馬克思主義科學(xué)方法論在政治經(jīng)濟學(xué)中的運用

1、馬克思主義科學(xué)方法論在政治經(jīng)濟學(xué)中的運用摘要：在人類探索自然、改造自然的社會實踐過程中，方法論的正確得當(dāng)運用是實踐成功的重要因素。馬克思主義社會科學(xué)方法論對社會科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會實踐觀為基礎(chǔ)，馬克思?xì)v史唯物主義為解決我國的現(xiàn)實問題提供了能夠解決問題的方法論，具有重大的現(xiàn)實意義。目前中國的主流思想仍是馬克思主義，因此在政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)研究中必須以馬克思主義社會科學(xué)方法論作為指導(dǎo)。本文簡單介紹了馬克思主義社會科學(xué)方法論的內(nèi)涵，主要介紹了社會矛盾分析方法、歷史主義分析方法和階級分析的方法在政治經(jīng)濟學(xué)中的運用，最后簡單分析了社會科學(xué)方法論研究的指導(dǎo)作用和意義。關(guān)鍵詞：馬克思

2、主義 社會科學(xué) 方法論 政治經(jīng)濟學(xué)作為馬克思主義在社會科學(xué)領(lǐng)域具有創(chuàng)新和開拓性的方法論，馬克思主義社會科學(xué)方法具有其特定的形式和豐富的內(nèi)容，它并不是凌駕于人類科學(xué)發(fā)展歷史上的絕對唯一的方法論，而是人類社會認(rèn)識邏輯發(fā)展的必然產(chǎn)物，它繼承了以往所有的積極地成果，在此基礎(chǔ)上又增加了一些新的內(nèi)容。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義社會科學(xué)方法論，對于我們以科學(xué)的態(tài)度對待和理解自己所學(xué)學(xué)科和研究領(lǐng)域、以正確的方法和認(rèn)識去從事自己的研究方向都有著客觀而積極的意義。政治經(jīng)濟學(xué)，作為關(guān)于資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說，是工人階級的“圣經(jīng)”和“武庫”。工人階級從中取得自己最重要的論據(jù)，并成為工人階級運動的基本原則。但是，

3、運用政治經(jīng)濟學(xué)理論，不在于照搬照抄其現(xiàn)成的結(jié)論，而在于正確理解得出這些結(jié)論的科學(xué)方法?，F(xiàn)在我們所說的政治經(jīng)濟學(xué)大都是指馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，因此，正確理解馬克思主義社會科學(xué)方法論對于把握政治經(jīng)濟學(xué)的實質(zhì)更是具有十分重要的意義。一、馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本內(nèi)涵十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯建立了相對完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法論。馬克思的歷史唯物主義論又稱為歷史決定論，或者生產(chǎn)決定論，是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。而且，我們認(rèn)為歷史唯物主義論是人類認(rèn)識和研究社會史上最科學(xué)、最完備的方法論。馬克思主義社會科學(xué)方法論不同于一般的哲學(xué)方法論，它在歷史唯物主義社會歷史觀的基礎(chǔ)上形成，對現(xiàn)實社會科學(xué)研究具有

4、直接指導(dǎo)意義1。歷史唯物主義論是馬克思主義社會科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，為馬克思主義社會科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。歷史唯物主義和馬克思主義社會方法論是處于不同層次的兩種方法論，它們對于具體的社會科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對具體的社會科學(xué)研究知識具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會科學(xué)方法論對中國社會問題研究具有直接的指導(dǎo)作用。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實踐出發(fā)的方法。馬克思主義的社會科學(xué)方法論是一個創(chuàng)造性的開放體系，人類在社會認(rèn)識和社會實踐中所創(chuàng)

5、造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收1。貫徹在馬克思主義社會科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點：第一，客觀性原則。按照人類社會的本來面目來認(rèn)識和理解人類歷史，這是任何社會科學(xué)方法論的首要前提。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握社會客體，但是客觀性的要求卻是必須的2。第二，主體性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去客觀觀察社會客體；二要注重把真理原則和價值原則結(jié)合起來；三要注重堅持群眾史觀，反對英雄史觀。第三，整體性原則。整體性原則要求我們從整體的觀點來觀察人與自然的關(guān)系，處理好人與自然的和諧關(guān)系；整體性原則要求我們從整體的觀點來看待個人與社會的關(guān)系，堅持集體主義精神；整體性原

