發(fā)展與教育心理學(xué)考試知識(shí)點(diǎn)

1、名詞解釋焦慮的種類：客觀性焦慮，神經(jīng)性焦慮，道德上的焦慮。弗洛依德心理發(fā)展的動(dòng)力：個(gè)體心理發(fā)展的，特別是其人格發(fā)展的動(dòng)力，是由原我，自我,超我三者相互斗爭(zhēng)，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。埃里克森心理發(fā)展的動(dòng)力：埃里克森認(rèn)為，心理發(fā)展主要是個(gè)人與社會(huì)交互作用的結(jié)果。皮亞杰影響心理發(fā)展的因素：1、是成熟2、練習(xí)和習(xí)得經(jīng)驗(yàn)3、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)4、是平衡同化：指把環(huán)境因素納入有機(jī)體已有的圖式或結(jié)構(gòu)之中，以加強(qiáng)和豐富主題的動(dòng)作。順應(yīng)：指內(nèi)部圖式改變，以適應(yīng)環(huán)境現(xiàn)實(shí)。亦當(dāng)客體作用于主體，而主體的圖式不適應(yīng)客體時(shí)，就要調(diào)整和改變主體的圖式，使之適應(yīng)客體的過程。順應(yīng)是圖式的質(zhì)變。平衡：同化作用服從于客體的性質(zhì)，是同化與順應(yīng)相互作用

2、過程中的一種狀態(tài)。這種狀態(tài)是暫時(shí)的，不是絕對(duì)的。運(yùn)算：是指借助邏輯推理將事物的一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種狀態(tài)。守恒：所謂守恒，就是內(nèi)化的、可逆的動(dòng)作。自我中心主義：即兒童不能從他人的角度來考慮問題，只能以自我為中心，從自己的角度觀察和考慮問題，并深信自己的想法和他人的想法是一致的。當(dāng)遇到與自己觀點(diǎn)相矛盾的事實(shí)時(shí)，他們會(huì)堅(jiān)定的認(rèn)為該事實(shí)是錯(cuò)誤的。圖式：是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織。該結(jié)構(gòu)不是解剖學(xué)意義上的結(jié)構(gòu)，而是一種認(rèn)識(shí)的功能結(jié)構(gòu)。維果斯基社會(huì)文化歷史學(xué)說：社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人：最近發(fā)展區(qū)：教學(xué)時(shí)，兒童有兩種發(fā)展水平，一種是兒童的現(xiàn)有發(fā)展水平。別一種即將要達(dá)到的發(fā)展水平。心理發(fā)展：維果斯基提出，心理發(fā)展

3、是指一個(gè)人的心理（從出生到成年），在環(huán)境與教育影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。朱智賢心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾：朱智賢認(rèn)為，在兒童主體育客體相互作用的過程中，社會(huì)和教育向兒童提出的要求，所引起的心得需要和其已有的心理水平之間的矛盾，是兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾或內(nèi)因，也就是心理發(fā)展的動(dòng)力。具體來說就是1、活動(dòng)室心理發(fā)展內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的基礎(chǔ)2、需要在兒童心里發(fā)心理發(fā)展內(nèi)部矛盾中代表著新的一面，他是心理發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)3、已有心理水平，即原有的完整的心理結(jié)構(gòu)代表者穩(wěn)定的一面4、心得需要和已有的心理水平的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾，形成心理發(fā)展的動(dòng)力5、在活動(dòng)中產(chǎn)生的新需要與

4、已有的心理水平的矛盾是兒童心理發(fā)展的主要矛盾。遺傳：親代的某種特性基因在子代再表現(xiàn)的現(xiàn)象。孟德爾法：主要通過選育來觀察生物產(chǎn)生（或消除）某個(gè)特性（或性狀），一次來推斷遺傳的作用。一般來說，該方法能查明單個(gè)基因或多個(gè)基因的作用。高爾頓法：高爾頓法主張用統(tǒng)計(jì)方法來推斷遺傳對(duì)心理發(fā)展的作用。成熟：指隨著年齡增長(zhǎng)自然而然出現(xiàn)的個(gè)體身心成長(zhǎng)變化。成熟決定論：美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家格塞爾提出著名的成熟決定論。他主張：1、支配心理發(fā)展的因素有兩個(gè)：成熟和學(xué)習(xí)。期中成熟更為重要。2、心理發(fā)展是一個(gè)按順序出現(xiàn)的過程，這個(gè)順序與成熟的關(guān)系較大，與學(xué)習(xí)的關(guān)系較少。3、心理發(fā)展主要有成熟決定。當(dāng)發(fā)育沒有達(dá)到成熟水平時(shí)，學(xué)習(xí)

