都提出了一個自己的問題，如有的學生提出：“為什么會發(fā)生饑荒？”“為什么哈默那么窮，大叔卻那么有錢有物？”“哈默為什么說他情愿餓死，也不吃財主給他的食物？”等等。在這些問題中，大部分同學都選擇了第三題進行討論。 在討論中，學生探討了多種可能性。有一個學生回答“因為他很有骨氣，很有尊嚴”。教師非常敏銳地抓住這個機會，利用學生的話進行引導：“對！他很有骨氣，很有尊嚴。可是他已經快要餓死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問題立即又使學生的認識

3、產生了分化。有的學生明確贊成，有的學生強烈反對。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導學生提升出了一個與此關聯(lián)、又蘊含哲學意味的問題，即“生命和尊嚴到底哪一個更重要”？ 在激烈的辯論中，有的學生認為生命比尊嚴更重要，“因為沒有生命就什么也沒有了”；有的學生覺得，尊嚴比生命更重要，“因為沒有尊嚴會被人看不起”；還有的學生語出驚人，說生命和尊嚴同樣重要，“因為沒有生命就沒有尊嚴，而沒有尊嚴生命就沒有意義。生命和尊嚴的關系就像一個人的手心和手背一樣”（姜榮敏：質量監(jiān)控為“課改”保駕護航，中小學管理2002年第5期） 在這樣的課堂上，學生會感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。）案例案例2假如

4、假如 師：假如你也有一支馬良的神筆，你想畫什么呢？請把你的師：假如你也有一支馬良的神筆，你想畫什么呢？請把你的想法寫下來。想法寫下來。兒童動筆寫后匯報：兒童動筆寫后匯報：生生1：假如我有一支馬良的神筆，我要給雷鋒叔叔重新畫上心：假如我有一支馬良的神筆，我要給雷鋒叔叔重新畫上心臟，讓雷鋒叔叔永遠跟我們在一起。臟，讓雷鋒叔叔永遠跟我們在一起。生生2：假如我有一支馬良的神筆，我要給醫(yī)院的病人重新畫上：假如我有一支馬良的神筆，我要給醫(yī)院的病人重新畫上健康的身體，讓他們不再遭受病痛的折磨。健康的身體，讓他們不再遭受病痛的折磨。生生3：假如我有一支馬良的神筆，我要給饑餓中的人們，畫上：假如我有一支馬良的神

5、筆，我要給饑餓中的人們，畫上面包、牛奶，讓他們再也不會餓肚子。面包、牛奶，讓他們再也不會餓肚子。案例案例3：雪地里的小畫家雪地里的小畫家語文需要烏托邦思維（文學的真實）語文需要烏托邦思維（文學的真實） 師：同學們，咱們平時是怎么畫畫的？師：同學們，咱們平時是怎么畫畫的？生：我們平時畫畫要用紙和彩筆。生：我們平時畫畫要用紙和彩筆。師：那，小動物們又是怎樣畫畫的？師：那，小動物們又是怎樣畫畫的？生：他們用腳在雪地里踩，沒用紙和筆。生：他們用腳在雪地里踩，沒用紙和筆。師：師：真輕松，真簡單，走一走，跑一跑，腳印就成了一幅畫，真輕松，真簡單，走一走，跑一跑，腳印就成了一幅畫，太了不起太了不起了！難怪大

6、家都說他們是雪地里的小畫家。了！難怪大家都說他們是雪地里的小畫家。師：咦，青蛙為什么沒參加？師：咦，青蛙為什么沒參加？生：它在洞里睡著啦！生：它在洞里睡著啦！師：多好玩的冬天啦！青蛙為什么要在洞里睡覺呢？師：多好玩的冬天啦！青蛙為什么要在洞里睡覺呢？生：青蛙身上沒毛。生：青蛙身上沒毛。生：青蛙怕冷。生：青蛙怕冷。師：師：大家說的都沒錯。青蛙的確怕冷，冬天它只能睡在暖和的地方，不大家說的都沒錯。青蛙的確怕冷，冬天它只能睡在暖和的地方，不吃也不動，一直睡到第二年的春天，天氣暖和了，才出來活動，這種現(xiàn)象叫吃也不動，一直睡到第二年的春天，天氣暖和了，才出來活動，這種現(xiàn)象叫冬眠。冬眠。案例案例3：改進教