6、則要求我們要注重局部和整體的關(guān)系，樹立全局性的觀念。第四，具體性原則。具體地分析具體情況是馬克思主義活的靈魂，這是因為，真理是具體的而不是抽象的，因此，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，離開了一定的時空條件，我們就無法作出正確的判斷3。第五，發(fā)展性原則。這就是要求我們用運動、變化和發(fā)展的觀點去觀察和分析問題，反對用靜止和孤立的觀點去觀察和分析問題。在認(rèn)識社會現(xiàn)象的時候，要善于從合理性中發(fā)現(xiàn)不合理性，從不合理性中發(fā)現(xiàn)合理性。辯證法要本質(zhì)上是批判的和革命的，批判性是發(fā)展性原則的必然要求。二、 馬克思主義社會科學(xué)方法論在政治經(jīng)濟學(xué)中的運用（一）社會矛盾分析方法社會矛盾分析方法在政治經(jīng)濟學(xué)的具體運用方法

7、主要是對矛盾分析清楚后再分析經(jīng)濟問題4。在現(xiàn)實資本主義商品經(jīng)濟社會中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各方代表為論獲得更多利益而產(chǎn)生的，例如：勞動創(chuàng)造的價值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價值與售價之間產(chǎn)生的矛盾、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾等等，經(jīng)濟學(xué)理論體系是否成熟的主要標(biāo)志是看它們是否認(rèn)可這些真實存在的矛盾。政治經(jīng)濟學(xué)的社會矛盾分析法主要包括：1、雖然各種社會經(jīng)濟關(guān)系都已經(jīng)統(tǒng)一了，但是這些社會經(jīng)濟關(guān)系中仍然存在著對立的一面，因此，要把握好這對立的一面。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的社會矛盾分析法中把握對立就是指在分析事物時，將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來否定它們相對對立的一面

8、5。在資本主義背景下對立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說的對立并不是說各種經(jīng)濟關(guān)系外在對立，要想闡述各經(jīng)濟關(guān)系對立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對立性質(zhì)。英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的主要代表之一大衛(wèi)李嘉圖認(rèn)為資本主義制度下的各類經(jīng)濟關(guān)系是存在對立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終。這是因為它對各種經(jīng)濟關(guān)系之間的對立進行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認(rèn)為這些經(jīng)濟關(guān)系之間的對立沒有相互聯(lián)系、沒有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認(rèn)可的勞動價值理論，但是該理論不能解決勞動力得不到同等價值的問題，工人勞動所得的工資與工人所創(chuàng)造的價值成對立關(guān)系，而不能相

9、互轉(zhuǎn)化分析這種對立。其實李嘉圖沒有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價值，那么工人創(chuàng)造的價值中所包含的剩余價值滲入到了工人創(chuàng)造的價值中，從而導(dǎo)致其理論最終以失敗告終。2、從社會經(jīng)濟關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟學(xué)社會矛盾的分析方法中從社會經(jīng)濟關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對資本主義經(jīng)濟關(guān)系認(rèn)識的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認(rèn)識經(jīng)濟現(xiàn)象。但是必須在其內(nèi)部的對立面把握其中的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對資本主義經(jīng)濟關(guān)系認(rèn)識的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟

10、關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會中經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟關(guān)系統(tǒng)一的方向。3、社會經(jīng)濟關(guān)系范疇對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅持用人的實踐。由人類實踐所不斷生成的對立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)社會矛盾分析方法中的對立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對立統(tǒng)一。因此，社會經(jīng)濟關(guān)系范疇沒有永恒的經(jīng)濟范疇，都是將人類的社會實踐作為基礎(chǔ)，隨著人類社會實踐活動的變化而變化。而且，社會經(jīng)濟關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨立統(tǒng)一著稱，其是一個不斷更新過程，消滅-產(chǎn)生-消滅，這個過程同時也是由人類不斷開展社會實踐而實現(xiàn)的。隨著人類社會實踐活動的不斷開展，人類對實踐中的經(jīng)濟認(rèn)識也越來越高，消滅原來的經(jīng)濟關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟

11、關(guān)系范疇，或者擴展原來的經(jīng)濟關(guān)系范疇。（二）歷史主義分析方法用歷史的和發(fā)展的維度來看待分析經(jīng)濟問題是政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的歷史主義分析方法。政治經(jīng)濟學(xué)的歷史主義分析方法主要包括：1、馬克思的實踐歷史觀和實踐辯證法是該方法的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人類的歷史都是人類實踐創(chuàng)造出來的，沒有實踐人類的活動都是靜止的，也就沒有歷史的存在，因此，實踐是馬克思主義歷史論的基礎(chǔ)。馬克思實踐歷史觀認(rèn)為用實踐的思維來正確理解歷史的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)為實踐是人的社會生活的歷史的本質(zhì)，人的社會生活的歷史就是生活的勞動史和實踐史的總合。人類歷史都是人類自己創(chuàng)造出來的，因此，人類歷史發(fā)

12、展過程中，人是非常重要的因素。人類社會歷史的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合人的實踐活動規(guī)律。人是實踐的主體，人是歷史的創(chuàng)造者。2、將現(xiàn)實的經(jīng)濟現(xiàn)象當(dāng)成一個實踐展開過程來理解是馬克思政治經(jīng)濟學(xué)歷史主義分析方法的實質(zhì)。資本主義生產(chǎn)中產(chǎn)品存在的使用價值和價值的對立統(tǒng)一這個論點，馬克思已經(jīng)對其進行了論證。由商品開始，對資本主義關(guān)系的本質(zhì)進行了論證，此時也就產(chǎn)生了勞動價值理論，清楚地揭示了資本主義的雇傭勞動，剝削剩余價值的產(chǎn)生是主要因素。同時馬克思還對資本主義生產(chǎn)關(guān)系條件下無法克服社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾進行了分析，并且也得出了實踐歷史的發(fā)展將會被這些矛盾所替代的結(jié)論。3、與波普爾的“歷史預(yù)言主義”相

13、比，二者并沒有實質(zhì)性的關(guān)系。對于人類可以預(yù)測歷史規(guī)律的這一觀點，通過波普爾的證明，將這一觀點已經(jīng)推翻，并且他從根本上否定了人類歷史規(guī)律的存在。歷史決定論所涉及的學(xué)科是非常多的，歷史決定論就是以作為歷史主體的人的實踐活動為基礎(chǔ)的能動的辯證的決定論，而這個理論也被波普爾否定。他認(rèn)為社會的發(fā)展受到眾多因素的影響，而其中有些重要的因素是無法預(yù)測的，因此歷史是不可預(yù)測的，他認(rèn)為馬克思的歷史主義分析方法是不科學(xué)的，是西方理性傳統(tǒng)中的極端形式。事實上，波普爾沒有完全理解到馬克思主義的歷史分析方法的科學(xué)內(nèi)涵，他只是通過蘇聯(lián)的教科書的體系來批判了馬克思主義，其實那并不能代表真正的馬克思主義。實際上，馬克思主義的

14、歷史分析方法是通過歷史主體實踐來理解資本主義中各種經(jīng)濟關(guān)系的演變的，從而實踐得出共產(chǎn)主義的結(jié)論，這不是沒有歷史的滲透，也不是一個抽象的概念，相反它的歷史性還非常深刻。共產(chǎn)主義這個終極目標(biāo)也都是通過馬克思?xì)v史主義方法理解來的。（三）階級分析的方法從馬克思的哲學(xué)和實踐的思維方式看，階級分析方法實際上是階級和階級斗爭的理論的具體方法，通過這種方法得到解決階級和階級斗爭的這個問題。馬克思把階級分析方法引入到了政治經(jīng)濟中，由此，政治經(jīng)濟學(xué)的階級分析方法就形成了。主要包括：1、分析了積極的利益結(jié)構(gòu)與階級關(guān)系。從共產(chǎn)黨宣言中看到，馬克思分析了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩者的歷史形成的過程，并且馬克思還在此過程中論證