5、或訓(xùn)練不起任何作用。環(huán)境：廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。狹義的環(huán)境主要指教育，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)個(gè)體施加影響的過程。自然環(huán)境：不僅指人類賴以生存土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會(huì)環(huán)境：是指一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的生活條件。社會(huì)生產(chǎn)方式不同，人們的生活條件也不同。遺傳決定論：該理論主張，個(gè)體心理發(fā)展是由先天的遺傳因素決定的，個(gè)體的智力和品質(zhì)在生殖細(xì)胞的基因中就被決定了，后天環(huán)境和教育的影響只能延緩或加速這些先天遺傳能力的實(shí)現(xiàn)，而不能改變它。環(huán)境決定論：該理論又被成為機(jī)械決定論。主張環(huán)境決定個(gè)體心里的發(fā)展。行為主義心理學(xué)家提出的“刺激一一反應(yīng)”公示表明，個(gè)體心理

6、發(fā)展是由環(huán)境和教育機(jī)械的決定的，從而否認(rèn)遺傳的作用，同時(shí)也否認(rèn)個(gè)體的主動(dòng)性和自覺性。調(diào)和論：又稱共同決定論。遺傳決定論和環(huán)境決定論之間的爭(zhēng)論，到20世紀(jì)40年代前后進(jìn)入一個(gè)死胡同，于是一些心理學(xué)家提出一種折中辦法的調(diào)和論。調(diào)和論實(shí)質(zhì)上把先天遺傳和后天環(huán)境看成是兩個(gè)等同的決定個(gè)體心理發(fā)展的因素。心理發(fā)展的參數(shù)：1、發(fā)展的時(shí)間2、發(fā)展的速度3、發(fā)展的穩(wěn)定程度4、發(fā)展的協(xié)調(diào)性5、發(fā)展中的量變與質(zhì)變。心理發(fā)展動(dòng)力的含義：是指?jìng)€(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因。瑞士心理學(xué)家皮亞杰總結(jié)為6種觀點(diǎn)：1、只講外因不講發(fā)展2、只講內(nèi)因不講發(fā)展3、只講內(nèi)因外因相互作用而不講發(fā)展4、既講外因又講發(fā)展5、即講內(nèi)因又講發(fā)展6、既講內(nèi)外

7、因相互作用又講發(fā)展。心理發(fā)展的年齡特征：是指在一定社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。心理發(fā)展年齡階段劃分標(biāo)準(zhǔn)：在一定的社會(huì)和教育條件下，兒童心理發(fā)展的各個(gè)不同時(shí)期內(nèi)的特殊矛盾的特點(diǎn)。這些特殊矛盾主要表現(xiàn)在兒童的主導(dǎo)活動(dòng)、思維水平、個(gè)性特征和勝利發(fā)展等方面。關(guān)鍵期：是指?jìng)€(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。學(xué)習(xí)的概念：學(xué)習(xí)室憑借經(jīng)驗(yàn)在主體身上產(chǎn)生的比較持久的能力和傾向的變化。關(guān)于學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的定義，則可表述為：學(xué)習(xí)是憑借經(jīng)驗(yàn)在主體身上產(chǎn)生的，按照教育目標(biāo)要求的比較持久的能力或傾向的變化。瞬時(shí)記憶：也叫感覺登記，是指保持時(shí)間在0.25家一

8、2秒鐘的記憶。其容量比短時(shí)記憶要大，它的內(nèi)容一旦受到特別注意，就轉(zhuǎn)入短時(shí)記憶，如果沒受到注意，就很快消失。瞬時(shí)記憶最典型的例證就是視覺后象。短時(shí)記憶：也叫工作記憶，是指保持時(shí)間在一分鐘以內(nèi)的記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶：是指保持時(shí)間在一分鐘以上的記憶。表征：指信息在人腦中記載和儲(chǔ)存的方式。學(xué)習(xí)曲線：嘗試錯(cuò)誤說：簡(jiǎn)稱“試誤說”，即當(dāng)動(dòng)物處于一定的問題情境中時(shí)，他被一定的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)，會(huì)對(duì)這一情境嘗試進(jìn)行各種反應(yīng)，由于滿意的結(jié)果使錯(cuò)誤的反應(yīng)逐漸減少最終學(xué)會(huì)正確反應(yīng)。試誤的是指結(jié)果是刺激與反應(yīng)（S一R）建立聯(lián)結(jié)。準(zhǔn)備率：是指有機(jī)體對(duì)某些反應(yīng)有所準(zhǔn)備時(shí)，反應(yīng)就滿足，不反應(yīng)就煩惱；如果沒有準(zhǔn)備，強(qiáng)迫有所反應(yīng)，也會(huì)產(chǎn)生煩