7、學設計：改進教學設計 師：咦，青蛙為什么沒參加？師：咦，青蛙為什么沒參加？生：它躲在洞里睡著啦！生：它躲在洞里睡著啦！師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰愿意跟小畫家們說說你在師：現(xiàn)在，你就是那只青蛙，誰愿意跟小畫家們說說你在這個冬天里的快樂？這個冬天里的快樂？ （給學生戴上青蛙頭飾）（給學生戴上青蛙頭飾）生：生： 我做了個夢，夢見春姐姐長長的頭發(fā)，好漂亮?。∥易隽藗€夢，夢見春姐姐長長的頭發(fā)，好漂亮??！生：生： 我的家又暖和又舒適，我一不留神，就睡了一整個冬我的家又暖和又舒適，我一不留神，就睡了一整個冬天。天。生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒啦。我鉆到洞口一生：前幾天，外面泉水叮咚叮咚，把我叫醒

8、啦。我鉆到洞口一看，哇，小草也從地里鉆出來了，我還跟她打招呼呢?？矗?，小草也從地里鉆出來了，我還跟她打招呼呢。生：生：師：師： 呀，小青蛙，你的這個冬天過得真快樂。呀，小青蛙，你的這個冬天過得真快樂。劉曉東兒童精神哲學皮亞杰：兒童都是泛靈論者 修身修身 齊家齊家 治國治國 平天下平天下案例案例4： 林沖之林沖之“讓讓” 師：林沖是怎樣的人師：林沖是怎樣的人?請用幾個詞語概括。請用幾個詞語概括。生：謙虛、武功高強、忍辱負重、懂禮貌、胸懷寬廣生：謙虛、武功高強、忍辱負重、懂禮貌、胸懷寬廣師：你們的答案都正確，但作為高年級的學生，你們應該看得更深更遠。師：你們的答案都正確，但作為高年級的學生，你們

9、應該看得更深更遠。現(xiàn)在，我們默讀全文，邊讀邊想：林沖為人有何與眾不同之處，最終將林現(xiàn)在，我們默讀全文，邊讀邊想：林沖為人有何與眾不同之處，最終將林沖的為人濃縮成一個宇。沖的為人濃縮成一個宇。生（七嘴八舌）：忍、讓、禮、謙、寬。生（七嘴八舌）：忍、讓、禮、謙、寬。師：你們濃縮的這些字，都有你們的道理。老師把你們說的這個師：你們濃縮的這些字，都有你們的道理。老師把你們說的這個“讓讓”字字寫到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進去。林沖的寫到黑板正中，它能把你們交流的其它字都概括進去。林沖的“禮禮讓讓”“”“忍讓忍讓”“”“謙讓謙讓”“”“寬讓寬讓”，讓我們看到了他的修養(yǎng)和高尚的道德，讓我們看到

10、了他的修養(yǎng)和高尚的道德，我們將他的人品歸之為一個我們將他的人品歸之為一個“讓讓”字。字。生：（讀孔子的生：（讀孔子的論語論語）“溫、良、恭、儉、讓溫、良、恭、儉、讓”中華民族的五大中華民族的五大美德。美德。師：林沖的為人是師：林沖的為人是“讓讓”，而不是，而不是“忍忍”“”“謙謙”，你們明白了嗎？，你們明白了嗎？ 譬如，同樣面對中秋月圓，在無譬如，同樣面對中秋月圓，在無“詩心詩心”的人那里，月的人那里，月亮還是那個月亮，日出而耕，月上而息，充滿勞績，卻無亮還是那個月亮，日出而耕，月上而息，充滿勞績，卻無法詩意棲居；而擁有法詩意棲居；而擁有“詩心詩心”的人，月亮就成了傳遞和共的人，月亮就成了傳遞

11、和共享情感的東西，于是，享情感的東西，于是，“海上生明月，天涯共此時海上生明月，天涯共此時”、“人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人，但見長江送流水但見長江送流水”的喟嘆，終究轉化為的喟嘆，終究轉化為“一切水印一月，一切水印一月，一月印一切水一月印一切水”的超脫，這便是的超脫，這便是“詩意地棲居詩意地棲居”，這就是，這就是“以文化素質的培育來超越生存困境，通過建構合理的文以文化素質的培育來超越生存困境，通過建構合理的文化意義世界，讓自己來超越生存困境?；饬x世界，讓自己來超越生存困境?！保ǚ莆幕c（樊浩文化與安身立命）安身立命） 林珊