15、了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都是歷史必然性，并指出它們的利益不同，所采取的斗爭不同，但是都是推動人類歷史發(fā)展的根本動力。馬克思認(rèn)為一切歷史都是階級斗爭的歷史，隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展，以工人階級為代表的無產(chǎn)階級也得到了相應(yīng)的發(fā)展，進而推動了歷史發(fā)展。2、對資本主義社會階級矛盾、階級斗爭的歷史趨勢進行分析。在資本論中，馬克思對資本主義生產(chǎn)過程進行了透徹分析，在分析過程中，將資本主義剝削的實質(zhì)充分地揭示了出來，馬克思認(rèn)為資本家無償占有工人創(chuàng)造的剩余價值就是資本主義剝削的實質(zhì)。就資本主義生產(chǎn)關(guān)系而言，一方面，資本家提高勞動時間，使勞動者創(chuàng)造了更多的剩余價值，另一方面，資本家不斷引進先進技術(shù)，使必要勞動時間減少，從

16、而創(chuàng)造更多的相對剩余價值。在這種情況下，勞動者付出了很多勞動，但是他們所得卻非常有限，勞動者創(chuàng)造的價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于所得到的工資。在資本主義社會中，人數(shù)較多的群體仍然是工人，從而導(dǎo)致購買力的嚴(yán)重不足，使資本主義社會中生產(chǎn)的產(chǎn)品供應(yīng)不出去；雖然現(xiàn)在的工人階級獲得的資金方式有很多，但是也導(dǎo)致旺盛的需求與償還銀行信貸能力不足之間的矛盾產(chǎn)生，無論是哪種情況，都引發(fā)了資本主義經(jīng)濟危機的爆發(fā)。資本主義經(jīng)濟危機不斷爆發(fā)，將導(dǎo)致資產(chǎn)階級與工人階級的矛盾愈加突出，最終導(dǎo)致社會主義替代資本主義，這種結(jié)果是階級矛盾發(fā)展的歷史趨勢。資本主義經(jīng)濟的全球化，資產(chǎn)階級與工人階級以及中產(chǎn)階級的利益的不斷沖突，這些矛盾和沖突暫時不

17、會對資本主義制度的解體立即產(chǎn)生影響，但是，它所產(chǎn)生的影響是一個漫長的過程，最終還是會給資本主義制度帶了巨大的沖擊，使資本主義制度中的社會主義因素越來越多，直到主體地位由社會主義所占有。3、對資本主義社會階級矛盾、階級斗爭的歷史趨勢進行分析。社會化大生產(chǎn)這種方式違背了資本主義私有制的方式，二者之間存在很大矛盾，正是因為這個矛盾的存在，從而使得資本主義不承認(rèn)自身的經(jīng)濟危機是必然的，然而事實上，隨著資本主義經(jīng)濟危機的不斷出現(xiàn)，使得資本主義的社會資產(chǎn)階級與工人階級產(chǎn)生較大矛盾，最終工人階級占上風(fēng)，從而社會主義最終代替了資本主義。這種制度的替代是階級斗爭發(fā)展的必然結(jié)果。目前，在資本主義社會中產(chǎn)生經(jīng)濟危機

18、，從而促進無產(chǎn)階級進行革命的概率變得很小，但是隨著資本主義經(jīng)濟的全球化，經(jīng)濟危機帶來的破壞力越來越大。在此過程中，各個階級之間的矛盾會不斷激化，雖然其矛盾不能使資本主義制度一下子解體，但是也在很大程度上影響了資本主義制度，使其所蘊含的社會主義因素越來越多，最終導(dǎo)致資本主義社會中的主要因素都變成了社會主義。三、馬克思主義社會科學(xué)方法論研究的指導(dǎo)作用及意義我們不管在學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都應(yīng)該適當(dāng)?shù)剡\用馬克思主義社會科學(xué)方法論。尤其是在我們的政治經(jīng)濟學(xué)研究中，中國社會主義國家的主流思想是馬克思主義，中國的政治經(jīng)濟學(xué)必須以馬克思主義社會科學(xué)方法論作為指導(dǎo)，應(yīng)該做到客觀、辯證地分析問題，做到理論聯(lián)系實際，觀察問題的時候應(yīng)該全面觀察。如何認(rèn)識和把握哲學(xué)社會科學(xué)的地位。作用及其發(fā)展規(guī)律，是一個重要而復(fù)雜的方法論問題，而這個問題遠(yuǎn)沒有引起學(xué)術(shù)界足夠的重視。一個重要的表現(xiàn)就是有關(guān)社會科學(xué)的綜合性研究，如社會科學(xué)史