9、惱。是學(xué)習(xí)著在學(xué)習(xí)開始時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。效果律：指在情境與反應(yīng)間的一種可以改變的聯(lián)結(jié)，既可因?qū)е聺M意的結(jié)果而加強(qiáng)，也可因?qū)е聼赖慕Y(jié)果而減弱。練習(xí)律：包括使用律和失用律，前者指刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)若是多次重復(fù)就得到加強(qiáng)；后者指刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)若是長(zhǎng)期不被使用就會(huì)削弱。兩種信號(hào)系統(tǒng)：巴甫洛夫指出，有兩類不同的條件反射，一類是以具體事物即“第一信號(hào)”為條件刺激物的條件反射，稱為第一信號(hào)系統(tǒng)；一類是以語詞即“第二信號(hào)”為條件刺激物的條件反射，稱作第二信號(hào)系統(tǒng)。第一信號(hào)系統(tǒng)是人類和動(dòng)物共有的，第二信號(hào)系統(tǒng)是人類特有的。強(qiáng)化：凡施加某種影響有助于機(jī)體反應(yīng)頻率、速度和強(qiáng)度增加的過程叫強(qiáng)化。斯金納認(rèn)為，強(qiáng)化是影響行

10、為形成和改變的最重要因素。程序教學(xué)：是根據(jù)斯金納的操作性條件反射的強(qiáng)化原理所設(shè)計(jì)的程序進(jìn)行的一種自動(dòng)化教學(xué)方式。程序教學(xué)把學(xué)生學(xué)習(xí)的教材分成許多小單元，然后按先淺后深、先易后難、先簡(jiǎn)后繁的順序，分層次排列起來依次按程序前進(jìn)。學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)：基本有兩個(gè)含義：1、基本，指構(gòu)成學(xué)科的主要內(nèi)容，包括概念、規(guī)則（指原理、規(guī)律和公式等）和生動(dòng)的有意義的細(xì)節(jié)。這些內(nèi)容具有高度的概括性和廣泛的適用性。2、結(jié)構(gòu)，指基本內(nèi)容之間有層次的聯(lián)系。發(fā)現(xiàn)法：布魯納說：“發(fā)現(xiàn)不限于只是尋求人類尚未知曉的事物的行為，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式。”就其實(shí)質(zhì)來說，都不過是把現(xiàn)象重新組織或轉(zhuǎn)換，使人能超越現(xiàn)

11、象再進(jìn)行組合，從而獲得新的領(lǐng)悟而已。有意義學(xué)習(xí)：奧蘇伯爾指出，有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)是指符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。社會(huì)學(xué)習(xí)理論：是闡明人怎樣在環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而形成和發(fā)展他的個(gè)性的理論。社會(huì)學(xué)習(xí)是個(gè)體為滿足社會(huì)需要而掌握社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)或規(guī)范以及社會(huì)行為既能的過程。直接學(xué)習(xí)：是個(gè)體對(duì)刺激做出反應(yīng)并受到強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過程。觀察學(xué)習(xí)：是指?jìng)€(gè)體通過觀察榜樣在處理刺激時(shí)的反應(yīng)及其受到的強(qiáng)化而完成學(xué)習(xí)的過程。知識(shí)：就個(gè)體而言，知識(shí)就是“知道"。技能：既能就是“會(huì)做”。既能又分為動(dòng)作技能和智慧（或智力）技能。陳述性知識(shí)：是指用于回答“是什么”的

