吉祥圖案在中國傳統(tǒng)建筑上的應(yīng)用土木工程專業(yè)

1、吉祥圖案在中國傳統(tǒng)建筑上的應(yīng)用摘要：中國建筑中的吉祥圖案是中國建筑藝術(shù)中的重要組成部分，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國幾千年歷史文化的縮影。從這些吉祥圖案，不僅能欣賞各個(gè)時(shí)代的建筑特色，還能看出宗教、民俗以及外來文化對(duì)中國古典建筑的影響。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 建筑 吉祥 圖案 在中國，五千年的歷史沉淀下來的人文文化，造就了中國人民將對(duì)幸福生活的美好愿望轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)美好的圖案。每一個(gè)文字，每一個(gè)紋樣，都可以聯(lián)系到一個(gè)美好的寓意。中國傳統(tǒng)的建筑也是中華文明的精髓，不僅其結(jié)構(gòu)合理而且更講究建筑美。有精致的屋外裝飾，也有寓意深刻的吉祥圖案，這些建筑圖案裝飾了房屋也寄予了人們的美好愿望。建筑的藝術(shù)表現(xiàn)與繪畫、

2、雕塑不同，盡管它們同屬造型藝術(shù)，但建筑很難表現(xiàn)出某種具體的情節(jié)，只能借助于它本身的造型和建筑群體所形成的空間表現(xiàn)出某種氣勢(shì)或氣氛，例如崇高、威嚴(yán)、神秘、寧靜、優(yōu)雅、平和等等。但是人們并不滿足于這樣的表現(xiàn)，從古至今，人們都希望通過建筑表現(xiàn)出更多，更具體的內(nèi)容，能表現(xiàn)出建筑主人的社會(huì)地位和財(cái)勢(shì)，表現(xiàn)出主人的志趣和人生理念。于是，建筑借助于繪畫和雕塑，出現(xiàn)了墻上的壁畫，梁枋上的彩畫，屋檐下、墻頭上的檐口畫；還出現(xiàn)了梁、枋、門、窗上的木雕，欄桿、基座上的石雕，門頭門臉上的磚雕，屋脊、屋角上的灰塑和泥塑，在這些繪畫、雕塑里，充滿了各種各樣的具有象征意義的吉祥圖案。“吉祥”這兩個(gè)字最早見于先秦戰(zhàn)國時(shí)期的莊

3、子一書。書中有“虛室生白、吉祥止止”之語，自古就是福壽喜慶的祝吉之詞，也是國人孜孜以求的人生理想。依照世俗的觀念，人生的最高理想是加官晉爵、子孫滿堂、富貴永年。因此，吉祥的內(nèi)容是多福、添子、增壽。還有如“吉慶有余”“龍鳳呈祥”“天官賜?！薄镑梓氆I(xiàn)瑞”“松鶴延年”“麟鳳吉祥”“一路連科”“獅子繡球”“封侯掛印”“太師少師”“天馬行空”“?！薄皦邸钡?，都是人們祈盼吉祥的重要內(nèi)容。有數(shù)千年傳統(tǒng)的儒家思想是中國封建社會(huì)的統(tǒng)治意識(shí)，忠、孝、仁、義成了社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)；福、祿、壽、喜，招財(cái)進(jìn)寶，喜慶吉祥成了人們的理想追求。建筑上反映與傳播思想內(nèi)涵的主要手段的建筑裝飾也不例外。龍與鳳象征封建帝王與皇后，自然也

4、象征著高貴；獅子為獸中之王，性兇猛，象征著威武與力量，所以多將是自放在大門前以作守門之神獸；鹿，性溫順，又與“祿”同音；魚，多仔，繁殖力強(qiáng)，象征多子多福，又與“余”同音，有富裕之意，多福多祿多壽皆人之所求；蝙蝠雖然終日不見陽光，只在夜間出沒，其形其色均不佳，但蝙蝠與“遍?！敝C音，所以它與鹿、魚都常在裝飾中出現(xiàn)。植物中的蓮荷，其根為藕，長在污泥中，節(jié)節(jié)生長，質(zhì)脆而能穿堅(jiān)，荷花潔凈，出淤泥而不染，所以荷自根、葉到、花、果，不但形象美，在醫(yī)、食兩方面皆可用，而且還包含著人生哲理。青松傲然挺立，臨冬不調(diào)；翠竹四季常青，腹空而有節(jié)；臘梅能與雪中怒放。因此松、竹、梅被稱為歲寒三友，成為古代文人的人格楷模。