12、著語文教學的真善美意韻林珊著語文教學的真善美意韻尼采我們的教育機構（周國平譯）中說：當時的教育出現(xiàn)了一種使教育內涵縮小的傾向，中學越來越不把古典人文學科作為重點，越來越增加了知識技能的科目，包括大學。所以他很擔憂，提出了“教育和生計的區(qū)別”。他說，教育為了生存，當然需要掌握一定的知識和技能，但是如果說一個教育僅僅把獲得一份職業(yè)作為他的目標，那不是教育，只是一份指導人們生存的說明書。如果一個機構僅僅把謀生作為一個目標，那就不是教育機構，那是生計機構。教育只有超出為謀生學習，真正的教育才開始。尼采打了一個比方。真正的教育就好像是一個女神，而以謀生為目標的教育就是一個有知識的女仆、女管家。周國平在2

13、015“教之道思享會”上的主題演講周國平評價尼采：尼采的瘋狂，是現(xiàn)代世界的開端。我們的教育機構是尼采在德國巴塞爾大學做的五篇演講。這是尼采的教育宣言。前言：知識導向、能力導向與素養(yǎng)導向知識導向【知識的認知意義】知識導向【知識的認知意義】1.就知識論知識；2.始于知識止于知識；3.把知識當成目的，人（學生）只是學習知識的手段；4.知識是外在于人的（客觀主義知識觀），跟人的生活和精神沒有關系；5.知識是考試的手段，掌握知識的目的是為了考試。能力導向能力導向【知識的心理意義知識的心理意義】1.知識是手段，能力是目的。知識是為能力服務的（知識及其學習過程有能力的成分和因子，要有意識地挖掘和凸顯）；2.

14、知識是樹葉，能力是樹根，能力會長出知識；3.知識是材料，能力是工具；4.能力發(fā)展才是教學的根本目的和核心任務。素養(yǎng)導向素養(yǎng)導向【知識的精神意義知識的精神意義】1.人性的豐滿、人格的完善、德性的形成、品質的提升、習慣的養(yǎng)成才是教學的根本目的。2.知識的掌握、能力的發(fā)展都要成為人的素養(yǎng)的組成部分，離開人的素養(yǎng)，或者說沒有轉化、內化為素養(yǎng)的知識、能力，只是一種符號、標簽、裝飾品，是虛的、空的、假的、偽的。甚至不是一種善的能量，反而可能成為反素養(yǎng)、反道德的惡的力量。 價值觀是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，學校教育教學若不在這上面扎根，就會迷失方向，人的素養(yǎng)就會有根本的缺陷。價值觀因此被認為是人生的第一顆扣

15、子，是人生不可讓渡的底線。學科的核心素養(yǎng)絕不僅僅是掌握學科的知識點和技能，更重要的是在學科知識學習中表現(xiàn)出的人格特征和智慧特征，是學科內在和潛在的價值、精神和文化在學生身上的體現(xiàn)。3，立德樹人的依靠是教師。，立德樹人的依靠是教師。第一，教學是人格的影響；一切有價值的教學必定基于教師的人格，教學的最高境界乃是人格塑造人格對人格的熏陶。蘇霍姆林斯基：“你不僅是自己學科的教員，而且是學生的教育者、生活的指導者和道德的引路人。”加強自我修煉，努力成為一名 “有人格作背景”乃至有人格魅力的教師，以人格熏陶學生，塑造學生的品格。“若失品格，一切皆失?！睘榇?，徐老師呼吁：“解放思想吧，將跨界理念引入教學，讓

16、原本毫不相干甚至矛盾的元素相互滲透融會，擦出靈感火花和奇妙創(chuàng)意，為學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)創(chuàng)設更好地環(huán)境?！北环Q為“史上最牛美術老師”的鄒華章認為：“美術不應該是一個獨立的學科，她是學科的點綴使者。我在嘗試學科與學科之間的研究，美術和語文的共鳴，美術和數(shù)學的聯(lián)系，美術和生物的溝通把美術的元素引進其他課堂，學生將會擁有一顆發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美的心靈。” 【語文學科的群文閱讀，即“圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學生圍繞議題展開閱讀和集體建構，最終達成共識的過程?！痹诙辔谋镜那笸犬愔?，集體建構，達成共識，兼收并蓄，真實經歷文字的流淌、情感的跌宕，體驗字里行間的律動，展開穿越時空的對話、碰撞和共鳴沉