12、問題。程序性知識(shí)：是指用于回答“怎么辦”的問題。智慧技能：是指在練習(xí)基礎(chǔ)上形成的按某種規(guī)則或操作程序順利完成某種智慧任務(wù)的能力。動(dòng)作技能：是指在練習(xí)基礎(chǔ)上形成的按某種操作程序順利完成某種身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。命題：這個(gè)術(shù)語來自邏輯學(xué)，指表達(dá)判斷的語言形式。在認(rèn)知心理學(xué)中，命題是語詞表達(dá)的意義的最小單位。命題一般包括兩個(gè)要素：一個(gè)關(guān)系和一組論據(jù)（也叫話題）。命題網(wǎng)絡(luò)：如果兩個(gè)命題中具有共同成分，通過這種共同成分，可以把兩個(gè)命題聯(lián)系起來組成命題網(wǎng)絡(luò)。圖式（客體的圖示和事件的圖式）：人們對(duì)客體和事件有關(guān)屬性組合的知識(shí)貯存方式稱為圖式。圖式是一套命題、一套概念或表象的結(jié)構(gòu)及功能的組合。符號(hào)（代表性）學(xué)習(xí)

13、：指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說，學(xué)習(xí)它們代表什么。符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，即學(xué)習(xí)單詞代表什么。概念學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)的較高級(jí)形式叫“概念學(xué)習(xí)”。教育心理學(xué)將概念定義為，符號(hào)所代表的具有共同本質(zhì)特征的一類事物或性質(zhì)。概念學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是掌握以符號(hào)代表的同類事物或性質(zhì)的共同的本質(zhì)特征。命題學(xué)習(xí)：意義學(xué)習(xí)的第三種類型是命題學(xué)習(xí)。在這里命題是指表達(dá)判斷的語言形式。辨別：指區(qū)分事物的不同點(diǎn)，如區(qū)分太和大、人和入等。辨別可分為簡(jiǎn)單辨別和多重辨別。前者指區(qū)分兩個(gè)刺激物的不同點(diǎn)，后者指區(qū)分多個(gè)刺激物的不同點(diǎn)。規(guī)則：指運(yùn)用單一規(guī)則辦事，如用公式S=?gt2計(jì)算t為5秒的自由落體下落的距離。學(xué)習(xí)策略：是指

14、對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用和調(diào)整，特別是指依據(jù)個(gè)體學(xué)習(xí)能力的差異而對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用和調(diào)整。元認(rèn)知：就是對(duì)自己任職狀況的認(rèn)知和監(jiān)控。元認(rèn)知包括個(gè)體對(duì)自己的心理狀態(tài)、能力、任務(wù)、目標(biāo)、認(rèn)知策略等方面的認(rèn)知，以及個(gè)體對(duì)自身各種認(rèn)知活動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)。自我能效感：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己完成某項(xiàng)任務(wù)或活動(dòng)的能力的自我評(píng)價(jià)和判斷。自我能效感是學(xué)生策略學(xué)習(xí)的重要內(nèi)部制約因素。一般性認(rèn)知策略：是適用于多種材料、多種學(xué)習(xí)類型的學(xué)習(xí)策略。如閱讀策略、記憶策略和解決問題策略等。特殊性認(rèn)知策略：是只適用于某種學(xué)習(xí)材料或某種學(xué)習(xí)類型或某個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)策略。復(fù)述策略：是指對(duì)具體復(fù)述方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。精加工策略：

15、是指對(duì)具體加工方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。精加工是對(duì)所學(xué)信息附加內(nèi)容的過程，它可以使邏輯上的推理，也可以是對(duì)信息的擴(kuò)展與延伸，增加已知的例證，補(bǔ)充某些細(xì)節(jié)，進(jìn)行某種類推或認(rèn)為增加意義。組織策略：是指組織方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。概括策略：是指對(duì)具體概括方法的選擇、運(yùn)用和調(diào)整。動(dòng)機(jī)：是引起個(gè)體行為，維持這種行為，并使這種行為朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的一種心理狀態(tài)。動(dòng)機(jī)對(duì)行為具有三種功能：1、動(dòng)機(jī)引起行為2、動(dòng)機(jī)維持行為3、使行為指向一定的目標(biāo)。需要：是個(gè)體和社會(huì)的客觀需求在人腦中的反映，包括生理需要和心理需要兩方面。生理需要指有機(jī)體對(duì)食物、水、氧、排泄、避開外界的傷害刺激等的要求；心理需要指對(duì)愛、感情、受人尊