5、牡丹花葉繁盛，花色艷麗不俗，成為花中之王，象征著富貴。器物也一樣，文房四寶象征著文人仕途；在瓶中插幾只四季花朵，借諧音象征著“四季平安”；瓶中插谷穗，象征“歲歲平安”。如此等等，在建筑有限的裝飾空間里，采用少量的動(dòng)植物和器物形象表現(xiàn)了人們的理念和意識(shí)。中國的傳統(tǒng)吉祥圖案在建筑上可以把他們分為五大類，分別為：婚姻、壽誕、科第、福祉、喪葬，各大類又可分為小類。還有一種分法是根據(jù)他們的表象來分的，可以分為神佛類、動(dòng)物類、植物類。這兩種的分類是從吉祥圖案自身的兩個(gè)特點(diǎn)來劃分的。在中國的婚慶題材里面，“龍鳳呈祥”“鸞鳥綬帶”等都是很有特色的主題。中國自古就有“龍的傳人”這一個(gè)說法，龍和鳳，更是封建古代帝

6、王和皇后的象征。龍、鳳是中國傳統(tǒng)建筑裝飾的重要題材，帝、后的象征以及宮廷建筑的重要標(biāo)志之一。龍是帝王的象征，稱真龍?zhí)熳樱吒叨由险?，是?quán)力也。帝王的宮殿之中，無處不見龍的蹤影，雕梁畫棟，升龍、行龍、降龍，形式多變，栩栩如生。鳳居其次，位龍之下，自然也不乏風(fēng)采。龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征；炎黃子孫崇拜的圖騰；龍所具有的那種威武奮發(fā)、勇往直前和所向披靡、無所畏懼的精神，正是中華民族理想的象征和化身。龍文化是中華燦爛文化的重要組成部分。人們崇拜龍，希望龍能幫助避邪除祟，幫助戰(zhàn)勝自然災(zāi)害（古人對(duì)天災(zāi)、火患、雷電等自然現(xiàn)象不了解，認(rèn)為這是龍的駕馭驅(qū)使），給人們帶來吉祥龍文化的延伸由“觀念”龍的傳

7、人、龍的崇拜，到龍的服裝、裝飾器皿和用具，到傳統(tǒng)建筑上的“避邪物”，可以說，文化涉及到哪里，龍文化就延伸到哪里。因此，在古建筑，特別是宗廟、祠堂建筑中更少不了龍的文化。尤其是在中華傳統(tǒng)建筑上的雕塑裝飾物上。龍紋應(yīng)用的最多的不可不說那就是帝王建筑和廟宇建筑。帝王建筑中的藻井、柱子、正吻、正脊和垂脊，無時(shí)無刻不再體現(xiàn)這種皇權(quán)的象征。龍吻是古建筑的一種脊飾，位于屋脊兩端，用于高級(jí)的建筑之上，一般是帝王將相之家才能配用。古人傳說，宮殿、廟宇等屋脊上裝飾“龍吻獸”可避火災(zāi)，驅(qū)魑魅。起初并不是龍形的，是由簡單的翹突逐漸形成動(dòng)物形的脊飾，有鳥形的，更多的是魚龍形的，最早的記載可以追溯到周代，三禮圖中的周王城