17、醉在群文閱讀教學中，愛上思考、傾聽和討論。奇文共欣賞，疑義相與析。自由分享發(fā)現(xiàn)，盡情交流思想，與大文豪、思想家和圣人對話，每個人都會變得更加豐富、熱情、細膩而深刻。】 【化學教學內容的組織，應有利于促進學生從化學學科知識向化學學科核心素養(yǎng)的轉化，而化學知識的結構化則是實現(xiàn)這種轉化的關鍵環(huán)節(jié)。所謂“結構化”是指將化學學科知識按照一定的方式聯(lián)接成一個有序整體的過程?！吭谟懻撝校瑢W生探討了多種可能性。有一個學生回答“因為他很有骨氣，很有尊嚴”。教師非常敏銳地抓住這個機會，利用學生的話進行引導：“對！他很有骨氣，很有尊嚴?？墒撬呀浛煲I死了，你贊成他這樣做嗎？”新的問題立即又使學生的認識產生了分化。

18、有的學生明確贊成，有的學生強烈反對。在他們分別闡述了自己的理由之后，教師又引導學生提升出了一個與此關聯(lián)、又蘊含哲學意味的問題，即“生命和尊嚴到底哪一個更重要”？在激烈的辯論中，有的學生認為生命比尊嚴更重要，“因為沒有生命就什么也沒有了”；有的學生覺得，尊嚴比生命更重要，“因為沒有尊嚴會被人看不起”；還有的學生語出驚人，說生命和尊嚴同樣重要，“因為沒有生命就沒有尊嚴，而沒有尊嚴生命就沒有意義。生命和尊嚴的關系就像一個人的手心和手背一樣”（姜榮敏：質量監(jiān)控為“課改”保駕護航，中小學管理2002年第5期）在這樣的課堂上，學生會感受到思維的挑戰(zhàn)，思考的深度和探究的收獲。一位老師指出：語文課改來改去，在

19、教法上花樣翻新，卻不在教材的鉆研上下功夫，以至于無論教多少年，教多少遍，對一篇課文仍無新的發(fā)現(xiàn)，仍無獨到發(fā)掘，一如既往地停留在對教學參考書簡單重復的淺層次、低水平上，這種教學怎么可能有深度？學生怎么會買賬？文本教材一定要細讀、深讀，讀出教材的深意和內涵，讀出自己的個性和智慧，這是深度教學的“物質”基礎。否則，只是停留在學科知識的表層、現(xiàn)象和簡單的結論的教學就不可能有所謂的深度。 從學生學習的角度講，有深度的教學即思維、情感、生命參與的學習，為此教師要把教學引向學生思維和情感的深處。教師要努力把那些無用、冗余、偏多的努力把那些無用、冗余、偏多的“教教”的成的成分剔除出去，把被教學花樣遮蔽了的學生

20、與學習重分剔除出去，把被教學花樣遮蔽了的學生與學習重現(xiàn)出來，讓學生學習的主線清晰地展露出來，復歸現(xiàn)出來，讓學生學習的主線清晰地展露出來，復歸那種那種“教從屬于學教從屬于學”的原初意義上的教學觀。我們的原初意義上的教學觀。我們相信：只有通過這一變革，當代課堂教學才可能重相信：只有通過這一變革，當代課堂教學才可能重建一種以精教、簡教、隱教為內核的新教學觀。建一種以精教、簡教、隱教為內核的新教學觀。獨立性是相對于教師而言的，它包括學生個體的獨立性和學生群體的對立性。群體的獨立性即共同體，即同伴的合作學習走向學習共同體。 聯(lián)系到現(xiàn)實，我們現(xiàn)在物質生活水平大大提高了，很多人的口袋滿滿的，但是精神卻是空虛

21、的，因而被稱為“土豪”，即有錢（物質財富）卻沒有素養(yǎng)（精神財富），生活富有卻沒有品位。他們的言行舉止帶給他人的感覺就是“沒素養(yǎng)”，而有素養(yǎng)的人則會像鮮花一樣，無論何人看到，何人聞到，都會產生愉悅和舒適的感覺?？鬃诱f過，才勝德者謂之小人，德勝才者謂之君子。這也是“土豪（物質）”與“貴族（精神）”的區(qū)別。所謂“貴族（精神）”就是有素養(yǎng)的人。 鐘啟泉在核心素養(yǎng)的核心在哪里：三大領域的研究成果有助于加深認識一文中也強調指出：“核心素養(yǎng)是指學生借助學校教育所形成的解決問題的素養(yǎng)與能力。核心素養(yǎng)是作為客體側面的教育內容與作為主體側面的學習者關鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來的?！?傳統(tǒng)的學科教育過度地在學科上做文章，學校和教師一直糾結于學科知識的容量（內容的多和少）、難度（內容的深和淺），老師們對所教學科的知識點和訓練點爛熟于心，而對學科的本質和教育價值卻知之甚少，對學生通過本門學科的學習要形成哪些核心素養(yǎng)以及怎樣形成這些素養(yǎng)也不甚了解