16、重、自尊、好奇心等的需求。內(nèi)驅(qū)力：是指由于需要引起的有機(jī)體內(nèi)部產(chǎn)生的一種能量和沖動(dòng)，它激勵(lì)行為去獲得需要的滿足。目標(biāo)：指滿足需要的物體、情境或事件。誘因：指能激起有機(jī)體定向行為的目標(biāo)。強(qiáng)化物：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：引起個(gè)體的學(xué)習(xí)行為，維持這種學(xué)習(xí)行為，并使這種學(xué)習(xí)行為朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的一種心理狀態(tài)。成就動(dòng)機(jī)：是在人的成就需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人愿意去做自認(rèn)為重要的或有價(jià)值的工作，并力求達(dá)到完善地步的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力：把求知作為目標(biāo)，指向?qū)W習(xí)任務(wù)本身的動(dòng)機(jī)，也就是想理解知識(shí)，解決問題的一種愿望，是一種穩(wěn)定的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。附屬內(nèi)驅(qū)力：是指一個(gè)人為了得到某個(gè)人（如家長(zhǎng)、教師等）的稱贊或認(rèn)可，而把學(xué)習(xí)搞好

17、，工作做好的一種動(dòng)機(jī)。自我提高的內(nèi)驅(qū)力：個(gè)體因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)地位的需要。直接強(qiáng)化：是學(xué)習(xí)者行為本身受到強(qiáng)化，屬于外部強(qiáng)化。替代性強(qiáng)化：是指通過觀察榜樣受強(qiáng)化、在觀察者身上間接引起的強(qiáng)化作用。自我強(qiáng)化：是行為達(dá)到自己訂立的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，自己對(duì)自己的強(qiáng)化。自我強(qiáng)化屬于內(nèi)部強(qiáng)化。測(cè)量的概念：依據(jù)某種法則給客觀事物或事件的某種屬性指派數(shù)字或符號(hào)的過程。評(píng)價(jià)的概念：包容了測(cè)量在內(nèi)的更具概括性的概念。它不限于測(cè)量一定的對(duì)象，而且還要根據(jù)某種價(jià)值體系來判斷測(cè)量結(jié)果在哪種程度上實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的價(jià)值。學(xué)習(xí)的測(cè)量：學(xué)習(xí)測(cè)量是學(xué)校教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，它是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中所獲得的學(xué)科知識(shí)、技能和能力的測(cè)量。學(xué)

18、習(xí)測(cè)量的結(jié)果是評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)水平的基礎(chǔ)，同時(shí)也是評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)：學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是在學(xué)習(xí)測(cè)量結(jié)果的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展?fàn)顩r做出價(jià)值判斷的過程。從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來看，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般有相對(duì)評(píng)價(jià)、絕對(duì)評(píng)價(jià)、個(gè)人內(nèi)差異評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)功能來看，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一般有診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的分類：教師自編測(cè)驗(yàn)：教師自編測(cè)驗(yàn)是在教學(xué)過程中，擔(dān)任教學(xué)工作的教師根據(jù)教學(xué)需要而編制的測(cè)驗(yàn)。目前學(xué)校使用的學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)，絕大部分是教師自編測(cè)驗(yàn)（省、市、區(qū)教研室編制的測(cè)驗(yàn)?zāi)酥粮呖紲y(cè)驗(yàn)都可歸于自編測(cè)驗(yàn)）。就學(xué)校教師自編測(cè)驗(yàn)而言，一般是根據(jù)教學(xué)大綱的要求、教學(xué)內(nèi)容以及所教學(xué)生的特點(diǎn)編制的，因此，這類測(cè)驗(yàn)針

19、對(duì)性很強(qiáng)。論文式測(cè)驗(yàn)：論文式測(cè)驗(yàn)一般是由教師出一個(gè)或幾個(gè)題目，要求學(xué)生以文章記述形式來回答的一種測(cè)驗(yàn)形式。論文形式測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于容易編制，可發(fā)揮學(xué)生對(duì)已學(xué)知識(shí)的組織能力、邏輯思維能力、思維的批判性及創(chuàng)造性。其不足首先在于測(cè)驗(yàn)題量很少，測(cè)試內(nèi)容范圍窄，覆蓋面小，難以較全面的了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況；其次在于判斷測(cè)驗(yàn)結(jié)果和評(píng)分上，容易流于主管；另外，論文是測(cè)驗(yàn)中還在較大程度上受學(xué)生寫作能力的影響，有研究表明論文式測(cè)驗(yàn)中某課程及依賴于大約1份智力，2份該學(xué)科的實(shí)際知識(shí)和8份寫作能力?？陀^性測(cè)驗(yàn)：由客觀性試題組成的測(cè)驗(yàn)稱為客觀性測(cè)驗(yàn)。客觀性測(cè)驗(yàn)是在對(duì)論文式測(cè)驗(yàn)的批判和反思中產(chǎn)生的。在教育工作中使用的客觀性測(cè)驗(yàn)