8、圖屋脊兩端就有這類裝飾物。鳥形演變?yōu)轼|尾（傳說是一種海中能滅火的神物），至中唐或晚唐出現(xiàn)張口吞脊的鴟吻。宋代以后龍形的吻獸增多，清時(shí)已很普遍，表面飾龍紋四爪騰空，龍首怒目張口吞住正脊，脊上插著一柄寶劍，藝術(shù)形象完美，稱為"正吻"、"龍吻"、"大吻"。龍喜水，傳說就是用來鎮(zhèn)壓火害，以求心之寧，木構(gòu)之全。與龍相配的不得不說就是鳳凰。鳳凰也是中國皇權(quán)的象征，常和龍一起使用，鳳從屬于龍，用于皇后嬪妃，“龍鳳呈祥”是最具中國特色的圖騰。鳳凰的起源約在新石器時(shí)代，原始社會(huì)彩陶上的很多鳥紋是鳳凰的雛形，湖南洪江高廟文化遺址出土的一件陶罐上的東方神鳥

9、圖案，是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)的最早的鳳凰圖案。 根據(jù)神話傳說，鳳是從東方殷族的鳥圖騰演化而成。今日所見關(guān)于鳳的最早記錄，可能是在尚書·益稷篇： “蕭韶九成，鳳皇來儀?！?早期金文中 鼎銘辭中，我們還可以讀到這樣的記載：“歸生鳳于王?！痹诠糯P凰是尊貴、崇高、賢德的象征，含有美好而又不同凡俗之意。在中國文化中，鳳凰形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會(huì)之“和”。鳳凰“五色”后來就被看成是維系古代社會(huì)和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象征。如山海經(jīng)·南山經(jīng)說：“（鳳凰）首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)也說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥

10、自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和?！币虼?，不管在帝王建筑還是民間傳統(tǒng)建筑中，鳳凰也作為一個(gè)重要的吉祥圖案來裝飾。據(jù)說，鳳鳥裝飾早在戰(zhàn)國時(shí)期就被運(yùn)用。晉代拾遺記中的敘述，說明了古人崇拜鳳鳥的原因：堯帝在位時(shí)，祗支國獻(xiàn)來一種鳥叫作“重明鳥”(鳳鳥的別種)。此鳥形狀如雞，鳴叫聲像鳳。能與猛獸虎狼博斗，使群惡不能禍害百姓。于是百姓就用木刻的或銅鑄的鳳鳥形象安放在建筑物上，除穢去邪，震懾鬼魅。這是山西襄汾一處古宅大門上的柱枋頭，它被雕刻成完整的、立體的、展翅飛翔的鳳凰。從鳳凰頭部到翅膀再到尾和爪以及每片羽毛都經(jīng)過了匠人的精心刻畫。這是山西榆次一所古宅上的鳳凰正吻。此“鳳戲牡丹

11、”寓意“高雅富貴”。此灰雕的雕工不甚精細(xì)，但仙禽、靈草等物體形卻勾繪準(zhǔn)確，簡中見變(如鳳頭回望、尾羽上翹、云線回旋)，粗中現(xiàn)細(xì)，拙中有巧。宗教建筑，園林建筑，民居（宗族建筑和住宅）在生活中是大量的，代表人們的不同生活需要，因?yàn)樗鼈兊男再|(zhì)不同，其裝飾圖案的題材也就有不同的傾向，但是愿望追求上卻有意外的相似：都是“福、祿、壽、雅、善、美”的向往。至于表現(xiàn)在建筑上，以雕刻、彩畫的形式為多。可能因?yàn)榈窨膛c彩畫更能通俗與多樣地表達(dá)出來，更易為廣大勞動(dòng)人民所領(lǐng)悟與傳頌的緣故。在壽誕、科第、福祉、喪葬這些主題上，建筑上面的裝飾運(yùn)用各種各樣的動(dòng)物、植物、器物題材。如“松鶴延年”，圖案為鶴和松樹。字說：“松百木