20、大多由一組客觀性尸體組成。這種測(cè)驗(yàn)限制了答案的可能變化，因而減少了不同評(píng)分者評(píng)分時(shí)的變異性。客觀性測(cè)驗(yàn)尸體的主要形式有：填充式試題、正誤選擇題、多項(xiàng)選擇題、配對(duì)題。標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)：是指選取有代表性的材料編制測(cè)驗(yàn)題目；規(guī)范施測(cè)步驟和計(jì)分方法；選取有代表性的樣本進(jìn)行測(cè)試，建立常?；虼_定參照標(biāo)準(zhǔn)；建立效度和信度等。即題目編制標(biāo)準(zhǔn)化、測(cè)驗(yàn)實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)果解釋標(biāo)準(zhǔn)化。常模參照測(cè)驗(yàn)：是以常模作為解釋學(xué)生測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的參照標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)驗(yàn)。學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)中的常模，指的是一組有代表性的樣本學(xué)生的測(cè)驗(yàn)平均分?jǐn)?shù)和標(biāo)準(zhǔn)差。常模參照測(cè)驗(yàn)的目的在于區(qū)分學(xué)生的個(gè)體差異，要求學(xué)生之間的差異在測(cè)驗(yàn)中能夠反映出來。斯皮爾曼真分?jǐn)?shù)模型及

21、其假設(shè)信度的涵義：是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一致性或穩(wěn)定性，表示測(cè)量的的可靠性。在理論上，信度被定義為對(duì)一個(gè)總體的一系列測(cè)量中，真分?jǐn)?shù)的方法與總方差（即實(shí)測(cè)分?jǐn)?shù)的方差）的比率。重測(cè)信度：即用同一種測(cè)驗(yàn)對(duì)同一組被試前后兩次施測(cè)結(jié)果的相關(guān)系數(shù)表示的信度。它表示的是測(cè)驗(yàn)在時(shí)間上的穩(wěn)定性（一致性）。復(fù)本信度：即同一組被世界首兩個(gè)等值測(cè)驗(yàn)所得結(jié)果的一致性程度。它表明的是項(xiàng)目樣本上的穩(wěn)定性（一致性或等值性）。折半信度：即對(duì)測(cè)驗(yàn)按奇數(shù)項(xiàng)目、偶數(shù)項(xiàng)目或其他標(biāo)準(zhǔn)分成兩半，以兩半分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)系數(shù)計(jì)算的信度。由于折半信度相關(guān)系數(shù)只反映了整個(gè)測(cè)驗(yàn)的一般，并且測(cè)驗(yàn)的內(nèi)部一致性與測(cè)驗(yàn)的長(zhǎng)度有關(guān)。測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度越長(zhǎng)，測(cè)驗(yàn)一致性越高，因此折

22、半相關(guān)系數(shù)尚需用斯皮爾曼一一布朗公式修正以及確定整個(gè)測(cè)驗(yàn)的信度。內(nèi)部一致信度：它反映的是測(cè)驗(yàn)中某些項(xiàng)目的分?jǐn)?shù)與測(cè)驗(yàn)中另一些項(xiàng)目的相關(guān)。當(dāng)各個(gè)測(cè)題的得分有正相關(guān)時(shí)，則測(cè)驗(yàn)為同質(zhì)的；而當(dāng)各個(gè)測(cè)題得分相關(guān)很低時(shí)，則測(cè)題為異質(zhì)的。它是測(cè)量單一特制的必要但非充分條件，是目前比較流行而且效果較好的信度評(píng)定方法。效度的涵義：是指測(cè)驗(yàn)準(zhǔn)確的測(cè)量出測(cè)驗(yàn)所要測(cè)量的特性或功能的程度。從理論角度來講，效度定義為與測(cè)量目標(biāo)有關(guān)的有效方差與總分?jǐn)?shù)方差的比率。內(nèi)容效度：是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目在多大程度上代表了所要測(cè)量的全部?jī)?nèi)容或行為，或者說測(cè)驗(yàn)在測(cè)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)所界定的內(nèi)容或行為范圍內(nèi)取樣的代表性（或適當(dāng)性）。構(gòu)想效度：是指衡量一個(gè)測(cè)驗(yàn)?zāi)芊駵y(cè)量出理論上的構(gòu)想或特質(zhì)