12、之長”；禮·禮器：“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉”。松，代表長壽象征之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽，也有志節(jié)高尚之意?！苞Q鹿同春”。圖案為鶴鹿與松樹。古人稱鹿為“仙獸”。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有“六合”（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長壽之說。在 我國，麒麟和龍、鳳一樣是上古先民創(chuàng)造出來的吉祥瑞獸。麒麟的“麟”字在詩經(jīng)·麟趾中就有出現(xiàn)。說明周朝時(shí)期的人已將麒麟作為瑞獸崇拜了。隨著封建社會(huì)的形成和發(fā)展，麒麟由瑞獸變?yōu)樯瘾F，成為統(tǒng)治者王政興旺的標(biāo)志，圣人和神人的象征，人間福壽的祥兆，人丁繁盛的使者。晉王嘉拾

13、遺記中講述過一段麒麟與孔子的故事。這就是所謂的“麒麟吐玉書”。 正是如此，麒麟便成為古人眼里的圣人和神人的化身。所以，在傳統(tǒng)建筑上，也有了一系列關(guān)于麒麟的藝術(shù)裝飾。自古以來，在我國，建筑上留下了眾多的石獅、鐵獅和銅獅子，從歷史的發(fā)展來考察，各個(gè)時(shí)期的獅子雕刻具有不同的風(fēng)格。早期的獅子雕刻，造型比真實(shí)的獅子簡練，工匠們善于用概括和夸張的手法，用渾厚有力的線條表現(xiàn)出獅子作為獸中之王的神態(tài)。而晚期作品，在獅子的整體和細(xì)部上都更接近于真實(shí)，但在造型上卻只注意細(xì)部的刻畫而不注意整體的把握，反而失去了這種猛獸雄威壯實(shí)的特征。這種風(fēng)格的變化不是偶然的，它和那個(gè)時(shí)代總的藝術(shù)風(fēng)格和建筑風(fēng)格相符合。傳統(tǒng)吉祥紋樣。

14、漢書·王芥?zhèn)鳎骸疤煜绿?，五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷豐登的意思。瓶與平同音。故吉祥圖案常畫象馱寶瓶，瓶中還插有花卉作裝飾。太平，謂時(shí)世安寧和平。溫庭筠長安春晚詩：四方無事太平年。又指連年豐收。漢書-食貨志上：進(jìn)業(yè)曰登，再登曰平三登曰太平。象，哺 . 動(dòng)物。體高約三米，鼻長筒形，能蜷曲。門齒發(fā)達(dá)。象壽命極長，可達(dá)二百余年，被人看作瑞獸。象也喻好景象。寶瓶，傳說觀世音的凈水瓶，亦叫觀音瓶，內(nèi)盛圣水，滴灑能得祥瑞。太平有象也叫太平景象、喜象升平。形容河清海晏、民康物阜。寶相花古代吉祥紋樣，以牡丹、蓮花等為主體，造型富麗、華貴，故稱“寶相花”，又名“ 寶仙花”等，為富貴吉祥之象征。

15、所以，不管是王侯將相府還是平常民居，寶相花的裝飾運(yùn)用還是比較多的。福祿壽三星高照，人們常用福如東海，壽比南山祝愿長輩幸福長壽。道教創(chuàng)造了福、祿、壽三星形象，迎合了人們的這一心愿，“三星高照”就成了一句吉利語。福的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的愿望與目標(biāo)。中國人所謂“吉祥”，多指福而言；因此，吉祥又可以釋為福：字林說：“禎祥也，福也。”風(fēng)角占說：“福先見曰祥。”這樣看來，福是中國吉祥文化中的一個(gè)十分重要的概念?；谌藗儗?duì)于生活的美好愿望，對(duì)于對(duì)福、祿、壽的向往，在建筑中，也會(huì)把這一愿望毫無保留的表達(dá)出來。這是蘇州一所園林古建的正脊上，豁然站立這這三位神仙，體現(xiàn)出建造者對(duì)于這三位所代表的意義的向往。中國建筑中的吉祥圖案還有很多很多，在這里只不過是例舉了其浩瀚大海中的零星一點(diǎn)。中國建筑中的吉祥圖案是中國建筑藝術(shù)中的重要組成部分，凝結(jié)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，是中國幾千年歷史文化的縮影。從這些吉祥圖案，不僅能欣賞各個(gè)時(shí)代的建